第一篇：2018年山東省委黨校在職研究生入學(xué)考試《政治理論》復(fù)習(xí)參考題型

《政治理論》復(fù)習(xí)參考題型

一、概念

1.按勞分配：與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制相適應(yīng)的分配方式?；疽笫?，以勞動(dòng)為尺度精心個(gè)人收入分配，多勞多得，少勞少得，不勞不得。

2.獨(dú)立自主：指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外的一切事務(wù)。獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理國(guó)共關(guān)系的原則，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。

3.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無(wú)效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。要通過(guò)一系列政策舉措，特別是推動(dòng)科技創(chuàng)新、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的政策措施，來(lái)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問(wèn)題。

4.和平共處五項(xiàng)原則（P95）：中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的適用于處理同一切國(guó)家關(guān)系的嶄新的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。包括：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。

5.基本經(jīng)濟(jì)制度：指國(guó)家依據(jù)社會(huì)性質(zhì)及基本國(guó)情，通過(guò)法律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序中生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有做出明確規(guī)定的經(jīng)濟(jì)制度，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)關(guān)系中最基本的規(guī)定，即所有制。

6.民主集中制：民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主，是高度民主和高度集中地統(tǒng)一，是正確規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和具體制度，是馬克思主義政黨的根本組織原則。

7.商品：用來(lái)進(jìn)行等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

8.社會(huì)主義初級(jí)階段：特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從 1956 年社會(huì)主義改造基本完成到 21 世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),特別是改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

9.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

10.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾：在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾，貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有牢牢抓住這個(gè)主要矛盾，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

11.生態(tài)文明：人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

12.實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

13.市場(chǎng)機(jī)制三要素：市場(chǎng)機(jī)制包括價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)三大要素。三者之間互為因果，相互制約，各自發(fā)揮功能，又共同發(fā)揮作用。

14.物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。P41 15.一國(guó)兩制：“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱。中國(guó)共產(chǎn)黨為解決祖國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的問(wèn)題以及在香港、澳門恢復(fù)行使中國(guó)主權(quán)的問(wèn)題而提出的基本國(guó)策。即在中華人民共和國(guó)內(nèi)，內(nèi)地堅(jiān)持社會(huì)主義制度作為整個(gè)國(guó)家的主體，同時(shí)允許臺(tái)灣、香港、澳門保留資本主義制度?！耙粐?guó)兩制”政策以“一個(gè)中國(guó)”為原則，并強(qiáng)調(diào)“中華人民共和國(guó)是代表中國(guó)的唯一合法政府”。

16.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：（1）實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者。（2）從糧食壟斷、禁止私人買賣糧食到余糧征集制，國(guó)家以低價(jià)購(gòu)買農(nóng)民的“余糧”，以保證城市居民和紅軍有飯吃。（3）限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化。（4）推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員之間的生活差距。（5）實(shí)行勞動(dòng)義務(wù)制和勞動(dòng)軍事化，貫徹不勞動(dòng)者不得食的原則。

17.政策：國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政黨組織和其他社會(huì)政治集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)自己所代表的階級(jí)、階層的利益與意志，以權(quán)威形式標(biāo)準(zhǔn)化地規(guī)定在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該達(dá)到的奮斗目標(biāo)、遵循的行動(dòng)原則、完成的明確任務(wù)、實(shí)行的工作方式、采取的一般步驟和具體措施。

18.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

19.五大發(fā)展理念：2015 年 10 月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。20.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是生產(chǎn)要素的分配、投入、組合和使用的方式。一般是指通過(guò)生產(chǎn)要素變化包括數(shù)量增加、結(jié)構(gòu)變化、質(zhì)量改善等，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法和模式。

二、辨析

1.按勞分配是與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制相適應(yīng)的分配方式。

正確。按勞分配是與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制相適應(yīng)的分方式。按勞分配的基本要求是,以勞動(dòng)為尺度進(jìn)行個(gè)人收入分配,多勞多得,少勞少得,不勞不得。在公有制企業(yè)內(nèi)部,勞動(dòng)者以企業(yè)為單位統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)公有生產(chǎn)資料,以貨幣形式統(tǒng)一分配勞動(dòng)成果；在農(nóng)村則實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)制度,以家庭為基本單位進(jìn)行分配。按勞分配的主體地位是通過(guò)兩個(gè)層次體現(xiàn)出來(lái)的:一是在全社會(huì)范圍的收入分配中,按勞分配占最大比重,起主導(dǎo)作用;二是在公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)勞動(dòng)者的總收入中,按勞分配收入是最主要的收入來(lái)源。

實(shí)行按勞分配,是由社會(huì)主義社會(huì)的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。實(shí)行按勞分配,是堅(jiān)持社會(huì)主義的重要內(nèi)容。實(shí)行按勞分配,是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。（P41—42）正確。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。具體表現(xiàn)在：

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的源泉和動(dòng)力。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律區(qū)分了兩種對(duì)立的發(fā)展觀。第四，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和詭辯論的試金石。第五，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了方法論的基本原則。3.改革開(kāi)放前后的歷史不能相互否定。

正確。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期,這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期,但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的,但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了 20 多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此裂的,更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,分清主流和支流,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼績(jī)推向前進(jìn)。

4.改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是根本對(duì)立的。錯(cuò)誤。同上。

5.工人階級(jí)已經(jīng)不是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍。（P223）

錯(cuò)誤。工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主力軍，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須全心全意地依靠工人階級(jí)。所以，工人階級(jí)仍然是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍。

6.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是放松管制。

錯(cuò)誤。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整,減少無(wú)效和低端供給,擴(kuò)大有效和中高給,增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性,提高全要素生產(chǎn)率。要通過(guò)一系列政策舉措,特別是推動(dòng)科技創(chuàng)新,發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的政策措施,來(lái)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問(wèn)題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的民鍵是放松管制、釋放活力、讓市場(chǎng)發(fā)大作用降低制度性我不,提商供給體系質(zhì)量種提高投資有效性。要解決世界經(jīng)濟(jì)深層次問(wèn)題,單純靠貨幣刺源。

7.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

正確。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)，就是脫離群眾。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。失去了人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和一切工作就無(wú)從談起。黨要經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，就必須始終密切聯(lián)系群眾。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

8.經(jīng)濟(jì)工作是一切工作的生命線。（P85）

錯(cuò)誤。思想政治工作是一切工作的生命線。思想政治工作既包括黨內(nèi)的思想教育,也包括黨對(duì)群眾的思教育,本質(zhì)上是群眾工作。在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中,思想政治工作具有重要的地位和作用。它是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的命線。重視思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

9.商品交換會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。

錯(cuò)誤。根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求,商品是按照等價(jià)原則進(jìn)行交換的,因此單純的商品交換過(guò)程不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)領(lǐng)就在于資本家在流通中找到一種特殊商品,它就是勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是活的人體中存在的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)，勞動(dòng)能創(chuàng)造新的價(jià)值,而且可以創(chuàng)造出比它自身更大的價(jià)值本家所以購(gòu)買勞動(dòng)力,就是因?yàn)閯趧?dòng)力的使用價(jià)值有這樣一個(gè)特殊屬性。因此,資本主義的生產(chǎn)過(guò)程,不僅是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程,也是價(jià)值增殖過(guò)程。只要資本家把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上,剩余價(jià)值就一定會(huì)產(chǎn)生出來(lái),剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這就是剩余價(jià)值生產(chǎn)即資本主義剝削的秘密所在。

10.商品生產(chǎn)從產(chǎn)生到資本主義時(shí)期，經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)、資本主義商品生產(chǎn)。

正確。商品生產(chǎn)從產(chǎn)生到資本主義時(shí)期,經(jīng)歷了簡(jiǎn)單生產(chǎn),資本主義商品生產(chǎn)。它們的共性是商品生產(chǎn)者通過(guò)交換追求各自的經(jīng)濟(jì)利益循等價(jià)原則;進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng),以貨幣為媒介；價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律。商品生產(chǎn)在資本主義經(jīng)濟(jì)中具有重要地位和作用,它是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史前提和起點(diǎn)。商品是資本主義的細(xì)胞形式，資本主義商品生產(chǎn)是高度社會(huì)化的商品生產(chǎn)。

11.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的所有制基礎(chǔ)是公有制。

正確。公有制是全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。堅(jiān)持公有制為主體，能夠有效地實(shí)施宏觀調(diào)控，從全局利益出發(fā)，集中力量辦大事，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的所有制基礎(chǔ)是公有制。

12.剩余價(jià)值的生產(chǎn)不具有無(wú)限性。（P17）

錯(cuò)誤。資本主義是一種發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn),生產(chǎn)的直接目的是追求價(jià)值增殖,而價(jià)值本身沒(méi)有質(zhì)的不同,只有量的差別,而任何一個(gè)量都是一個(gè)有限量,這就決定了資本對(duì)剩余價(jià)值的追求是無(wú)限度同時(shí),激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力也驅(qū)使資本家不能不這樣做。

13.圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治工作。（P87）正確。思想政治工作是為黨的中心工作服務(wù)的,因此必須緊緊圍繞黨的中心工作來(lái)進(jìn)行,結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道去做。首先,思想政治工作之所以要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道來(lái)做,是由思想政治工作的性質(zhì)和任務(wù)決定的。其次,這是由思想政治工作的對(duì)象決定的。再次，這是由思想政治工作的目的決定的。

14.我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，改變了我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷。

錯(cuò)誤。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變化,但從根本上說(shuō),我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地沒(méi)有變。要全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全體人民共同富裕,仍需付出長(zhǎng)期的艱苦努力。

15.先進(jìn)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。（P190）正確。第一,先進(jìn)進(jìn)文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供思想保證。第二,先進(jìn)文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。第三,先進(jìn)文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支撐。

16.一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)只能依靠本國(guó)人民的力量。（P109）

錯(cuò)誤。一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量,要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上,以自力更生為主,力爭(zhēng)外援為輔。一個(gè)國(guó)家革命的發(fā)生、發(fā)展和勝利,主要取決于內(nèi)因,取決于本國(guó)的客觀條件和革命政黨、革命人民的主觀努力。革命不能輸出,革命也不不能輸入。唯物辯證法認(rèn)為,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這一原理是獨(dú)立自主、自力更生原則的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。

在民主革命時(shí)期,我黨堅(jiān)持依靠自己的努力,主張自力更生,最終實(shí)現(xiàn)了革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我們同樣獨(dú)立自主地搞建設(shè),在自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的路線指引下,建立了一個(gè)獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,為爾后的進(jìn)一步現(xiàn)代化莫定了基礎(chǔ)。

毛澤東在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生時(shí),也十分注意爭(zhēng)取盡可能多的國(guó)際援助,認(rèn)為國(guó)際援助是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得勝利的一個(gè)必要條件,認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)必須打開(kāi)對(duì)外工作的新局面，挫敗各類封鎖、鼓勵(lì)中國(guó)的政策。

17.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（P226）

正確。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是歷史和人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的。自黨成立以來(lái),它帶領(lǐng)各族人民完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放:完成了社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義基本制度,取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命,完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事,不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史征程。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明,中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

18.主要矛盾和次要矛盾是固定不變的。

錯(cuò)誤。主要矛盾和次要矛盾不是固定不變的。在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

19.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的先進(jìn)性決定的。（P77）正確。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，找到了中國(guó)革命的具體道路，廣泛集中了工人階級(jí)和人民群眾中的先進(jìn)分子，組織成一個(gè)嚴(yán)密統(tǒng)一的整體，發(fā)揮著巨大的組織優(yōu)勢(shì)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。黨的這種先進(jìn)性，決定了它是全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。

20.思想政治工作是一切工作的生命線。

正確。思想政治工作既包括黨內(nèi)的思想教育，也包括黨對(duì)群眾的思想教育。思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向并提供精神動(dòng)力；能夠有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；能夠提高人的思想政治水平，幫助人民掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以思想政治工作是一切工作的生命線。

三、簡(jiǎn)答

1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本結(jié)論。（P41）

第一,認(rèn)識(shí)對(duì)象是不依賴于我們的意識(shí)而客觀存在的,劃清了唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的界限。

第二,世界上絕沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的東西,只有已被認(rèn)識(shí)的東西和未被認(rèn)識(shí)的東西之分。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展,今天沒(méi)有認(rèn)識(shí)東西在明天是可以認(rèn)識(shí)的,劃清了唯物主義反映論同不可知論的界限。

第三,認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程,劃清了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。

2.帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)特征。（P32—33）

答：資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展成帝國(guó)主義，有以下五個(gè)基本特征： 第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。

第四，瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)。

總體目標(biāo)是：通過(guò)全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

4.價(jià)值規(guī)律的作用。（P13）

答：價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律,其主要作用： 第一，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，形成優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，效率的提高和生產(chǎn)的擴(kuò)大。

第二，調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配。5.簡(jiǎn)述和平共處五項(xiàng)原則的主要內(nèi)容。

和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)用于指導(dǎo)自己同各國(guó)發(fā)展關(guān)系的一貫原則，無(wú)論是社會(huì)制度不同的國(guó)家之間，還是社會(huì)制度相同的國(guó)家之間，都要堅(jiān)持“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處” 五項(xiàng)原則。

6.簡(jiǎn)述列寧關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論思考。（P54）

一、建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

二、要把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率擺在首位

三、應(yīng)允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，利用和發(fā)展商品、貨幣和市場(chǎng)

四、利用資本主義、建設(shè)社會(huì)主義

五、及時(shí)地把改革提到日程上來(lái)

7.簡(jiǎn)述列寧主義的建黨學(xué)說(shuō)。（P48）

一、黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織。

二、黨是一個(gè)有組織的，高度集中的整體。

三、黨內(nèi)實(shí)行民主集中制原則。

四、黨是無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)聯(lián)合的最高組織。8.簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容。（P53）

一、用糧食稅代替余糧征集制

二、工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化

三、大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)

四、加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。

9.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題。（P116）

一、對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和回答。

二、對(duì)建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的探索和回答。

三、對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的探索和回答。

10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)。（P126）

社會(huì)主義初級(jí)階段，是黨的理論和路線方針政策形成的根本依據(jù)和理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須始終以社會(huì)主義初級(jí)階段為總依據(jù)，清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這個(gè)最大的國(guó)情和最大的實(shí)際，由此來(lái)思考和解決當(dāng)代中國(guó)的一切問(wèn)題。

一、我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

二、科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展的新的階段性特征.三、始終堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。11.勞動(dòng)力商品價(jià)值的內(nèi)容。（P14）

一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值；二是維持勞動(dòng)者家屬所必需的生活資料的價(jià)值；三是勞動(dòng)者學(xué)習(xí)專門的勞動(dòng)技能所必需的教育或訓(xùn)練的費(fèi)用。

12.毛澤東對(duì)思想政治工作重要性的闡述。

答：思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向；思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力；思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕；思想政治工作能夠幫助人民掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

13.毛澤東思想的活的靈魂。

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)革命和建設(shè)腫的創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一地共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。

14.全面建成小康社會(huì)必須遵循的原則和新目標(biāo)。（P246）全面建成小康社會(huì)必須遵循的原則是:堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,堅(jiān)持深化改革,堅(jiān)持依法治國(guó),堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)際兩個(gè)大局,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)是:經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng),在提高發(fā)展平衡性、包容性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上,到 2020 年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比 2010 年翻一番,產(chǎn)業(yè)邁向中高端水平,消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)明顯加大,戶籍人口城鎮(zhèn)化率加快提高。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化取得明顯進(jìn)展,人民生活水平和質(zhì)量普遍提高,我國(guó)國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,貧困縣全部摘帽,解決區(qū)域性整體貧困。國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善。各方面制度更加成熟更加定型,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展。

15.全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

答：黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；人民民主不斷擴(kuò)大；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；人民生活水平全面提高；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

16.全面推進(jìn)依法治國(guó)必須遵循的基本原則。（P244）

一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二、堅(jiān)持人民主體地位。

三、堅(jiān)持法律面前人人平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。

四、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

五、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

17.全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)。（P244）

全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度,貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論、形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系,形成成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系,堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè),實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

18.如何規(guī)范收入分配關(guān)系。

答：黨的十八屆三中全會(huì)提出，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系，規(guī)范收入分配關(guān)系的基本政策：

第一、依法保護(hù)合法收入。第二、取締非法收入。第三、整頓不合理收入。第四、調(diào)節(jié)過(guò)高收入。

第五，建立社會(huì)保障體系，縮小社會(huì)收入差距。19.如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。（P113）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人間正道,只有這條道路而沒(méi)有別的道路能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)實(shí)現(xiàn)人民幸福。對(duì)此,我們必須要倍加珍惜、充滿自信、堅(jiān)定不移。

第一、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信,必須頭腦清醒,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路。

第二、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信,必須始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求。

第三、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，必須始終堅(jiān)持黨的思想路線。

20.深化政治體制改革的必要性。（P185）

第一、深化政治體制改革,是清除原有政治體制弊病的需要。第二、深化政治體制改革,是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深化的需要。

第三、深化政治體制改革,是適應(yīng)人民群眾政治參與積極性不斷提高的需要。

21.新民主主義革命“新”在何處。（P61）

那么,這種新民主主義革命“新”在何處呢?毛澤東在《新民主主義論》中作了比較全面的回登。第一,第一次世界大和俄國(guó)十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向,劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。第二,革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同,不再由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo),而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。第三,革命的前途不同,它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政,而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政,并最終過(guò)渡到社會(huì)主義。在上述區(qū)分中,革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是區(qū)別新舊民主革命的主要標(biāo)志。由于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同,就導(dǎo)致了指導(dǎo)思想、革命力量、發(fā)展前途等方面的不同。

22.運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則。（P44）

第一、堅(jiān)持考察的客觀性,客觀地運(yùn)用概念的靈活性,概念的靈活性,是由客觀事物物本身的靈活性決定的?？陀^地運(yùn)用它,就是唯物辯證法,而主觀地運(yùn)用它,就是折衷主義和詭辯論。

第二、堅(jiān)持聯(lián)系的全面性,把握事物全部關(guān)系的總和,正確地運(yùn)用唯物辯證法,就要把握事物的全部關(guān)系的總和,防止抓住個(gè)別事例以偏概全,以個(gè)別現(xiàn)象歪曲事物的本質(zhì)。

第三、堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論,把握事物聯(lián)系中主要和次要、主流和支流之間的區(qū)別 a 世界上的各種事物甚至同一事物的不同方面所處的地位及其所起的作用是不同的,只有抓住起決定作用的主要因素,才能把握事物的主流和本質(zhì)。

第四、堅(jiān)持絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,正確處理運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系詭辯論割裂絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一,認(rèn)為既然一切事物都處在永恒運(yùn)動(dòng)變化之中,都是相對(duì)的,那么就沒(méi)有什么穩(wěn)定性和絕對(duì)性可言,犯了把相對(duì)絕對(duì)化的相對(duì)主義錯(cuò)誤。對(duì)客觀辯證法而言,必須堅(jiān)持絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。

23.資本的特殊性質(zhì)。（P16）

第一、資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值資資本的惟一動(dòng)機(jī)、目的和本性就是追求剩余價(jià)值,實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖;第二,資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出,資本不是物,而是屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。資本的特殊社會(huì)本質(zhì)是通過(guò)物體現(xiàn)著的資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系;第三,資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。資本只有在不斷的運(yùn)動(dòng)中,才能生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值,達(dá)到保值和增殖。一且停止運(yùn)動(dòng),資本的生命就完結(jié)了。

四、論述 1.“五位一體”總布局的內(nèi)涵和特點(diǎn)。（P132）

第一、五位一體的實(shí)質(zhì)是要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生產(chǎn)發(fā)展,是社會(huì)進(jìn)步的前提。生活富裕,使全體社會(huì)成員共享發(fā)展成果,人類文明才能不斷進(jìn)步。生態(tài)好,實(shí)現(xiàn)人與自然然和諧相處,人類文明才能得到持久水續(xù)發(fā)展。因此把握這一總布局就是要堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ),以生活富裕為目的,以生態(tài)良好為條件,努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán);就是要使社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展,國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),人們生活質(zhì)量和富裕程度持續(xù)提高,享有的民主權(quán)利和法制保障更加充分,精神生活和精神追求更加豐富高尚,社會(huì)更加和諧穩(wěn)定和充滿活力,人們?cè)诹己蒙鷳B(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

第二、五位一體總布局是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ),政治建設(shè)為中國(guó)得色社會(huì)主義提供政治保障,文化建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力社會(huì)建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供有利社會(huì)條件,生態(tài)文明建設(shè)則為中國(guó)特色社會(huì)主義提供基本的自然環(huán)境。五位一體的總布局,把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和人的全面發(fā)展,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本綱綱領(lǐng)。

第三、五位一體的總布局反映了全面協(xié)遇可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法,是科學(xué)發(fā)展的鮮明體現(xiàn)。五位一體,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào),生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)的總布局,既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面相聯(lián)系、相協(xié)調(diào),也強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會(huì)、人與自然相聯(lián)系、相協(xié)調(diào)。把握這一總布局,就要堅(jiān)持總攬全局、統(tǒng)籌籌規(guī)劃,立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一,滿足人民物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)與精神神、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.全面深化改革的總目標(biāo)、立足點(diǎn)和戰(zhàn)略部署。（P241）總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性,加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明,讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力竟相進(jìn)發(fā),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,讓發(fā)展成果要多更公平惠及全體人民

全面深化改革,必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際,堅(jiān)持發(fā)展仍是解法我國(guó)所有回題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展全會(huì)對(duì)全面深化改革作出了系統(tǒng)部署。

第一、堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度,深化經(jīng)濟(jì)體制改革。第二、加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè),深化政治體制改革。第三、推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新,深化文化體制改革。第四、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新,創(chuàng)創(chuàng)新社會(huì)治理體制。第五、加快生態(tài)文明制度建設(shè),深化生態(tài)文明體制改革。第六,加理和改普黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo),深化黨的建設(shè)制度改革。

3.如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。

一是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。

二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

三是積極發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力。

四是深化干部人事制度改革，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍。五是堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才積聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。

六是創(chuàng)新基層黨建工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。

七是堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。八是嚴(yán)明黨的紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。4.社會(huì)主義的歷史必然性。（P19）

資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā),深刻地反映出資本主義制度的歷史局限性,也體現(xiàn)出了社會(huì)主義的歷史必然性。

首先,從生產(chǎn)社會(huì)化的本性要求來(lái)分析。生產(chǎn)社會(huì)化意味著生產(chǎn)資料使用方式的社會(huì)化、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化和生產(chǎn)成果的社會(huì)化。這些社會(huì)化發(fā)展到一定的高度時(shí),特別是隨著資本主義世界貧富兩極分化及其造成的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象達(dá)到不能容忍的地步時(shí),必然要求用社會(huì)公有制代替私有制.其次,從階級(jí)產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)原因來(lái)分析。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到能夠生產(chǎn)出極大豐富的產(chǎn)品來(lái)充分滿足所有的人全面發(fā)展的需要時(shí),不僅階級(jí)存在的理由完全消失了,而且成為社會(huì)發(fā)展的障礙。這時(shí),社會(huì)要向前發(fā)展,就必然要求消滅人類歷后一個(gè)制制度,建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度

再次,從資本主義制度內(nèi)部的變化趨勢(shì)來(lái)分析。隨著生產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化,資本的形式也越來(lái)越社會(huì)化。從最初的獨(dú)資企業(yè)到合伙企業(yè),到股份制企業(yè),到壟斷資本,到國(guó)家壟斷資本,最后發(fā)展到擴(kuò)過(guò)公司和國(guó)際壟斷資本。此外，還有多種形式的社會(huì)投資機(jī)構(gòu)。所有這些變化,雖然沒(méi)有改變整個(gè)資本主義制度的基本性質(zhì),但確實(shí)在一定意義上顯示了歷史發(fā)展的趨勢(shì):資本主義的基本矛盾是不斷地向著消滅私有制、建立新的公有制的大方向運(yùn)行的。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義,這不是單純的邏輯推理,而是客觀存在的趨勢(shì)。

5.實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針。（P228）

歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革,我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。在歷史發(fā)展的新時(shí)期,世情、國(guó)情、黨情發(fā)生著深刻的變化我們黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn),面臨著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。因此,治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，這是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的強(qiáng)有力保證。

第一、黨要管黨、從嚴(yán)治黨,是保持黨的先進(jìn)性和純潔性,增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,鞏固黨的執(zhí)政地位的重要保證。

第二、黨要管黨、從嚴(yán)治黨,既深刻反映了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)黨的建設(shè)的新要求,也是我們黨以及世界上其他執(zhí)政黨成敗興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

第三、黨要管黨、從嚴(yán)治黨,是由我們黨的性質(zhì)所決定的。6.試述堅(jiān)持和拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持的原則。第一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步。

第二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,又堅(jiān)持改革開(kāi)放。

第三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既堅(jiān)持立足中國(guó),又堅(jiān)持面向世界。

第五、中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用,也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的模仿照搬,而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民,在科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造,是既適合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征、既體現(xiàn)社會(huì)主義共性又凸顯中國(guó)特色的創(chuàng)新發(fā)展道路。

7.試述新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的基本內(nèi)容。（P251-254）

8.試述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。（P124）中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民 90 多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就之一,是中國(guó)特色社會(huì)主義走向成熟的重要標(biāo)志。它具有如下鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì): 第一、中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持社會(huì)主義的根本性質(zhì),集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

第二,、中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人為本,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

第三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持民主集中制,既能充分反映人民意愿又有利于形成全體人民的統(tǒng)一意志。

第四、中國(guó)特色社會(huì)主義制度扎根實(shí)踐沃土,是我們黨和人民的偉大創(chuàng)造,充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體條件和特點(diǎn),也是對(duì)人類制度文明成果的豐富和發(fā)展。

第二篇：福建省委黨校2012年在職研究生入學(xué)考試試題-政治理論

福建省委黨校2012年在職研究生入學(xué)考試

試題

考試科目：政治理論

一、簡(jiǎn)答題（每題8分，共48分）

1、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵？

2、馬克思主義中國(guó)化的含義。

3、社會(huì)公平保障體系的主要內(nèi)容。

4、當(dāng)前我國(guó)文化改革發(fā)展的重要方針。

5、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求。

6、加快發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)。

二、論述題（每題26分，共52分）

1、聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要內(nèi)容和重要意義的認(rèn)識(shí)。

2、聯(lián)系實(shí)際闡述推進(jìn)我國(guó)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)。

第三篇：山東省委黨校2014年在職研究生入學(xué)考試練習(xí)題

說(shuō)明：此練習(xí)題僅供輔導(dǎo)教師和考生在復(fù)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行練習(xí)及掌握考試題型之用。要取得好成績(jī)，請(qǐng)考生按照大綱進(jìn)行全面系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

《政治理論》練習(xí)題

一、概念解釋題

1．貨幣

2.商品

3.資本

4.剩余價(jià)值

5．抽象勞動(dòng)

6.可變資本

7.價(jià)值規(guī)律

8.哲學(xué)基本問(wèn)題 9.主要矛盾

10.理性認(rèn)識(shí)

11.毛澤東思想活的靈魂

12.群眾路線

13.生態(tài)文明

14.一國(guó)兩制

15.協(xié)商民主

16.循環(huán)經(jīng)濟(jì)

17.和諧文化

18.和平共處五項(xiàng)原則

二、辨析題

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

2．對(duì)新事物要肯定一切，對(duì)舊事物要否定一切。3．勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉。

4．具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，所以它們是兩類獨(dú)立存在的勞動(dòng)。

5．資本主義工資就是雇傭工人勞動(dòng)的價(jià)格。

6．科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，這里所說(shuō)的―發(fā)展‖是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展。7．馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論。8．以人為本就是以人民群眾為發(fā)展的根本動(dòng)力。

9．以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

10.協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求平均發(fā)展。

11．革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。

12．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。

13．按勞分配與按生產(chǎn)要素分配是根本對(duì)立的分配原則。

14．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)作為資源配置的決定性手段，但并不排斥國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。

15．社會(huì)主義民主政治只是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的有力手段。16.未來(lái)社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體。17.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人們當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

18.強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)公平正義就是劫富濟(jì)貧搞平均主義。

三、簡(jiǎn)答題

1.馬克思主義的三個(gè)思想理論來(lái)源是什么？ 2.簡(jiǎn)述資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。3.簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于資本的特殊性質(zhì)的論述。4.簡(jiǎn)述馬克思對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)之間關(guān)系的論述 5.簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于勞動(dòng)力價(jià)值的論述。6.什么是唯物辯證法的三大規(guī)律？

7.列寧是如何論述唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源的？ 8.列寧關(guān)于辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的論述。9.簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的概括。

10.解析鄧小平關(guān)于我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)重要論斷的基本涵義。11.鄧小平是如何論述解放思想與實(shí)事求是二者之間關(guān)系的？ 12.中國(guó)特色社會(huì)主義的三大基本問(wèn)題是什么？ 13.為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義？

14.黨的十八大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者相互關(guān)系的論述。

15.什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)？ 16.為什么說(shuō)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾？

17.黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)是什么？ 18.全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是什么？

四、論述題

1．馬克思關(guān)于價(jià)值規(guī)律的論述及其重大意義。

2．論馬克思“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的思想及其重大意義。3．馬克思關(guān)于資本基本構(gòu)成的論述及其重大意義。

4．列寧關(guān)于“利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義”的思想及其重大意義。5．毛澤東關(guān)于“社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾”的論述及其重大意義。

6．毛澤東“關(guān)于事物矛盾問(wèn)題精髓”的論述及其重大意義。7．鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論及其重大意義。8．試論依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。

9．試論先進(jìn)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

《現(xiàn)代管理學(xué)》練習(xí)題

一、概念題

1、從一般意義上來(lái)定義管理

2、管理的綜合性特征

3、管理主體

4、管理客體

5、管理機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)類型中的直線職能制

6、管理目標(biāo)

7、管理的人本觀念

8、管理的系統(tǒng)觀念

9、管理的戰(zhàn)略觀念

10、管理的權(quán)變觀念

11、不確定型決策

12、實(shí)施過(guò)程中的激勵(lì)

13、贊揚(yáng)激勵(lì)

14、溝通激勵(lì)

15、現(xiàn)代管理中的監(jiān)督

16、審計(jì)監(jiān)督

17、現(xiàn)代管理中的評(píng)價(jià)

18、現(xiàn)代管理方法中的經(jīng)濟(jì)方法

二、辨析題

1、任何管理都由以下因素構(gòu)成：管理主體、管理客體、管理目的、管理職能和方法、管理環(huán)境。

2、在管理實(shí)際中，管理的科學(xué)性和藝術(shù)性是統(tǒng)一的。

3、管理幅度和管理層次成正比例關(guān)系，即管理幅度越大，管理層次越多；管理幅度越小，管理層次越少。

4、可控性或稱可管理性是管理客體的重要特征。

5、管理目標(biāo)具有評(píng)價(jià)作用。

6、管理就是以信息處理為中心。

7、管理目標(biāo)的分類，按管理的職能分，可分為經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)、行政管理目標(biāo)、科學(xué)技術(shù)管理目標(biāo)和社會(huì)管理目標(biāo)。

8、按管理者的職責(zé)，可分為一般的管理者和管理中的領(lǐng)導(dǎo)者，但管理中的領(lǐng)導(dǎo)者不是勞動(dòng)者。

9、管理活動(dòng)中，要處理多種關(guān)系，但最主要的是處理好物與物的關(guān)系以及人、財(cái)、物的關(guān)系。

10、管理的系統(tǒng)觀念就是管理的整體觀念。

11、系統(tǒng)理論和系統(tǒng)方法為現(xiàn)代管理開(kāi)辟了新的思路，提供了新的武器。因此，樹(shù)立系統(tǒng)觀念和掌握系統(tǒng)方法，是現(xiàn)代管理者所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。、12、管理的權(quán)變觀念的核心內(nèi)容，就在于管理效果完全取決于組織與環(huán)境之間的適應(yīng)性。

13、按監(jiān)督的主體劃分，可分為自我監(jiān)督、內(nèi)部監(jiān)督、外部監(jiān)督。

14、經(jīng)濟(jì)監(jiān)督就是財(cái)政監(jiān)督和財(cái)務(wù)監(jiān)督。

15、實(shí)施是現(xiàn)代管理者的一項(xiàng)重要責(zé)任。

16、我們現(xiàn)在實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，徹底否定了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，計(jì)劃管理已經(jīng)不重要了。

17、經(jīng)濟(jì)方法的調(diào)節(jié)作用是直接的。

18、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格都是由價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)供求關(guān)系決定的，與政府和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策無(wú)關(guān)。

三、簡(jiǎn)答題

1、管理主體決定管理活動(dòng)的方向。

2、要使管理主體在管理活動(dòng)中起主導(dǎo)支配的作用，必須具備的條件。

3、管理的藝術(shù)特征。

4、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持責(zé)、權(quán)、利相一致的原則。

5、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以目標(biāo)為中心，以職能為中心的原則。

6、作為管理客體的人的地位。

7、作為管理客體的人的特征。

8、管理目標(biāo)制定的依據(jù)。

9、管理目標(biāo)的制定要堅(jiān)持方案選優(yōu)的原則。

10、管理系統(tǒng)觀念中的動(dòng)態(tài)的觀念。

11、管理實(shí)施中激勵(lì)的作用。

12、激勵(lì)方式中的獎(jiǎng)罰激勵(lì)。

13、激勵(lì)方式中的尊重激勵(lì)。

14、管理過(guò)程中的監(jiān)督具有反饋的功能。

15、管理過(guò)程中的監(jiān)督要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)性原則。

16、管理過(guò)程中的監(jiān)督具有預(yù)防功能。

17、權(quán)變觀念要求領(lǐng)導(dǎo)方式應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。

18、行政方法在管理中的運(yùn)用有其自身的局限性，因此在運(yùn)用中必須堅(jiān)持正確的原則。

四、論述題

1、人既是管理的主體又是管理的客體，請(qǐng)您認(rèn)真關(guān)注作為管理客體的人的地位和作用。

2、決策對(duì)于管理主體來(lái)說(shuō)太重要了，要想做出科學(xué)正確的決策，必須遵循一些原則，請(qǐng)您掌握這些原則。

3、決策是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程，不是隨意點(diǎn)頭和拍板定案，請(qǐng)您牢記決策的程序，即決策必須遵循的步驟。

4、管理者擔(dān)負(fù)著特殊的職責(zé)，因此他必須具有特定的素質(zhì)。請(qǐng)您認(rèn)真了解一下管理者所應(yīng)具備的素質(zhì)。

5、管理目標(biāo)是管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，因此它在管理中占有重要的地位和作用。請(qǐng)您認(rèn)真記住目標(biāo)在管理中的作用。

6、管理目標(biāo)很重要，但制定出科學(xué)正確和先進(jìn)可行的管理目標(biāo)就不是一件很容易的事了，必須要堅(jiān)持一系列的科學(xué)原則。請(qǐng)您記住這些原則，才能制定出好的目標(biāo)。

7、擇優(yōu)觀念是現(xiàn)代管理中一個(gè)非常重要的觀念，離了這個(gè)觀念，管理活動(dòng)就會(huì)出問(wèn)題。請(qǐng)您牢牢記住樹(shù)立擇優(yōu)觀念的必要性。

8、實(shí)施是介于決策、計(jì)劃和管理對(duì)象之間的中間環(huán)節(jié)，沒(méi)有圓滿的實(shí)施，就談不上完成管理任務(wù)。實(shí)施的這種特定地位，決定了它的特點(diǎn)。請(qǐng)您認(rèn)真了解實(shí)施不同于其他管理環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。

9、管理實(shí)施過(guò)程結(jié)束后，還不能算是管理過(guò)程的結(jié)束，還需對(duì)其過(guò)程所獲得的成績(jī)和效果進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)。搞好評(píng)價(jià)也不是一件很簡(jiǎn)單的事。請(qǐng)您仔細(xì)了解評(píng)價(jià)活動(dòng)應(yīng)遵循的一系列原則。

《法理學(xué)》練習(xí)題

一、簡(jiǎn)答題

1、法律責(zé)任

2、法律部門

3、法律解釋

4、法律淵源

5、法律移植

6、英美法系和大陸法系

7、法治和法制

10、法律溯及力

11、社會(huì)主義的法治理念

12、社會(huì)法律監(jiān)督

13、法律制定

14、當(dāng)代中國(guó)的法律淵源

15、法律繼承

16、法律現(xiàn)代化

17、法律的基本特征

18、、法律適用

19、社會(huì)法律監(jiān)督

二、辨析題

1、法律的本質(zhì)

2、法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)

3、法律規(guī)則的構(gòu)成要素

4、法學(xué)研究的對(duì)象

5、法的不確定性

6、法的規(guī)范性

7、法學(xué)研究的對(duì)象

8、理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)

9、國(guó)家賠償法所屬部門

10根據(jù)法的效力范圍的不同，法的分類

11、立法體制

12、劃分法的歷史類型的依據(jù)

13、法律與道德強(qiáng)制力不同

14、法學(xué)體系和法律體系的區(qū)別

15、法律制定

16、法律繼承

三、材料分析題

1、法律部門和法律淵源的不同

2、法的評(píng)價(jià)作用

3、立法體制

4、法的淵源

5、廣義法律和狹義法律的效力區(qū)別

6、法律與道德的區(qū)別

7、司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使審判或檢察權(quán)

8、行政責(zé)任、刑事責(zé)任和民事責(zé)任的不同

9、人民法院定罪量刑的依據(jù)

10、法律規(guī)則和法律原則的不同

11、法理學(xué)的組成、法理學(xué)的社會(huì)學(xué)價(jià)值和法理學(xué)與其他法律部門的聯(lián)系

12、司法的“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則

四、論述題

1、司法權(quán)的性質(zhì)和特征

2、法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)

3、司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使職權(quán)的原則

4、法律關(guān)系的構(gòu)成要素

5、法律的規(guī)范作用

6、法律的社會(huì)作用

7、法律責(zé)任的歸責(zé)原則

8、法律的本質(zhì)

9、法律調(diào)整和道德調(diào)整的區(qū)別

《英語(yǔ)》練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇

1.Continuing education classes give some adults the chance ________ new skills.A.learn

B.to learn C.to be learning

D.to have learned 2.When I was young, I ________ to school every day.A.walk C.walked

B.had walked D.had been walking 3.She ________ money and forgetting to pay you back.A.borrowed C.is always borrowing

B.borrows D.has borrow 4.Because of ________ you have done, things become much worse.A.that

B.whom

C.which

D.what 5.While ________ the train, I had a long talk with Jane.A.wait for C.waiting for

B.having waited for

D.being waited for 6.These questions ______ at tomorrow’s meeting.A.have been discussed

B.had been discussed C.will be discussed

D.shall be discussed

7.It is ____ in spring than in autumn.A.warmer

B.more warm

C.warmest

D.most warm 8.Miss White has been a secretary __________.A.every year

B.since 1997 C.ten years ago

D.in 1997 9.I called on her and found that she ________.A.went abroad

B.go abroad C.had gone abroad

D.has gone abroad 10.It has been two weeks since he ________ home.A.has left

B.was leaving C.left

D.is leaving 11.Telephone ________ in our everyday life.A.being used

B.uses C.is used

D.is using 12.The speaker raised his voice but still couldn’t make himself ________.A.hear of

B.to hear C.hearing from

D.heard 13.Before he came to New York, he had never heard a single English word ________.A.speaking

B.to speak

C.spoken

D.spoke 14.The Olympic Games, ________ in 776 B.C., did not include women players until 1912.A.first playing

B.to be first played

C.first played

D.to be first playing 15.The old man lay in bed, ________ what to do the next day.A.thinking

B.was thinking

C.having thought

D.being thought 16.Let’s ________ and get something to eat.A.to go

B.go

C.going

D.goes 17.Bill has been out of work ________ three years.A.by C.in 18.When they arrived, the game ________.A.already start C.have already started

B.already started D.had already started B.since D.for 19.Those books ________ to the library next Monday.A.can return

B.can be returned C.can returned

D.can return to 20.I’m sorry, but smoking ________ here.A.is allowed

B.is not allowed C.will be allowed

D.will not allow 21.They got to the bus station ________ than you did.A.more late

B.later C.more later

D.late 22.He talked of the people and books ________ interested him.A.who

B.whose

C.that

D.whom 23.I live in ________.I’d like to let you know that I’m checking out early

tomorrow morning.A.Room 216th

B.216 Room C.216th Room

D.Room 216 24.This kind of tree has green ________ throughout(全部)the year.A.leafs

B.leaves

C.leaf

D.leaves’ 25.I will give him the letter as soon as I ________ him.A.see

B.sees C.sees’

D.saw 26.Excuse ________, may I ask you a question?

A.I

B.my

C.me

D.us

27.They never knew that pollution ________ a big problem.A.become

B.would become C.is going to

D.does become 28.You ________ where you leave your things.A.always forgets C.will always forget 29.He doesn’t live in the city, ________ ?.A.isn’t he

B.doesn’t he

B.forget

D.are always forgetting C.is he

D.does he 30.Now she is leaving London.She has stayed here ________.A.after 1980 C.for 1980

B.in 1980 D.since 1980 31.The role of _______ has changed a lot in the past 30 years.A.womans

B.women C.woman

D.women’s 32.________ meeting will be put off(推遲)till next Monday.A.Tomorrow’s

B.Tomorrows’ C.Tomorrow

D.Tomorrows 33.If he ________ to go, I'll ask someone else to go with me.A.don’t want

B.doesn’t want

C.not want

D.not wants 34.This is my cell phone(手機(jī)).________ is on the desk.A.Their

B.Our C.Yours

D.Her 35.The house ________ is very nice, but the compound(院子)is too small.A.himself

B.herself

C.itself

D.oneself 36.I told him not to go, but he ________ not listen.A.will C.shall

B.would D.should 37.This time last year, Tom ________ with his friends in London.A.stayed

B.was staying C.is staying

D.stays 38.Let’s ________ and get something to eat.A.to go

B.go

C.going

D.goes 39.Bill has been out of work ________ three years.A.by

B.since C.in D.for 40.When they arrived at the airport, the plane ________.A.already take off C.have already taken off

B.already took off D.had already taken off 41.Those books ________ to the library next Monday.A.can return

B.can be returned C.can returned

D.can return to 42.I’m sorry, but smoking ________ here.A.is allowed

B.is not allowed C.will be allowed

D.will not allow 43.They got to the airport ________ than you did.A.more late

B.later C.more later

D.late 44.He talked of the people and books ________ interested him.A.who

B.whose

C.that

D.whom 45.He was writing an e-mail ________ I was watching TV in the hotel room.A.as soon as

B.after C.until

D.while

二、閱讀理解

(1)Which of your feelings do you let other people know about? Which do you keep to yourself? Sometimes it’s a good thing to say what you feel.At other times it’s better to keep quiet about your feelings.Sometimes it’s hard to know exactly what you feel.At other times feelings are so strong that you can not control them.People from different cultures have different ways of dealing with feelings.It is said that English people are cold.If they do feel anything, they will not let other people know.This is because they grow up in a culture which tells them that it’s good to control their feelings.They learn when they are young that it is best to keep tears and laughter to themselves.15 Compared with the English, the French are much warmer and more open.They are always ready to express what they feel.However, it is said the Italians are the warmest people in the world.They let their feelings ―explode‖.What happens to feelings that are not expressed? Many people say they don’t just disappear.They continue to exist under the surface and may come out in other forms.Anger that we don’t express to others can become anger that we turn against ourselves.Fears that we don’t talk about may make us become afraid of all things.We may appear to be brave, but we are fearful and anxious inside.Hurts and disappointments that we never express may make us become too careful about getting close to others.As long as we don’t make others unhappy, there is noting wrong in expressing our feelings.We can express our feelings directly or indirectly.We can talk to other people about our feelings.Of course, sometimes we should also control our feelings.After all, life is made of all kinds of feelings, isn’t it?

1.________ to say what you feel.A.It’s always good

B.Sometimes it is good

C.It’s no good

D.You always want

2.People ________ have different ways of dealing with feelings.A.from different cultures

B.from different countries

C.from different schools

D.of different occupations

3.According to the passage, ________ are the warmest people in the world.A.the Italians

B.the English

C.the French

D.the Chinese

4.The feelings that people don’t express ________.A.just disappear

B.should never be expressed

C.continue to exist under the surface

D.are always bad

5.People can express their feelings directly or indirectly ________.A.as long as they don’t make others unhappy

B.as long as they don’t make others happy

C.as soon as they don’t make others unhappy

D.as soon as they don’t make others happy

(2)I have often thought it would be a blessing if each human being were stricken blind and deaf for a few days at some time during his early adult life.Darkness would make him more appreciative of sight, silence would teach him the joys of sound.Now and then I have tested my seeing friends to discover what they see.Recently I was visited by a very good friend who had just returned from a long walk in the woods, and I asked her what she had observed.―Nothing is particular,‖ she replied.I might have been incredulous had I not been accustomed to such responses, for long ago I became convinced that the seeing see little.How was it possible, I asked myself, to walk for an hour through the woods and see nothing worthy of note? I who cannot see find hundreds of things to interest me through mere touch.I feel the delicate symmetry of a leaf.I pass my hands lovingly about the smooth skin of a silver birch, of the rough bark of a pine.In spring I touch the branches of trees hopefully in search of a bud, the first sign of awakening nature after her winter’s sleep.Occasionally, if I am very fortunate, I place my hand gently on a small tree and feel the happy quiver of a bird in full song.I am delighted to have the cool waters of a brook rush through my open fingers.To me the pageant of seasons is a thrilling and unending drama, the action of which streams through my finger tips.At times my heart cries out with longing to see all these things.If I can get so much pleasure from mere touch, how much more beauty must be revealed by sight.Yet, those who have eyes apparently see little.The panorama of color and action which fills the world is taken for granted.It is human perhaps, to appreciate little that which we have and to long for that which we have not, but it is a great pity that in the world of light the gift of sight is used only as mere convenience rather than as a means of adding fullness to life.If I were president of a university, I should establish a compulsory course in ―How to Use Your Eyes‖.The professor would try to show his pupils how they could add joy to their lives by really seeing what passes unnoticed before them.He would try to awake their dormant and sluggish faculties.6.According to the text, it would be a blessing if________.A.every human being were stricken blind and deaf for a few days at some time during his early adult life

B.every human being is stricken blind and deaf for a few days at some time during his early adult life C.every human being is stricken blind and deaf D.every human being were stricken blind and deaf 7.Which of the following is the author’s opinion about the seeing people? A.Most of the seeing people see little.B.The seeing people cherished their gift of sight very much.C.The seeing people use their power of sight to the full.D.The seeing people use their gift of sight as a means of adding color to life.8.The author could not see by sight, but she ______.A.could find hundreds of things to interest her through mere touch B.knew more than the seeing

C.was very optimistic and could ―see‖ more than the seeing D.both A and C

9.According to the text, why would it be a blessing if each human being were stricken blind and deaf for a few days at some time during his early adult life? A.Because darkness would make him more appreciative of sight, and silence would teach him the joys of sound.B.Because people seldom cherish what they have and if they lose what they have for a short time they would cherish what they have much more.C.Because people are always longing for what they don’t have.D.both A and B 10.We can infer from the text that _______.A.though the author was blind, she loved life and she knew well how to add fullness to life B.the author was a president of a university C.the author established a compulsory course in ―How to Use Your Eyes‖ D.the author appreciated little what she had and longed for what she had not.(3)We use both words and body language to express our thoughts and opinions and to communicate with other people.We can learn a lot about what a person is thinking by watching his or her body language.Words are important, but the way a person stands, folds his or her arms, or moves his or her hands can also give us information about his or her feelings.Just like spoken language, body language varies from culture to culture.Making eye contact – looking directly into someone’s eyes – is in some counties a way to show interest.In other countries, however, eye contact is rude or disrespectful.The gesture of OK, making a circle with one’s thumb and index finger, has different meanings in different cultures.In Japan, someone who sees another person making the gesture will think it means money.In France, a person seeing the same gesture will think it means zero.In Brazil and Germany, however, the gesture is rude.The thumbs-up gesture, meaning ―great‖ or ―good job‖ in the US, is rude in Nigeria, but in Germany and Japan it means the number one.The ―crazy‖ gesture, moving the index finger in a circle in front of the ear, means ―you have a phone call‖ in Brazil.While there are many different interpretations of our body language, some gestures seem to be universal.A good way of saying ―I am full‖ is moving the hand in circles over the stomach after a meal.If a person pats his or her stomach before a meal, it usually means ―I am hungry‖.Perhaps the best example of universally understood body language is the smile.A smile can help us get through difficult situations and find friends in a world of strangers.A smile can open doors and tear down walls.It can be used to express almost any emotion.We can use a smile to apologize, to greet someone, to ask for help or to start a conversation.We can smile at ourselves in the mirror to make ourselves feel happier and stronger.And if we are feeling down or lonely, there is nothing better than to see the smiling face of a good friend.11.We can get information about a person’s feelings from ________.A.his words B.the way he stands C.the way he folds his arms or move his hands D.both his words and his body language 12.Eye contact ________.A.has different meanings in different cultures B.is rude or disrespectful C.has the same meaning in all the countries D.is a way to show interest 13.A good way of saying ―I’m full.‖ is ________.A.moving the hand in circles over the stomach after a meal B.resting one’s head on the back of one’s hand C.patting the stomach before a meal D.Both A and C 14.The ―crazy‖ gesture means ________ in Brazil.A.great B.the number one C.you have a phone call D.none of above 15.The gesture for OK, making a circle with one’s thumb and index finger, ________.A.all of the following B.means money in Japan C.means zero in France D.has different meanings in different cultures

(4)A man came home from work late again, tired and irritated, to find his 5-year-old son waiting for him at the door.―Daddy, may I ask you a question?‖

―Yeah, sure, what is it?‖ replied the man.―Daddy, how much money do you make an hour?‖

―That’s none of your business!What makes you ask such a thing?‖ the man said angrily.―I just want to know.Please tell me, how much do you make an hour?‖ pleaded the little boy.―If you must know, I make $20.00 an hour.‖ ―Oh,‖ the little boy replied, head bowed.Looking up, he said, ―Daddy, may I borrow $10.00 please?‖

The father was furious.―If the only reason you wanted to know how much money I make is just so you can borrow some to buy a silly toy or some other nonsense, then you march yourself straight to your room and go to bed.Think about why you’re being so selfish.I work long, hard hours every day and don’t have time for such childish games.‖

The little boy quietly went to his room and shut the door.The man sat down and started to get even madder about the little boy’s questioning.How dare he ask such questions only to get some money.After an hour or so, the man had calmed down, and started to think he may have been a little hard on his son.Maybe there was something he really needed to buy with that $10.00, and he really didn’t ask for money very often.The man went to the door of the little boy’s room and opened the door.―Are you asleep, son?‖ he asked.―No daddy, I’m awake,‖ replied the boy.―I’ve been thinking, maybe I was too hard on you earlier,‖ said the man.―It’s been a long day and I took my aggravation out on you.Here’s that $10.00 you asked for.‖ The little boy sat straight up, beaming.―Oh, thank you daddy!‖ he yelled.Then, reaching under his pillow, he pulled out some more crumpled up bills.The man, seeing that the boy already had money, started to get angry again.The little boy slowly counted out his money, then looked up at the man.―Why did you want more money if you already had some?‖ the father grumbled.―Because I didn’t have enough, but now I do,‖ the little boy replied.―Daddy, I have $20.00 now.Can I buy an hour of your time?‖ 16.What do you know about the man?

A.He made a lot of money.B.He often came home from work late.C.He often went to work late.D.He spent lots of time taking care of his son.17.Why was the boy waiting for his father at the door?

A.Because he missed his father very much.B.Because he was hungry.C.Because he wanted to borrow some money from his father.D.Because he had good news to tell his father.18.The man went to talk to his son because ________.A.he thought he might have been a little hard on his son.B.he wanted to ask his son some questions.C.he wanted to find out whether his son was asleep or not.D.his son was crying in his bedroom.19.The boy wanted to borrow some money from his father because ________.A.he wanted to buy a toy with the money

B.he wanted to buy a birthday present for himself

C.he didn’t have any money

D.he didn’t have enough money to buy an hour of his father’s time

20.What is the main idea of the passage?

A.Parents should give their children some pocket money.B.Parents should not neglect(忽視)their children no matter how busy they are.C.Parents should not be hard on their children.D.Children can buy time from their parents.(5)I once knew a man whose memory was very bad.Richard Rudd was so forgetful that he sometimes forgot what he was talking about in the middle of a sentence.His wife had to remind him constantly about his appointments, his classes – even his meals!Since Rudd was a professor at a well-known university, his forgetfulness was often an embarrassment.It wasn’t that he was unintelligent, as some critical people tend to gossip.He was just very, very absent-minded.One hot summer day, Professor Rudd decided to take his children to the beach.The seaside town he planned to visit was a three-hour train ride away.To make the trip more interesting for his young children, he kept the name of the town a secret.Unfortunately, by the time Rudd had arrived at the train station, the poor forgetful man had forgotten the name of his destination himself.Luckily, a friend of his happened to be in the station.He offered to take care of the children while Rudd went back home to find out where he was going.The professor’s wife was surprised to see him again so soon, but she was amused when she heard what the matter was.She distrusted his memory, so she wrote the name of the town on a piece of paper.Satisfied that she had solved the problem, she sent her husband off again.Ten minutes later, she was astonished to see him outside the house again.What was the matter now? 21.What was Professor Rudd’s trouble? A.Lack of confidence.B.Lack of intelligence.C.Carelessness.D.Absent-mindedness.22.What was probably the most embarrassing thing for Professor Rudd? A.He often had to be reminded to go to class at the university.B.He often had to be reminded to meet people at the appointed(約定的)time.C.He sometimes forgot what he was talking about in the middle of a sentence.D.He sometimes forgot to take meals.23.What did Richard Rudd decide to do one hot summer day? A.To accompany his children on a train ride.B.To have a holiday with his children on the beach.C.To go and visit a friend of his in a seaside town with his children.D.To stay home and take care of his children.24.Why did Richard come back the first time? A.He forgot where he was going.B.He forgot his friend’s address.C.He forgot to tell his wife where he was going.D.He forgot to take the train tickets.25.What can you infer from the story?

A.Professor Rudd was an old man.B.Mrs.Rudd was actually more intelligent than her husband.23

C.Mrs.Rudd was an indispensable(不可缺少的)companion to her husband.D.Professor Rudd’s reputation was falling rapidly.(6)You may not realize it, but you are doing much more than just studying, when you are at school.School is also the place where you learn to get along well with people.But this is not always easy.What can you do if you just don’t like one of your classmates?

If you discover that you have problems getting along with your classmates or friends, the most important thing to learn is tolerance.Tolerance is the ability to realize and respect the differences in others.We can not change the way that other people do, so it is important to learn to live happily with them.Tolerance will make everyone get on better with each other.Getting to know someone may help you understand why they do things differently.Something different does not exactly mean that it is bad.Tolerance teaches us to keep an even temper and open mind.You need to remember an old saying, ―treat others how you want to be treated‖.You would like to be treated kindly by your classmates, so it is important to treat them kindly too.If you tolerate something, it does not mean that you have to like it.No one is asking you to change who you are or what you believe in.Tolerance just means that you should respect the differences in others and not try to make them change.It is important to practice tolerance, because it will make everyone’s lives easier.Learn to accept people for their different abilities and interests.The world is very different, and practicing tolerance in your own school and city can help make a difference.26.According to the author, what is tolerance? A.Tolerance is the ability that we have to change the way that other people do.B.Tolerance is the ability to realize and respect the differences in others.C.Tolerance is a weapon to fight against the enemy.D.Tolerance is the way to discover whether you have problems getting along with your classmates or friends.27.What does tolerance function(起作用)in getting along with your friends? A.It makes you change who you are and what you believe.24 B.It can help us understand why people do things differently.C.It warns us to keep an even tempter and open mind.D.It is important for us to learn tolerance.28.Why is tolerance important? A.Because it will make everyone’s lives easier.B.Because it will make everyone get on better with each other.C.Because it teaches us to respect the differences in others and not try to make them change.D.All of the above.29.―Treat others how you want to be treated‖, what does the sentence mean?

A.If you want to be treated kindly, you should treat others kindly too.B.If someone treats you badly, you will treat them kindly.C.You should change yourself to tolerate others.D.Others should change themselves to tolerate you.30.Which of the following is true according to the passage? A.If you tolerate something, you must change yourself.B.Tolerance can make you get on better with your classmates or friends, for it teaches you to keep an even temper and open mind.C.We can live happily with other people by changing the way they do.D.Practicing tolerance can not make any change in your life for the world is different.(7)I found out one time that doing a favor for someone could get you into a lot of trouble.One time when I was taking a final test, the girl next to me whispered something, but I couldn’t understand.So I leaned over her way and found out that she was trying to ask me if I had an extra pen.She showed me that hers was out of ink and would not write.I happened to have an extra one, so I took it out of my pocket and put it on her desk.Later, after we turned in all the test papers, the teacher asked me to stay in the room.As soon as we were alone she began to talk to me about what it meant to grow up;she mentioned how important it was to stand on your own feet and be responsible for my own acts.For a long time she talked about honesty and emphasized that when people do something dishonest, they are really cheating themselves.She made me promise that I wouldn’t think seriously about what she said, and then she told me I could leave.I walked out of the room wondering why she chose to talk to me about all these things.Later on, I found out that she thought I was cheating on the test.I tried to explain about the pen, but what she said was that it seemed very strange to her that I didn’t mention anything about the pen the day she talked to me right after the test.To this day, I am sure she continues to believe that I had cheated on that test.Appearances can be deceiving and it is difficult to know how others will perceive our action.31.Why did the girl say something to me in a low voice? A.Because she wanted to have a look on my paper.B.Because she couldn’t work out the question on the paper.C.Because she wanted to ask me for a pen.D.Because she wanted me to give her the answer to the questions.32.Why did the teacher let me stay after class? A.She wanted to give me a gift.B.She wanted to talk with me.C.She wanted to tell me a story.D.She wanted to make me do some cleaning.33.What did the teacher think about me? A.She thought I was not mature(成熟的).B.She thought I was an honest person.C.She thought I did a right thing.D.She thought I was cheating in the exam.34.Why didn’t the teacher believe that I didn’t cheat on the test? A.She saw I was cheating with her own eyes.B.Someone else told her about it.C.She thought if I didn’t cheat I would tell her the truth of the pen.D.She couldn’t believe anything I said.35.What can you infer(推斷)from the passage? A.We can’t judge from the appearance(表面).B.We shouldn’t help others in the exam.C.We should tell the teacher in time if we help others.D.We shouldn’t cheat on the test.(8)Have you ever seen people dance? Some dances are fast and others are slow.People’s feet move when they dance.They keep on moving until the music stops.People have enjoyed dancing for a very long time.This story is of a different kind of dance.It is a dance without people or music.Yet this dance is one of the oldest in the world.It is the dance of bees.If you have ever watched bees, you know that they are very clever.They also work hard looking for food and bringing it back to their home.The home of bees is called a bee-hive.Here hundreds — even thousands — of bees live.They work day and night building small walls of wax.Here they make their honey.This is the same honey that we eat.Where does the honey come from? Bees live on food from flowers.Have you ever seen bees flying around a flower garden? When a bee rests on a flower, it tries to go to the center of it.There it takes in as much food as its body can hold.Then it carries the food back to the hive.At the hive, bees change this flower food into honey.Then they fly away for more food.How do bees know where to find the best food in the sweetest flowers? One bee acts as a guide.When it discovers good flowers, it flies back to the hive to tell the others.It does this by dancing for them.The bee dances on one side.This tells the other bees which way to go to find the flowers, but that is not all.The bee dances for some time, and the length of its dance tells the other bees how far they must fly to reach the flowers.When the other bees see the dance, they know where the flowers are.They fly away and return with more food for the hive.Sometimes we hear the music of bees as they fly around, but few people have ever seen them dance.Yet without that dance we might never have sweet honey to eat.36.According to the passage, people don’t stop dancing until ________.A.the music stops B.they are very tired C.they want to go to bed D.it is very late 37.In the text, ―an unknown dance‖ is a dance ________.A.without a light B.without people or music C.without light and music D.without any drinks 38.Bees carry the flower food back to the hive ________.A.to eat B.to store

C.to be a present to other bees D.to change them into honey 39.What does a guide bee do if it finds the best food in the sweetest flowers? A.It will fly back to the hive to tell the others.B.It will take in as much food as it can.C.It will bring it back to the hive.D.It will change it into honey.40.What does the length of the dance mean? A.It tells the other bees which way to go to find the flowers.B.It tells the other bees how far they must fly to reach the flowers.C.It means that bees enjoy dancing.D.It means nothing.(9)We all have certain habits and we can have good habits or bad habits.This passage gives us some advice on how to be healthy.It tells us what we must do if we want to keep ourselves fit.Early to bed, early to rise, makes a man healthy, wealthy and wise.This is an old English saying.It means that we must go to bed early in the evening and get up early in the morning.Is this true? Perhaps it is.The body must have enough sleep.Children, for instance, need ten hours’ sleep every night.If we do not go to bed early, we cannot have enough sleep.Then we cannot think or do our work properly.We will not be wise or live a comfortable life.Some people go to bed late at night and get up late in the morning.This is not good for them.We must sleep at night when it is dark.The dark helps us to sleep well.When daytime comes, we must get up.It is the time for exercise.Exercise means doing something with the body.Walking, running, jumping, swimming, playing games are all good forms of exercise.If the body is not used, it becomes weak.Exercise keeps it strong.Exercise helps blood to move around inside the body.This is very important.Blood takes food to all parts of our bodies.The brains in our heads also need blood.We think with our brain.If we can keep our bodies healthy, and do exercises, we can think better!Our bodies also need air to breathe.Without air we cannot live.We must have plenty of clean, fresh air to breathe if we want to be in good health.So, people often sleep with their room windows open because they want to have plenty of clean, fresh air to breathe.In brief, you don’t know what happiness is until you lose it;you don’t know what health is until you are ill.―Health is of vital importance to life‖ sounds like a cliché to everyone, but it is absolutely true.41.Early to bed, early to rise, makes a man healthy, wealthy and wise.What does this statement mean? A.If one goes to bed early, he would be a wise man.B.If one gets up early, he would be a wealthy man.C.If one goes to bed early and gets up early, he would be a wealthy man.D.It is very important for us to form healthy habits.42.According to the text, if we don’t have enough sleep, ________.A.we won’t live comfortably B.we will do our work correctly C.we will think properly D.we will be wise 43.Exercise is ________.29 A.to do something with the body B.to do more homework C.to do more drills(訓(xùn)練)D.to get up early in the morning 44.Why is exercise helpful for health? Because ________.A.it helps us to sleep properly.B.people will die soon if they do not have enough exercises C.it helps take nutrition(營(yíng)養(yǎng))to every part of the body with blood circulation(血液循環(huán))D.it helps us to think and do our work properly.45.Why do people often sleep with their room window open? A.Because they want enough clean and fresh air to breathe.B.Because they feel hot at night.C.Because they want to look after their garden.三、英譯漢

1.Some people go to bed late at night and get up late in the morning.This is not good for them.We must sleep at night when it is dark.The dark helps us to sleep well.When daytime comes, we must get up.It is the time for exercise.Exercise means doing something with the body.Walking, running, jumping, swimming, playing games are all good forms of exercise.If the body is not used, it becomes weak.Exercise keeps it strong.Exercise helps blood to move around inside the body.This is very important.Blood takes food to all parts of our bodies.The brains in our heads also need blood.We think with our brain.If we can keep our bodies healthy, and do exercises, we can think better!

2.What happens to feelings that are not expressed? Many people say they don’t just disappear.They continue to exist under the surface and may come out in other forms.Anger that we don’t express to others can become anger that we turn against ourselves.Fears that we don’t talk about may make us become afraid of all things.We may appear to be brave, but we are fearful and anxious inside.Hurts and disappointments that we never express may make us become too 30 careful about getting close to others.3.At times my heart cries out with longing to see all these things.If I can get so much pleasure from mere touch, how much more beauty must be revealed by sight.Yet, those who have eyes apparently see little.The panorama of color and action which fills the world is taken for granted.It is human perhaps, to appreciate little that which we have and to long for that which we have not, but it is a great pity that in the world of light the gift of sight is used only as mere convenience rather than as a means of adding fullness to life.4.Which of your feelings do you let other people know about? Which do you keep to yourself? Sometimes it’s a good thing to say what you feel.At other times it’s better to keep quiet about your feelings.Sometimes it’s hard to know exactly what you feel.At other times feelings are so strong that you can not control them.People from different cultures have different ways of dealing with feelings.It is said that English people are cold.If they do feel anything, they will not let other people know.5.The little boy quietly went to his room and shut the door.The man sat down and started to get even madder about the little boy’s questioning.How dare he ask such questions only to get some money.After an hour or so, the man had calmed down, and started to think he may have been a little hard on his son.Maybe there was something he really needed to buy with that $10.00, and he really didn’t ask for money very often.The man went to the door of the little boy’s room and opened the door.―Are you asleep, son?‖ he asked.6.One hot summer day, Professor Rudd decided to take his children to the beach.The seaside town he planned to visit was a three-hour train ride away.To make the trip more interesting for his young children, he kept the name of the town a secret.Unfortunately, by the time Rudd had arrived at the train station, the poor forgetful man had forgotten the name of his destination

himself.Luckily, a friend of his happened to be in the station.He offered to take care of the children while Rudd went back home to find out where he was going.7.Tolerance will make everyone get on better with each other.Getting to know someone may help you understand why they do things differently.Something different does not exactly mean that it is bad.Tolerance teaches us to keep an even temper and open mind.You need to remember an old saying, ―treat others how you want to be treated‖.You would like to be treated kindly by your classmates, so it is important to treat them kindly too.If you tolerate something, it does not mean that you have to like it.Tolerance just means that you should respect the differences in others and not try to make them change.8.If you discover that you have problems getting along with your classmates or friends, the most important thing to learn is tolerance.Tolerance is the ability to realize and respect the differences in others.We can not change the way that other people do, so it is important to learn to live happily with them.Tolerance will make everyone get on better with each other.Getting to know someone may help you understand why they do things differently.Something different does not exactly mean that it is bad.Tolerance teaches us to keep an even temper and open mind.9.Later, after we turned in all the test papers, the teacher asked me to stay in the room.As soon as we were alone she began to talk to me about what it meant to grow up;she mentioned how important it was to stand on your own feet and be responsible for my own acts.For a long time she talked about honesty and emphasized that when people do something dishonest, they are really cheating themselves.She made me promise that I wouldn’t think seriously about what she said, and then she told me I could leave.I walked out of the room wondering why she chose to talk to me about all these things.10.The home of bees is called a bee-hive.Here hundreds — even thousands — of bees live.32

They work day and night building small walls of wax.Here they make their honey.This is the same honey that we eat.Where does the honey come from? Bees live on food from flowers.Have you ever seen bees flying around a flower garden? When a bee rests on a flower, it tries to go to the center of it.There it takes in as much food as its body can hold.Then it carries the food back to the hive.11.Perhaps the best example of universally understood body language is the smile.A smile can help us get through difficult situations and find friends in a world of strangers.A smile can open doors and tear down walls.It can be used to express almost any emotion.We can use a smile to apologize, to greet someone, to ask for help or to start a conversation.We can smile at ourselves in the mirror to make ourselves feel happier and stronger.And if we are feeling down or lonely, there is nothing better than to see the smiling face of a good friend.12.How do bees know where to find the best food in the sweetest flowers? One bee acts as a guide.When it discovers good flowers, it flies back to the hive to tell the others.It does this by dancing for them.The bee dances on one side.This tells the other bees which way to go to find the flowers, but that is not all.The bee dances for some time, and the length of its dance tells the other bees how far they must fly to reach the flowers.When the other bees see the dance, they know where the flowers are.They fly away and return with more food for the hive.33

第四篇：山東省委黨校2018在職研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)題范文

《政治理論》復(fù)習(xí)參考題型

一、概念 1.按勞分配 2.獨(dú)立自主

3.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 4.和平共處五項(xiàng)原則 5.基本經(jīng)濟(jì)制度 6.民主集中制 7.商品

8.社會(huì)主義初級(jí)階段

9.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線 10.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾 11.生態(tài)文明 12.實(shí)事求是 13.市場(chǎng)機(jī)制三要素 14.物質(zhì) 15.一國(guó)兩制

16.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 17.政策

18.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵 19.五大發(fā)展理念 20.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

二、辨析

1.按勞分配是與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制相適應(yīng)的分配方式

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 3.改革開(kāi)放前后的歷史不能相互否定 4.改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是根本對(duì)立的

5.工人階級(jí)已經(jīng)不是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍 6.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是放松管制

7.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

8.經(jīng)濟(jì)工作是一切工作的生命線 9.商品交換會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值

10.商品生產(chǎn)從產(chǎn)生到資本主義時(shí)期，經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)、資本主義商品生產(chǎn)。

11.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的所有制基礎(chǔ)是公有制 12.剩余價(jià)值的生產(chǎn)不具有無(wú)限性 13.圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治工作

14.我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，改變了我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷。

15.先進(jìn)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證 16.一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)只能依靠本國(guó)人民的力量 17.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 18.主要矛盾和次要矛盾是固定不變的

19.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的先進(jìn)性決定的 20.思想政治工作是一切工作的生命線

三、簡(jiǎn)答

1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本結(jié)論 2.帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)特征

3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo) 4.價(jià)值規(guī)律的作用

5.簡(jiǎn)述和平共處五項(xiàng)原則的主要內(nèi)容 6.簡(jiǎn)述列寧關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論思考 7.簡(jiǎn)述列寧主義的建黨學(xué)說(shuō) 8.簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容

9.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題 10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù) 11.勞動(dòng)力商品價(jià)值的內(nèi)容

12.毛澤東對(duì)思想政治工作重要性的闡述 13.毛澤東思想的活的靈魂

14.全面建成小康社會(huì)必須遵循的原則和新目標(biāo) 15.全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)

16.全面推進(jìn)依法治國(guó)必須遵循的基本原則 17.全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo) 18.如何規(guī)范收入分配關(guān)系

19.如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信 20.深化政治體制改革的必要性 21.新民主主義革命“新”在何處 22.運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則 23.資本的特殊性質(zhì)

四、論述

1.“五位一體”總布局的內(nèi)涵和特點(diǎn)

2.全面深化改革的總目標(biāo)、立足點(diǎn)和戰(zhàn)略部署 3.如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平 4.社會(huì)主義的歷史必然性

5.實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針

6.試述堅(jiān)持和拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持的原則

7.試述新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的基本內(nèi)容 8.試述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

《現(xiàn)代管理學(xué)》復(fù)習(xí)參考題型

一、概念 1.法律監(jiān)督 2.風(fēng)險(xiǎn)型決策 3.管理

4.管理的經(jīng)濟(jì)方法 5.管理的系統(tǒng)觀念 6.管理的循環(huán)規(guī)律 7.管理共有規(guī)律 8.管理計(jì)劃 9.管理技巧性規(guī)律 10.管理客體 11.管理派生規(guī)律 12.管理藝術(shù) 13.管理主體 14.廣義的管理決策 15.行政監(jiān)督 16.計(jì)劃的效率性 17.經(jīng)濟(jì)監(jiān)督 18.評(píng)價(jià) 19.確定型決策

20.現(xiàn)代管理技術(shù) 21.指導(dǎo)性計(jì)劃 22.指令性計(jì)劃

二、辨析

1.按照管理者的位置和層次，可以把管理者分為高層管理者、中層管理者和基層管理者。

2.按照管理者的職責(zé)，可以把管理者分為一般管理者和管理中的領(lǐng)導(dǎo)者。

3.按照管理者所管理的對(duì)象，可以把管理者分為行政管理者、經(jīng)濟(jì)管理者、科技管理者、文教衛(wèi)生管理者等。4.把直線制和矩陣制有機(jī)結(jié)合起來(lái)是直線職能制組織形式最大的特點(diǎn)。

5.高級(jí)管理者需要管理藝術(shù)，而一般管理者不需要管理藝術(shù)。

6.管理的二重性是指管理具有經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性 7.管理的社會(huì)屬性是指任何管理都是社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)的客觀要求，都要按社會(huì)勞動(dòng)或社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀規(guī)律辦事。

8.管理的自然屬性是指管理都是在一定的社會(huì)制度和國(guó)家體制下進(jìn)行的，都會(huì)打上一定的社會(huì)和階級(jí)烙印。9.管理決策需要面對(duì)各種復(fù)雜的情況，所以不能設(shè)計(jì)既定的決策程序。10.管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

11.激勵(lì)的關(guān)鍵是管理者通過(guò)采取各種方式去激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力

12.獎(jiǎng)勵(lì)有激勵(lì)作用，而懲罰沒(méi)有激勵(lì)作用 13.決策是管理工作的核心 14.人也是管理客體的組成部分

15.設(shè)立專門的職能部門是直線制組織形式最大的特點(diǎn) 16.審計(jì)監(jiān)督屬于行政監(jiān)督的范疇

17.實(shí)行集中決策、集中經(jīng)營(yíng)是事業(yè)部制組織形式最大的特點(diǎn)。

18.事業(yè)部制組織形式最大的特點(diǎn)是實(shí)行集中決策、集中經(jīng)營(yíng)

19.協(xié)調(diào)是管理者對(duì)管理活動(dòng)中的各個(gè)要素之間的問(wèn)題和關(guān)系進(jìn)行的指揮和命令 20.預(yù)測(cè)是管理的核心

21.在管理中應(yīng)樹(shù)立組織改善環(huán)境的觀念 22.在管理中應(yīng)樹(shù)立組織適應(yīng)環(huán)境的觀念 23.在管理中應(yīng)樹(shù)立組織重視環(huán)境的觀念

三、簡(jiǎn)答

1.按照監(jiān)督主體劃分，監(jiān)督有哪些種類？ 2.管理的權(quán)變觀念 3.管理的人本觀念 4.管理的系統(tǒng)觀念

5.管理的擇優(yōu)觀念主要包括哪些內(nèi)容？ 6.管理的戰(zhàn)略觀念 7.管理決策應(yīng)堅(jiān)持的原則 8.管理客體有哪些特征？ 9.管理信息的特征 10.管理者素質(zhì) 11.管理中的行政方法 12.管理中的控制類型 13.激勵(lì)的方式有哪些？ 14.激勵(lì)在管理中的作用 15.計(jì)劃編制應(yīng)堅(jiān)持的原則 16.決策的“令人滿意”準(zhǔn)則 17.決策的依據(jù)和條件

18.目標(biāo)管理與傳統(tǒng)計(jì)劃管理的主要區(qū)別 19.權(quán)變觀念在管理中有什么作用？ 20.實(shí)施在管理中的作用

21.制定管理目標(biāo)應(yīng)遵循什么程序？

四、論述

1.聯(lián)系實(shí)際，論述管理?yè)駜?yōu)觀念的主要內(nèi)容？ 2.聯(lián)系實(shí)際，論述管理中的監(jiān)督有哪些功能？ 3.聯(lián)系實(shí)際，論述管理中的決策應(yīng)遵循的程序？ 4.聯(lián)系實(shí)際，論述激勵(lì)的方式有哪些？ 5.聯(lián)系實(shí)際，論述如何科學(xué)實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略？ 6.聯(lián)系實(shí)際，論述協(xié)調(diào)的方式方法有哪些？ 7.聯(lián)系實(shí)際，論述在管理中如何運(yùn)用好用人藝術(shù)？ 8.聯(lián)系實(shí)際，論述制定管理目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持什么原則？

第五篇：2015年最新省委黨校在職研究生《政治理論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

2015年HN省委黨校在職研究生考前復(fù)習(xí)重點(diǎn)

政治理論部分

第一部分 馬克思列寧主義

1、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（P1-2）

(1)社會(huì)化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。一方面是“資本積累”，另一方面是“貧困積累”。兩方面的積累造成生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（3）工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。標(biāo)志著工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的西歐三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義；1836-1848年的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)；1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展：

（1）隨著社會(huì)化大生產(chǎn)迅速發(fā)展。資本主義的弊病逐步暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，工人運(yùn)動(dòng)興起。馬克思批判地繼承、發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，和恩格斯合作寫(xiě)了《神圣家族》、《德意志的意識(shí)形態(tài)》，發(fā)表了《費(fèi)爾巴哈提綱》，孕育了馬克思主義的誕生。（2）1847年，將正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，起草了同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。（3）十九世紀(jì)70年代后，受馬克思主義的影響，歐美各國(guó)紛紛建立了社會(huì)主義政黨。1875年，馬克思寫(xiě)了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，提出了過(guò)度時(shí)期理論，闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個(gè)階段，論述了兩個(gè)階段的分配原則；1878年，恩格斯寫(xiě)了《反杜林論》，進(jìn)一步使馬克思主義理論體系化。（4）1883年，馬克思逝世。恩格斯繼承了亡友的遺志，整理出版了《資本論》第二、三卷，1886年，發(fā)表了《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，全面闡述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，科學(xué)地闡述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，系統(tǒng)論述了歷史唯物主義的基本原理。

2、馬克思主義的組成部分和偉大變革（P3-4）

馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，包含了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分。

（1）在哲學(xué)中，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的哲學(xué)體系。（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本家剝削工人的秘密和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的本質(zhì)，闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律；揭示了資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。論述了共產(chǎn)主義未來(lái)發(fā)展的階段和社會(huì)的基本特征。(3)科學(xué)社會(huì)主義。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義得出了資本主義必然滅亡必然被社會(huì)主義必然勝利的革命結(jié)論。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是資本主義制度的掘墓人，新社會(huì)制度的締造者；認(rèn)為必須要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專政，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。

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3、馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀（P7）

馬恩在人類認(rèn)識(shí)史上第一次揭示了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的地位和作用。包括五個(gè)要點(diǎn)： 一是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有最終的決定作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了國(guó)家及其上層建筑的意識(shí)形態(tài)；

二是生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有最終決定作用。

三是國(guó)家是分工和私有制的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式。四是人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。原始社以來(lái)的歷史全部都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，必須要消滅階級(jí)劃分和階級(jí)對(duì)立；資本主義社會(huì)自身矛盾的發(fā)展，決定了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。

五是代替那些存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人的聯(lián)合體。

例題：試用馬克思主義觀點(diǎn)論述當(dāng)前我國(guó)為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？

答題思路：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在很多的問(wèn)題，必須要靠發(fā)展來(lái)解決問(wèn)題。特別在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的**，發(fā)展生產(chǎn)力意義更加重大，作用更加突出。這段時(shí)期的發(fā)展，是創(chuàng)造讓更多的人民獲得更多實(shí)惠的發(fā)展，與以前的發(fā)展有所不同。、聯(lián)系實(shí)際，品質(zhì)活力**的建設(shè)，就是以人民需求為導(dǎo)向的發(fā)展?！?/p>

4、馬克思主義哲學(xué)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的發(fā)展（P8-10）

馬克思非常重視對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，通過(guò)對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，發(fā)揮和論證了他與恩創(chuàng)建的“新唯物主義”哲學(xué)。

（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的經(jīng)典闡述。將資本主義社會(huì)形態(tài)分為：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，又將上層建筑分為政治的、法律的和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀念上的上層建筑。認(rèn)為人在社會(huì)中形成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，這種關(guān)系需要與之相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過(guò)程。人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就會(huì)同生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就成了生產(chǎn)力的桎梏；無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，當(dāng)生產(chǎn)力不能完全發(fā)揮出來(lái)時(shí)，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)滅亡，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系也不會(huì)出現(xiàn)。

（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的本質(zhì)的揭示。將人類的本質(zhì)劃分為三個(gè)歷史階段：一是“人的依賴”關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，指前資本主義階段；二是“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，指商品交換普遍發(fā)展的資本主義階段；三是“人的全面發(fā)展與人類共同的生產(chǎn)能力成為社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性”的階段。

（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與辯證法的拓展。馬克思出色地闡述運(yùn)用了主觀辯證法。在《資本論》中，綜合運(yùn)用了研究方法與敘述方法、歸納方法和演繹方法等，在《資本論》第二版跋中，還對(duì)自己運(yùn)用的辯證法進(jìn)行了專門的說(shuō)明。闡述了自己與黑格爾辯證法的關(guān)系，在肯定黑格爾內(nèi)核的基礎(chǔ)上，特別闡明了辯證法的批判的革命的本質(zhì)。

5、馬克思的商品生產(chǎn)和勞動(dòng)價(jià)值理論（P12-13）

（1）商品生產(chǎn)的一般規(guī)定性。商品生產(chǎn)和商品交換的條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工，二是不同所有者的關(guān)系；商品生產(chǎn)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)兩個(gè)階段；它們的共性是：通過(guò)交換獲取各自的經(jīng)濟(jì)利益；遵循等價(jià)原則；平等競(jìng)爭(zhēng)；以貨幣為媒介；價(jià)值規(guī)律是商品的基本規(guī)律。商品生產(chǎn)在資本主義社會(huì)中發(fā)揮著非常重要的作用，資本主義商品生產(chǎn)是高度社會(huì)化的生產(chǎn)。

（2）勞動(dòng)價(jià)值理論。

1、商品是用來(lái)等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體。價(jià)值是勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，使用價(jià)值是商品的自然屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性和根本特征。價(jià)值是通過(guò)物與物的交換所表現(xiàn)的商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。

2、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。使用價(jià)值與價(jià)值是商品的兩個(gè)不可缺少的因素，二者的實(shí)現(xiàn)互為條件；對(duì)同一個(gè)商品所有者來(lái)說(shuō)二者不可兼得.3、商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)）決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

4、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，反映了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。

（3）貨幣及其職能。馬克思認(rèn)為，貨幣就是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。有五個(gè)職能：價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。價(jià)值尺度和支付手段是最基本的職能。

（4）價(jià)值規(guī)律及其作用。商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值 的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用：第一，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，形成優(yōu)勝劣汰機(jī)制，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，效率的提高和生產(chǎn)的擴(kuò)大；第二，調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配。

（5）資本積累的后果。一方面，生產(chǎn)日益社會(huì)化；另一方面，生產(chǎn)資料私有制日益發(fā)展，形成了壟斷資本的統(tǒng)治。

（6）社會(huì)主義的歷史必然性。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不是單純的邏輯推理，而是客觀存在的趨勢(shì)。

6、剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密和資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（P16-17）（1）剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密；勞動(dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)，勞動(dòng)能創(chuàng)造新的價(jià)值，而且創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值。資本家所以購(gòu)買勞動(dòng)力，就是因?yàn)樗氖褂脙r(jià)值的特殊性。因此，資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，不僅是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，也是價(jià)值增值過(guò)程。只要資本家把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上，剩余價(jià)值就一定會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這就是剩余價(jià)值的秘密。

（2）絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值；勞動(dòng)時(shí)間可分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變情況下，通過(guò)工作日的延長(zhǎng)而增加剩余價(jià)值，就是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)增加剩余價(jià)值，就是相對(duì)剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值。

（3）資本特殊性質(zhì)和基本構(gòu)成。特殊性質(zhì)：第一，資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。第二，資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。第三，資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程?；緲?gòu)成：不變資本和可變資本。

（4）資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)的目的和本質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值；剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有無(wú)限性；剩余價(jià)值規(guī)律在資本主義社會(huì)生活中是起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

7、資本主義積累的歷史趨勢(shì)（P17-18）

（1）資本積累的過(guò)程。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本叫做資本積累。為加速資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段剝奪小生產(chǎn)者，掠奪巨額財(cái)產(chǎn)，以便更快形成發(fā)展資本主義的兩個(gè)基本條件：大量的貨幣資本和大批的雇傭勞動(dòng)力。

（2）資本積累的后果。一方面，生產(chǎn)日益社會(huì)化；另一方面，生產(chǎn)資料私有制日益發(fā)展，形成壟斷資本的統(tǒng)治。

（3）社會(huì)主義的歷史必然。首先，從生產(chǎn)社會(huì)化的本性來(lái)分析。社會(huì)化發(fā)展到一定程度造成貧富兩極分化及其造成的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象達(dá)到不能容忍的地步時(shí)，必然要求社會(huì)公有制代替私有制。其次，從階級(jí)產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)原因來(lái)分析。社會(huì)要發(fā)展，必然要消滅人類歷史上最后一個(gè)剝削制度，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。第三，從資本主義制度內(nèi)部的變化趨勢(shì)來(lái)分析。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，是客觀存在的趨勢(shì)。

8、社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)（P22-23）

（1）空想社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志。1516年英國(guó)的托馬斯.莫爾出版的《烏托邦》一書(shū)，被看做是空想社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志。

（2）空想社會(huì)主義三大代表人物。法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。

（3）空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和缺陷。繼承了以往的空想社會(huì)主義成果，深刻揭露、批判了資本主義的弊端，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想，探討了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為社會(huì)主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但是，只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，不能揭示資本主義制度的本質(zhì)；對(duì)未來(lái)社會(huì)的遇見(jiàn)局限于價(jià)值判斷，不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，沒(méi)有找到變革舊社會(huì)、創(chuàng)新新社會(huì)的力量和道路。

（4）科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

（5）科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代產(chǎn)業(yè)革命在歐洲的迅速發(fā)展。產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和壯大。19世紀(jì)30-40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歐洲形成了一支人數(shù)眾多、力量強(qiáng)大的隊(duì)伍，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了全面斗爭(zhēng)。

（6）社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思恩格斯的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)把社會(huì)主義思想臵于兩大基石之上，使空想變成了科學(xué)。之后在近半個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)社會(huì)主義理論經(jīng)受了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)并不斷得到發(fā)展。

9、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性（P24）（1）“兩個(gè)必然”思想的提出。馬克思認(rèn)為：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。（2）“兩個(gè)決不會(huì)”思想的提出。無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所容納的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

（3）“兩個(gè)決不會(huì)” 同“兩個(gè)必然”的統(tǒng)一。二者的思想是統(tǒng)一的?！皟蓚€(gè)必然”論證的社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；“兩個(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性實(shí)現(xiàn)所必須的條件。

10、恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展（P28-29）

（1）恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》用歷史唯物主義的觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述了人類早期社會(huì)的發(fā)展歷史，比較完整地闡述了生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)理論，揭示了家庭、私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源與本質(zhì)，科學(xué)證明了人類走向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性。（2）恩格斯的《路德維西.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》第一次全面系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系；第一次明確概括并闡述了哲學(xué)基本問(wèn)題；對(duì)歷史唯物主義基本原理進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。（3）晚年書(shū)信對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全面闡發(fā)。1890至1894年間，恩格斯在書(shū)信中批判了對(duì)馬克思主義的歪曲和庸俗化的觀點(diǎn)，全面闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，深刻論證歷史運(yùn)動(dòng)是一種合力。

11、列寧主義的哲學(xué)基礎(chǔ)（P37-43）

（1）批判民粹派和經(jīng)濟(jì)派，闡述唯物史觀的重要原理。一是批判民粹派的“人類天性論”，論述社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性；二是批判民粹派的英雄史觀，闡述歷史發(fā)展的必然性與個(gè)人歷史作用的辯證關(guān)系；三是批判經(jīng)濟(jì)派的庸俗經(jīng)濟(jì)決定論，闡明政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用；四是批判經(jīng)濟(jì)派的自發(fā)論，闡明革命理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（2）批判馬赫主義，闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。一是提出了唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線；二是從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義；三是概括了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本理論；四是闡述了馬克思主義的真理觀；五是闡述了馬克思主義的實(shí)踐觀。（3）批判第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義，闡述唯物辯證法的基本思想。一是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；二是揭示唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源；三是運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則。

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12、列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策（P51-53）

（1）“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。內(nèi)容：實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者；余糧征集制，國(guó)家以低價(jià)購(gòu)買農(nóng)民的余糧，保證紅軍有飯吃；限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化；推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員間的差距；實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)和勞動(dòng)軍事化。（2）向新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)度。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策受到了抵制。新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容：用糧食稅代替余糧征集制；工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化；大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)；加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。（3）關(guān)于社會(huì)主義的理論思考。一是建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；二是要把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率擺在首位；三是應(yīng)允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，利用和發(fā)展商品、貨幣和市場(chǎng)；四是利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義；五是及時(shí)把改革提到日程上來(lái)。

從“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)”分析。

13、列寧晚年建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想（P55-58）

（1）十月革命具有歷史的合理性。列寧指出，社會(huì)主義需要一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而俄國(guó)的生產(chǎn)力水平尚未發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的水平，但具備了社會(huì)主義革命的條件，據(jù)此，先行社會(huì)主義革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，再大力發(fā)展生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

（2）進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，合作社就是社會(huì)主義組織。農(nóng)業(yè)合作化，是吸引小農(nóng)參加社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的最好形式。

（3）實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化。大工業(yè)是社會(huì)主義賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)，是建立社會(huì)主義社會(huì)真正的唯一的基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)。為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，列寧采取了加強(qiáng)國(guó)家的專政職能，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民主，最大限度發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，防止脫離群眾，這是黨員質(zhì)量，保持先進(jìn)性，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。

（5）開(kāi)展文化建設(shè)和文化革命。把“文化革命”作為社會(huì)主義思想文化建設(shè)的綱領(lǐng)，重視文化建設(shè)，提高全民文化水平。開(kāi)展思想道德教育，大力發(fā)展國(guó)民教育。

第二部分 毛澤東思想

1、新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的特點(diǎn)（P60）

即新民主主義革命。與舊民主革命相比（1）革命的時(shí)代條件不同。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命改變了整個(gè)世界歷史的走向，劃分了整個(gè)社會(huì)歷史時(shí)代。（2）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。不再有資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。（3）革命的前途不同。不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線專政，并最終過(guò)渡到社會(huì)主義。（4）革命的指導(dǎo)思想不同。毛澤東提出中國(guó)革命分“兩步走”的思想，即整個(gè)中國(guó)革命分為兩步，第一步進(jìn)行新民主主義革命，第二部再進(jìn)行社會(huì)主義革命。

2、毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)（P62-64）(1)新民主主義的政治綱領(lǐng)：建立新民主主義的共和國(guó)。

(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。

(3)新民主主義文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

3、社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題（P66-71）

（1）1957年毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的理論，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的理論。他指出，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。（2）人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！皥F(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”、“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，“百家齊放百家爭(zhēng)鳴”，“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”成為解決人民內(nèi)部矛盾的方法及方針政策。（3）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)。在黨的八大上，中共中央分析了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

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4、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索（P68-72）

（1）毛澤東1953年初步提出了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的思想，在1956年《論十大關(guān)系》報(bào)告中，初步提出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的若干新方針，論述了要正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題，1958年又提出了一整套包括工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉、重工業(yè)和輕工業(yè)并舉、中央工業(yè)和地方工業(yè)并舉、沿海和內(nèi)地工業(yè)并舉的“兩條腿走路”的方針。（2）1963年中央工作會(huì)議在討論國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)，提出兩步走的發(fā)展步驟，第一步建立一個(gè)

獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。在提出四個(gè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，毛澤東還提出了中國(guó)工業(yè)化的道路和方針。（3）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)和商品交換，毛澤東指出，只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的。（4）關(guān)于中央和地方的關(guān)系問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)必須有中央的強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又必須充分發(fā)揮地方的積極性。（5）在領(lǐng)導(dǎo)民主政治建設(shè)的過(guò)程中，他認(rèn)為實(shí)行民主集中制具有極端重要的意義，反對(duì)個(gè)人專斷。（6）在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東提出堅(jiān)持“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針。（7）對(duì)知識(shí)分子政策，主張應(yīng)給予信任，改善關(guān)系，充分尊重他們的勞動(dòng)，積極發(fā)揮其才能。

例如：對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義有何啟示？

思路：

1、首先回答毛澤東對(duì)道路的探索是什么？堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家……

2、當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展道路。

3、再結(jié)合實(shí)際回答。

5、社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線（P75-76）

（1）這一時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，民族區(qū)域自治和民族團(tuán)結(jié)，以及祖國(guó)統(tǒng)一等問(wèn)題。（2）1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》成為共產(chǎn)黨和個(gè)民主黨派合作的共同政治基礎(chǔ)。綱領(lǐng)規(guī)定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。1956年黨的八大前后，毛澤東又提出黨同民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。這些制度在我國(guó)政治生活中發(fā)揮了重要作用。（3）建國(guó)前后正式建立了民族區(qū)域自治制度。堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，按民族聚居程度實(shí)行不同級(jí)別的區(qū)域自治，國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展。（4）對(duì)于香港和澳門問(wèn)題，采取“暫時(shí)不動(dòng)”“維持現(xiàn)狀”“長(zhǎng)期打算，充分利用”的政策，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題，有武力解決調(diào)整為和平解決，主張實(shí)行第三次國(guó)共合作，但強(qiáng)調(diào)世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

6、黨的思想建設(shè)（P80-81）

（1）在實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程中，毛澤東特別著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。（2）毛澤東著重從思想上建黨的理論，經(jīng)過(guò)實(shí)踐在延安整風(fēng)時(shí)期系統(tǒng)展開(kāi)而達(dá)到成熟。他指出，掌握思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)，黨之所以能夠不斷鞏固發(fā)展，就在于黨是一個(gè)馬克思主義武裝起來(lái)的思想統(tǒng)一的黨。（3）毛澤東提出黨的思想建設(shè)最根本的任務(wù)，是加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造每一個(gè)黨員，解決共產(chǎn)黨員思想入黨問(wèn)題。黨員從思想上入黨說(shuō)到底是要解決世界觀問(wèn)題，毛澤東還創(chuàng)造了通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)造。反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最突出的問(wèn)題。左、右傾錯(cuò)誤、宗派主義、黨八股等都是主觀主義的表現(xiàn)形式，是對(duì)全黨的一種精神束縛，給黨帶來(lái)嚴(yán)重危害。

7、黨的作風(fēng)建設(shè)（P82-83）

（1）黨風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。黨風(fēng)是由黨的世界觀和黨性決定的。毛澤東創(chuàng)造性地把學(xué)風(fēng)和黨風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，揭示了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和黨性、世界觀的內(nèi)在聯(lián)系，指出學(xué)風(fēng)問(wèn)題是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部和黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬列主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨的工作態(tài)度問(wèn)題。黨風(fēng)不正是黨性不純的一種表現(xiàn)，而實(shí)事求是的態(tài)度就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。（2）理論和實(shí)際相結(jié)合、和人民群眾緊密的聯(lián)系在一起、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人三大優(yōu)良作風(fēng)。（3）理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持實(shí)事求是和密切聯(lián)系群眾是黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，艱苦奮斗是我們的政治本色。毛澤東一再告誡全黨務(wù)必要保持艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)官僚主義。

毛澤東總結(jié)的黨的優(yōu)良作風(fēng)。三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際；密切聯(lián)系群眾；批評(píng)與自我批評(píng)?！皟蓚€(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

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8、思想政治工作是一切工作的生命線（P84-85）

全國(guó)解放后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，加強(qiáng)思想政治教育更加重要。1955年毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。后來(lái)針對(duì)一個(gè)時(shí)期思想政治工作有所減弱的情況，毛澤東論述了紅與專、政治與業(yè)務(wù)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步提出了思想和政治“是統(tǒng)帥，是靈魂”的思想，認(rèn)為不重視思想和政治，成天忙于事務(wù)，就會(huì)迷失方向。

毛澤東從理論上論述了加強(qiáng)思想政治工作的必要性，認(rèn)為代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。表現(xiàn)為思想政治工作：(1)能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向；(2)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力；(3)有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；(4)能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕；(5)能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

9、思想政治工作的基本內(nèi)容和原則（P86）

(1)思想政治工作的基本內(nèi)容。第一，馬克思主義理論教育；第二，黨的路線方針政策和形勢(shì)、任務(wù)的教育；第三，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；第四，艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育；第五，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育；第六，馬克思主義唯物論，無(wú)神論和科學(xué)精神教育。

(2)思想政治工作應(yīng)遵循的基本原則。第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的原則；第二，理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；第三，解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則；第四，身教與言教相結(jié)合的原則；第五，民主原則。

10、革命和建設(shè)的若干政策策略原則（P89-91）

（1）在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。這一思想建立在毛澤東讀社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)派兩重性的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上。（2）在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，要對(duì)的人區(qū)別對(duì)待，分化瓦解，利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。（3）在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，必須將戰(zhàn)略問(wèn)題和策略問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)，在戰(zhàn)略目標(biāo)上要消滅敵人，敢于和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是，在各個(gè)策略階段上，要善于斗爭(zhēng)又善于妥協(xié)。（4）“不要四面出擊”的重要戰(zhàn)略思想。要抓住主要矛盾，解決當(dāng)前主要問(wèn)題，最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，盡可能團(tuán)結(jié)人民，最大限度地孤立和打擊當(dāng)前的敵人。（5）把一切積極因素都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，并盡可能減少和化解消極因素，求同存異，將其轉(zhuǎn)化為積極因素。

11、獨(dú)立自主的新型外交（P92-93）

（1）毛澤東于1949年春夏做出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”以及“一邊倒”的三大外加決策。

（2）在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，毛澤東一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)當(dāng)相互尊重，平等相待，友好相處，各個(gè)國(guó)家的事情應(yīng)當(dāng)由各個(gè)國(guó)家的人民自己去管，任何外國(guó)無(wú)權(quán)干涉。

（3）在毛澤東外交思想指引下，逐步形成了我國(guó)獨(dú)立自主的新型外交政策，即和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展同一切國(guó)家的關(guān)系成為新中國(guó)外交的一個(gè)基本準(zhǔn)則，并以此與各國(guó)建立外交關(guān)系。

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12、毛澤東思想的活的靈魂（P98-111）三大活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。三大活的靈魂之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系：三方面互相滲透、互相依存、融為一體，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂；實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是。（1）毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，注重馬克思主義哲學(xué)的研究與運(yùn)用，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。（2）“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?）堅(jiān)持實(shí)事求是，必須堅(jiān)持唯物論，一切從實(shí)際出發(fā)，必須遵循辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，必須始終貫穿唯物辯證法，還需要科學(xué)的方法。

群眾路線?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬列主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理在自己全部活動(dòng)中的創(chuàng)造性的運(yùn)用，是黨長(zhǎng)期在敵我力量懸殊的艱苦環(huán)境里進(jìn)行革命活動(dòng)的無(wú)比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。群眾路線是黨的根本工作路線，黨的生命線。離開(kāi)群眾路線，就不可能有正確的思想路線、政治路線和組織路線。堅(jiān)持群眾路線，世界上就沒(méi)有克服不了的困難，這是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。

獨(dú)立自主。（1）獨(dú)立自主、自力更生，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，與馬列主義一脈相承。（2）獨(dú)立自主，就是把馬列主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。（3）自力更生，就是一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。

例1：如何用毛澤東思想實(shí)現(xiàn)全面依法治黨？ 例2：如何在新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的群眾路線？

思路：首先回答什么是群眾路線？如何貫徹。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在決策上決策群眾路線。聯(lián)系實(shí)際闡述。

第三部分 中國(guó)特色社會(huì)主義

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1、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵（P108-109）

黨的十八大報(bào)告明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵，即：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

要完整準(zhǔn)確理解，必須全面把握以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；第二，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；第三，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展；第四，既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界。第五，既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路或發(fā)展模式的照搬照抄，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造。

試論中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑

高舉中國(guó)特色中國(guó)社會(huì)主義偉大旗臶，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，是黨的十八大的鮮明主題，它為當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展指明了根本方向，意義十分重大。[1]胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告中指出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。[2]在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大精辟闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。[3]這一概括提示了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、歷史方位、基本路線、歷史任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)，是對(duì)改革開(kāi)放30多年來(lái)我們黨在社會(huì)主義建設(shè)方面的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)。當(dāng)前，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富內(nèi)涵，重要的是把握好“三個(gè)一”，即一條基本路線、一個(gè)總體布局、一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。

（一）一條基本路線。

黨的基本路線是在深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)根本任務(wù)的基礎(chǔ)上制定的，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的根本利益和共同意志，反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律，是黨和國(guó)家的生命線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，而不能離開(kāi)這個(gè)中心，更不能干擾這個(gè)中心。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）一個(gè)總體布局。

也就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局。黨的十二屆六中全會(huì)提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。黨的十七大、十六大進(jìn)一步明確了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)和政策，深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體。黨的十七大報(bào)告從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，對(duì)四位一體總體布局進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，黨的十八大報(bào)告提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局。

（三）一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。

即建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，同時(shí)把促進(jìn)社會(huì)和諧作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，明確提出要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)形式

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而奮斗，選擇既符合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征的切入點(diǎn)和突破口至關(guān)重要。這個(gè)切入點(diǎn)和突破口就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)形式，包括中國(guó)特色新興工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色政治發(fā)展道路。

（一）中國(guó)特色新興工業(yè)化道路。

新興工業(yè)化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路戰(zhàn)略布局上的重要領(lǐng)域，關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全局。中國(guó)特色新興工業(yè)化道路的要旨在于堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

（二）中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

農(nóng)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，就是遵循世界現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，以保障農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)、增加農(nóng)民收入、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源產(chǎn)出率和產(chǎn)品商品率為途徑，以現(xiàn)代科技和裝備為支撐，在家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制和政府調(diào)控的作用，建成農(nóng)工貿(mào)緊密銜接、產(chǎn)供銷融為一體、多元化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和多功能的產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)又好又快發(fā)展，早日進(jìn)入世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)行列。

（三）中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路。

城鎮(zhèn)化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略切入點(diǎn)。走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，就是要從具體國(guó)情出發(fā)，與工業(yè)化和現(xiàn)代化同步發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、循序漸進(jìn)、合理布局、節(jié)約土地、完善功能、集約發(fā)展的原則，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力形成以內(nèi)涵發(fā)展為主、多樣化的城市發(fā)展方式，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高城鎮(zhèn)化水平，全力打造資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)和諧的城鎮(zhèn)發(fā)展新格局。

（四）中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。

自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，是我國(guó)應(yīng)進(jìn)未來(lái)挑戰(zhàn)的重大選擇是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)科技發(fā)展的戰(zhàn)略主軸，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)在要求。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，以獲得自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)為宗旨，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，以便形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（五）中國(guó)特色政治發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在政治上的基本特征就是堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨工作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義主義法治國(guó)家。其實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，其核心是人民當(dāng)家作主。中國(guó)特色政治發(fā)展道路是由中國(guó)具體國(guó)情和國(guó)家社會(huì)性質(zhì)決定的，其根本不同于資本主義政治發(fā)展道路，也有異于其他社會(huì)主義國(guó)家政治發(fā)展道路。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題（P116-121）

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要科學(xué)回答三大基本問(wèn)題：

通過(guò)探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，把黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提高到新的科學(xué)水平；

通過(guò)探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論；

通過(guò)探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和回答。

（1）鄧小平深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，講話封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。第一次較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。(2)20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的政治**，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨新的巨大壓力，在這種情況下，如何加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是對(duì)黨的重大考驗(yàn)。江澤民同志明確指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和基本政策沒(méi)有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。結(jié)合新時(shí)代的新形勢(shì)、人民的新要求，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等等，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。

(3)新世紀(jì)，新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了關(guān)鍵期。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞如何開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，用新的思想觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題。

對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的探索和回答。

（1）黨的十一屆一中全會(huì)以后，全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新要求。鄧小平強(qiáng)調(diào)要切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。對(duì)在改革開(kāi)放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想，初步回答了在改革開(kāi)放條件下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重大問(wèn)題，深化了我們對(duì)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（2）黨的十三屆四中全會(huì)之后，由于黨所處的環(huán)境和肩負(fù)的任務(wù)有了新變化，黨在思想、組織、作風(fēng)建設(shè)方面出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，必須下決心解決好黨建中存在的迫切問(wèn)題，使黨經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)，用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神完善自己，切實(shí)提高黨的執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力兩大歷史性課題，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為思想政治組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。圍繞這一目標(biāo)，以江澤民為核心的第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想，系統(tǒng)地回答了新的歷史條件下黨的建設(shè)的根本問(wèn)題。

（3）黨的十六大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放既給黨注入了巨大活力又面臨著新課題的考驗(yàn)，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為艱巨。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央面對(duì)21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)明確提出，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個(gè)目標(biāo)，黨中央把握世情、國(guó)情、黨情變化對(duì)黨建提出的新要求，對(duì)新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想。

對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的探索和回答。

（1）面對(duì)改革開(kāi)放初期中國(guó)在國(guó)際上處于落后狀態(tài)的局面，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，必須在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上把握中國(guó)下一步的發(fā)展問(wèn)題，從世界發(fā)展的潮流中抓住中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要時(shí)機(jī)。他高度重視發(fā)展問(wèn)題，提出發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)兩大問(wèn)題之一。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展，發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義，要抓住機(jī)遇，發(fā)展自己；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是社會(huì)主義。

（2）20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)風(fēng)云變幻，如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確的道路前進(jìn)，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。江澤民同志根據(jù)黨所處的地位和環(huán)境、肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨自身情況的重大變化，把發(fā)展問(wèn)題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來(lái)，提出發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）進(jìn)入21世紀(jì)后，正在經(jīng)歷深刻的變革，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。經(jīng)過(guò)20多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持了良好的勢(shì)頭，但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。胡錦濤提出“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的總鑰匙”，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，深刻分析和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段特征，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)

發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，提出要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位（P121-124）（1）馬克思主義中國(guó)化的歷史性創(chuàng)造

把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會(huì)，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民為代表的共產(chǎn)黨人，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，提出了科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新的成果。

鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為有機(jī)的整體，概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的進(jìn)一步成熟。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針

黨的十七大創(chuàng)造性地并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并把它寫(xiě)入黨章，高度評(píng)價(jià)了其歷史地位和指導(dǎo)意義，反映了各族人民的愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)提供了根本指針。

（3）全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義是扎根于中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化的新成果，是指導(dǎo)和推進(jìn)黨的事業(yè)的銳利思想武器，是引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

面對(duì)深刻變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)人們思想觀念多元化多樣化的新情況，只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，才能真正統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想，才能最大限度地團(tuán)結(jié)凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的人們，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而共同奮斗。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是我們應(yīng)對(duì)各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。是能夠把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的共同思想基礎(chǔ)，使我們戰(zhàn)勝一切困難的主心骨。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的相互關(guān)系（P129-130）

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路使實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。這一概括，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度進(jìn)行了科學(xué)定位，準(zhǔn)確厘清了三者的相互關(guān)系，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

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5、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（P139-141）（1）中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一中國(guó)夢(mèng)，包括了三個(gè)層面的基本內(nèi)涵，既體現(xiàn)了今天中國(guó)人都理想，也反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為“中國(guó)夢(mèng)”，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

（2）中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)主體

人民是推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的主體。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我們要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人們

期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)步，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

（3）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。所謂中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

（4）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神狀態(tài)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。所謂中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（5）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)力量

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。所謂中國(guó)力量，就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！蹦敲矗谂e國(guó)上下共圓“中國(guó)夢(mèng)”的濃厚氛圍中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程里，作為黨員干部應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。學(xué)習(xí)影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向，決定著一個(gè)政黨的榮辱興衰。毛澤東同志曾說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！编囆∑酵疽苍f(shuō)過(guò)“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)”。面對(duì)科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)更新不斷加快、國(guó)際形勢(shì)不斷變化，新情況新問(wèn)題層出不窮，在這樣的情況下，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，才能在這個(gè)時(shí)代立足。廣大黨員干部應(yīng)自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)、文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念；要積極向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念、公仆意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。堅(jiān)持以黨的十八大精神為引領(lǐng)，深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為中心，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)效于民，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切黨群干群關(guān)系

三是樹(shù)立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)開(kāi)展工作，堅(jiān)持講真話，講實(shí)話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實(shí)地，多接地氣，以扎實(shí)的工作作風(fēng)、真切的有效成績(jī)來(lái)團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關(guān)系，深化魚(yú)水深情。同時(shí)，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，用自己的工作熱情來(lái)影響帶動(dòng)更多的人，形成上下一心，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，充分踐行“走在前、干在前、爭(zhēng)首善、當(dāng)先鋒”的先鋒示范精神，爭(zhēng)做先鋒表率。

夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)?！坝袎?mèng)就有藍(lán)天，相信就能看見(jiàn)?！睆V大黨員干部要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入新內(nèi)涵。

黨的十八大后，習(xí)近平同志提出和深刻闡述了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這是著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想。這一重要戰(zhàn)略思想，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全

黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。這一重要戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，必將把國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層、海內(nèi)外同胞凝聚在一起，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗臶。

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。習(xí)近平同志圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)重大問(wèn)題，提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)。比如，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，做到頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗；中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民、而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民美好夢(mèng)想是相通的，等等。這些重要論述，深刻闡明了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本思想觀點(diǎn)，打開(kāi)了理論創(chuàng)新發(fā)展的寬廣視野，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的時(shí)代精神和鮮活力量。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，離不開(kāi)廣泛深入的宣傳教育。要加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的理論學(xué)習(xí)和研究，并落實(shí)到學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上來(lái)，引導(dǎo)人們加深對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。組織開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)主題宣講活動(dòng)、教育活動(dòng)、文化活動(dòng)，開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)的新聞宣傳和網(wǎng)絡(luò)宣傳，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)在國(guó)家、民族、個(gè)人三個(gè)層面的深刻內(nèi)涵和有機(jī)聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的目標(biāo)要求，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑、價(jià)值支撐和動(dòng)力源泉，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)入腦、入心、入行動(dòng)。積極開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)的對(duì)外解讀和傳播，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的了解和理解，增添實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。

“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

6、新時(shí)期黨的思想路線的豐富和發(fā)展（P143-146）（1）明確提出黨的思想路線的理論地位。

鄧小平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是”是“馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”。這就抓住了問(wèn)題的根本。江澤民明確提出“學(xué)習(xí)鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，要緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓”。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出“解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。這是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)而得出的科學(xué)論斷。

（2）全面闡述黨的思想路線的豐富內(nèi)涵。

鄧小平指出“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。根據(jù)這個(gè)思想，黨的十二大通過(guò)的黨章對(duì)黨的思想路線作了完整的規(guī)定。此后至十七大通過(guò)的黨章修正案，對(duì)思想路線的表述沒(méi)有改變。特別是第一次將“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”作為黨的思想路線的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論所取得的認(rèn)識(shí)成果的高度概括，也是對(duì)克服長(zhǎng)期存在的個(gè)人崇拜、教條主義、思想僵化的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。對(duì)于統(tǒng)一全黨思想，提高全黨貫徹執(zhí)行現(xiàn)階段黨的基本路線的自覺(jué)性，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（3）強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一。

鄧小平同志的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)在于把解放思想實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合，就是實(shí)事求是”。解放思想實(shí)事求是統(tǒng)一于人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)，更不能把二者對(duì)立起來(lái)。

(4)強(qiáng)調(diào)正確的思想路線是制定和堅(jiān)持正確政治路線的保證。

鄧小平在改革開(kāi)放初期就充分認(rèn)識(shí)到“思想路線不是小問(wèn)題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭”。江澤民也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在新的歷史時(shí)期，全黨必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，繼續(xù)抓住什么是社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，大膽探索，勇于實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新。這是堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。胡錦濤從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)角度提出，什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持的好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展。我國(guó)改革和發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，十分重要。

(5)不斷完善黨的思想路線的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

鄧小平有一個(gè)重要思想：民主是解放思想、實(shí)事求是的重要條件。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在革命和建設(shè)過(guò)程中所取得歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括，特別是對(duì)“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)的深刻總結(jié)。他說(shuō)“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制”

江澤民強(qiáng)調(diào)“努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行人民民主，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)力，是我國(guó)政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿”他特別關(guān)注擴(kuò)大基層民主的問(wèn)題，認(rèn)為保證人民群眾直接民主權(quán)力是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐。

胡錦濤提出，要切實(shí)建立健全制度，為堅(jiān)持實(shí)事求是提供制度保證。他認(rèn)為，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，不僅要從思想上強(qiáng)調(diào)，而且要從制度上落實(shí)，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來(lái)保證在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他提出，要堅(jiān)持和完善各項(xiàng)學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、聯(lián)系群眾、民主決策、公開(kāi)辦事等制度。

7、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)(P149-153)

（1）全面把握和準(zhǔn)確理解社會(huì)主義本質(zhì)。1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出科學(xué)規(guī)定“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄５谝?，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在了第一位。第二，社會(huì)主義本質(zhì)包括“消滅剝削，消除兩極分化”。第三，社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目標(biāo)。

（2）促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，豐富了社會(huì)主義的理論。第一，只有在社會(huì)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第二，追求人的全面發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和價(jià)值目標(biāo)。第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（3）社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福的重要保證”，這是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表思想的新發(fā)展。第一，和諧社會(huì)是對(duì)鄧小平理論所回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“三個(gè)代表”重要思想所圍繞的“建設(shè)怎樣的黨、怎樣建黨”兩個(gè)基本問(wèn)題的綜合式創(chuàng)新。第二，“和諧”是在黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中提出的把國(guó)家建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明”三項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)上的新發(fā)展，不僅是黨的基本路線更加完整和全面，而且深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使得黨的執(zhí)政使命和任務(wù)更加具體和明確。第三，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，深化了鄧小平、江澤民關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論。

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8、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)(P153-156)

中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，從而最終促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展。為什么要把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力當(dāng)作中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)？

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。第二，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展多種目標(biāo)的根本條件。第四，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志。

（2）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的根本途徑。現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本途徑就是通過(guò)改革的方式不斷解放生產(chǎn)力。

（3）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性首先體系在生產(chǎn)力的發(fā)展速度快于資本主義，質(zhì)量高于資本主義。

（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的根本條件。馬恩認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)好前提的。鄧小平堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，提出：社會(huì)主義任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富極大豐富了，才能徹底消滅剝削階級(jí)。

9、社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線（P161-163）

（1）基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)發(fā)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

（2）主要內(nèi)容：一個(gè)中心；兩個(gè)基本點(diǎn)；富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的奮斗目標(biāo)；自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)；依靠群眾；黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（3）如何堅(jiān)持：一是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；第二，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系；第三，正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系；第四，要警惕右，主要是防止“左”。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

在社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

10、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略（P163-166）

（1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三大提出，第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再增加一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十五大將第三階段奮斗目標(biāo)和步驟，進(jìn)一步分成三個(gè)具體階段和步驟:21世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番；再經(jīng)過(guò)10年努力，到建黨100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

（3）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。第一，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。第二，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。第三，加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民素質(zhì)。第四，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。第五，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

（4）全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，奮斗目標(biāo)從五個(gè)方面充實(shí)和完善了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。二是人民民主不斷擴(kuò)大。三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。四是人民生活水平全面提高。五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

11、正確認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（P169-171）

（1）正確認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程中，發(fā)展是目標(biāo)，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。要努力運(yùn)用唯物辯證法，正確地認(rèn)識(shí)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。第一，發(fā)展在一定情況下會(huì)影響穩(wěn)定。第二，改革在一定情況下會(huì)影響發(fā)展。第三，改革在一定情況下會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定。

（2）實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在處理三者的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把握一條總的原則，就是要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)；把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。第一，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一。第二，實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的統(tǒng)一。第三，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與改革的統(tǒng)一。改革需要穩(wěn)定的社會(huì)和政治環(huán)境，穩(wěn)定為改革的推進(jìn)提供保障。通過(guò)改革可以建立促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)制，改革是社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要途徑。

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12、全面深化改革若干重大問(wèn)題（P171-174）

13、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度（P177-179）（1）經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

14、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展（P180-183）

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,是全面建成小康社會(huì)的必然要求,是調(diào)動(dòng)各方積極性、發(fā)揮各類生產(chǎn)要素潛力的有效途徑,是緊緊抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力整體躍升的必由之路。

（1）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。一是加快從突出速度的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的持續(xù)、穩(wěn)定、適度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，大力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。二是加快從外需帶動(dòng)型經(jīng)濟(jì)向內(nèi)需拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。三是加快從技術(shù)引進(jìn)依賴性經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新支撐型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。四是加快從資源支撐型經(jīng)濟(jì)向資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。五是加快從生產(chǎn)能力提高型向產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

（2）完善有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。必須轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政體制改革，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府。

（3）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，改革科技管理體制，建立技術(shù)創(chuàng)新體系，培養(yǎng)科技領(lǐng)軍人物。

（4）健全城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制。一要加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。二要賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利。三要推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配臵，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。四要完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制。

（5）構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。一是放寬投資準(zhǔn)入。二是加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)。三是擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開(kāi)放。

15、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（P188-191）

（1）依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。第一，依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的進(jìn)程中，急需形成良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制秩序。第三，依法治國(guó)是社會(huì)文明和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安的標(biāo)志和保障。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的文明和諧、國(guó)家的長(zhǎng)治久安不能靠人治必須要靠法制。

（2）依法治國(guó)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。第一，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，做到有法可依，這是依法治國(guó)的根本前提。第二，維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事，公正司法，是依法治國(guó)的關(guān)鍵。第三，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)，這是依法治國(guó)的基礎(chǔ)性工程。

（3）依法治國(guó)需要處理好的若干重大關(guān)系。第一，正確處理依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。依法治國(guó)必須加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，正確處理依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系。

第三，正確處理借鑒引進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，需要分析研究、借鑒引進(jìn)別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)遵循現(xiàn)代化進(jìn)程中法制建設(shè)的一般規(guī)律和一般要求，但又必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律理論等與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。

16、發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和主要內(nèi)容（P196-199）

（1）根本目標(biāo)：提高全民文明素質(zhì)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，提升國(guó)家軟實(shí)力。包含三層次內(nèi)容：第一，培育“四有”公民，提高全民族的文明素質(zhì)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。第二，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。第三，不斷提升國(guó)家軟實(shí)力。

（2）發(fā)展先進(jìn)文化的主要內(nèi)容。第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，建設(shè)社會(huì)主義道德，全面提高公民道德素質(zhì)。第三，豐富人民精神文化生活。第四，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

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17、公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求（P202-204）

（1）公平正義社是共產(chǎn)黨人始終不渝的奮斗目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就始終高舉公平正義的大旗，將公平正義的價(jià)值理念貫徹在自己的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策之中，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益和共同愿望而不懈奮斗。

（2）把維護(hù)社會(huì)公平正義擺在更加突出的位臵。權(quán)利公平是社會(huì)主義正義的邏輯起點(diǎn)和先決條件。他標(biāo)志著全體公民不分性別、年齡、身份、區(qū)域、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)民族等差別，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面享有平等的生存和發(fā)展的權(quán)利，能夠平等地、沒(méi)有歧視的受到法律的尊重和保障。

公平正義作為反映利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的一種價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人類追求美好生活的永恒主題，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。堅(jiān)持公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

堅(jiān)持社會(huì)公平正義是我黨的一貫主張

我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為一項(xiàng)政治主張和目標(biāo)，并一直在為實(shí)現(xiàn)這一政治主張和目標(biāo)而奮斗。我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行新民主主義革命，致力于推翻三座大山，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，就是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的公平正義；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平，也是為了促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的公平正義。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及其他各項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了我們黨追求公平正義的堅(jiān)定信念。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，確立并堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，回應(yīng)了我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)公平正義的強(qiáng)烈愿望。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，彰顯了我們黨堅(jiān)持公平正義的執(zhí)政理念。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，提出并堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，指明了新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)公平正義的前進(jìn)方向。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，精心謀劃中國(guó)夢(mèng)，展現(xiàn)了我國(guó)必將更加公平正義的美好未來(lái)。

在具體實(shí)踐中追求社會(huì)公平正義

公平正義作為一個(gè)歷史范疇，是具體的而不是抽象的，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。具體的相對(duì)的公平正義體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面、各個(gè)時(shí)期。我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中追求公平正義，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，讓市場(chǎng)在資源配臵中起基礎(chǔ)性作用，正確處理公平與效率的辯證統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，使改革發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富更多、更公平地惠及全體人民。我們?cè)谏鐣?huì)主義民主政治建設(shè)中追求公平正義，就是要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。

我們?cè)谏鐣?huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中追求公平正義，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，積極培育和踐行以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富人民精神文化生活，讓全體人民共享改革發(fā)展帶來(lái)的精神文化成果。我們?cè)谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中追求公平正義，就是要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，健全基本公共服務(wù)體系，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力讓人民過(guò)上更加美好的生活。我們?cè)谏鐣?huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中追求公平正義，就是要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，促進(jìn)人與自然和諧相處，讓人民群眾都能在良好的生態(tài)環(huán)境下生活，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

人民群眾利益是實(shí)現(xiàn)公平正義的基本取向

我們黨追求社會(huì)公平正義的基本價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。而最廣大人民的根本利益是當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的辯證統(tǒng)一，是局部利益與全局利益的辯證統(tǒng)一，是個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、文化利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益的辯證統(tǒng)一。這就決定了我們?cè)谪瀼毓秸x這一基本要求時(shí)，必須正確處理上述辯證統(tǒng)一關(guān)系，切不可以偏概全、忽左忽右。在處理當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的當(dāng)前利益而把關(guān)乎人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事情臵之度外，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不注意解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。當(dāng)人民群眾的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說(shuō)服人民群眾以當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在處理局部利益與整體利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的局部利益而放任本位主義和地方保護(hù)主義泛濫，任憑少數(shù)人在那里搞“上有政策、下有對(duì)策”，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的整體利益而不注意調(diào)動(dòng)與保護(hù)地方和部門的積極性。當(dāng)人民群眾的局部利益與整體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說(shuō)服人民群眾以局部利益服從整體利益。在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的個(gè)人利益而放縱極端個(gè)人主義發(fā)展蔓延，侵害人民群眾的集體利益，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的集體利益而不注意對(duì)人民群眾個(gè)人合法權(quán)益的保護(hù)，甚至隨意侵犯?jìng)€(gè)人的合法權(quán)益。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說(shuō)服人民群眾發(fā)揚(yáng)集體主義精神，以個(gè)人利益服從集體利益，甚至為集體利益作出必要的犧牲。在處理經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、文化利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：不能片面地強(qiáng)調(diào)其中的某一方面利益而不注意維護(hù)人民群眾的其它方面的利益，既要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，不斷提高他們的收入水平，改善他們的生產(chǎn)生活條件，又要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的政治利益，尊重他們的主人翁地位，組織他們行使好當(dāng)家作主的權(quán)利；既要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的文化利益，不斷提升他們的文化素養(yǎng)，豐富他們的文化生活，凈化他們的文化環(huán)境，又要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的社會(huì)利益和生態(tài)利益，努力為他們營(yíng)造一個(gè)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

18、生態(tài)文明建設(shè)的路徑（P215-217）

（1）牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念。在人類文明史上，人類追求發(fā)展的需要同地球資源的有限供給是一對(duì)永恒的矛盾，為了做到尊重自然、順應(yīng)自然、珍愛(ài)自然、保護(hù)自然，必須確立辯證思維，照辯證法辦事，特別要正確處理好發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系。要樹(shù)立既要金山銀山，也要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念。

（2）堅(jiān)定推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。面對(duì)現(xiàn)階段的環(huán)境問(wèn)題，必須從源頭上減少資源消耗和污染產(chǎn)生量，節(jié)能減排，加快防治污染的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，江堤能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境。

（3）建立政府主導(dǎo)、公眾參與的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。轉(zhuǎn)變政府職能，大力調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與環(huán)境保護(hù)的積極性，讓公眾成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)落到每個(gè)單位、每個(gè)家庭、每個(gè)公民，保障公眾的環(huán)境知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)。

（4）加快生態(tài)文明制度建設(shè)。建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的途徑

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的途徑是“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撛诘脑鲩L(zhǎng)點(diǎn)、未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。

（一）綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主基調(diào)

生態(tài)環(huán)境資源約束日益趨緊，極端氣候變化日益頻繁，人類賴以生存的自然環(huán)境趨劣問(wèn)題非常嚴(yán)峻，已構(gòu)成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約要素、人和自然和諧共處的重大障礙。我國(guó)能源資源短缺嚴(yán)重。生態(tài)系統(tǒng)退化日益顯現(xiàn)，土地沙漠化蔓延，泥石流、地陷、暴雨、干旱、地震等天災(zāi)多地頻發(fā)，不但經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重，而且危及我們寶貴的生命。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，我們必須在推進(jìn)工業(yè)發(fā)展的同時(shí)與綠色發(fā)展緊密的結(jié)合。把綠色發(fā)展作為我們干部群眾、國(guó)內(nèi)國(guó)際共同的責(zé)任、義務(wù)和使命。營(yíng)造誰(shuí)搶占綠色經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在綠色發(fā)展的大勢(shì)中贏得先機(jī)、把握主動(dòng)的氛圍。運(yùn)用“綠色考核體系”代替?zhèn)鹘y(tǒng)GDP的干部政績(jī)考核“指揮棒”，推動(dòng)綠色發(fā)展。

推動(dòng)綠色發(fā)展是“十二五”及今后較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方向。“十二五”規(guī)劃首次以凸顯綠色發(fā)展指標(biāo)的綠色發(fā)展為主題，以資源節(jié)約，即生產(chǎn)有效率、消費(fèi)節(jié)約，生態(tài)足印小、存量的可替代或可持續(xù)；環(huán)境友好，即生產(chǎn)影響低、消費(fèi)排放低、存量環(huán)境質(zhì)量好，包括大氣、水質(zhì)；舒適宜居，如綠地、森林、生物多樣性的綠色世界；是真正意義上的“綠色發(fā)展規(guī)劃”。

（二）循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主旋律

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和基本方式。我國(guó)循環(huán)發(fā)展目前處于初期起步階段，2005年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的若干意見(jiàn)》出臺(tái)，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略；2012年12月12日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論通過(guò)《“十二五”循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》，并指出在今后一個(gè)時(shí)期，要圍繞提高資源產(chǎn)出率，健全激勵(lì)約束機(jī)制，積極構(gòu)建循環(huán)型產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)再生資源利用產(chǎn)業(yè)化，推行綠色消費(fèi)，加快形成覆蓋全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系。[1]從政府而言，今后首先要在政策方面給予循環(huán)發(fā)展以充分的導(dǎo)向作用，最主要的是要完善有利于循環(huán)發(fā)展的政策體系，引導(dǎo)社會(huì)資金投向循環(huán)經(jīng)濟(jì)行業(yè)領(lǐng)域。從系統(tǒng)而言，要努力形成高級(jí)、多層、良性的超循環(huán)發(fā)展系統(tǒng)，即內(nèi)外良性循環(huán)，在增強(qiáng)內(nèi)部實(shí)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)外部資源為我所用；軟硬良性循環(huán)，因?yàn)閷?duì)發(fā)展而言，硬件是基礎(chǔ)，軟件是靈魂；城鄉(xiāng)良性循環(huán)，打破城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素流動(dòng)的束縛，形成要素合理有效配臵；人地良性循環(huán)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。從行業(yè)而言，要支持鋼鐵、化工、建材等重點(diǎn)領(lǐng)域，向構(gòu)建全社會(huì)資源循環(huán)利用體系轉(zhuǎn)變。從企業(yè)而言，要支持從企業(yè)內(nèi)部小循環(huán)、單一企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，向整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，從低端、分散、小規(guī)模資源循環(huán)利用向高附加值、集中化和規(guī)?；D(zhuǎn)變。從環(huán)節(jié)而言，要從注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，向注重生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)全覆蓋轉(zhuǎn)變。從社會(huì)而言，要從政府主導(dǎo)到全民參與，從示范到普及，從幼兒到成年的宣傳教育，從循環(huán)的生活、消費(fèi)習(xí)慣到循環(huán)生活、消費(fèi)理念。

在循環(huán)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)以生態(tài)城市建設(shè)為載體，去除狹義的產(chǎn)業(yè)循環(huán)，建立廣義循環(huán)，運(yùn)用大中小循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃和運(yùn)行。首先，建立“大循環(huán)”的組織和管理體系。城市是一個(gè)人口、資源、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、環(huán)境等要素在時(shí)間和空間上相互依存的復(fù)雜的共生系統(tǒng)。雖然目前參與城市管理的各個(gè)單位都在為城市的發(fā)展積極工作，但在解決各自職責(zé)范圍之內(nèi)問(wèn)題的同時(shí)，彼此之間難以真正做到相互配合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如，市容環(huán)衛(wèi)部門負(fù)責(zé)垃圾的處理，環(huán)保部門負(fù)責(zé)都市的環(huán)保，園林部門強(qiáng)調(diào)都市綠化，交通部門管理都市交通運(yùn)輸?shù)鹊?，其管理結(jié)果難免“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。且從公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，環(huán)境保護(hù)本質(zhì)上是一種公共物品。公共物品生產(chǎn)的非競(jìng)爭(zhēng)性與消費(fèi)的非排他性，決定了政府是環(huán)境保護(hù)這一公共物品的提供者，因此政府在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各階段都具有不可替代的作用。作為“循環(huán)型都市”建設(shè)的首要目標(biāo)，就是要將城市視為協(xié)調(diào)、有機(jī)的統(tǒng)一體，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活的各個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、系統(tǒng)部署、綜合管理。其次加強(qiáng)“中循環(huán)”的經(jīng)濟(jì)園區(qū)建設(shè)，搞好循環(huán)型工業(yè)園區(qū)建設(shè)，搞好農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)建設(shè)。最后是優(yōu)化資源配臵，構(gòu)筑“小循環(huán)”的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，優(yōu)先發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)決淘汰低水平、高能耗、污染大、效益差的落后產(chǎn)業(yè)。將再循環(huán)理念延伸擴(kuò)展到構(gòu)筑資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)體系的全過(guò)程，形成資源高效循環(huán)利用的產(chǎn)業(yè)鏈，并促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的共生耦合和區(qū)域整體合理布局，促進(jìn)資源節(jié)約利用、能源綜合調(diào)控與產(chǎn)業(yè)政策的銜接，實(shí)現(xiàn)資源的閉環(huán)流動(dòng)。同時(shí)還需要厘清以下誤區(qū)：

1．只“循環(huán)”不“經(jīng)濟(jì)”。一切發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方法、措施和政策法規(guī)必須始終貫徹資源節(jié)約的理念和減量化的原則。為“循環(huán)”而“循環(huán)”的做法是不經(jīng)濟(jì)的。為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在低層次上循環(huán)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，形勢(shì)上是“循環(huán)”了，但結(jié)果卻加大了生產(chǎn)成本，浪費(fèi)的水資源和能源更多，實(shí)際上并不“經(jīng)濟(jì)”。這不是真正意義上的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。所以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不能只“循環(huán)”不“經(jīng)濟(jì)”，必須實(shí)現(xiàn)“循環(huán)”與“經(jīng)濟(jì)”的有機(jī)結(jié)合。

2．“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等于“垃圾經(jīng)濟(jì)”。對(duì)生產(chǎn)、生活中所產(chǎn)生的垃圾回收利用，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容之一，也是一些發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本做法。但“垃圾經(jīng)濟(jì)”只注重對(duì)生產(chǎn)、生活后的廢棄物的回收利用和資源化。只是從末端治理，而不是從源頭到全過(guò)程對(duì)生產(chǎn)、生活進(jìn)行“減量化”控制。我們要發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)比一般垃圾處理經(jīng)濟(jì)深刻得多。因?yàn)槲覀円⒌难h(huán)經(jīng)濟(jì)是以“減量化、再利用和資源化”為手段，建立以提高生態(tài)效率和資源利用率為目標(biāo)的“長(zhǎng)效經(jīng)濟(jì)”“責(zé)任經(jīng)濟(jì)”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“減量化”原則是體現(xiàn)在生產(chǎn)和服務(wù)的全過(guò)程中；“再利用”原則是指產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、再制造，盡可能延長(zhǎng)使用周期，防止過(guò)早地成為垃圾；“資源化”原則是指廢棄物最大限度地轉(zhuǎn)化為資源，變廢為寶，化害為利，既減少自然資源的消耗，又可減少污染物的排放。所以“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”不等于“垃圾經(jīng)濟(jì)”

3．“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”只是“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”。如果我們僅從“小循環(huán)”和“中循環(huán)”的實(shí)踐上來(lái)詮釋并建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，只注重生產(chǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，忽視了“大循環(huán)”，不把人們的生活納入循環(huán)經(jīng)濟(jì)軌道，很容易以偏概全。我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要堅(jiān)持以人為本，不斷提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更要不斷改善人們的生活條件，讓“人民喝干凈水、呼吸清潔空氣、吃上放心食品，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)、生活”。把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的綠色消費(fèi)理念貫穿落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ钪?，使其真正成為人民生活的一部分，以調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對(duì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的積極性和主動(dòng)性。所以“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”不只是“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”。

（三）低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主音符

所謂低碳發(fā)展是指在保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、快速和可持續(xù)發(fā)展的條件下最大限度減少溫室氣體的排放。低碳發(fā)展，重點(diǎn)在低碳，目的在發(fā)展性，是一種更具競(jìng)爭(zhēng)力、更可持續(xù)的發(fā)展。

推進(jìn)低碳發(fā)展迫在眉睫，由于大規(guī)模使用碳基燃料，自工業(yè)革命以來(lái)大氣中二氧化碳的含量上升了40%，全球平均溫度上升了0.74度，應(yīng)對(duì)氣候變化已成為國(guó)際社會(huì)緊迫而又長(zhǎng)期的任務(wù)。我國(guó)以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)使其在二氧化碳減排中存在著特殊的困難，缺油少氣的資源稟賦決定了實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展難度很大。按照共同卻有區(qū)別的責(zé)任原則，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。但我國(guó)仍然提出到2020年將單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳的排放比2005年減少40%到45%，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣魄、責(zé)任和決心。低碳約束將制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的選擇，決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)向低溫室氣體排放的方向演化發(fā)展。在保持現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和技術(shù)水平不變的條件下，碳排放的總量約束會(huì)限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度；而在保持現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量不變甚至更優(yōu)的條件下，通過(guò)改善能源結(jié)構(gòu)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源效率，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，增加碳匯等措施可以實(shí)現(xiàn)碳排放總量和單位排放量的減少。所以低碳發(fā)展是應(yīng)對(duì)全球氣候變暖的關(guān)鍵方案，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要手段，是加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑。必須加快建立和完善低碳發(fā)展的政策體系，通過(guò)稅收、融資等優(yōu)惠，引導(dǎo)政府和企業(yè)增加對(duì)低碳技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)投入。必須創(chuàng)新低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展、能源環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展、綠色金融發(fā)展等機(jī)制體制，制定和實(shí)施低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和指南，走低碳型工業(yè)化道路，發(fā)展以生物質(zhì)能、太陽(yáng)能光伏、風(fēng)力發(fā)電、節(jié)能裝備、水電環(huán)保等為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)；發(fā)行推廣“生態(tài)基金”“綠色保險(xiǎn)”產(chǎn)品。

此外，必須推行低碳消費(fèi)。引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，創(chuàng)建低碳型消費(fèi)模式。加強(qiáng)政府對(duì)企業(yè)和公眾的引導(dǎo)，鼓勵(lì)消費(fèi)領(lǐng)域節(jié)能減排。提倡低碳消費(fèi)，遏制奢侈消費(fèi)，減少一次性用品的使用，提倡低碳出行。推廣碳排放標(biāo)志認(rèn)證。實(shí)行低碳標(biāo)志認(rèn)證制度，誘導(dǎo)消費(fèi)者選購(gòu)“低碳商品”，如新能源汽車等。

19、建設(shè)和諧世界的內(nèi)容（P243-244）

（1）和諧世界思想的提出。黨歷來(lái)堅(jiān)持“和諧世界”的精神實(shí)質(zhì)。毛主席提出了“和平共處五項(xiàng)原則”；鄧小平倡導(dǎo)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；江澤民提出樹(shù)立“互信、互利、平等、合作”的新安全觀。

（2）和諧世界思想的內(nèi)容和意義

內(nèi)容：在基本原則上，遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。在政治上。相互尊重，平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；在經(jīng)濟(jì)上，相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展。在文化上，相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；在安全上，相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；在環(huán)保上，相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

意義：一是為國(guó)際社會(huì)提出了一種新的奮斗目標(biāo)，一種新的分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路。二是體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)國(guó)際關(guān)系民主化的期望，也是對(duì)“中國(guó)威脅論”的積極回應(yīng)。三是它體現(xiàn)了各國(guó)人民的共同心聲，表達(dá)了國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展的共同追求。

（3）踐行和諧世界思想。2006年，在北京舉行了三場(chǎng)多邊外交峰會(huì)；胡錦濤全面闡述了“包容性增長(zhǎng)”的思想；為了踐行和諧世界的思想，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，增進(jìn)睦鄰友好，承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展。

★20、以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程（P249-254）

（1）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要性和緊迫性。第一,以改革創(chuàng)新建設(shè)加強(qiáng)黨的建設(shè)，是時(shí)代發(fā)展變化的必然要求。目前的黨員隊(duì)伍狀況、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)，要求我們必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。第二，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是國(guó)情發(fā)展變化的迫切要求。改革開(kāi)放，加快發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期我們面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)。第三，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是黨情發(fā)展變化的根本要求。

（2）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體要求。以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，實(shí)際上就是要以改革創(chuàng)新的精神科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。一是要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來(lái)、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。二是要保證我們黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。三是使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。提高黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)性、創(chuàng)新性的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

（3）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的主線。第一，黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)系建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。第二，黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。通過(guò)推進(jìn)思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)，使黨的理論路線方針政策順應(yīng)時(shí)代潮流；使各級(jí)黨組織不斷提高戰(zhàn)斗力；使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。第三，黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)統(tǒng)一于黨的執(zhí)政實(shí)踐中。先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是政治能力建設(shè)的基礎(chǔ)，執(zhí)政能力建設(shè)是先進(jìn)性建設(shè)的具體體現(xiàn)。黨建必須抓住這個(gè)主線，確保當(dāng)始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

21、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平（P254-257）

（1）加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)。黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。當(dāng)前，黨的思想理論建設(shè)的核心內(nèi)容，就是理想信念教育，切實(shí)解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。

（2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。包括干部隊(duì)伍建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)和黨的基層組織建設(shè)。要以更寬的視野、更高的境界發(fā)現(xiàn)使用優(yōu)秀干部；堅(jiān)持不懈提高黨員素質(zhì)，使之成為牢記宗旨，心系群眾的先進(jìn)分子；要落實(shí)黨建工作責(zé)任制，發(fā)揮基層組織推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用。

（3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。任何時(shí)候任何條件下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

（4）加強(qiáng)黨的制度建設(shè)。當(dāng)前，加強(qiáng)黨的制度建設(shè)的重點(diǎn)是堅(jiān)持以黨章為根本，以民主集中制為核心，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，發(fā)展黨內(nèi)民主建設(shè)，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力，堅(jiān)決克服違反民主集中制原則的個(gè)人獨(dú)斷專行和軟弱渙散現(xiàn)象。

（5）加強(qiáng)黨的反腐倡廉建設(shè)。必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，身日開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，建設(shè)廉潔政治，始終保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性。必須警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制；必須深化改革和創(chuàng)新體制，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制，提高黨員干部拒腐防變能力。

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12、全面深化改革若干重大問(wèn)題（P171-174）

（1）全面深化改革的重大意義。改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革。

（2）全面深化改革的總目標(biāo)。是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（3）全面深化改革的立足點(diǎn)。全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

（4）全面深化改革的戰(zhàn)略部署。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，深化財(cái)稅體制改革，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，加快生態(tài)文明制度建設(shè)，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，加強(qiáng)和改善黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)。

到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。

注：帶“★”的為綜合論述題。