第一篇：拆遷名詞解釋

拆遷是指取得拆遷許可的單位，根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃要求和政府所批準(zhǔn)的用地文件，依法拆除建設(shè)用地范圍內(nèi)的房屋和附屬物，將該范圍內(nèi)的單位和居民重新安置，并對(duì)其所受損失予以補(bǔ)償?shù)姆尚袨椤３鞘械陌l(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)行再建設(shè)的過(guò)程，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的順利實(shí)施，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展。為了城市的整體規(guī)劃，有時(shí)也為了國(guó)家專項(xiàng)工程建設(shè)的需要，有必要對(duì)原有建筑房屋進(jìn)行拆除、搬遷，達(dá)到整體的整齊劃一或?qū)θ找婢o張的國(guó)有土地資源的合理利用。另有水杳杳所著小說(shuō)《拆遷》。

法律含義

根據(jù)2011年最新的房屋征收條例，拆遷是指根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃，將保障性安居工程建設(shè)、舊城區(qū)改建，應(yīng)當(dāng)納入市、縣級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展年度計(jì)劃需要，房屋征收部門(mén)可以委托房屋征收實(shí)施單位依法拆除建設(shè)用地范圍內(nèi)的房屋和附屬物，將該范圍內(nèi)的單位和居民重新安置，并對(duì)其所受損失予以補(bǔ)償?shù)姆尚袨椤７课菡魇諏?shí)施單位依照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)向被拆遷房屋的所有權(quán)人或使用人支付的各種補(bǔ)償。

拆遷住宅房屋補(bǔ)償

拆遷集體土地住宅房屋的拆遷補(bǔ)償方式分為貨幣補(bǔ)償、產(chǎn)權(quán)調(diào)換和農(nóng)民自建三種方式。

拆遷國(guó)有土地住宅房屋的拆遷補(bǔ)償方式分為貨幣補(bǔ)償、產(chǎn)權(quán)房屋調(diào)換和面積標(biāo)準(zhǔn)房屋調(diào)換三種方式。拆遷集體土地或國(guó)有土地住宅房屋，拆遷人還應(yīng)當(dāng)給予被拆遷人搬遷補(bǔ)助費(fèi)、過(guò)渡期內(nèi)的臨時(shí)安置補(bǔ)助費(fèi)。折遷補(bǔ)償安置協(xié)議是拆遷人與被拆遷人、房屋承租人為明確房屋拆遷補(bǔ)償安置中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系而訂立的協(xié)議，是約定拆遷當(dāng)事人之間民事權(quán)利義務(wù)的合同，它適用《民法通則》 和《合同法》。

房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議的特征

1、房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議是房屋拆遷雙方的法律行為。協(xié)議關(guān)系主要有房屋拆遷雙方當(dāng)事人參加，僅有一方當(dāng)事人，協(xié)議關(guān)系便不能成立。

2、房屋拆遷當(dāng)事人之間的法律地位平等。一是無(wú)論當(dāng)事人雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位如何，不允許任何一方將自己的意志強(qiáng)加給另一方；二是體現(xiàn)房屋拆遷權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性，即一方從對(duì)方獲得某項(xiàng)權(quán)利時(shí)，也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。凡顯失公正的協(xié)議是可撤銷的。

3、協(xié)議必須是房屋拆遷雙方的合法行為。所謂合法行為，是指按照房屋拆遷法規(guī)規(guī)定的要求而實(shí)施的行為。如 當(dāng)事人的資格，社會(huì)組織作為房屋拆遷協(xié)議當(dāng)事人要有法人資格；承辦人簽訂協(xié)議要有法人或法人代表的授權(quán)證明；委托代理訂立協(xié)議的要有合法手續(xù)；被拆遷人簽訂協(xié)議時(shí)，應(yīng)當(dāng)出具產(chǎn)權(quán)證書(shū)、使用權(quán)證明等法律文件。凡違反法規(guī)規(guī)定，采取欺詐手段等所訂立的協(xié)議都是無(wú)效協(xié)議。

4、房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議是具有法律效力的文件。表現(xiàn)在其權(quán)利依法產(chǎn)生后受到法律的保護(hù)；其義務(wù)依法產(chǎn)生后，則受到法律的強(qiáng)制。其次是依法訂立的協(xié)議必須認(rèn)真恪守，當(dāng)事人任何一方均無(wú)權(quán)擅自變更或解除。再就是在履行協(xié)議中發(fā)生糾紛，協(xié)議條款便是解決糾紛的主要依據(jù)。

5、房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議是一種雙務(wù)有償協(xié)議，協(xié)議的當(dāng)事人依據(jù)協(xié)議享有一定的權(quán)利，同時(shí)又要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。

6、房屋拆遷安置協(xié)議必須采用書(shū)面的形式。

房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議的內(nèi)容

房屋拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議中必須有拆遷當(dāng)事人的單位、姓名、經(jīng)辦人姓名，協(xié)議必須經(jīng)雙方當(dāng)事人簽名蓋章 后才具有法律效力。拆遷非出租房屋，拆遷人與被拆遷人簽訂協(xié)議；拆遷出租房屋，拆遷人應(yīng)與被拆遷人、房屋承租人簽訂協(xié)議。協(xié)議的主要內(nèi)容有：

（1）拆遷補(bǔ)償方式，貨幣補(bǔ)償金額及其支付期限；

（2）安置用房面積、標(biāo)準(zhǔn)和地點(diǎn)；

（3）產(chǎn)權(quán)調(diào)換房屋的差價(jià)支付方式和期限；

（4）搬遷期限、搬遷過(guò)渡方式和過(guò)渡期限；

（5）搬遷補(bǔ)助費(fèi)和臨時(shí)安置補(bǔ)助費(fèi)或停產(chǎn)停業(yè)損失費(fèi)發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)和支付方式；

（6）違約責(zé)任和爭(zhēng)議解決的方式；

（7）當(dāng)事人約定的其他條款。

至于每一個(gè)拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議具體包括哪些內(nèi)容，還應(yīng)視拆遷補(bǔ)償方式不同而不同。對(duì)于實(shí)行貨幣補(bǔ)償?shù)模瑓f(xié)議中應(yīng)主要載明補(bǔ)償金額、搬遷期限；對(duì)于實(shí)行產(chǎn)權(quán)調(diào)換的，協(xié)議主要載明安置用房的結(jié)構(gòu)、面積和地點(diǎn)、搬遷期限、過(guò)渡方式和過(guò)渡期限。這里需要說(shuō)明的是，拆遷房屋拆遷管理部門(mén)代管的房屋所訂立的拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議書(shū)必須經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，即實(shí)行強(qiáng)制性公證。通過(guò)公證，保證拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議內(nèi)容的真實(shí)性和合法性，有利于消除被代管人對(duì)協(xié)議的疑慮。拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議簽訂后，被拆遷人或房屋承租人在搬遷期限內(nèi)拒絕搬遷的，拆遷人可以依法向仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁，也可以依法向人民法院起訴。訴訟期間，拆遷人可以依法申請(qǐng)人民法院先予執(zhí)行。

由于原有的房屋及其他附屬物凝聚了所有人或使用人的資金和勞動(dòng)力，并且房屋的拆除也影響了他們賴以棲身的物質(zhì)場(chǎng)所，所以，根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)，也符合社會(huì)道德，有必要對(duì)拆除房屋及其附屬物的所有者、使用者給予適當(dāng)補(bǔ)償和安置，維護(hù)他們正當(dāng)、合理的利益。城市房屋拆遷應(yīng)當(dāng)遵循“符合城市規(guī)劃、改善生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文物古跡、有利于城市舊區(qū)改造”四個(gè)基本原則。

拆遷 ：把經(jīng)城市規(guī)劃、土地管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn),將原土地合法使用者及房屋合法使用者及房屋合法使用者遷到其他地方安置，并拆除清理原有建筑或其他妨礙項(xiàng)目實(shí)施的地上物，為新的建設(shè)項(xiàng)目施工創(chuàng)造條件。

拆遷人：是指依法取得拆遷資格證書(shū)，自行或接受拆遷人委托對(duì)被拆遷人進(jìn)行拆遷動(dòng)員，組織簽訂和實(shí)施補(bǔ)償、安置協(xié)議，組織拆除房屋及其附屬物的單位。

被拆遷人：是指被拆除房屋的所有人。

司法強(qiáng)拆：被拆遷人或者房屋承租人在裁決規(guī)定的搬遷期限內(nèi)未搬遷的,由市人民政府或者由房屋拆遷主管部門(mén)依法申請(qǐng)人民法院實(shí)施強(qiáng)制拆遷。實(shí)施強(qiáng)制拆遷之前,拆遷人應(yīng)當(dāng)就被拆除房屋的有關(guān)事項(xiàng),向公證機(jī)關(guān)辦理證據(jù)保全。

房屋拆遷補(bǔ)償：是指拆遷人對(duì)被拆除房屋的所有人，依照《國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例》的第三章第十七條，市、縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)制定補(bǔ)助和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，對(duì)被征收人給予補(bǔ)助和獎(jiǎng)勵(lì)。拆遷補(bǔ)償?shù)姆绞剑梢詫?shí)行貨幣補(bǔ)償，也可以實(shí)行房屋產(chǎn)權(quán)調(diào)換，還可以實(shí)行貨幣補(bǔ)償與產(chǎn)權(quán)調(diào)換配合補(bǔ)償。

拆遷許可證：是拆遷人在實(shí)施前，由行政機(jī)關(guān)根據(jù)其提交的文件資料批準(zhǔn)的一種附有明確期限的行政強(qiáng)制許可行為。沒(méi)有獲得該許可，拆遷人不得進(jìn)行拆遷程序。

拆遷糾紛裁決：拆遷人與被拆遷人或者拆遷人、被拆遷人與房屋承租人在拆遷公告規(guī)定的搬遷期限內(nèi)達(dá)不成拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議的,經(jīng)當(dāng)事人申請(qǐng),由房屋拆遷主管部門(mén)裁決。房屋拆遷主管部門(mén)是被拆遷人的,由同級(jí)人民政府裁決。裁決應(yīng)當(dāng)自受理申請(qǐng)之日起30日內(nèi)作出。

貨幣補(bǔ)償基準(zhǔn)價(jià)：被拆遷房屋的貨幣補(bǔ)償基準(zhǔn)價(jià)，是指由房屋拆遷主管部門(mén)會(huì)同政府價(jià)格主管部門(mén)按年度或半年度同類地段、同類用途新建房屋市場(chǎng)交易的平均單價(jià)確定，報(bào)人民政府批準(zhǔn)并對(duì)外公布的房屋基準(zhǔn)價(jià)格。產(chǎn)權(quán)調(diào)換：是指拆遷人提供價(jià)值相當(dāng)?shù)姆吭磳?duì)被拆遷人進(jìn)行異地或同地安置，被拆遷人有權(quán)要求拆遷人提供不小于被拆遷房屋建筑面積的安置用房。實(shí)行產(chǎn)權(quán)調(diào)換的,拆遷人與被拆遷人應(yīng)當(dāng)結(jié)算被拆遷房屋和安置用房的差價(jià)。

第二篇：名詞解釋匯總

1、《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩(shī)40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

2、賦、比、興：

賦：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；

比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。

興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如：《關(guān)雎》用'雎鳥(niǎo)'的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

3、歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。

4、《春秋》：本是周朝各國(guó)史書(shū)的通稱，我們今天見(jiàn)到的《春秋》是魯國(guó)的編年史。書(shū)中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，后來(lái)被儒家當(dāng)作經(jīng)書(shū)?！洞呵铩酚浭潞?jiǎn)略，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語(yǔ)和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

5、《國(guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

6、《左傳》：《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。

7、《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。

8、《孟子》：是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)（也就是他所提出的仁政思想）。

9、“楚辭”：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。

10、《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品。《九章》只是表明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義。《九章》的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。

11、樂(lè)府：樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門(mén)行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門(mén)行》。

漢樂(lè)府：漢代一種音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱。它的主要職責(zé)是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晉南北朝時(shí)期，人們把漢樂(lè)府機(jī)關(guān)所保存的詩(shī)歌也稱“樂(lè)府”，所以樂(lè)府就成了一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。

12、散體大賦：漢代興勝起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

抒情小賦：東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類于大賦但篇幅比較短小、鋪敘摹繪的成分減少而抒情成分極大增加的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》等，這類作品一般稱為“抒情小賦”，是漢賦發(fā)展的新趨向。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。

14、互見(jiàn)法：“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€(gè)地方的敘述為主。互見(jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

15、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、阮禹、應(yīng)玚、劉楨）及蔡琰等。

建安七子：答案跟上述內(nèi)容差不多，孔融、陳琳、王粲、阮禹、應(yīng)玚、劉楨

16、正始文學(xué)：正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”。

17、竹林七賢：正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

18、左思風(fēng)力：左思是西晉文學(xué)家，“左思風(fēng)力”是《詩(shī)品》對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的形容。其中《詠史》8首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣反抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，表現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

19、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

20、永明體：又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較 3 自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

◇新體詩(shī)（即永明體）：簡(jiǎn)短的解釋如下：

南朝齊、梁年間，以理論為指導(dǎo)，講求聲律的新體詩(shī)。因形成于永明年間，故又稱“永明體”。最有成就的作家是謝眺等人。它的出現(xiàn)為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

◇駢文：駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

21、北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

22、志怪小說(shuō)：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》。

23、《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。

24、《世說(shuō)新語(yǔ)》：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》等。

25、◇山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是“謝靈運(yùn)”。

◇游仙詩(shī)：游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。而以”游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向：一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

◇玄言詩(shī)：玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。

◇吳歌：吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。“吳聲雜曲并出江南，東晉以來(lái)稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉以后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此?！保ā稌x書(shū)·樂(lè)志》）。

◇西曲：西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶。“西曲歌出于荊郢樊鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲?！保ā稑?lè)府詩(shī)集》卷四十七引《古今樂(lè)錄》）。

◇宮體詩(shī)：出現(xiàn)在齊梁之際、盛行于梁陳時(shí)代的一種體現(xiàn)娛樂(lè)性的詩(shī)歌。在形式上講求聲律、對(duì)偶、辭采，風(fēng)格輕艷麗靡；在內(nèi)容上，以寫(xiě)閨閣情懷和描寫(xiě)女性為主。

26、初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)短答案：初唐時(shí)期詩(shī)壇上出現(xiàn)的以“文章齊名天下”的四位杰出詩(shī)人，他們是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，又稱“王楊盧駱”。他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上，大大擴(kuò)大了詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域與題材，并把詩(shī)歌從宮廷引向市井，從京都引向邊塞荒漠。在藝術(shù)上有博大之象。對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。

27、上官體：唐初以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，其特色為“綺錯(cuò)婉媚”。上官儀還總結(jié)了前人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提出了“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，從而芊富了詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧。上官體在唐詩(shī)發(fā)展中有承上啟下的作用。

28、“王、孟”：盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)人王維、孟浩然的并稱。二人都善用五言詩(shī)描寫(xiě)山水、田園風(fēng)光和生活，詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格也相似。

29、“高岑”：盛唐時(shí)期的著名邊塞詩(shī)人高適、岑參的并稱。二人都長(zhǎng)于寫(xiě)邊塞詩(shī)，風(fēng)格相似。

30、新樂(lè)府 中唐以后，社會(huì)矛盾日趨尖銳，以白居易、元稹等為代表的一批詩(shī)人，有感于藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗等一系列重大社會(huì)問(wèn)題，要求改革政治，用詩(shī)歌宣傳自己的主張。大量創(chuàng)作“即事名篇”的新題樂(lè)府詩(shī)，以反映民瘼，諷諭時(shí)事，于是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。最早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的是李紳。他曾作《新題樂(lè)府》二十篇。元稹見(jiàn)后，和作十二篇，即《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首》。白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名日《新樂(lè)府》。較早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)人有張籍、王建，后人稱之為“張王樂(lè)府”。

31、永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫(xiě)出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫(xiě)靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫(huà)廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字稍微舉例）

32、花間詞：五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

33、溫韋：溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

34、唐傳奇：指唐代流行文言短篇小說(shuō)，它是在六唐志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)形成的新的小說(shuō)文體。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫(xiě)社會(huì)生活的，也有寫(xiě)宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛(ài)情生活題材的小說(shuō)，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說(shuō)多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

35、王官采詩(shī)：是漢代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種說(shuō)法。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，朝廷設(shè)有采詩(shī)的專職人員，定期到民間采詩(shī)。班固說(shuō)：“古有采詩(shī)之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，又說(shuō)：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩(shī)，6 獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?。?jù)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。

36、《尚書(shū)》：是我國(guó)最早的歷史散文集?！渡袝?shū)》即上古之書(shū)，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分?！队輹?shū)》、《夏書(shū)》是春秋戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)古史傳說(shuō)編纂而成的；《商書(shū)》、《周書(shū)》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》以記言為主，其特點(diǎn)是質(zhì)木古樸，讀起來(lái)佶屈聱牙，艱澀難懂。《尚書(shū)》后被儒家奉為經(jīng)典。

37、百家爭(zhēng)鳴：是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級(jí)階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級(jí)、本階層、本集團(tuán)的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出主張。他們以優(yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵(lì)不同的學(xué)派自由講學(xué)議論，著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭(zhēng)鳴的局面。

38、《逍遙游》：出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中，對(duì)其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。

39、楚歌體：是中國(guó)古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩(shī)》和梁鴻的《五噫歌》。

40、騷體賦：是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》等。

41、氣盛言宜：是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書(shū)》中提出：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無(wú)論用詞長(zhǎng)短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的 “浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對(duì)古文運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展具有重要意 7 義。

42、行卷：應(yīng)試舉人為增加及第的可能和爭(zhēng)取名次，多將自己平日詩(shī)文加以編輯，寫(xiě)成卷軸，在考試前送呈投獻(xiàn)名公巨卿，以求推薦，此后形成風(fēng)尚，即稱為“行卷”。“行卷”之風(fēng)與諸科中前途最好的進(jìn)士科緊密聯(lián)系，所重在文詞的優(yōu)劣高下。行卷對(duì)于唐代傳奇的盛行有一定的影響。

43、變文：變文簡(jiǎn)稱為“變”，它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)、志怪小說(shuō)、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說(shuō)唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說(shuō)一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。變文以長(zhǎng)篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場(chǎng)景宏偉的特點(diǎn)。變文在藝術(shù)形式上也有獨(dú)特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫(xiě)生動(dòng)、想象豐富、語(yǔ)言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點(diǎn)。變文對(duì)唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng)作，對(duì)后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué)，也有積極的影響。

44、沉郁頓挫：1）是指感情而言，”沉郁“者，”意“也，”沉郁“是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；”頓挫“者，”法“也，”頓挫“是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的?？v觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。

2）沉郁頓挫在杜詩(shī)中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國(guó)憂民之情。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

第三篇：名詞解釋

名詞解釋

命令適用于發(fā)布行政法規(guī)和規(guī)章、宣布實(shí)行重大強(qiáng)制性行政措施、批準(zhǔn)授予和晉升銜級(jí)、嘉獎(jiǎng)有關(guān)單位人員 決議，適用于會(huì)議討論通過(guò)的重大決策事項(xiàng)

決定：用來(lái)對(duì)某些重要事項(xiàng)作出決策和部署，對(duì)某些重大行動(dòng)作出安排，獎(jiǎng)懲有關(guān)單位及個(gè)人，變更或撤銷下級(jí)機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)的一種具有領(lǐng)導(dǎo)性和規(guī)定性的公文

通知：適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級(jí)機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文。意見(jiàn)：適用于重要問(wèn)題提出見(jiàn)解和處理方法。

建設(shè)性意見(jiàn)：上行意見(jiàn)，主要用于向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示、建議某個(gè)或某幾個(gè)方面的具體工作、活動(dòng)

直發(fā)性意見(jiàn)：下行和平行意見(jiàn)，用于上級(jí)機(jī)關(guān)依據(jù)其職權(quán)直接發(fā)給下級(jí)或評(píng)級(jí)機(jī)關(guān)單位，要求貫徹執(zhí)行或參照?qǐng)?zhí)行的見(jiàn)解和辦法。

呈轉(zhuǎn)性意見(jiàn)：用于報(bào)請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)屬于自己工作 業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的，又要其他部門(mén)周知、執(zhí)行的措施、間接、辦法、規(guī)定。

公告：是國(guó)家機(jī)關(guān)、執(zhí)法部門(mén)向國(guó)內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或法定事項(xiàng)的一種具有告知性的公文（法定事項(xiàng)，約束力強(qiáng)）通告：是行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位向一定范圍的社會(huì)公眾發(fā)布應(yīng)當(dāng)周知的情況、應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題、應(yīng)當(dāng)遵守的事項(xiàng)時(shí)使用的一種知照性公文。

公報(bào)：是一種廣泛告知性的文書(shū)，是黨政機(jī)關(guān)用來(lái)向國(guó)內(nèi)外宣布重要大事件、重要決定和各種綜合性統(tǒng)計(jì)事項(xiàng)的一種知照性公文。（重大又具體，新聞性）

紀(jì)要：國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、人民團(tuán)體等在會(huì)議記錄、會(huì)議文件及其他有關(guān)會(huì)議材料的基礎(chǔ)上整理而制法的一種用來(lái)記載會(huì)議情況和議定事項(xiàng)，傳達(dá)會(huì)議精神，要求收文機(jī)關(guān)單位遵守、執(zhí)行、周知的公文。請(qǐng)示：是下級(jí)機(jī)關(guān)單位向上級(jí)機(jī)關(guān)單位請(qǐng)求指示、批準(zhǔn)的上行公文

報(bào)告：是下級(jí)機(jī)關(guān)用來(lái)向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況、回復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)詢問(wèn)的陳述性上行公文。不可夾帶請(qǐng)示事 議案：屬于會(huì)議文書(shū)，一般只能想人大會(huì)議或人大常委會(huì)提出。屬于行政公文，黨的機(jī)關(guān)不適用議案。議案使用與各級(jí)人民政府按照法律程序向同級(jí)人民代表大會(huì)或人民代表大會(huì)常務(wù)委員提請(qǐng)審議事項(xiàng) 批復(fù)：是上級(jí)機(jī)關(guān)用來(lái)回復(fù)、處理下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示原則和請(qǐng)示事項(xiàng)的一種具有答復(fù)和批示性的下行公文

通報(bào)：上級(jí)機(jī)關(guān)單位用來(lái)表彰先進(jìn)、批評(píng)錯(cuò)誤或者向下級(jí)機(jī)關(guān)單位或人員傳達(dá)重要精神、告知重要情況的公文。函：機(jī)關(guān)單位之間用來(lái)商洽工作、詢問(wèn)和答復(fù)問(wèn)題、請(qǐng)求批準(zhǔn)和答復(fù)審批事項(xiàng)的一種具有商討性和往來(lái)性的公文。公文生效標(biāo)示：包括成文日期和印章。

條例：是黨委、人大、政府及有關(guān)特定部門(mén)，依據(jù)法律或管理工作的需要而制法的，用以對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、外交、軍事等領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行規(guī)定，或?qū)h的組織工作、活動(dòng)及黨員行為作出規(guī)范的，全面系統(tǒng)、長(zhǎng)期有效的法規(guī)性文體，它還可以作為政策、法律和法令的補(bǔ)充或輔助性說(shuō)明。

規(guī)定：是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)及其職能部門(mén)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體制定發(fā)布的，對(duì)特定范圍內(nèi)的具體工作或某方面的事務(wù)、活動(dòng)提出具體執(zhí)行意見(jiàn)和約束管理措施的規(guī)范性文書(shū)。

辦法：是行政機(jī)關(guān)為貫徹某一法令或者做好某方面工作而制定的具有指導(dǎo)性、指揮性的法規(guī)性文書(shū)。

章程：是一個(gè)黨派、團(tuán)體為保證其組織活動(dòng)的正常運(yùn)行，系統(tǒng)闡明組織性質(zhì)、宗旨、成員權(quán)利義務(wù)、準(zhǔn)則及組織構(gòu)成、活動(dòng)規(guī)則，要求全體成員共同遵守的綱領(lǐng)性文件。

細(xì)則：或稱實(shí)施細(xì)則、施行細(xì)則，是有關(guān)機(jī)關(guān)實(shí)施某一法規(guī)而制定的詳細(xì)具體的法規(guī)性公文。

計(jì)劃：是計(jì)劃類文體的一種文體，指黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體和企事業(yè)單位對(duì)未來(lái)一定時(shí)間內(nèi)工作的目標(biāo) 任務(wù) 要求 措施作出設(shè)計(jì)安排的事務(wù)性公文。

述職報(bào)告：是黨政機(jī)關(guān) 企事業(yè)單位 人民團(tuán)體的干部、聘用人員或?qū)I(yè)技術(shù)人員為接受考核 監(jiān)督，就自己履行崗位職責(zé)的情況，從德能勤績(jī)等方面進(jìn)行自我回顧和評(píng)估而寫(xiě)的，向主管部門(mén) 組織人事部門(mén)或本單位的職工群眾進(jìn)行陳述匯報(bào)的書(shū)面報(bào)告。

調(diào)查報(bào)告：是對(duì)客觀事物進(jìn)行實(shí)地考察研究后寫(xiě)成的反映客觀事物規(guī)律的書(shū)面報(bào)告，是反映調(diào)查研究成果的一種文體

簡(jiǎn)報(bào)：簡(jiǎn)要的情況報(bào)告，是一種具有匯報(bào)性、交流性和指導(dǎo)性的簡(jiǎn)短 靈活的行政事務(wù)文書(shū)。

匯報(bào)材料：是下級(jí)單位向上級(jí)單位呈報(bào)某項(xiàng)工作進(jìn)展情況或某項(xiàng)政策、法令、指示等貫徹執(zhí)行情況的文書(shū)

講話稿：是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、另類代表在各種會(huì)議上宣講的文稿，是宣傳傳達(dá)政策、表明態(tài)度立場(chǎng)、總結(jié)計(jì)劃工作的重要手段

開(kāi)幕詞：是重要的大、中型會(huì)議開(kāi)始時(shí)，主要領(lǐng)導(dǎo)人所作的報(bào)告 閉幕詞：會(huì)議結(jié)束時(shí)主要領(lǐng)導(dǎo)人向全體會(huì)議代表所作的總結(jié)性講話 會(huì)議記錄：是如實(shí)記錄會(huì)議基本情況以及會(huì)議議程 報(bào)告 發(fā)言 講話 決定 決議的一種記錄類文書(shū)

私務(wù)文書(shū)：是指滿足人們?nèi)粘Ｉ?工作 學(xué)習(xí)或業(yè)余精神生活的需要，處理各種食物是使用的有習(xí)慣格式的應(yīng)用文體，也稱為日常應(yīng)用文。

合同類文書(shū)：是機(jī)關(guān) 團(tuán)體 社會(huì)組織及個(gè)人之間，就某項(xiàng)事務(wù)在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成一致意見(jiàn)后，對(duì)雙方的權(quán)利 義務(wù)進(jìn)行詳細(xì)記載，以便共同信守的實(shí)用文書(shū)

法律文書(shū)：是指公安機(jī)關(guān) 團(tuán)體 企事業(yè)單位或公民個(gè)人進(jìn)行訴訟或進(jìn)行其他有法律意義的活動(dòng)，根據(jù)法律的規(guī)定而制作、撰寫(xiě)的具有法律意義或法律效力的各種文書(shū)

起訴狀：是民事案件的原告或刑事案件的自訴人在自己的權(quán)益受到侵害或與他人發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，為維護(hù)自己的合法權(quán)益，依法向人民法院提出訴訟請(qǐng)求，要求法院追究有關(guān)人員和組織的法律責(zé)任而向法院提交的書(shū)面請(qǐng)求。答辯狀：是在訴訟活動(dòng)中，被告或被上訴人針對(duì)原告或上訴人的訴訟內(nèi)容進(jìn)行答復(fù)和辯解的文書(shū)。信電類文書(shū)：是指以傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介或現(xiàn)代電子媒介書(shū)寫(xiě)、印刷 承載 傳播的書(shū)信類應(yīng)用文。

賀信：由國(guó)家機(jī)關(guān) 企事業(yè)單位或個(gè)人向舉辦重要活動(dòng)、取得顯著成就、有喜慶事件的單位或個(gè)人表達(dá)祝賀的書(shū)信

申請(qǐng)書(shū)：是單位向上級(jí)或個(gè)人向組織提出愿望并期望得到批準(zhǔn)的一種書(shū)信文體，大多用以處理個(gè)人與組織單位之間的事務(wù)。

倡議書(shū)：是個(gè)人或單位向群體組織或社會(huì)公開(kāi)提出某種做法或思想，或倡導(dǎo)某種活動(dòng)，并號(hào)召人們支持、實(shí)行的文書(shū)

文種：是指對(duì)具體公文按照性質(zhì)和用途的不同要求劃分為若干種，并為每種公文規(guī)定的固定名稱 簡(jiǎn)答題：確定和選擇公文應(yīng)注意的問(wèn)題？

1，必須按照黨政公文管理法規(guī)的統(tǒng)一規(guī)定，不能亂起公文名稱 2，要依據(jù)指法機(jī)關(guān)的職權(quán)范圍和隸屬關(guān)系選擇適當(dāng)?shù)奈姆N 3，要依據(jù)行文方向選擇相應(yīng)的文種

4，要依據(jù)不同的行文目的選擇不同性質(zhì)的文種 5，要依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，之一近似文種的辨析 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)合同訂立的原則？ 1.合法自愿原則

2.平等互利、協(xié)商一致、等價(jià)有償原則 3.誠(chéng)實(shí)信用原則

簡(jiǎn)述規(guī)約類文書(shū)的功能？

1.明確職責(zé)，對(duì)機(jī)關(guān)或組織內(nèi)部不同機(jī)構(gòu)和部門(mén)的責(zé)權(quán)利進(jìn)行名曲規(guī)定，各機(jī)構(gòu)和部門(mén)職能在規(guī)定范圍內(nèi)展開(kāi)工作，不能超越界限，也不能推諉搪塞

2.規(guī)范行為，明確規(guī)定人們做什么和怎么做，是開(kāi)展工作、處理事務(wù)的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，遵守這些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)就可以少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤提高工作效率

3.統(tǒng)一步調(diào)，要求和規(guī)范所有機(jī)構(gòu)和人員必須共同遵守，一切以法規(guī)為行為指南，在處理某事項(xiàng)時(shí)采取統(tǒng)一的方法和步驟，可杜絕各行其是無(wú)章混亂的局面。

4.宣傳教育，規(guī)定人可以做什么不可以做什么，什么事情該如何做，可以有效的統(tǒng)一人們的思想意識(shí)，增強(qiáng)民眾的法規(guī)意識(shí)、制度意識(shí)、規(guī)范意識(shí)和公德意識(shí)。

第四篇：名詞解釋

第三終端的定義為“除醫(yī)院藥房、藥店（包括商超中的藥品專柜）之外的，直接面向消費(fèi)者開(kāi)展醫(yī)藥保健品銷售的所有零售終端。

第三終端的主要陣地是廣大農(nóng)村和一些城鎮(zhèn)的居民小區(qū)，如社區(qū)和農(nóng)村的個(gè)體診所、企業(yè)和學(xué)校的醫(yī)療保健室、鄉(xiāng)村醫(yī)生的小藥箱、農(nóng)村供銷合作社及個(gè)體商店中的常用藥品銷售小柜等等”。隨著市場(chǎng)的拓展，我們又對(duì)第三終端的概念進(jìn)一步延伸，認(rèn)為第三終端應(yīng)該隨著醫(yī)藥渠道和終端市場(chǎng)變化而在不斷延伸和概念范疇的轉(zhuǎn)變。提出第三終端的概念的根本目的是想把我們營(yíng)銷工作進(jìn)行更大范圍的延伸，以擴(kuò)大我們能夠工作到的零售終端和以零售終端模式營(yíng)銷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、小型廠礦醫(yī)院和醫(yī)務(wù)室等醫(yī)院終端的工作。準(zhǔn)確地說(shuō)是處方營(yíng)銷隊(duì)伍和OTC營(yíng)銷隊(duì)伍目前還未能工作到的終端（非目標(biāo)終端）。這時(shí)我們將目前營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)無(wú)法觸及到的非目標(biāo)終端包括農(nóng)村周邊市場(chǎng)中的小藥店也納入我們第三終端開(kāi)發(fā)的范疇。

第五篇：名詞解釋文檔

英美文學(xué)名詞解釋

American Naturalism: American naturalism was a new and harsher realism.American

naturalism had been shaped by the war;by the social upheavals that undermined the comforting faith of an earlier age.America’s literary naturalists dismissed the validity of comforting moral truths.They attempted to achieve extreme objectivity and frankness, presenting characters of low social and economic classes who were determined by their environment and heredity.In presenting the extremes of life, the naturalists sometimes displayed an affinity to the sensationalism of early romanticism, but unlike their romantic predecessors, the naturalists emphasized that the world was amoral, that men and women had no free will, that lives were controlled by heredity and environment, that the destiny of humanity was misery in life and oblivion in death.Although naturalist literature described the world with sometimes brutal realism, it sometimes also aimed at bettering the world through social reform.American Puritanism: Puritanism is the practices and beliefs of the Puritans.The

Puritans were originally members of a division of the Protestant Church.The first settlers who became the founding fathers of the American nation were quite a few of them.They were a group of serious, religious people, advocating highly religious and moral principles.As the word itself hints, Puritans wanted to purity their religious beliefs and practices.They accepted the doctrine of predestination, original sin and total depravity, and limited atonement through a special infusion of grace form God.As a culture heritage, Puritanism did have a profound influence on the early American mind.American Puritanism also had a enduring influence on American literature.American Romanticism: The Romantic Period covers the first half of the 19th century.A rising America with its ideals of democracy and equality, its industrialization, its westward expansion, and a variety of foreign influences were among the important factors which made literary expansion and expression not only possible but also inevitable in the period immediately following the nation’s political independence.Yet, romantics frequently shared certain general characteristics: moral enthusiasm, faith in value of individualism and intuitive perception, and a presumption that the natural world was a source of goodness and man’s societies a source of corruption.Romantic values were prominent in American politics, art, and philosophy until the Civil War.The romantic exaltation of the individual suited the nation’s revolutionary heritage and its frontier egalitarianism.American Transcendentalism: Transcendentalists terroras from the romantic literature

of Europe.They spoke for cultural rejuvenation and against the materialism of Americagogopirit, or the Oversoul, as the most important thing in the Universe.They stressed the importance of the individual.To them, the individual was the most important element of society.They offered a fresh perception of nature as symbolic of the Spirit or God.Nature was, to them, alive, filled with God’s overwhelming presence.Transcendentalism is based on the belief that the most fundamental truths about life and death can be reached only by going beyond the

world of the senses.Emerson’s Nature has been called the “Manifesto of American Transcendentalism” and his The American Scholar has been rightly regarded as America’s “Declaration of Intellectual Independence”.Autobiography: A person’s account of his or her own life.An autobiography is

generally written in narrative form and includes some introspection.Blank verse: Verse written in unrhymed iambic pentameter.Classicism: A movement or tendency in art, literature, or music that reflects the

principles manifested in the art of ancient Greece and Rome.Classicism emphasizes the traditional and the universal, and places value on reason, clarity, balance, and order.Classicism, with its concern for reason and universal themes, is traditionally opposed to Romanticism, which is concerned with emotions and personal themes.Critical Realism: The critical realism of the 19th century flourished in the fouties and in

the beginning of fifties.The realists first and foremost set themselves the task of criticizing capitalist society from a democratic viewpoint and delineated the crying contradictions of bourgeois reality.But they did not find a way to eradicate social evils.Dramatic monologue: A kind of narrative poem in which one character speaks to one or

more listeners whose replies are not given in the poem.The occasion is usually a crucial one in the speaker’s personality as well as the incident that is the subject of the poem.Epic: A long narrative poem telling about the deeds of a great hero and reflecting the

values of the society from which it originated.Many epics were drawn from an oral tradition and were transmitted by song and recitation before they were written down.Local Colorism: Local Colorism or Regionalism as a trend first made its presence felt

in the late 1860s and early seventies in America.It may be defined as the careful attegogoms in speech, dress or behavior peculiar to a geographical locality.The ultimate aim of the local colorists is to create the illusion of an indigenous little world with qualities that tell it apart from the world outside.The social and intellectual climate of the country provided a stimulating milieu for the growth of local color fiction in America.Local colorists concerned themselves with presenting and interpreting the local character of their regions.They tended to idealize and glorify, but they never forgot to keep an eye on the truthful color of local life.They formed an important part of the realistic movement.Although it lost its momentum toward the end of the 19th century, the local spirit continued to inspire and fertilize the imagination of author.Lost Generation: This term has been used again and again to describe the people of the

postwar years.It describes the Americans who remained in Paris as a colony of “ expatriates” or exiles.It describes the writers like Hemingway who lived in semi poverty.It describes the Americans who returned to their native land with an intense awareness of living in an unfamiliar changing world.The young English and American expatriates, men and women, were caught in the war and cut off from the old values and yet unable to come to terms with the new era

when civilization had gone mad.They wandered pointlessly and restlessly, enjoying things like fishing, swimming, bullfight and beauties of nature, but they were aware all the while that the world is crazy and meaningless and futile.Their whole life is undercut and defeated.Multiple Point of View: It is one of the literary techniques William Faulkner used,which shows within the same story how the characters reacted differently to the same person or the same situation.The use of this technique gave the story a circular form wherein one event was the center, with various points of view radiating from it.The multiple points of view technique makes the reader recognize the difficulty of arriving at a true judgment.Myth: A story, often about immortals and sometimes connected with religious rituals,that is intended to give meaning to the mysteries of the world.Myths make it possible for people to understand and deal with things that they cannot control and often cannot see.A body of related myths that is accepted by a people is known as its mythology.A mythology tells a people what it is most concerned about.Nonfiction: It refers to any prose narrative that tells about things as the actually

happened or that presents factual information about something.The purpose of this kind of writing is to give a presumably accurate accounting of a person’s life.Writers of nonfiction use the major forms of discourse: description(an impression of the subject);narration(the telling of the story);exposition(explanatory information);persuasion(an argument to influence people’s thinking).Forms: autobiography, biography, essay, story, editorial, letters to the editor found in newspaper, diary, journal, travel literature.Novel: A book-length fictional prose narrative, having may characters and often a

complex plot.Ode: A complex and often lengthy lyric poem, written in a dignified formal style on

some lofty or serious subject.Odes are often written for a special occasion, to honor a person or a season or to commemorate an event.Pastoral: A type of poem that deals in an idealized way with shepherds and rustic life.Psalm: A song or lyric poem in praise of God.Psychological Realism: It is the realistic writing that probes deeply into the

complexities of characters’ thoughts and motivations.Henry James is considered the founder of psychological realism.His novel The Ambassadors is considered to be a masterpiece of psychological realism.Realism: The attempt in literature and art to represent life as it really is, without

sentimentalizing or idealizing it.Realistic writing often depicts the everyday life and speech of ordinary people.This has led, sometimes, to an emphasis on sordid details.Romance: Any imagination literature that is set in an idealized world and that deals

with a heroic adventures and battles between good characters and villains or monsters.Romanticism: A movement that flourished in literature, philosophy, music, and art in

Western culture during most of the 19th century, beginnigogom.Soliloquy: In drama, an extended speech delivered by a character alone onstage.The

character reveals his or her innermost thoughts and feelings directly to the audience, as if thinking aloud.Sonnet: A fourteen-line lyric poem, usually written in rhymed iambic pentameter.A

sonnet generally expresses a single theme or idea.Stream of consciousness: “Stream-of-Consciousness” or “interior monologue”, is one

of the modern literary techniques.It is the style of writing that attempts to imitate the natural flow of a character’s thoughts, feelings, reflections, memories, and mental images as the character experiences them.It was first used in 1922 by the Irish novelist James Joyce.Those novels broke through the bounds of time and space, and depicted vividly and skillfully the unconscious activity of the mind fast changing and flowing incessantly, particularly the hesitant, misted, distracted and illusory psychology people had when they faced reality.The modern American writer William Faulkner successfully advanced this technique.In his stories, action and plots were less important than the reactions and inner musings of the narrators.Time sequences were often dislocated.The reader feels himself to be a participant in the stories, rather than an observer.A high degree of emotion can be achieved by this technique.Suspense: The quality of a story, novel, or drama that makes the reader or audience

uncertain or tense about the outcome of events.Symbolism: Symbolism is the writing technique of using symbols.It’s a literary

movement that arose in France in the last half of the 19th century and that greatly influenced many English writers, particularly poets, of the 20th century.It enables poets to compress a very complex idea or set of ideas into one image or even one word.It’s one of the most powerful devices that poets employ in creation.Terza rima: An Italian verse form consisting of a series of three-line stanzas in which

the middle line of each stanza rhymes with the first and third lines of the following stanza.Tragedy: In general, a literary work in which the protagonist meets an unhappy or

disastrous end.Unlike comedy, tragedy depicts the actions of a central character who is usually dignified or heroic.