第一篇：巴黎圣母院觀后感

篇一：巴黎圣母院觀后感

我在周日看了一場電影名叫巴黎圣母院，里面講的是18世紀法國一場偉大的悲劇性愛情。它的女主角名叫愛絲梅拉達，在這個可憐的以賣藝為生的她竟被黑心的教堂副教主弗羅洛給盯上了，而最后卻被丑陋的敲鐘人卡西莫相救。最后的結(jié)果卻是那么的悲慘。還好，弗羅洛最終遭到了報應(yīng)，被卡莫西親手推下高樓而死！我真為她感到可憐?？措娪皶r我不禁留下了傷心的眼淚。

這部偉大的中世紀愛情悲劇，是由吉卜賽姑娘愛絲梅拉達引起的，當(dāng)她在街邊賣藝了來維持生活時，正好被有一顆惡毒心腸的教堂副教主弗羅洛給發(fā)現(xiàn)了。于是接下來便發(fā)生了一系列蜿蜒曲折的故事。愛絲梅拉達錯誤的愛上了弓手隊隊長弗比斯。弗羅洛卻千方百計地想把愛絲梅拉達占為己有。為了正義，卡西莫毅然被背叛了他一直信奉入神的副教主。這是一種反抗，一種對當(dāng)時殘暴統(tǒng)治的反抗！

愛絲梅拉達斯死后，卡莫西抱著她的尸體死去，也算是得償夙愿了。

電影中總是有太多讓我們感動的東西，少女的熱情和純美，殘疾的身體和善良的心靈?？赐赀@部電影，我反復(fù)回想著那美麗壯觀的場面，我要把卡西莫德美永遠印在腦海中，以填補我那時對美膚淺的認識。

在那美麗而神圣的教堂中，竟影藏著如此丑惡的故事，更體現(xiàn)了當(dāng)時社會歪斜扭曲的一面。巴黎圣母院是一部經(jīng)典之作，它所蘊含的道理是無窮的，它的價值更是無窮的……

巴黎，尤其是那時的巴黎，在夏日黎明時分得清新霞光得映照下，從圣母院的鐘樓頂上眺望，景色真是燦爛多彩，絢麗迷人。讓我們閉上雙眼，默默為卡莫西與愛絲梅拉達祈禱吧！愛情是美好的，即使最后留下的僅僅是一縷塵土。人的欲望如果永無休止的發(fā)展，只會制造悲劇，毀掉美，毀掉一切！

篇二：巴黎圣母院觀后感

《巴黎圣母院》是一部由法國19世紀偉大的詩人、小說家、戲劇家和社會活動家雨果雨果所寫的長篇小說《巴黎圣母院》改編而來的浪漫電影。主要的情節(jié)是丑聾人卡利摩多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡利摩多強行擄走愛斯梅拉達，途中被非必斯騎兵上尉隊長所救，愛斯梅拉達因而愛上了非必斯。但非必斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛斯梅拉達，令她被判死刑，行刑時，卡利摩多將愛斯梅拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達而沖入教堂，誤與卡利摩多大戰(zhàn)，愛斯梅拉達被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊沖入圣母院所殺，最后卡利摩多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡利摩多撫著愛斯梅拉達的尸體殉情。這部影片的主題詞主要有：巴黎圣母院、鐘、乞丐。

劇中人物的對白以卡西莫多最為少而且簡單，當(dāng)然這個主要的原因是這個悲劇的角色本來就是一個不善于言辭的人。劇中給我印象深刻的對白當(dāng)然莫過于他所說的“人家要殺了你，我也死”，語言之簡單，根本沒有任何的修飾，但直白的一句話讓觀眾都可以深深地感受到卡西莫多的善良也真情，他由一個生活毫無追求的敲鐘人變成了一個發(fā)現(xiàn)愛的人，可惜正由于這份愛，他受到了太多太多的辛苦與痛苦。最令人心酸的對白我想就是卡西莫多的一句自卑的話：“我總之臭的，總是讓人害怕。被人家丟石頭不算什么，不過讓你覺得害怕，叫我好難過”，這是在大鐘旁邊的一句對白，我也從這里看到了卡西莫多似乎可悲的一生將會在這大鐘旁結(jié)束，而留給世人的，他只是一個相貌嚇人的敲鐘人，愛美之心人皆有之，卡西莫多這番話既突出了自己對于自己相貌丑陋的無奈，也再次透漏出自己對艾絲美拉達的愛慕。這里我覺得完全突出了《巴黎圣母院》里一大主題，就是愛。

菲比斯算是這部電影里面的美男子吧，他是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當(dāng)今社會的那些聰明的男人的身影?！拔乙怯忻妹茫覑勰愣粣鬯?；我要有全世界的黃金，我全部都給你；如果我妻妾成群，你是我最寵愛的。”這句經(jīng)典的對白完全就是菲比斯形象的一個很好的概括。一個玩弄愛情的花花公子，為愛這個主題提供了一個很好的反面教材。

剛果瓦在劇中的對白應(yīng)該是這么多男角色的最多的一個，雖然他的對白很多都對劇情的發(fā)展影響不大，但卻在刻畫他這個潦倒詩人的形象上非常有力。“六歲成了孤兒，長大了什么都沒干過。我還當(dāng)過兵，可我不夠勇敢，我還當(dāng)過修士，可又不夠虔誠，我和上了酒，我就下了決心當(dāng)詩人?！边@段話是剛果瓦自己說的，是他人生目前為止最好的概括，同時也說明了他是一個怎樣的人，一個有想法，但缺始終缺少做好一件事的那種堅毅的決心，在愛情方面更是空白，雖然與艾絲美拉達成為了夫妻，但卻是一段不會有結(jié)果的婚姻。這算是愛的一種襯托吧。

神父可以說是戲里面性格最極端的一個人，是罪與惡的化身，是魔鬼的使者?？瘫〉乃?，簡直就是一個愛情上的偽君子，愛情上的惡魔！“在人間我只有痛苦，這是別人的節(jié)日，不是我的”這句話可以體現(xiàn)出神父的一種冷漠與孤立，這不說明他沒感情，相反，他對艾絲美拉達的感情是強烈的，難以抑制的愛慕?！盎钤撍姑?，我倒霉她跳舞跳得這么動人難道是她的錯？她聲音發(fā)狂難道是我的錯？”神父身為一個神職人員，明知道自己對艾絲美拉達的愛是不可能的，但似乎是出于寧為玉碎不為瓦全的心態(tài)，神父對于情敵們固然心狠手辣，在艾絲美拉達面對死刑時，神父沒有出手相救，相反還落井下石，陷這個弱女子于不義。黑色的長袍里面藏著的也是狼一般的惡毒心靈。這般邪惡完全是《巴黎圣母院》一劇中罪惡的代表，是善良的對比。在愛的表達方面，神父與卡西莫多也形成了一個鮮明的對比。

《巴黎圣母院劇》一劇中用了許多的蒙太奇手法，都起到了很多重要的作用，其中當(dāng)艾絲美拉達死后，仍不知情的卡西莫多跑會圣母院樓頂尋找自己一直在保護的艾絲美拉達。這時的鏡頭一直都是跟著卡西莫多移動，可以看出卡西莫多此時心急尋找著卡西莫多，直到卡西莫多看到已經(jīng)死了的艾絲美拉達被拖過廣場的時候顯示出那悲痛欲絕的神情的時候，鏡頭換成了圣母院門前，廣場上的場景，此時艾絲美拉達的尸體正被拖過刑場，白色的囚衣襯托出一片純潔，與旁邊灰蒙蒙的建筑與人群形成鮮明的色彩對比。而鏡頭馬上又回到圣母院樓上的卡西莫多這里，卡西莫多正被愛人離去的痛苦折磨得聲嘶力竭。一生一死，一個在樓上無奈地看著死去的愛人，一個在樓下已與世長辭，感受不到別人對自己的愛，也再無力去給予別人更多的愛。

電影到了尾聲，女主人公艾絲美拉達受了箭傷，倒在巴黎圣母院的門口中，只差那么一步，她就可以回到那可以暫時供她“避難”的建筑物里。善良單薄的艾絲美拉達，就這樣命喪于箭下，當(dāng)一位乞丐扶起她時，她看了看天空，看了看這所曾經(jīng)未她生命撐起保護傘的圣母院，說出了一句“生活多美”。

面對死亡，絕大部分人都不可能感覺到生活的美，更別說能發(fā)出生活多美的感慨。但對于美麗善良的艾絲美拉達，也許死亡并不影響她對這個世界美的看法。生活在神權(quán)的世界里，受奸人受別人的嫉妒所害，艾絲美拉達的雙眼所看到，腦里面所想到卻是所有的美好，她熱愛生活，熱愛舞蹈，在有生之年她遇到了自己心目中的英雄，一個曾經(jīng)救過她的英俊男子菲比斯，她為他而著迷，關(guān)心他的生死勝于關(guān)心身陷險境的自己。同時她想到的是卡西莫多，一個奇丑無比卻和自己一樣心地善良的男人，一個冒死保護自己的好人。自己落難，叛的是死刑，本來是走投無路，只能眼睜睜看著刑具把自己絞死，但卻被卡西莫多救了一命，讓自己多了幾天留在世上感受美的時間，多了一個再次看到愛人的機會。最后，艾絲美拉達想到的就是隊伍壯大的“乞丐軍團”，生活在社會最底層的人，都紛紛來到了圣母院營救自己，為了正義，為了善良，大家不怕神權(quán)和皇權(quán)的殘暴，勇敢樂觀地過著自己的人生。生活之美，一個重要的方面也在于助人，死前的艾絲美拉達也許也想起了自己可以用自己的舞蹈賺錢幫助那么多人，甚至還在乞丐王國里拯救了快被絞死的剛果瓦，助人為樂使善良的艾絲美拉達覺得無悔與滿足。

篇三：巴黎圣母院觀后感

觀看了電影《巴黎圣母院》，由于是第一次觀看，又漏掉了幾個片段，所以感觸不是很清晰?，F(xiàn)在，我談?wù)勎业囊稽c點看法?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯闹?，以15世紀路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，反映了七月革命前后資產(chǎn)階級民主派和廣大人民對波旁王朝復(fù)辟及其精神幫兇天主教會的憎恨情緒和革命形勢，同時為我們描述了一段偉大的愛情。

雨果的得意之筆，就是以鮮明的反襯和對比來刻畫人物形象，揭露社會風(fēng)氣。影片中，堂吉洛德和卡西莫多，這一主一仆，各從一個極端，向我們呈現(xiàn)一個錯綜復(fù)雜的社會，善良的人偏偏形態(tài)面貌可憎，邪惡的人卻道貌岸然，雨果這別具匠心地刻畫，不僅僅使人深感扣人心弦，同時其主題也得到了進一步地升華。

還是梗概下故事吧。純潔、美麗的吉普賽姑娘愛斯美拉達，和“乞丐王國”的人一起，到處賣藝行乞。一次，為救流浪詩人甘果瓦，她被迫嫁給了他。國王的衛(wèi)隊長菲比斯是個花花公子，他騙取了愛斯美拉達的愛情，就在他們幽會時，一個黑衣人將菲比斯刺傷，愛斯美拉達被作為嫌疑犯送上法庭，并被判處絞刑，而真正的兇手堂吉洛德神父不但逍遙法外而且成了審判者。就在愛斯美拉達將被絞死時，巴黎圣母院的敲鐘人，奇丑無比的卡西莫多將她救下，并帶入教堂避難?？ㄎ髂m然丑陋，但忠厚善良，他真心實意的愛著愛斯美拉達。國王的衛(wèi)隊要沖進圣母院抓住愛斯美拉達，卡西莫多雖盡力阻止，但寡不敵眾。乞求群眾為救出愛斯美拉達，反與一心保護愛斯美拉達的加西莫多大戰(zhàn)。愛斯美拉達為“乞丐王國”的朋友們開圣母院大門時，被國王衛(wèi)隊的亂箭射死?？ㄎ髂嗫匆姁鬯姑览_的尸體，悲痛欲絕，他轉(zhuǎn)身將真正的殺人兇手堂吉洛德神父從圣母院的頂樓扔了下去，隨后找到愛斯美拉達的尸體，并與其緊緊擁抱在一起，多年之后一起化為塵土。

影片看完后，我有點傷感，不過不像看了《泰坦尼克號》后那么強烈。在現(xiàn)代社會中，更能騙得人們同情的，是那些凄美的愛情，而不是這些包含了太多悲苦的愛情。一個人，去愛另一個人，這是絕對沒有錯的，也是他的自由，但不是任何愛情，都是可以通過努力達到的，就像在影片中，在通常的狀況下，愛斯美拉達絕對不會選卡西莫多當(dāng)她的情人，卡西莫多對愛斯美拉達的愛戀，只能是一份藏在心中的苦戀，永遠不會開花結(jié)果，就算有朝一日，卡西莫多將愛斯美拉達抱在了懷里，得到的也只是愛斯美拉達對他的同情和感激。也許我們不愿意承認，但現(xiàn)實就是如此，世界上并不是任何兩個人都可以產(chǎn)生愛情的。我們可能無法得到所愛的人的心，但這并不妨礙我們?nèi)プ非髳矍椋驗檫@過程，本身就是一種享受，甚至是你生命的寄托。卡西莫多有什么呢？他有的只是一顆追求愛的心，和一顆肯為此付出一切的靈魂。不一定要擁有，只要去追求了，就無怨無悔。愛斯美拉達是幸運的，上帝賜予了她美貌和智慧，又有許多像卡西莫多這樣的人默默地愛護她，維護她，她快樂得像個天使；愛斯美拉達又是不幸的，生在那樣一個社會，有那么多人暗中覬覦她，甚至毀滅她，就像一只美麗的楓葉，在風(fēng)中飄搖，自己都不知道將飄向何方。善良的人們啊，有愛就去追逐，不管結(jié)局如何，重要的是過程，同時也應(yīng)該回頭看看，是不是有癡心不改的人跟著，如果差不多，就答應(yīng)下來吧，被追畢竟比追人容易，接受也遠比被拒絕甜蜜。

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動了。電影是一門年輕的藝術(shù)，那么電影與文學(xué)攀緣、結(jié)親就是可預(yù)料之舉了。有人說過：“年輕的電影正是在古老文學(xué)的滋潤下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉。”不錯，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門藝術(shù)，那我們就應(yīng)該抱著美學(xué)的思想去感受這部片子。當(dāng)美麗的愛斯梅哈爾達被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維?！だ盏さ氖w。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項鏈，上面系著一個嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒有一點傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對小說中人物的同情和對純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國電影《梁祝》的結(jié)局有異曲同工之妙。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時代，至今已有1600多年的歷史?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺縱身跳入，墳合上，兩人化作一對美麗的蝴蝶翩然起舞?？梢姟盎瘔m”和“化蝶”以相似的形式表達了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對命運挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時悲壯死去，人只有把生命獻出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時候，最能顯示出他的偉大和崇高?！蔽鞣降谋瘎【裢ǔｓw現(xiàn)為慘烈而真實的死亡的悲壯結(jié)局。而中國傳統(tǒng)文化強調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會反映在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂?！读鹤！分?，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離?！盎闭故玖酥袊恕疤烊撕弦弧钡纳軐W(xué)，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實的西方悲劇精神的同時也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個源于不同文化體系的意象共生著人類一個同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：愛斯梅哈爾達是個迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時也刻劃了她心靈的美。當(dāng)詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時，愛斯梅哈爾達挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子；當(dāng)敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達未遂而受笞刑時，這位姑娘不記舊恨，反而以德報怨，主動給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時又那樣嬌弱的姑娘，卻如此虔誠地跑去救助一個這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實的“化塵”的形式來表達他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點。

第三篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

1.劇情簡介，并寫出其主題（關(guān)鍵詞）。

2.劇中人卡西莫多，菲比斯，剛果瓦，神父四人的那些語言說明了他們的性格？

這些語言是怎么樣說明主題的？

3.用取景，構(gòu)圖，色彩，拍攝角度等蒙太奇手法說明艾絲米拉達死后，卡西莫

多在圣母院上看到其被拖過廣場時的視覺與心理感受。

4.發(fā)揮自己的想象，寫下艾絲米拉達死時說的一句話“生活多美”的感想。

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達的美麗所打動，愛上了她，但是后來由于艾斯米拉達愛上了菲比斯，神父因愛成恨，用小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達所為，妄圖把艾斯米拉達推上絞刑架。之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒能救下艾斯米拉達。在艾斯米拉達死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多則挨著艾斯米拉達的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當(dāng)時宗教的“禁欲”觀念，通過對神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過對乞丐和艾斯米拉達的描述，歌頌了位于社會底層的人民的善良和友愛。

在影片中，卡西莫多在救下艾斯米拉達之后，曾對她說過這么一句話，“如果你死了，那么我也死”。這句話說明了卡西莫多善良，誠實的性格。對于菲比斯而言，他曾經(jīng)對百合子說過“如果我有妹妹，那我愛你而不愛她；如果我有全世界的黃金，那么我將它們?nèi)克徒o你”，但是一轉(zhuǎn)身，他對艾斯米拉達又說出了同樣的一句話。由此可以看出菲比斯卑鄙無恥的性格特點，同時“菲比斯”一詞有太陽神的意思，這也從側(cè)面諷刺了宗教的表里不一，兩面三刀。對于剛果瓦，這個被艾斯米拉達救下的流浪詩人，即使在艾斯米拉達受難之后，他也一直沒出手幫過她，在后來乞丐們?nèi)ゾ劝姑桌_時，他竟然以“如果我死了，那么誰來完成這偉大的史詩?！睘槔碛蛇M行逃避，由此可以看出他是一個怯懦的人。而至于神父，在本片中他一直陰沉著一張臉，自己意圖搶奪艾斯米拉達未果之后，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)菲比斯要與艾斯米拉達約會的時候，他向菲比斯勸導(dǎo)“她是個有丈夫的人，她是魔鬼”，由此可以看出神父嫉妒，陰暗的性格特點。通過對神父的描寫，深刻揭露了其代表的宗教的道貌岸然。

本片中，在艾斯米拉達死后，卡西莫多在圣母院上看到她被拖過廣場的場景，是以由上往下的拍攝角度來進行的，以這樣的手法能夠看到整個廣場的景象，并通過艾斯米拉達身上穿著的白色衣裙與周圍陰沉的環(huán)境相對比，強烈地突出了一種悲情的色彩。此時卡西莫多是什么樣的感受？看到心愛的艾斯米拉達死了，我想他應(yīng)該會感到撕心裂肺的痛苦以及對迫害她的人的憤恨，或許其中還懷有對宗教草菅人命的控訴。

艾斯米拉達死時，說過這么一句話“生活多美”，這句話給了我很大的觸動。艾斯米拉達在受到這么多迫害與不公正的對待之后，沒有怨天尤人，沒有自怨自艾，她仍然沒有對生活失望，并能夠懷揣著對美好生活的憧憬和向往，說出“生活多美”的一句話，這得需要多大的勇氣和毅力。在本片中，艾斯米拉達一直是以一個美麗善良的形象出現(xiàn)的，無論是從將剛果瓦救下絞刑架，還是在卡西莫多受刑的時候幫助他，在她身上都無時無刻體現(xiàn)了一種

人性的美，一種人性的關(guān)懷。說實話，在看這部片的時候，我感到有些壓抑，里面的很多人和事都太不正常了，或者說有的人的人性扭曲了，無論是自私卑鄙的剛果瓦，還是道貌岸然，心理陰暗的神父，抑或是草菅人命的封建教會，都體現(xiàn)了這種扭曲。而此時，卡西莫多，艾斯米拉達的善良便恰如一彎清泉，極大地舒緩了我們的情緒。現(xiàn)在想起來，片中從頭到尾，艾斯米拉達的生活都是圍繞著“生活多美”這樣一個主題來進行的。她的死，是對封建教會的強烈控訴，以及喚起人們對真善美的追求。

第四篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》研究綜述

《巴黎圣母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。

通過閱讀整理一些學(xué)者關(guān)于《巴黎圣母院》的研究，我在此對其進行綜述。

一、人性的折射

《巴黎圣母院》中，有一幕十分經(jīng)典，并令多數(shù)人印象深刻，即《一滴眼淚換一滴水》，描寫的是加西莫多的示眾場景。孫艷、張小兵、趙海英都對這一幕進行了研究分析，在《美與丑的看臺》一文中，孫艷分析出了加西莫多受刑時，看客的一些心理人性，他們無聊、無知、盡情嘲弄著可憐的加西莫多，卻根本連他犯了什么罪都不清楚，也不愿去明曉，而他們又不是麻木的，當(dāng)美麗的愛斯美拉達上前喂那可憐的人水喝時，看客們又都被感動，并鼓掌喝彩，可見，他們的內(nèi)心依舊向著善，善與惡并存，光明與黑暗相共。而在《穿越時空的“示眾”》中，張小兵則是更加尖銳地指出了人性的惡，源于《巴黎圣母院》中的一句話：小孩和姑娘們笑得格外厲害。加西莫多那時接受的何止是鞭刑，簡直是皮肉和靈魂的撕咬，這場撕咬中，最讓他受傷的不是別人．而

是一群和他身份、地位并沒有多少差別的普通民眾，而且孩子和姑娘怎么說都應(yīng)該是善良和美好的代名詞．也是一個需要保護的群體，但他們并沒有體現(xiàn)出憐憫之心．更沒有絲毫幫助受難人的意愿．取而代之的是“格外”起勁的嘲笑，孩子和姑娘是人類前途和命運的掌握者，他們的人性覺醒無論如何都是一件大事，而他們的所作所為卻讓人齒冷心寒。氣勢洶洶、潑

辣兇悍、頗有力量的人們與“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”形成了鮮明對比．一切無事生非者和將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人．立刻現(xiàn)出了人性丑陋的原形。

這一幕難免會讓人想起咱們中國曾經(jīng)的歷史，當(dāng)日本侵略者瘋狂的殘殺著中國同胞時，圍觀的那一個個，分明是中國人，那是一種麻木不仁，那時的中國人難怪會令魯迅起了吶喊的沖動，人性是脆弱的，也是極易動搖的，無論在何時，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點。

二、經(jīng)典的創(chuàng)作特色

《巴黎圣母院》一書中，浪漫主義特色十分明顯，且作者行文多處運用了對照手法，使得此書更具可讀性。

在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對照描寫藝術(shù)》一文中，他們認為，雨果的對照描寫手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運用，主要體現(xiàn)在三個方面：一是在創(chuàng)作實踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過悲中有喜、悲喜交融的創(chuàng)作方式．增強了作品的藝術(shù)感染力。二是通過對美與丑、善與惡、真誠與虛偽、歡樂與悲傷等對立要素的對照描寫．揭示了特定歷史條件下．人與人、人與社會以及社會內(nèi)部不同階級或階層之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復(fù)雜性，無情地批判了當(dāng)時法國社會的反動性。三是通過對人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對照描寫．揭示了由扭曲的社會所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對人類心靈帶來可怕摧殘的社會制度的不合理性。伍之倫則是從人物形象塑造上的美丑來進行對比，辛瑞是重點通過分析四個男人對愛斯美拉達的愛情來進行對比。而王伏仙則這樣說：小說中我們看到兩個節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個國王：法蘭西國王路易十一和乞丐王國國王克羅班．徒意福；兩種法律：

封建王朝和教會所操縱的專門用來鎮(zhèn)壓窮人的反動法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這是黑暗與光明的對比，作者通過對比，用毫不掩飾的強烈傾向來鞭撻封建王朝．揭露教會的黑

暗。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛情觀解析，實質(zhì)上也是在對幾人的愛情進行對比，因此，五篇文章有一個共同點，那就是都提到了四個男人的形象與愛情，都將其進行了分析對比。

第一種愛是懦弱的愛，剛果瓦是一個窮困潦倒的詩人，靠寫作謀生。假如說甘果瓦對艾絲梅拉達也有過愛，那么我們只能認為是因為艾絲梅拉達給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。在他看來，有食有宿，有一個名譽上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。他對愛絲梅拉達沒有絲毫的理解，也就根本談不上真正的“愛”了。正如克羅班乞丐王國的國王罵他，是一個無恥的儒夫。

第二種愛是可恨的愛，如果說剛果瓦的愛是懦弱的，那么菲比斯的愛就是可恨的。在這里雨果為我們描述了一個在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象?？杀氖前姑防_就像瓊瑤小說中的女主角，只要遇到自己所愛的人便會不顧一切地愛上對方。不管這種愛情是否有結(jié)果，不管對方是否真的愛自己，她都會一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。菲比斯是女孩唯一付出愛情的人，可嘆的是他只貪戀艾斯梅拉達的美色，卻絲毫不愛惜她的生命。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛艾斯梅拉達的生命。

第三種愛是可敬的愛，卡西莫多將自己全部的生命和熱情都寄托在艾斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種愛，一味地奉獻，沒有奢望．是最純真的愛，也是感恩時奉獻的愛。他用最樸素的方式表達愛。

還有一種愛，是可悲的愛，若說菲比斯對艾斯梅拉達的愛可恨，那么副主教克洛德的愛則是既可悲又可怕?？寺宓碌膼矍榭梢哉f是對宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。同時克洛德的愛也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強烈，甚至達到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進了萬劫不復(fù)的罪惡深淵。

不過這只是一家之言，克洛德是個很復(fù)雜的人，對于他的性格，有過不少爭議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個博學(xué)的人，而且還是個善良的人。一個富有同情心的人。一個活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。長期的教義并沒有使克洛德的思想淳化，反而讓他處于一種壓抑狀態(tài)。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛，那么他同樣也有愛的權(quán)利．一種愛女人、愛情人的權(quán)利。克洛德除了是個神甫之外。同時還是人，是男人— — 有感情的男人?？寺宓聸]有贏得愛斯梅拉達的愛，這是宗教給他帶來的悲劇克洛德這種愛的犧牲，既扼殺了自己．又扼殺了所愛之人，他最終成為宗教的犧牲品。然而，這個男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達，這種手段是不正當(dāng)?shù)摹⒈傲拥?，但是克羅德對她的感情不能說是虛偽的。這只要與弗比斯作一下比較就可明顯看出來。弗比斯只是一個徒有虛表的紋綺子弟，他對埃斯梅拉達的感情充其量只是對她外貌的凱覷。，如果不是一種深邃的感情，作為副主教，是不會有勇氣剝掉一切面具，拋棄自己的尊嚴，向一個女囚乞求感情的。埃斯梅拉達在弗比斯的心中是無足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。最大的罪惡不是克羅德，而是教會。

三、關(guān)于愛斯美拉達

關(guān)于愛斯美拉達，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見不一，是辛瑞的《對《巴黎圣母院》愛情對比的分析》，這篇文章中，他提到，愛斯美拉達并非那么完

美。她不愛格蘭古瓦，因為他貧窮、懦弱；她不愛克洛德，因為他老氣，沒有情趣；她也不愛卡西莫多，因為他丑陋且身無長物。她美則美，卻不是什么圣女。她像一般的女人一樣，選擇了外表浮華卻虛偽的弗比斯。她也并不是真的善良．她曾感傷地說：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動該多好啊!”這就是愛情令人心碎的真實。愛斯梅拉達也沒有錯，錯的是所謂的愛情。什么是愛?它太現(xiàn)實，太具體，也太冷酷。

總而言之，關(guān)于《巴黎圣母院》，看過、總結(jié)歸納過這么多人的研究分析后，我覺得，《巴黎圣母院》如同一面鏡子，折射出各種形態(tài)，然而，卻從不談完美，不同的人從中悟出不同的東西，每個人心中都有自己的主角。

第五篇：巴黎圣母院觀后感

觀《巴黎圣母院》后有感

自從初中首次接觸到音樂劇之后，我就深深地愛上了它，記得那時音樂老師給我們播放了《貓》，里面的音樂、舞蹈和表演都讓我著迷。最近我又看了同學(xué)介紹給我的音樂劇——《巴黎圣母院》，發(fā)現(xiàn)它和以前看過的音樂劇大為不同，舞蹈難度極大，觀看的時候還會不由自主地被它的演唱與劇情所感動，甚至落淚。

這部音樂劇被稱為當(dāng)代罕見的曠世巨作，它是根據(jù)法國著名文學(xué)家維克多·雨果的同名小說《巴黎圣母院》改編而成的。它講述了道貌岸然且內(nèi)心陰暗的主教孚羅洛、丑陋無比卻心地善良的敲鐘人卡西莫多、年輕英俊但心靈丑惡的將軍弗比斯與美麗善良的流浪女愛斯梅拉達之間的故事。波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。她的毀滅，正是對封建專制殘酷統(tǒng)治和教會邪惡勢力的有力控訴，同時也喚起了人們對真善美的追求。

這部音樂劇氣勢宏大，場面開闊，它的舞蹈可以說是精妙絕倫。演員們跳的是高強度的現(xiàn)代舞，許多動作不經(jīng)過艱苦訓(xùn)練根本不可能做成。比如《愚人慶典》那一段舞蹈，他們兩人一組，分別站在滑欄兩側(cè)飛快地轉(zhuǎn)著圈，然后一個人跑過來，滑欄快撞到他時，他側(cè)身一倒，從滑欄底下穿過?？梢韵胂?，如果不是訓(xùn)練有素，沒把握好時機，頭或身子撞在上面，那后果不堪設(shè)想。還有雙手倒立行走，兩腳騰空甩的動作常人也難以做出。在弗比斯主唱的《心痛欲裂》那一段中，身后的伴舞動作有力、難度極高，原地后空翻的動作，簡直能和體操運動員媲美，他們表現(xiàn)出了弗比斯內(nèi)心的極度焦躁和痛苦掙扎。

這部音樂劇的演唱也給我留下了深刻的印象。這部劇完全運用了流行唱法，沒有融入一點美聲唱法，且情感濃烈，讓人著迷。特別是《非法移民》那一段中克洛潘剛出場演唱時，將那些無家的游民的真實寫照唱了出來，他們的命運是社會造成的，是社會的階級和不公平帶來的，所以克婁潘的強調(diào)和義憤填膺是充滿了抗?fàn)幒涂卦V的，正如他在后面的幾出戲中都唱到了“控訴”“推翻”字樣的唱詞。此外，不論是將軍弗比斯和未婚妻百合互相的對唱，還是弗比斯、孚羅洛與卡西莫多的三人合唱，還是愛斯梅拉達與百合的合唱，都相當(dāng)動聽。而卡西莫多更是用他那種低沉、嘶啞、渾厚的獨特嗓音唱出了對愛斯梅拉達真摯純潔的感情，特別是最后一首曲子，感人極了。同樣令人印象深刻的還有他唱的《鐘》，他唱出三只鐘敲響時的不同含義，充滿了愛憐，最后卻孤獨而悲哀地說：“這些永遠是在為別人而敲”，讓觀眾心生憐憫。總之，劇中每個演員唱的每一句歌詞都仿佛是從內(nèi)心發(fā)出，格外打動我。

這篇音樂劇不僅從人道主義揭露了當(dāng)時黑暗社會的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個人的外表并不決定一切。一個人的內(nèi)心扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外在美，心靈的純潔真誠才是最重要的。同樣，衡量一個人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因為丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈，如敲鐘人卡西莫多；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心，如主教孚羅洛和弗比斯。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時刻，都要有人格尊嚴，能明確自己的使命，不能放縱自己而污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情??尊重和珍惜身邊的每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔。

《巴黎圣母院》確實和很多音樂劇不同，原諒我還不能一一將它的獨特之處說出，我現(xiàn)在已經(jīng)準(zhǔn)備看第三遍了，也許未來某一天我能更深入地去理解它、剖析它！