第一篇：巴黎圣母院觀后感

巴黎圣母院之我見

《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和藝術(shù)魅力的現(xiàn)實主義作品，充滿了人道主義和浪漫主義色彩，小說以15世紀路易十一王朝統(tǒng)治下的馬黎為背景，以不同尋常的緊張情節(jié)，夸張的人物形象，描寫了善良的無辜者在中世紀封建專制制度下，遭受摧殘和迫害的悲劇。

這部文學(xué)巨作的情節(jié)曲折離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。最初看到這部作品時，我覺得很平淡，無奇，至少相對那時我看的金庸、古龍等人的武俠小說來說。因為小說中既沒有描述恢弘的戰(zhàn)爭場面，也沒有精彩的打斗場面，甚至連它的語言都很無聊，這本書里只對巴黎圣母院的描寫就占了相當大的篇幅，看著就有想睡覺的沖動。當時我對它的評價就簡單的兩字“扯淡”，很難想象這是一部文學(xué)巨作。直到高中老師認真的推薦我才又認真的閱讀了一遍，才領(lǐng)略了其中別樣的風(fēng)采。

本書真的堪稱神作，其中美與丑的交融，善與惡的碰撞，愛與恨的交織無不展現(xiàn)了迷人的魅力。本書描述了這樣一段故事：道貌岸然的弗羅德神父自從遇見了美麗的吉普賽愛斯梅拉達后，為其美色所誘惑無法再清修，他指使又聾又丑的卡西莫多------被他收養(yǎng)于巴黎圣母院中擔任鳴鐘人的養(yǎng)子強行擄走愛斯梅拉達，不料卻被腓比斯隊長所救，愛斯梅拉達因此而愛上了腓比斯。豈料腓比斯同樣只是個玩弄女性的偽君子，后被弗羅德刺傷，并嫁禍于愛斯梅拉達，令她被判死刑，這時丑陋的卡西莫多挺身而出將愛斯梅拉達救至圣母院中，愛斯梅拉達最后終為軍隊所殺，而此時偽君子腓比斯卻站在他未婚妻家陽臺上看著愛斯梅達拉被絞死，或許愛斯梅達拉致死才明白面貌丑陋而心靈高尚的卡西莫多才是真心愛自己的人，愛斯梅拉達死后，卡西莫多撫尸徇情，巴黎圣母院空留千古愛的傳奇。

在這部悲劇小說中，長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，身體的高度和寬度差不多，下部是方方的，兩腿從前面看，好像是兩把鐮刀，刀柄同刀柄相連起來的卡西莫多第一次出場時，他那怕是已經(jīng)前無古人，后有來者還真不好說的相貌讓人眼前一亮，按照正常的邏輯，他肯定就是天子第一號的反面教材。然而，他卻是善良、質(zhì)樸、純潔、舍己救人的化身，他相貌來自撒旦，但他的心靈來自耶穌。相比較，陰險、狡詐、泯滅人性的弗洛德實際上就是一個可憐的犧牲品，雖然他受人尊敬，但是他的人性卻由于他的身份被壓抑成畸形，以至于后來他的所作所為也就毫不奇怪了。至于那帥氣、迷人、千萬少女偶像的腓比斯十足是個衣冠禽獸。如果說弗洛德是封建社會的犧牲品，那么，他就是蛀蟲，封建社會的大廈就是由于這樣一群人才得以加速倒塌，所以，這類人也是為社會的進步做了點事的。然而，這是建立在普通民眾的痛苦上的，所以，這點事不做更好。至于天真、善良、美麗、質(zhì)樸、堅貞不屈、富有同情心、舍己救人的愛斯梅達拉就像一位天使，她真的不應(yīng)該出現(xiàn)在那骯臟的社會里，她就像一朵出水的芙蓉恬美的立在那兒，但是，骯臟的淤泥卻容不得這朵漂亮的花，于是，花朵最后凋謝了。這些重要人物將在下面進行分析。

1.愛斯梅達拉

每次提到她我都忍不住的要替她惋惜，替她遺憾。美麗的她是街上一位普通的賣藝人，她最好的伙伴就是小山羊。當她被腓比斯救下時，她就已經(jīng)義無反顧的愛上了這位近衛(wèi)隊長，就像韓劇里的女主角一樣，哪怕明知道對方不是真心愛自己，明知道不會有結(jié)果，但是，就是喜歡，就像少根筋的偏執(zhí)狂。對著這虛幻的“愛情”依然堅貞不渝著。甚至知道腓比斯已經(jīng)有未婚妻還是愿意將自己的身體給他。

愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格甘果瓦即將被乞丐國王絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能愛一個能夠保護我的男子漢?！辈⒏嬖V他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。

通常救下一個與自己無關(guān)的人就已經(jīng)很不容易了，但當她聽到因劫持她而受鞭刑的卡西莫多大聲討水喝時，忍著對他的恐懼，愛斯梅達拉在眾人無動于衷時給了他水。卡西莫多為此平生第一次流下了感動的淚水。真是“男兒有淚不輕彈，只是未到感動處”。我想，此時的卡西莫多一定期望著與這位善良的美人兒一起白頭偕老，畢竟他只是身體有缺陷而已，內(nèi)心的情感并不比一般人少?？墒撬浅舐南嗝彩且坏罒o法越過的天塹，如果最后他們真的生活在一起了，我想說，那真的是爛筆，因為這不是童話。結(jié)尾處，愛斯梅達拉死后，卡西莫多抱著她的尸體一起化為塵?；蛟S是他們最好的歸宿。

當弗洛德用種種手段想強迫愛斯梅達拉接受他是，愛斯梅達拉甚至寧愿被絞死也不愿接受這可惡的人渣。被弗洛德告知腓比斯已死時，愛斯梅達拉的回答是“如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢？”當她面臨要么死要么接受弗洛德時，愛斯梅達拉甚至說“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。” 毅然決然的選擇了死，哪怕不值得。

2.卡西莫多

如果說沒有愛情只有婚姻的甘果瓦是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。

面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己——他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。

當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。上帝是公平的，為你打開一扇窗，必然也會為你關(guān)上一扇門。雖然偶爾感情戰(zhàn)勝理智會讓你有意想不到的收獲，但是，要想過正常的生活，那還是理智點吧，說真的，除了你父母外沒有多少人會在乎你今天過得怎么樣的。

3.弗洛德和腓比斯

這兩個惡棍各有各的不是，弗洛德為了能夠得到愛斯梅達拉，機關(guān)算盡，甚 至能夠為了她而放棄自己的地位和事業(yè)。我們不得不說，弗洛德是真的愛著這位美麗的少女，他狂熱的愛著這位女孩，以至于他的理智已經(jīng)被狂熱所摧毀，或許說，他根本就不懂什么是愛。被教會束縛了幾十年的欲望在霎那間爆發(fā)出的能量不是他能夠抵抗的，也從側(cè)面反映出封建社會對人性的束縛是多么的可怕。他的愛情觀就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅！”這不是真的愛一個人，只是想瘋狂的占有一個人而已?，F(xiàn)實生活中，也有很多這樣的人，當他們做出各種出格的動作時，卻辯稱這是“愛是沒有錯的”。為此，我想說，你還是歇歇吧，不要既想立牌坊，又想當那啥。

腓比斯這位蛀蟲是典型的花花公子樣。利用自己的相貌巧妙地周旋于上層貴族間，他既選擇了擁有豐富嫁妝的表妹，又想賺取愛斯梅達拉的美色。當愛斯梅達拉因為他而被判死刑時，自私的他為了自己的地位站在表妹家陽臺看著愛斯梅達拉死去也不愿意出來為其證明。這自私的人，為了騙取愛斯梅達拉時，可以說的天花亂墜，什么海誓山盟、甜言蜜語信口說來，但到了需要他的時刻，便像縮頭烏龜一樣，什么話都可以權(quán)當是一陣風(fēng)，飄過，沒留下一些痕跡。這樣的偽君子，在生活中也不少見?，F(xiàn)在都說在大學(xué)談一場沒有功利的戀愛，因為到社會上再談戀愛時考慮到的東西多了，顧忌的多了，再也不會有純潔的戀愛了。從這一點上看現(xiàn)在的我們還真的和腓比斯有一點相像的。

最后，都說生活是最好的寫作素材，但是，有時作品反而是生活的前奏，不得不說，這樣的作品真是很好。在這部作品里，善與惡，美與丑得到了淋漓盡致的刻畫，實在引人深思。

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動了。電影是一門年輕的藝術(shù)，那么電影與文學(xué)攀緣、結(jié)親就是可預(yù)料之舉了。有人說過：“年輕的電影正是在古老文學(xué)的滋潤下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉?！辈诲e，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門藝術(shù)，那我們就應(yīng)該抱著美學(xué)的思想去感受這部片子。當美麗的愛斯梅哈爾達被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維?！だ盏さ氖w。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項鏈，上面系著一個嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒有一點傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對小說中人物的同情和對純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國電影《梁?！返慕Y(jié)局有異曲同工之妙。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時代，至今已有1600多年的歷史?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺縱身跳入，墳合上，兩人化作一對美麗的蝴蝶翩然起舞。可見“化塵”和“化蝶”以相似的形式表達了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對命運挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時悲壯死去，人只有把生命獻出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時候，最能顯示出他的偉大和崇高?！蔽鞣降谋瘎【裢ǔｓw現(xiàn)為慘烈而真實的死亡的悲壯結(jié)局。而中國傳統(tǒng)文化強調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會反映在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂?！读鹤！分校魅斯m“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離?！盎闭故玖酥袊恕疤烊撕弦弧钡纳軐W(xué)，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實的西方悲劇精神的同時也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個源于不同文化體系的意象共生著人類一個同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：愛斯梅哈爾達是個迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時也刻劃了她心靈的美。當詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時，愛斯梅哈爾達挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子；當敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達未遂而受笞刑時，這位姑娘不記舊恨，反而以德報怨，主動給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時又那樣嬌弱的姑娘，卻如此虔誠地跑去救助一個這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實的“化塵”的形式來表達他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點。

第三篇：巴黎圣母院觀后感

巴黎圣母院觀后感

音樂劇《巴黎圣母院》看完了，心仍舊顫動著，久久不能平息。

圣母，愛與美的化身。當仁不讓的女主角——艾絲梅拉達，擁有了圣母的氣質(zhì)。她有烏黑的長發(fā)，明媚的眸子，光潔的肌膚。她純真、善良，她在廣場，她在河灘舞蹈，她是陽光，她是甘霖，她溫暖著大地，賜予著陽光。

腓比斯，太陽的意思。她的所愛，她的王子，她的騎士，她的太陽。但他同樣是貴族少女百合的太陽，并只能是百合的太陽，他與她都出身名門，他為了她巨額的財產(chǎn)，她為他的年輕英俊容貌。他為她的美貌傾倒，他左右徘徊，內(nèi)心翻涌。此時，兩個舞者在臺上有力糾葛扭動腓比斯的內(nèi)心不能平靜。他愛她的美貌，想得到她，只是暫時，不是永遠。

弗侯洛，永遠穿著黑色的教士袍，行走在黑色里。他的世界里只有書本和宗教，直到他看見她，他控制不了他的欲望，她否定了他原有的價值觀念。但是他無法得到她，嫉妒燃燒了他，她被他視為惡魔。于是他選擇了愛的另一面——恨，他選擇摧毀她，無論誰都也不要想得到她。

加西莫多，畸形丑陋的獨眼駝背敲鐘人，愚人盛宴的丑人王。他對她一見傾心，滴水之恩回報所有的一切，從此在他的唯一的守護星里出現(xiàn)了另一顆耀眼的星辰，值得用他的一切去交換捍衛(wèi)。他是孤寂的，他明白自己的丑陋，他不敢靠近她，他只能俯首仰視她耀人地美麗。

誰知道呢,當魔爪伸向加西莫多的女神時，他痛苦，他無奈，一面是有養(yǎng)育之恩父子之情的主教，一面是純潔善良美麗姑娘，他孤寂靈魂的拯救。加西莫多是勇敢無畏的，最終，他選擇了聽從心的安排，把邪惡的主教推下圣母院的深淵，捍衛(wèi)了真愛的崇高。

當加西莫多抱著死去的艾絲米拉達唱起《舞吧，我的愛人》時，旋律在反復(fù)中達到催人淚下的高潮。

故事的最后，最丑陋的面目與最美好的外貌融為一體，兩顆世界上最純真善良的心靈一起長眠于土地中，化為永恒。

愛改變了三個男人的命運，引導(dǎo)了他們走向他們應(yīng)有的歸宿。艾絲梅拉達，是三個男人的心靈的救贖，是他們心中的圣母，最純真的愛的象征。不管他們是否愛得懇切真摯，愛的方式是否正確。他們都想擁有她，但誰也無法真正擁有。在這三人中，面目最丑陋的加西莫多無疑是愛得最深沉的，他的愛也是最博大和長久的，按照心靈美最后戰(zhàn)勝外表的丑陋，作者很自然地安排了這最終的結(jié)合。也許正意在表明在變化多端的人世中，唯一值得保留成為不朽的是愛，也只能是愛。不管用多堅固耐磨的材質(zhì)造就的恢宏建筑在這種愛的面前也顯得卑微。中國的愛情故事，有梁祝化蝶的凄美，有孟姜女哭長城的悲哀，有《鳳求凰》熱烈過后《白頭吟》的無奈，更有共剪西窗燭的思念……但是與西方的熾烈是截然不同的，但是愛卻是人類共同的情感，更是永恒的。

音樂劇《巴黎圣母院》取得了巨大的成功，在上演之后佳評如潮。它投入了法國人大量的心血和制作，以及他們對自己國家的作品和民族的深刻認識、深沉的愛，希望有一天中國也可以擁有一部屬于自己民族的震撼人心的好的音樂劇。

第四篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達的美麗

所打動，愛上了她，但是后來由于艾斯米拉達愛上了菲比斯，神父因愛成恨，用

小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達所為，妄圖把艾斯米拉達推上絞刑架。

之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒能救下艾斯

米拉達。在艾斯米拉達死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多

則挨著艾斯米拉達的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當時宗教的“禁欲”觀念，通過對神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過對乞丐和艾斯米拉達的描

述，歌頌了位于社會底層的人民的善良和友愛。

電影最為突出的是其語言的運用。通過不同人的不同的語言可以看出他們各

自的性格。衛(wèi)隊長菲比斯隊兩個女人說：“我要是有全世界的黃金，全都給你；

我要是有個妹妹，愛你不愛她；我要是妻妾成群，我最寵愛的就是你。”可見他

為了討女人的歡心多么的虛偽，這種甜言蜜語他不知對多少人說過。他還恬不知

恥得對埃斯梅哈爾達說：“你是我的夢，今夜的夢?！薄拔覑勰闶且恍囊灰獾模?/p>

需要用華麗的詞藻來修飾?！?“你象國王的情婦一樣美，??你的聲音多美，我真想在亮處看看說這么好聽的聲音的嘴長什么樣。”??這些語言充分體現(xiàn)了他

卑劣的思想，也只有他這種性格的人才能說出這么多的花言巧語。電影很好的把

握了人物的性格，主要通過語言栩栩如生的刻畫了這個花花公子的丑惡嘴臉。

巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，它是在1830年革命影響下寫的，小說故事以15世紀路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，表現(xiàn)了反封建的現(xiàn)實主

題，譴責了給加西莫多和愛斯美拉達帶來深重苦難的社會，小說浪漫主義色彩濃

烈，充滿現(xiàn)實生活中不可有的巧合、夸張和怪誕。對比手法的，典型運用也是作

品最成功的地方之一，書中對美與丑、善與惡的描寫形成了鮮明對照，是雨果浪

漫主義文藝思想的核心。整個作品自始至終都體現(xiàn)了這種對照原則，運用這種原

則組成驚心動魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗爭的畫面。

苦難的遭遇、丑陋的社會和“生活多美”引發(fā)了電影的主題――美與丑的斗爭和共存。雨果說過：“丑就在美的旁邊，畸形近于優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，善惡并存，黑暗與光明相共?！泵琅c丑是矛盾的兩個方面，對立而統(tǒng)一。加西莫

多幾乎不成人體，但到電影最后感覺到的是他內(nèi)心的美，忽視了其外在的丑，美

與丑在他身上和諧的融合。菲比斯盡管一表人材，觀眾看到的只是他靈魂的丑陋，沒人在乎他的外貌，美和丑表現(xiàn)出的是斗爭。至于克羅德，對他更是避之不及，他外在不丑，內(nèi)心卻丑惡不堪。而對愛思梅哈爾達，我們記住她的美，不僅僅在于她的外貌，更主要的是她的心靈美，這才是高尚的美，真正的美。在美與丑的強烈對比中，給人思索與想象的空間。

隨著時間的流逝，故事被風(fēng)沙掩埋，被歲月封存，但，生活繼續(xù)著，美與丑的故事繼續(xù)上演著。

第五篇：巴黎圣母院觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

姓名：楊杰如 學(xué)號：201251406220 專業(yè):2021漢語國際教育 美與丑并不是相對的，加西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，可以說是其丑無比，但是他卻有著一顆純潔感恩的心。他的丑達到人類的極限，而在他身上表現(xiàn)出來的深切的人性美，卻使他成為電影史上最獨特又最感人至深的一個藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。讓我深切體會到美與丑的和諧統(tǒng)一。

美麗善良的姑娘愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那麼完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。她，為了拯救一個素不相識的生命而找了一個名義上的丈夫；她，用清涼的水安慰烈日下的畸形；她，有幾個被圣潔教會賜予的圣潔稱謂：“殺人犯”“女巫”雨果把這個美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場上，引起我們的無限同情，召喚起我們對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨！因為她的純潔天真，使她陷入了災(zāi)難的愛情悲劇。流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺到當權(quán)者的無比殘酷。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全

他的生命；看見加西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會判處絞刑。對于一切，她毫不在意，她在意的只是她良心的呼喊，而克洛德卻無良心的殺死了她。甘果瓦他外表斯文，顯得博學(xué)多才，可外表下確是個懦弱的文人。甘果瓦的愛情是不真實的，剛開始他對愛斯美拉達還挺熱愛的，可后來愛斯美拉達愛上弗比斯后，他對愛斯美拉達的愛也冷淡了，以致于后來愛斯美拉達獲救后，他怕惹事，竟棄她而去，可見，這種三分鐘熱度的愛是不真實的。當初，甘果瓦誤入乞丐幫，按乞丐幫的規(guī)矩是應(yīng)該處死的，但愛斯美拉達可憐他，救了他?？伤衅蜇腿ゾ葠鬯姑览_，卻又叫了軍隊去攻打乞丐幫，這種手法十分卑鄙。在救出愛斯美拉達后，卻又推開了自己美麗的救命恩人求救的手，棄她而去。這些都說明了他是一個懦弱、卑鄙、自私的人。弗比斯隊長英俊瀟灑，善于說花言巧語，是個薄情寡義的勢力小人。為了權(quán)和財，他不惜欺騙一個少女的愛情。他使許多被他玩弄過的女人一下子從天堂掉到了地獄。他的靈魂是空洞的，華而不實的。他的生活沒有明確的目的，整天和一些沒教養(yǎng)的下流坯子混在一起，導(dǎo)致了他沒有上進心，整天吃喝玩樂，玩弄女人。弗比斯的愛也是空虛的，他也是

追求愛斯美拉達的肉體。他善于玩弄人的感情，在他眼中，女人只是一種能給他提供樂趣的玩物。他這種空洞的愛情是卑劣的。至于副主教克洛德，道貌岸然、博學(xué)多才、溫文爾雅。身為神甫，他必須壓抑自己的欲望，然而正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒，最終導(dǎo)致了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼?？寺宓率莻€心理扭曲了的人，當他第一次見到愛斯美拉達是便愛上了她，于是生活在幻想之中?？伤頌楦敝鹘蹋遣荒苡星橛?，所以這種矛盾的心理導(dǎo)致了他瘋狂的程度，形成了一個觀念：如果我得不到愛斯美拉達，別人也別想得到她。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨?？寺宓碌膼矍槭强仗摰?，并沒有靈魂上的追求，追求的只是外表上的愛。自私、陰險、不擇手段。宗教是具有指引作用的意識形態(tài)，若是以克洛德為代表的邪惡神父作為傳遞介質(zhì)，受眾大腦盲目跟隨內(nèi)心扭曲失衡是必然。沒有誰會為艾斯米拉達和卡西莫多默哀。神父被推下的一刻，連我誰都覺得自己解放了。其實'鐘樓怪人'一點也不怪，不管是15世紀的法國或是現(xiàn)在。只有敲鐘人，每日聽著教堂的鐘聲，被凈化的徹底。大家繼續(xù)在扭曲的社會裝聾作啞。

在圣母院里，愛斯梅拉達即將被處死，在教皇的統(tǒng)治陰

霾下，在副主教的摧殘下，一個披頭散發(fā)的“野獸”英雄救美，卡西莫多毅然背叛他的副主教，保衛(wèi)了正義。這個“野獸”被重重磨難和恐怖摧殘蹂躪成畸形，但他有強健的胸膛、有自豪的眼、又沖出迷霧，堅強正義的心！這是一場美與丑的對抗，正義與邪惡的較量。雨果站在巴黎圣母院的舞臺上給我們詮釋了美與丑的真正含義。

在巴黎圣母院的外面，也有一群“野獸”，他們是衣衫襤褸，舉止粗俗的巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。他們在這個“圣潔”的世界上有著無可比擬的“教養(yǎng)”，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的“圣母”，他們互相友愛，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主政府，也可以摧毀巴士底獄，來幾場驚心動魄的大革命！

“天啊！這就是我曾經(jīng)愛過的一切” 卡西莫多。這個世界原本在他的心里并不那么的丑惡，可現(xiàn)在卻歷歷在目，每種丑惡都扼殺了卡西莫多對世界的信任。想想，從小在巴黎圣母院里長大，受環(huán)境的熏陶，卡西莫多的心靈是純正、無任何雜質(zhì)的。他相信人性是美好的，每個人都是善良的，所以，他愛這一切，更愛這個圣地?？墒?，就在他的身邊，發(fā)生了這么多的事情，這使他心碎了，不再相信人性是美好的了，所以，卡西莫多最后發(fā)出這樣寓意深刻的內(nèi)心感慨。

心里的那種矛盾、悔恨、自責都一一表現(xiàn)出來。我猜：他矛盾是因為他輕松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父恩父，但是為了他所愛的愛斯美拉達，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因為他認識并愛上了愛斯美拉達，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責是因為他沒能救出愛斯美拉達，只能眼睜睜看她被絞死，他沒能盡舉手之勞，救出養(yǎng)父，只能眼睜睜看他活活被萬丈深淵吞噬。這個故事，它深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，還有，人是一個天使和魔鬼的綜合體。故事的結(jié)局，卡西莫多將真正的殺人兇手——收養(yǎng)他的副主教圣母院的頂樓扔了下去。然后，他找到愛人的尸體，緊緊抱住了她。多年之后，他們一起化為塵土，只有鐘聲依舊?！栋屠枋ツ冈骸?，令我了解到了人性的丑惡與善良，更明白了愛的真諦。無論外表美與丑，內(nèi)心的世界才是最強大的。