第一篇：美國新聞史讀書筆記

19世紀(jì)30年代是美國大眾報(bào)刊的萌芽時(shí)期，先是紐約四大美分報(bào)出現(xiàn)并相互之間競爭，到在約瑟夫·普利策的影響下新式新聞業(yè)的興起。后來美國報(bào)業(yè)引發(fā)了一場(chǎng)“黃色新聞”浪潮，其影響直到今天還在報(bào)界發(fā)揮著作用；與上面這條歷來爭議頗多的新聞業(yè)潮流相對(duì)的，則是這一時(shí)期報(bào)紙所發(fā)揮的“人民的斗士”的功能，美國新聞界著名的“黑幕揭發(fā)時(shí)代”隨著記者們被稱為“扒糞者”而拉開序幕。

埃默里父子在《美國新聞史》中論述這段歷史時(shí)非常的熱情洋溢。這一時(shí)期的美國結(jié)束了南北戰(zhàn)爭，巨大的新生力量：如火如荼的工業(yè)化、機(jī)械化和城市化帶來了全面的社會(huì)、文化和政治變革。美國社會(huì)正處于一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型期，在政治領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)層無法勝任所要完成的使命，在經(jīng)濟(jì)重建方面也遭遇到不小的危機(jī)，工業(yè)化和城市化也帶來了貧富差距等許多社會(huì)問題，很多有重大意義的新聞顯現(xiàn)出來，這一切使得新聞業(yè)有理由開創(chuàng)有關(guān)新聞報(bào)道和社論表達(dá)的新方法，不再像原來那樣作為某一政黨的喉舌，而是追求獨(dú)立性。獨(dú)立性正是這一時(shí)期報(bào)刊區(qū)別于政黨報(bào)刊的顯著特點(diǎn)。到普利策的《紐約世界報(bào)》出現(xiàn)時(shí)，辦報(bào)紙已經(jīng)被認(rèn)為是一項(xiàng)重要的事業(yè)。報(bào)紙有了不同于以前的性質(zhì)和外觀，它在大眾中產(chǎn)生的影響也是前所未有的：一種新式新聞業(yè)出現(xiàn)了。

與美國社會(huì)一樣，這一時(shí)期也是美國報(bào)紙轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。在美國資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大潮下，新興的大眾化報(bào)刊自負(fù)盈虧，為了經(jīng)濟(jì)利益或者避免成為政黨的喉舌而需要吸引大量的受眾以擴(kuò)大發(fā)行量。這便意味著報(bào)紙需要更加的通俗化。埃默里父子在說到這一現(xiàn)象時(shí)，采取的是一個(gè)辯證的立場(chǎng)，他們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下，大眾化報(bào)紙要生存下來，通俗化是必須的，“更大的標(biāo)題、更可讀的故事、照片和顏色的點(diǎn)綴，都可能使報(bào)紙的面貌煥然一新。”他承認(rèn)這些技巧是實(shí)用而有效的，但同時(shí)這也可能僅僅用來強(qiáng)化煽情主義而對(duì)新聞本身造成損害，19世紀(jì)90年代出現(xiàn)的“黃色新聞”就是證明，這種沒有靈魂的新聞思潮席卷了當(dāng)時(shí)大多數(shù)報(bào)紙，并且現(xiàn)代新聞事業(yè)也一直受到其遺風(fēng)的影響。赫斯特是這股“黃色潮流”的引領(lǐng)者，他的《新聞報(bào)》由于大膽采用粗劣的黃色新聞，銷量持續(xù)上升，獲得了令人爭議的成功。普利策的《世界報(bào)》作為那個(gè)時(shí)代典型的大眾化報(bào)紙，也同樣不可避免地受到煽情主義的影響，他旗下的《星期日世界報(bào)》就因?yàn)樯壳橹髁x和偽科學(xué)報(bào)道而使報(bào)紙的名譽(yù)受到大大的損害。普利策本人也并不反對(duì)用人情味報(bào)道和煽情故事來獲得高發(fā)行量，并認(rèn)為在發(fā)行量擴(kuò)大后就可以通過吸引讀者關(guān)注社論欄和公共事物欄的新聞報(bào)道來營造健康的公眾輿論?！缎侣剤?bào)》和《世界報(bào)》的成功證明了煽情主義作為一種技巧是非常有用的，但卻不能將其成功僅僅歸于煽情主義，普利策注意有噱頭和煽情性特稿的同時(shí)擴(kuò)大篇幅以便繼續(xù)保留嚴(yán)肅而重要的報(bào)道和言論。他的成功還在于洞察變化中的社會(huì)需求和讀者需求。

這似乎是報(bào)紙發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段，在當(dāng)下的中國，報(bào)紙的通俗化也在進(jìn)行著。通俗化常常跟庸俗化或者惡俗化聯(lián)系在一起，似乎三者之間并沒有區(qū)分。有些報(bào)紙為刻意追求通俗或故意或不知不覺走上了黃色新聞的老路：刊載聳人聽聞的消息或名人極其細(xì)致的八卦，對(duì)引導(dǎo)公眾健康風(fēng)氣毫無助益。今天的中國也處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，報(bào)紙也在某種程度上被納入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中。報(bào)紙不再像以前一樣只作為黨的喉舌而存在，社會(huì)中人民對(duì)信息的需求發(fā)生了變化，報(bào)紙需要適應(yīng)這一需求。比如隨著百姓對(duì)民生問題的關(guān)注，國內(nèi)的都市報(bào)紙?jiān)絹碓阶⒅貓?bào)道與百姓生活有關(guān)的新聞或政策，但同時(shí)，由于商業(yè)化和市場(chǎng)化的刺激，也出現(xiàn)了不少僅僅為經(jīng)濟(jì)利益考慮而忽視大眾傳媒文化功能的媒體。滿足受眾的需求并不等于迎合受眾的需求，需求一旦過量就變成了欲望，而人的欲望是無限的，報(bào)紙不可能去一一為其實(shí)現(xiàn)。正如埃默里父子說論述的，通俗化是必須的，這意味著人們不再想要接受報(bào)紙上政黨的說教，而需要更多與他們生活息息相關(guān)的內(nèi)容，或者是用人們所喜聞樂見的方式來報(bào)道，富有人情味的報(bào)道不管在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，美國還是中國都是值得提倡的。這種通俗化可以通過標(biāo)題的形式，報(bào)道的講述方式，圖片和色彩的使用以及排版技巧來實(shí)現(xiàn)，而

不需要內(nèi)容的意味惡俗。在中國的媒介史上，有過相當(dāng)成功的例子，比如鄒韜奮的《生活》周刊，便是一份通俗化又極具教益的刊物。大眾傳媒具有環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能，有人會(huì)將報(bào)紙的庸俗和惡俗化直接歸因于社會(huì)整體的浮躁，而報(bào)紙只不過是據(jù)實(shí)反映。的確，有許多足夠吸引眼球的事件報(bào)紙也大篇幅的對(duì)其進(jìn)行報(bào)道，只因?yàn)檫@件事在社會(huì)上很紅很熱，比如“小月月”、“大小戀”，一發(fā)生便充斥著媒體版面，但這類事件的意義只值得小小一篇短新聞而已。

在《美國新聞史》中，盡管普利策也不能脫俗于煽情主義，埃默里父子還是毫不吝惜的給予了他許多贊美：充沛的精力、敏銳的新聞嗅覺、善于接受別人的意見。他更加看重的是他的精神：報(bào)紙將永遠(yuǎn)為爭取進(jìn)步和改革而戰(zhàn)斗，決不容忍不義或腐??；永遠(yuǎn)反對(duì)一切黨派的煽動(dòng)宣傳，決不從屬于任何黨派；永遠(yuǎn)反對(duì)特權(quán)階級(jí)和公眾的掠奪者，決不喪失對(duì)窮苦人的同情；永遠(yuǎn)致力于公共福利，決不滿足于僅僅刊登新聞；永遠(yuǎn)保持嚴(yán)格的獨(dú)立性，決不害怕同壞事做斗爭，不管這些事是掠奪成性的豪門權(quán)貴所為，還是貪婪的窮人之舉。

當(dāng)時(shí)美國有的大眾化報(bào)刊有著和普利策的《世界報(bào)》一樣的兩面性：一方面，采用煽情新聞和聳人聽聞的消息；另一方面，或者真正希望打擊社會(huì)不公，或者將這種討伐當(dāng)做吸引讀者的資本，報(bào)紙努力營造一個(gè)“人民的斗士”的形象，為人民爭取權(quán)利。美國工業(yè)革命所引起的托拉斯的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)權(quán)力集中于少數(shù)人、工人和農(nóng)民收入不足，政界和企業(yè)界的腐敗等問題都給報(bào)業(yè)提供了許多新聞。受到埃默里父子贊譽(yù)的《世界報(bào)》因?yàn)殚L期重視社論版，顯然是討伐運(yùn)動(dòng)的積極參加者；就連赫斯特也在其《新聞報(bào)》上旗幟鮮明的支持工會(huì)，發(fā)表了人情味特稿、圖片和漫畫，希望成為“人民的斗士”中的一員。這與當(dāng)時(shí)美國雜志界一起開啟了“揭黑時(shí)代”。斯克里普斯也是其中的一員，編輯精細(xì)的消息、人情味特稿、大膽的新聞報(bào)道、對(duì)地方改革的關(guān)注以及堅(jiān)決戰(zhàn)斗的獨(dú)立社論是他的辦報(bào)模式。但是雖然他一直具有一種抗議資本主義的精神，希望為工人說話，但在言論里他又表現(xiàn)的像個(gè)資本家，同時(shí)他的報(bào)紙得到自由派知識(shí)分子的支持，但這些人正式他所竭力回避的人。

感覺這是報(bào)紙中特別是社論中普遍存在的矛盾狀態(tài)。觀點(diǎn)并不能為讀者接受，為人民說話而人民其實(shí)看不懂，或者報(bào)紙的主辦人就算想為百姓說話，但由于社會(huì)階層的不同而不能真正理解人民想要什么，因此到最后可能并沒有達(dá)到效果。報(bào)人都是一些把握時(shí)代脈搏，對(duì)社會(huì)走向極其敏感的一些人，代表的是精英的觀點(diǎn)，所以美國的《紐約時(shí)報(bào)》、中國近代的《大公報(bào)》和當(dāng)代的《南方周末》為什么很成功，可能除了其負(fù)責(zé)任、提供嚴(yán)肅的新聞和社論、關(guān)照時(shí)政喚起公眾輿論外，還因?yàn)橥瑸榫㈦A層的發(fā)言人和讀者之間存在的良性的互動(dòng)關(guān)系。就像埃默里父子說的：“在報(bào)紙的讀者中，能夠接受愛德華·懷麗斯·斯克里普斯、約瑟夫·普利策以及與他們水平相當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)代人物社論觀點(diǎn)的人也為數(shù)不多。然而，在美國歷史上的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)需要喚起公眾輿論來保證經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步和一種更公正的社會(huì)模式時(shí)，新聞和文學(xué)起到了他們的作用，并從中產(chǎn)生了有影響的領(lǐng)袖人物?！边@才是關(guān)鍵。

第二篇：中國新聞史讀書筆記

讀書筆記之《中國國際新聞傳播史》

《中國國際新聞傳播史》是由童之俠教授所著，中國傳媒大學(xué)出版，一本21世紀(jì)新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)教材。作者寫作的背景是在中國新聞事業(yè)史的著作近年來已經(jīng)出版了不少，但是對(duì)國際新聞傳播史方面的研究卻是相當(dāng)較少。而本書的編寫和出版正是為了彌補(bǔ)這方面的不足。

在人類新聞傳播活動(dòng)的歷史發(fā)展過程中，前人們積累了有關(guān)新聞思想、觀點(diǎn)等方面的豐富的思想資料，它與不同階級(jí)的新聞傳播事業(yè)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的。一部新聞史是一部新聞傳播事業(yè)發(fā)展史，也是一部新聞傳播思想發(fā)展史。

這本書對(duì)國家新聞傳播史進(jìn)行了多角度、多層次的綜合研究和探究，著重論述國際新聞傳播發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀。史論結(jié)合，論從史出。將學(xué)生性、思想性、可讀性有機(jī)地融為一體。本書首先論述了新聞與國際新聞傳播的概括和基本特點(diǎn)，然后分別論述了中國報(bào)刊、通訊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方面國際新聞傳播發(fā)展的歷史和特點(diǎn)。本書闡述了國際新聞傳播的基本概念、國際新聞傳播的發(fā)展歷程、目前的狀態(tài)和特征，最后還總結(jié)了國際新聞傳播的策略與技巧。本書采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，綜述中國國際新聞傳播的歷史。本書注重深入淺出，將學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性有機(jī)地融為一體。

作者在本書的前兩章著重對(duì)一些新聞方面的基礎(chǔ)性概念做了詳細(xì)的介紹，比如：什么是新聞，新聞的基本特性，什么是傳播，什么是新聞價(jià)值，什么是國際新聞價(jià)值??我覺得，這樣的寫作方法是很好的，把涉及到的一些新聞知識(shí)都告訴了讀者，讓讀者對(duì)“新聞”這個(gè)名詞有了系統(tǒng)的了解，也為接下來作者寫國際新聞傳播史作了很好的鋪墊。

在第三章里，作者轉(zhuǎn)筆，介紹中國國際新聞傳播的發(fā)展：作者首先回顧中國歷史，簡述中國歷史進(jìn)程，進(jìn)而轉(zhuǎn)筆介紹中國古代、近現(xiàn)代的新聞傳播?！靶侣劇币辉~誕生于唐代，而民間小報(bào)則產(chǎn)生于宋代。近現(xiàn)代，1919年的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國各地考生出現(xiàn)大量的新報(bào)刊。而正是在五四期間，中國國際新聞開始發(fā)展。五四以前，中國沒有發(fā)國際新聞稿的通訊社，五四以后，中國許多青年去歐洲留學(xué)，報(bào)刊的國際新聞通訊逐漸豐富起來。1930年，北京《晨報(bào)》和上?！稌r(shí)事新報(bào)》合作籌集經(jīng)費(fèi)，向英、美、法、德、俄派出7名特派員。其中，派往俄國的瞿秋白等3人成為中國報(bào)道蘇維埃俄國情況的第一批新聞?dòng)浾?。中國的國際新聞事業(yè)，由此興起。

在20年代到40年代，中國新聞業(yè)進(jìn)入了一個(gè)特殊的階段。國名黨和共產(chǎn)黨兩大政黨的新聞宣傳系統(tǒng)在各自的控制區(qū)域發(fā)展。由于國名黨統(tǒng)治長期占全國領(lǐng)土的大部分，其新聞報(bào)刊業(yè)處于主導(dǎo)地位。而中國共產(chǎn)黨歷來重視國際新聞的傳播，先后創(chuàng)辦了《先鋒報(bào)》、《救國報(bào)》、《全名月刊》。但是，中共對(duì)外新聞廣播事業(yè)卻是經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。1943年4月延安新聞廣播電臺(tái)的日語廣播因?yàn)闄C(jī)器故障停止播音。1945年10月張家口新華廣播電臺(tái)的英語廣播開始播出新聞節(jié)目??通過書中一系列的介紹，我很清晰地看到了1949年前，中國國際新聞傳播的歷程，艱難，而又充滿希望。

新中國成立的當(dāng)天，也就是1949年的10月1號(hào)，中央人民新聞總署成立了，這是新中國第一個(gè)以對(duì)外傳播為中心任務(wù)的新聞出版機(jī)構(gòu)。至此，新中國國際新聞事業(yè)開始發(fā)展。中國形成了以《人民日?qǐng)?bào)》、新華通訊社、中央人民廣播電臺(tái)為核心的新的新聞傳播網(wǎng)。但是，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的。在文革期間，從中央到地方的重要新聞?shì)浾撽嚨乇粖Z權(quán)，大批新聞從業(yè)人員離開了自己的工作崗位，報(bào)紙廣播電視形成了“千報(bào)一面”、“千臺(tái)同聲“的局面，國際新聞事業(yè)也因此受到了重創(chuàng)。值得慶幸的是，在改革開放后，中國的新聞工作開始出現(xiàn)新的局面，中國新聞事業(yè)變化巨大、發(fā)展極為迅速，新聞媒體的數(shù)量和品種大為增加。1997年，中國有報(bào)紙2163種，廣播電臺(tái)1416種，電視臺(tái)943種，新聞工作者達(dá)55萬人。隨后，作者又為讀者介紹了中國當(dāng)代國際新聞傳播的主要機(jī)構(gòu)——國務(wù)院新聞辦公室和

中國外文出版發(fā)行事業(yè)局，并且分別作了一系列的職能介紹與闡釋。讓我這樣一個(gè)以前對(duì)新聞機(jī)構(gòu)一直不了解的人，有了深刻的概念。

在接下來的五章里面，作者分別為讀者介紹了中國報(bào)刊、新聞通訊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)國際新聞傳播。每一章都是從各要素的誕生、概述、發(fā)展?fàn)顩r展開。思維清晰、邏輯順序明顯，使我能很容易地就讀懂并且理解。下面，我將把我收獲到的重要的信息列出來：

報(bào)紙，是歷史最悠久也是最重要的新聞傳播的載體，在中國國際新聞傳播中發(fā)揮著非常重要的作用。1948年6月15日，《人民日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊。中國最大的《人民日?qǐng)?bào)》在北京出版，在上海、武漢等22個(gè)地點(diǎn)印刷，向國外發(fā)行。在我的印象里，自己最早接觸的報(bào)紙，也就是《人民日?qǐng)?bào)》?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)我們的影響，不是一兩代人的問題，它使得我們開眼看世界。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國逐漸融入世界，國際報(bào)刊事業(yè)也不斷發(fā)展《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《華聲報(bào)》、《中國日?qǐng)?bào)》、《北京周報(bào)》、《中國報(bào)道》??就是在這樣的情況下誕生的。

提到中國國際新聞通訊，我的腦海里第一個(gè)迸出的詞語就是：新華社。它就像一個(gè)烙印一樣，深深刻在我的腦海里。全球各種新聞事件，不論大小，我獲得的途徑，大都于此。而本書也詳細(xì)介紹了新華社的概況：新華社是1931年創(chuàng)建于瑞金，如今已有32個(gè)國內(nèi)分社，48個(gè)支社和記者站，在世界90多個(gè)國家和地區(qū)建有5個(gè)總分社和101個(gè)分社。其次，書中介紹了中國創(chuàng)辦的另一家通訊社——中國新聞社，它的任務(wù)就是專門向海外華僑報(bào)紙發(fā)稿。中央人民廣播電臺(tái)、中國國際廣播電臺(tái)是中國廣播國際新聞傳播中的代表，中國中央電視臺(tái)則是中國電視臺(tái)國際新聞傳播的代表。本書對(duì)它們的發(fā)展歷程做了詳細(xì)的介紹，讓我深深感受到，中國國際新聞事業(yè)發(fā)展的迅速。

在接下來章節(jié)里，作者介紹了一些中國國際新聞傳播人物：睜眼看世界的第一人孫中山、宋慶齡、鄒韜奮、埃德加﹒斯諾、龔澎與喬冠華、金仲華的國際新聞傳播活動(dòng)。詳細(xì)的事跡、豐富的文字、準(zhǔn)確的時(shí)間，讓我對(duì)這些人物抱有一種崇敬之情、感激之情，感激他們?yōu)樽鎳侣勈聵I(yè)做出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，書中也介紹了香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的國際新聞傳播。很詳細(xì)、很完整。

本書的最后，為讀者介紹了中國新聞教育和研究，以及國際新聞傳播的策略與技巧。為新聞傳媒的學(xué)生上了很好的一課。書中指出，在1958年后，中國的新聞教育有比較大的發(fā)展。中國人民大學(xué)新聞系的壯大、北京廣播學(xué)院的成立??使得新聞教育力量強(qiáng)大起來。20世紀(jì)80年代，一些高等院校就在本科階段設(shè)立了“國際新聞方向”，國際新聞教育不斷發(fā)展。什么是傳播技巧、什么是新聞策劃，國際新聞傳播要怎樣抓住新聞價(jià)值，對(duì)外傳播如何才是好都在最后一章詳細(xì)闡述了。國際新聞傳播要抓住重大、突發(fā)性、本國重要的大眾關(guān)心的、重大科技成就、考古發(fā)現(xiàn)、重大國際體育的事件，這樣才會(huì)吸引人們的眼球。對(duì)外傳播語言要生動(dòng)，翻譯要減少“翻譯味”，既要注意交代背景，又要注意指出細(xì)節(jié)，注重?cái)?shù)字、圖片的正確運(yùn)用??這些，都是本書重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，對(duì)我這樣一個(gè)在學(xué)習(xí)新聞的學(xué)生來說，非常有教育意義。

這部書，雖然是一部新聞傳播史類的書籍。但是，它卻不是單純地在講述新聞傳播史，而是把與新聞、國際新聞?dòng)嘘P(guān)的知識(shí)、歷史史實(shí)都陳述了一遍。它價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于閱讀。仿佛在品一杯名茶一樣，越品越香。在看完這本書后，發(fā)現(xiàn)自己真的受益匪淺，這本書把原來自己會(huì)的新聞知識(shí)，加深了一下印象，不會(huì)的知識(shí)，則開始深根腦海中。“讀萬卷書，行萬里路”，《中國國際新聞傳播史》的確是一本教育意義深刻的書籍。

第三篇：《中國輿論新聞史》讀書筆記

讀書筆記:《中國新聞?shì)浾撌贰?/p>

本書作者林語堂，是我國現(xiàn)代文壇的巨子，影響中外。作為一個(gè)以自我為中心的自由主義者，政治上崇奉西方民主主義，非常贊賞孫中山的國民革命綱領(lǐng)，對(duì)中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)也持有好態(tài)度。1936年8月，他攜眷赴美，并在那之后寫下了這部書。本書由英文寫成，是一部激勵(lì)民眾為新聞自由，為公民權(quán)利而戰(zhàn)的論著。

從題目來看，這本書既是“新聞史”，又是“輿論史”。但實(shí)質(zhì)上，本書是輿論史，而非新聞史。有關(guān)新聞史的內(nèi)容總體上是為服務(wù)于輿論史而存在的。本書之所以特別看重新聞史，是因?yàn)椤皥?bào)刊業(yè)是公眾的耳目喉舌”，和輿論史有特別密切的關(guān)系，也就是與新聞自由的關(guān)系。這本書一開頭就明白的說：“泛泛談?wù)搱?bào)業(yè)問題是沒有意義的，除非我們能懸新聞自由之理想為鵠的，并以之為衡量新聞事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，把新聞自由看做民主的真正基石：首先，它運(yùn)用明智、公正的新聞選擇、編輯、發(fā)布手段，向民眾提供準(zhǔn)確的消息；其次，它使社會(huì)輿論得以自由而不受限制地表達(dá)?！庇终f：“我所感興趣的，是作為民意與專制斗爭史的中國新聞史?！被谶@種觀念，本書中對(duì)中國古代報(bào)紙描述很少，因?yàn)樗爸饕枪賳T的任免、升遷消息，一般只在官員中流通。因此它遠(yuǎn)未能成為公眾的‘耳目喉舌’，也不是輿論的載體。”所以在古代時(shí)期這部分，極大篇幅寫的是輿論史，除一處有“邸報(bào)”一詞外，全然不提古代報(bào)紙。另外也有很小篇幅寫新聞史，主要是介紹中古代報(bào)紙發(fā)展概況方面的知識(shí)。

本書大體分為兩個(gè)部分。

前半部分，也就是第一編，寫的是我國古代時(shí)期的輿論發(fā)展過程。在古代輿論方面，作者所提到的古代歌謠，在秦漢甚至是更早之前就出現(xiàn)了，并一直沿用下來。比如詩經(jīng)中的“國風(fēng)”部分，兼具風(fēng)工之音與諷喻教化之義，里面大多數(shù)是諷刺詩。而在民間，更多的則是口口相傳的歌謠，用以批評(píng)統(tǒng)治者。而到了漢代，輿論和皇權(quán)之間第一次出現(xiàn)了有組織的對(duì)抗。在士人與腐敗勢(shì)力的殊死搏斗中，輿論得到了一次極為罕見，令人憐憫而崇敬運(yùn)用，引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模浩大的“太學(xué)生運(yùn)動(dòng)”。而漢朝之后公元3-4世紀(jì)的魏晉時(shí)期，公共批評(píng)進(jìn)入了最低潮。到了南宋時(shí)期“太學(xué)生運(yùn)動(dòng)”又一次被發(fā)起。這次運(yùn)動(dòng)充分的驗(yàn)證了一句話：每逢國家存亡之秋，公共批評(píng)總會(huì)應(yīng)時(shí)而起。同樣也是在宋朝，隨著政府勢(shì)力的發(fā)展

“邸報(bào)”應(yīng)運(yùn)而生，這也是作者在古代時(shí)期所提到的唯一一份報(bào)紙。即使在古代，輿論與報(bào)刊之內(nèi)在制約關(guān)系仍會(huì)存在并展現(xiàn)其固有關(guān)系。宋朝小報(bào)的出現(xiàn)，和當(dāng)時(shí)輿論斗爭有著密切關(guān)系。到了明朝，作者便主要寫到了明朝的宦官、御史和東林黨人之間的矛盾與斗爭。而明代邸報(bào)對(duì)東林黨的斗爭則有著重要的關(guān)系。至此，本書的古代部分便已經(jīng)結(jié)束了。

后半部分，也就是第二編，講的是現(xiàn)代報(bào)紙的發(fā)展過程及新聞?shì)浾摪l(fā)展的的過程。從這一編可以看出，本書對(duì)于現(xiàn)代新聞事業(yè)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代。這部分寫得幾乎都是新聞事業(yè)的活動(dòng)。而這些新聞事業(yè)活動(dòng)在總體上是為反映公眾輿論與政府專制的斗爭而出現(xiàn)的。傳統(tǒng)中國的議政（政治批評(píng)）精神，在適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)和政治環(huán)境下，會(huì)再度開花結(jié)果，作為當(dāng)代新聞事業(yè)中真正的民主力量而出現(xiàn)。而中文報(bào)刊的發(fā)展，大概可以劃分為3個(gè)時(shí)期：現(xiàn)代報(bào)刊的開創(chuàng)時(shí)期（1815-1895），辛亥革命的新聞事業(yè)（1895-1911），辛亥革命后的新聞事業(yè)（1912至今）。中國的所謂現(xiàn)代新聞事業(yè)，即其編輯與出版均以公眾利益為目的的新聞事業(yè)，肇始于19世紀(jì)初，在早期傳教士的努力下，得到很大發(fā)展。1895年，北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭中慘敗，受高漲的愛國熱潮的激發(fā)，中國報(bào)刊史上的新時(shí)代到來了，自此直到1911年辛亥革命的這段時(shí)期，堪稱中國新聞史上的黃金時(shí)代。然而在隨后到來的民國時(shí)代，由于政府力量的日漸強(qiáng)大，當(dāng)代的報(bào)業(yè)便又開始倒退。由此可見，政府越“強(qiáng)大”，報(bào)業(yè)就越弱小，反之亦然?！?/p>

本書生動(dòng)流暢，平易近人筆鋒常富感情，別具魅力。在本書中，作者常為古代那些身處官場(chǎng)逆境，只求自保的士人辯解。說他們也是人，“所以我們可以原諒他們只求自保；但因?yàn)槭侨耍运麄兊耐媸啦还?，只不過是掩蓋內(nèi)心的痛苦罷了?！庇址Q：“理解萬歲——在沒有憲法保護(hù)的情況下，僅僅對(duì)士人和批評(píng)家說一句‘不要怕，奮勇向前’，他們是不會(huì)對(duì)政治采取積極態(tài)度的，沒有人會(huì)拿生命危險(xiǎn)去冒犯政治者的。”講的是古人，實(shí)際上是自己心態(tài)的表述。

同時(shí)，作者對(duì)國民黨政府的輿論專制深惡痛絕，號(hào)召公眾為爭取新聞自由和公民權(quán)利不懈戰(zhàn)斗。尤為發(fā)人深省的是，作者還把吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、并以之與國民黨政府的輿論專制政策進(jìn)行斗爭，作為寫作本書的用意所在。這不僅在多處時(shí)有流露，而且還坦率陳詞，向讀者明白講清楚。如在“宋朝學(xué)生請(qǐng)?jiān)浮边@部分中，作者宣稱：“我們之所以對(duì)這一時(shí)期特別感興趣，是因當(dāng)時(shí)的政局、士人的運(yùn)動(dòng)和輿情，很容易讓人聯(lián)想起今天的局面。這就是歷史研究的價(jià)值，它教我們以史為鑒，從過去中看到現(xiàn)在?！痹诒緯慕Y(jié)尾部分，作者還專作說明，強(qiáng)調(diào)他之所以寫這部書，是非?！跋Ｍ苡兄谧x者用歷史的眼光看待當(dāng)前的局勢(shì)，理解輿論繁榮和衰敗之因”，敦促“今天，我們必須為新聞自由的憲法原則而戰(zhàn)”。語重情長，傳達(dá)了自己的心聲。

理論上，無論在什么時(shí)候、在哪個(gè)國家，輿論與當(dāng)權(quán)者總是有沖突的。然而這一點(diǎn)并非總能為人所認(rèn)識(shí)。任何講現(xiàn)實(shí)、明事理的政治哲學(xué)，都要把承認(rèn)如下事實(shí)作為原則：治理一個(gè)國家，不管他是民主制、有限君主制還是絕對(duì)君主制，在制人者和制于人者之間，總是有著潛在的敵意。雙方的這種敵對(duì)狀態(tài)如同在拔河：如果政府贏了，那人民肯定要輸，反之亦然。若非如此，那么民主政治，連同他那一套既妨礙了自由，也妨礙了權(quán)威的繁瑣程序的說辭，根本就沒有存在的理由了。絕對(duì)的君主政體，市政府只允許他自己拉住繩子的一端，而禁止人民去拉另一端的治理形式，其中的潛在的敵意并沒有因此消失。因此，在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的拔河游戲中，總是有公共批評(píng)的，不管是哪種政體。而輿論是否影響或?qū)嶋H主導(dǎo)政府的決策，是民主政治的最根本性的試金石。

《中國輿論史》這部書是我國第一部輿論史，也是第一部關(guān)于言論出版自由斗爭的史書。其寫作體裁是歷史，可使其立足點(diǎn)卻在當(dāng)代，著眼于史鑒作用。它把我國歷代輿論斗爭的歷史，看做一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系、前后相承的統(tǒng)一體。一方面講明不同朝代所呈現(xiàn)的差異性，但更著意的是揭示這些差異的共同性，即所為同中見異，異中求同，把探求客觀運(yùn)行規(guī)律放在第一位。這種共性，即規(guī)律性的表述，方方面面，泛見于全書，還常將其化解為多樣精辟的箴言，以昭示后人。雖然它的寫作時(shí)間距今已有七八十年之久，其時(shí)代局限和作者個(gè)人思想局限在所難免。書中確實(shí)有某些偏頗不周的表現(xiàn)。但瑕不掩瑜，不影響本書的價(jià)值。

學(xué)生：李奕霖班級(jí)：新聞三班

學(xué)號(hào)：20110203313

第四篇：讀書筆記《放飛美國》

我在讀一本書

《放飛美國》

——一個(gè)中國男孩和七個(gè)美國老師

首先非常感謝各位老師和學(xué)員們給我這個(gè)機(jī)會(huì)在這里和大家一起交流我讀礦礦著的《放飛美國》這本書的一些感受。

關(guān)于作者

黃礦巖，16歲，沒有也沒取英文名，一個(gè)在美國辛辛那提市默樂高中就讀二年級(jí)的陽光男孩。五歲隨父母到美國留學(xué)，就讀過美國的幼兒園、學(xué)前學(xué)校、初小、高小、初中、高中等六所學(xué)校。四年級(jí)開始進(jìn)入各種天賦學(xué)習(xí)班。1999年秋季因入學(xué)考試成績優(yōu)異，獲得私立高中獎(jiǎng)學(xué)金。從來不是老師的寵物，調(diào)皮但不搗蛋，勤思但絕不當(dāng)“書蟲”，成績不錯(cuò)，五年，自學(xué)了多種點(diǎn)電腦語言。喜歡看成龍、李小龍的武功片和金庸的小說。喜歡踢足球、打網(wǎng)球、愛聽音樂還能畫一手好畫……愛好廣泛。

成書的背景

礦礦的父親黃全愈先生，在《素質(zhì)教育在美國》的后記中提到：“礦礦聽說我要出書，噼里啪啦打了10頁的稿子，后來考慮種種原因，我沒有收到書里……”許多得多者要求讀者篇稿子。在2006年一次南寧講學(xué)中，與接力出版社的李元君社長不謀而合，出一本由礦礦自己寫的，有關(guān)美國校園生活的書籍。在征得兒子的同意之后，由礦礦用英文寫作，由他的父親和母親翻譯成中文，中、英文同時(shí)出版，我所讀的這本書就是他的中文版本。

內(nèi)容精要

一個(gè)16歲的男孩，從五歲開始在美國經(jīng)歷了6所學(xué)校（有公立學(xué)校、有私立學(xué)校）用11年的時(shí)間來體驗(yàn)學(xué)校的生活，經(jīng)歷了許多的老師，本書主要講述其中的七位老師在礦礦的眼里是怎樣的，從自己的角度去看待評(píng)價(jià)他們。

礦礦認(rèn)為在美國要成為一名偉大教師的秘訣是要讓你的學(xué)生感到學(xué)有所值，判斷一個(gè)教師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，還要看他教書的內(nèi)在動(dòng)力或者說動(dòng)機(jī)是什么，為此在對(duì)老師們的觀察中，礦礦認(rèn)為老師有四種類型：

第一種是以謀生為目的老師，教書是以賺錢謀生以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，并且這樣的教師占大多數(shù)。雖然在美國這種動(dòng)機(jī)并沒有什么錯(cuò)，但是這種動(dòng)力教書不可能帶來太好的教學(xué)效果。教師有的只是外在的壓力，而沒有內(nèi)在的動(dòng)力。

第二種是以“自傲”為動(dòng)力的老師。這種老師往往知識(shí)淵博，功底深厚，只要能滿足自傲，就很愿意和別人分享自己的知識(shí)，他們不在意自己付出，追求的是發(fā)現(xiàn)自我、證明自我，從中感到滿足。這類老師工作會(huì)很努力，可能會(huì)很出色，因?yàn)樗麄冏园恋脑蚴呛ε率ッ孀印Ｋ麄儠?huì)很注意丟臉和失意或者被他人拒絕和反對(duì)，但是在美國學(xué)生們往往又最愛挑老師的不是。面對(duì)這樣的學(xué)生，老師容易失去耐心，同樣也有可能讓這類老師走上不成之路。

第三種是以教育為己任的老師。這類老師教書作為自己的社會(huì)責(zé)任，在教書的過程中常常以自己的人格魅力去改造人。他們不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是試圖告訴學(xué)生怎么做人。亨利克先生就是這類老師

第四種是以愛為根本的老師。他會(huì)在重壓之下不斷的去做自己愛做的事情，把教書當(dāng)成自己的一種興趣，不在乎任何的利益。以養(yǎng)育自己孩子的心態(tài)去教育自己的學(xué)生。就像罔達(dá)修士和愛波倫太太

在礦礦11年的校園生活中，有過許多的老師，學(xué)到了不少的東西，那些他喜歡的老師當(dāng)，有的是因?yàn)橛歇?dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有的是因?yàn)橛胸S富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，有的是因?yàn)樗麄冇袗坌?，有的是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性，有的是因?yàn)榈娜烁聍攘??他們不僅有深厚的學(xué)科知識(shí)，而且都有鮮明的個(gè)性和不同的教學(xué)風(fēng)格。

沃茲先生——一生中可能只碰到一次可遇不可求的家伙，在學(xué)生心目中最聰明、最具有數(shù)學(xué)智慧的人。幽默的知識(shí)淵博的數(shù)學(xué)老師他隨時(shí)能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中的樂趣；

伯奧曼先生——“故事大王”生物課老師，而且總能坦率地正視自己的失誤；

畢納德提先生——西班牙語老師他擅長把外語課變成一堂無課本的純口語課的比手畫腳，教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特；

愛波倫絲太太——把無限關(guān)愛獻(xiàn)給學(xué)生的英語老師愛她總能理解孩子，重視孩子的感受； 罔達(dá)修士——美術(shù)教師“老頑童”他的教法獨(dú)特，重視學(xué)生個(gè)性與自我發(fā)展；

羅恩 亨利克先生——一個(gè)集教師優(yōu)點(diǎn)于一身的良師益友享利克先生不只教學(xué)優(yōu)異，而且永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位，是礦礦心中最完美的教師，是他生活中“實(shí)實(shí)在在的楷模和激勵(lì)者”。

斯小姐——一位被他否定和反對(duì)的科學(xué)課老師,作者認(rèn)為她個(gè)缺乏愛心的老師，她從不會(huì)去考慮學(xué)生的感受，總是隨意批評(píng)、侮辱、刺傷學(xué)生；教學(xué)時(shí)照本宣科生搬硬套，聽課學(xué)生或

睡覺，或做其他科作業(yè)。且不說她的教學(xué)成績?nèi)绾危瑔螐膶W(xué)生對(duì)她的“無知無聊”的評(píng)價(jià)，礦礦給她的“如果她也算一個(gè)老師”的評(píng)語，都讓我們?yōu)檫@位老師感到深深的悲哀，愛心的匱乏使她失去了孩子的基本尊重?！熬硬恢兀瑒t不威。學(xué)則不固。”沒有對(duì)知識(shí)，對(duì)真理，對(duì)老師發(fā)自內(nèi)心的尊重，所學(xué)就不會(huì)深刻，更不會(huì)牢固。一個(gè)缺乏愛心的老師，在誤己的同時(shí)也在誤人子弟。作者用自己的親身經(jīng)歷、紀(jì)實(shí)的手法、用平實(shí)的言語為我們展示了他與七個(gè)美國教師的之間的故事。

讀書感悟

《放飛美國》正是用孩子的眼光，從孩子的角度看待老師，去探詢師生關(guān)系和教學(xué)行為，在輕松的笑聲明中，對(duì)育進(jìn)行更多的思考。

感悟一：從生動(dòng)的教學(xué)實(shí)例中，讓我們獲知了許多我們所理解的美國教育的誤區(qū)。比如，我們通常認(rèn)為，美國的教育是“自由”、”散漫”、“輕松”的，教師上課常常就是與學(xué)生，“漫無邊際”的“閑聊”，孩子們也很自由，上課想怎樣坐就怎坐，但從礦礦的書中會(huì)了解到，美國的教師的“閑聊”，都是在盡自己最大的努力去吸引學(xué)生，并使學(xué)生感到自己真正從這個(gè)教師身上學(xué)到了東西，增長了才能和見識(shí)。該書還讓我們了解了，美國教育在自由、個(gè)性、幽默的表面實(shí)際是強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造性。礦礦所講的他的老師們的那些獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上是在給學(xué)生提供創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容。簡言之，好的教學(xué)已經(jīng)不再是教師講學(xué)生聽的場(chǎng)面，而是一個(gè)充滿創(chuàng)意，充滿趣味，充滿挑戰(zhàn)性的綜合活動(dòng)。感悟二：我感覺這是這本書最大的價(jià)值所在：讓我們從孩子的角度看到了他們心目中最喜歡的教師形象。

1、孩子喜歡有個(gè)性的老師礦礦最喜歡的老師，都有鮮明的個(gè)性、突出的特征。有的是因 他們獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有的是因?yàn)樗麄兊娜烁聍攘Α?/p>

2、孩子喜歡快樂的老師優(yōu)秀的老師都善于在他們的教育教學(xué)過程中，把幸福和快樂帶給學(xué)生?？鞓房梢杂酶鞣N不同的方式給與學(xué)生，比如讓他們享受驚喜、獲得成功、達(dá)到愿望。更重要的我們可以用快樂的情緒來感染他們。

3、孩子喜歡有豐富愛心的老師我們來看看礦礦的表白吧：我從來就沒有見過愛波倫絲太太生氣。事實(shí)上，她從來就不生氣，那是因?yàn)樗龥]有生氣的緣由——沒有哪個(gè)學(xué)生想讓她生氣。

她總是想著她的學(xué)生，她不像大多數(shù)老師那樣根本就不愿意在記學(xué)生名字上花時(shí)間。只要她上了一天課，她就能準(zhǔn)確地叫出全班人的名字，甚至連我的名字這種帶四聲的發(fā)音，她都叫得無可挑剔。愛波倫絲太太愛她的學(xué)生，學(xué)生們也都喜歡愛波倫絲太太。在她的課堂里，每個(gè)人都感到像是在自己家里一樣。我甚至覺得在那里，我擁有一小塊自己的天地┄┄

現(xiàn)代教育理念下的教育已是服務(wù)，說句俗氣而真誠的話，學(xué)生就是我們的上帝。因此，教育的核心在于教師的愛心。就如在《窗邊的小豆豆》中小林校長一句常掛在嘴邊的話：“你真是個(gè)好孩子”，輕描淡寫的一句鼓勵(lì)，一個(gè)簡單的愛撫，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，這都會(huì)給孩子留下刻骨銘心的記憶。給了我第三個(gè)感悟

感悟三：愛，是教育的基石

只要老師能常常展現(xiàn)比陽光更燦爛的笑容，學(xué)生心頭就有一片晴朗的天空--愛是一種偉大的力量。沒有愛，就沒有教育。這需要我們不斷認(rèn)識(shí)、感悟教育的規(guī)律，努力把素質(zhì)教育的理念轉(zhuǎn)變成自己的教育實(shí)踐，把自己的教育工作不僅看成一項(xiàng)事業(yè)，更應(yīng)該看作自己生活中必不可少的一部分，不斷的地去想它、念它、琢磨它、感悟它。我們朝夕相處的孩子都有自己的個(gè)性，我們不能以自己的想法來強(qiáng)求他們，而應(yīng)該進(jìn)入到他們的角色中去，設(shè)身處地的為孩子想想，用心來聆聽孩子的心聲，用心來觀察教育現(xiàn)象，用心去施展教育的智慧。

其實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，受教育者其實(shí)就是教育者的一面鏡子，通過受教育者的形象看到自己工作中的不足，不斷的調(diào)整和完善自我，走上專業(yè)成長之路！

名句摘抄

1、愉快地去生活！人活著的每一天不是為了悲傷。

2、我從來就沒有見過愛波倫絲太太生氣。只要她上了一天課，她就能準(zhǔn)確地叫出全班人的名字，甚至連我的中國名字這種帶四聲的發(fā)音，都無可挑剔。

3、上學(xué)是學(xué)知識(shí)，但更重要的是為孩子未來的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。學(xué)校是孩子的社會(huì)，學(xué)校生活是孩子的社會(huì)生活。上學(xué)校就是讓孩子在進(jìn)入成人社會(huì)之前，先進(jìn)入一個(gè)“準(zhǔn)社會(huì)”。當(dāng)你一年又一年掙扎在交結(jié)朋友、爭取好分、通過考試和學(xué)與不學(xué)中時(shí)，你真正得到的東西是發(fā)現(xiàn)自我，健全個(gè)性，發(fā)現(xiàn)適合于自己通往未來的道路。

4、我認(rèn)為判斷一個(gè)老師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，再就是看他為什么要當(dāng)老師。這個(gè)為什么是教書的內(nèi)在動(dòng)力，是隱藏在教師教學(xué)行為后面的推動(dòng)力。

5、“給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走，給孩子一段時(shí)間讓他自己去安排，給孩子一個(gè)條件讓他自己鍛煉，給孩子一個(gè)問題讓他自己找答案，給孩子一個(gè)困難讓他自己去克服，給孩子一個(gè)機(jī)遇讓他自己把握，給孩子一個(gè)沖突讓他去解決，給孩子一個(gè)對(duì)手讓他自己去競爭，給孩子一個(gè)權(quán)利讓他去選擇，給孩子一個(gè)題目讓他去創(chuàng)造?！?/p>

6、“技術(shù)與技巧的東西是不能教的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的，每個(gè)人都有自己的風(fēng)格和特征。一種特定的技術(shù)或技巧，不可能適用于每一個(gè)人，非要教的話，就會(huì)使一個(gè)人失掉了自己的獨(dú)特性?！?/p>

7、判斷教師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，就是看他為什么要當(dāng)教師。被迫去做和自愿去做的結(jié)果不同。

以上是我對(duì)這本書的簡單介紹及閱讀時(shí)的一些粗淺感受，我想這樣的一本好書，是需要不斷反復(fù)地閱讀、反復(fù)地領(lǐng)會(huì)才能更好的解讀它的精髓，才能有更大的收獲。

第五篇：《美國講稿》讀書筆記

《美國講稿》讀書筆記

相較老師推薦的其他書，《美國講稿》看上去更為精致短小，其中收錄了伊塔洛·卡爾維諾的五篇講稿及《子午線》雜志的編輯M·巴棱吉發(fā)現(xiàn)并整理出的一篇手稿。對(duì)于卡爾維諾這個(gè)名字，我感到十分陌生，因此特地去查閱了有關(guān)他的資料。

伊塔洛·卡爾維諾，意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家，早期創(chuàng)作多為現(xiàn)實(shí)主義作品，后轉(zhuǎn)向幻想小說和寓言小說，善于利用諷刺和離奇古怪的幽默處理嚴(yán)肅主題。其作品融現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義于一身，以豐富的手法、奇特的角度構(gòu)造超乎想象的、富有濃厚童話意味的故事。他的父親是一名出色的園藝師，母親是植物學(xué)家，他的童年生活便與奇花異草、飛禽走獸緊緊地栓在了一起，這對(duì)他的創(chuàng)作造成了深重的影響。1956年，她編輯的《意大利童話》被推崇為“世界文學(xué)的瑰寶”?？柧S諾于1985年被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，卻因當(dāng)年猝然去世而與該獎(jiǎng)失之交臂。他是在準(zhǔn)備去美國講學(xué)的演講報(bào)告時(shí)突患腦溢血因救治無效而離世的，原定六篇的講稿只完成了五篇，由其夫人整理并交由出版社發(fā)表。紐約評(píng)論家密特甘稱其為“寓言式奇幻文學(xué)的大師”，他被公認(rèn)為是“作家中的作家”，美國小說家約翰·加德納譽(yù)其為“世界上最好的寓言作家之一”，當(dāng)代意大利符號(hào)學(xué)大師艾柯更是評(píng)價(jià)說：“卡爾維諾的想象像宇宙微妙的均衡，擺放在伏爾泰和萊布尼茲之間?！庇蛇@么一位極負(fù)盛譽(yù)的優(yōu)秀作家完成的講稿，不認(rèn)真閱讀真不失為一種損失。這幾場(chǎng)演講原定在哈佛開展，主題是詩論。

卡爾維諾在開篇前有一段話，說明了他的演講主題和將圍繞哪些因素展開演講，并簡要表達(dá)了他對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)未來的信心與希望。這段文字是十分必要的，因?yàn)槠溆兄谧x者理解后面講稿的內(nèi)容核心?？柧S諾思維靈活，表達(dá)手法多變，如果直接看正文的話我相信大多數(shù)人并不能很好的消化。

第一篇講稿的題目是《輕逸》。那么輕、重與文學(xué)創(chuàng)造特別是詩歌創(chuàng)作有什么關(guān)聯(lián)呢？此前我沒有注意過，文學(xué)作品本身除了可以重（如杜甫的詩作風(fēng)格一般被形容為沉郁頓挫）以外還可以輕，而且其“輕”更貴于“重”。讀者希望能從文學(xué)作品中得到放松，體會(huì)到“輕”；作家取材于沉重的現(xiàn)實(shí)生活但其文筆需要敏捷而鋒利?？柧S諾發(fā)現(xiàn)這二者間總有差距：外部世界非常沉重，具有惰性和不透明性，如果作家找不到克服矛盾的方法，這些特性便會(huì)反映在其作品之中。之后他舉了古希臘神話、《十日談》等著名文學(xué)作品加以佐證，從各個(gè)方面論述了作家們乃至大部分人都在追求著“輕”；隨后他列舉了許多詩作，并循序漸進(jìn)地說明了他認(rèn)為的文學(xué)中“輕”的三種不同含義：①減輕詞語的重量②敘述這樣一種思維或心理過程，其中包含著細(xì)微的不可感知的因素，或者其中的描寫高度抽象③具有象征意義的“輕”的形象。我發(fā)現(xiàn)雖然講稿看上去線索紛復(fù)、舉例繁雜，但其主線明確——文學(xué)是一種生存功能，是尋求輕松，是對(duì)生活重負(fù)的一種反作用力。現(xiàn)在的中國詩人在經(jīng)歷了過去那一段沉重黑暗后，雖仍不乏“重”論，但追求“輕”者輩出，“小清新”一詞或許就是具有中國特色的“輕”的說法吧！

第二講《速度》。他以一篇古老的傳說開頭，戀上不知是死尸還是戒指查理大帝便貫穿了這一講?？柧S諾用了不少作家的作品和民間故事證明了他的觀點(diǎn)：并不是說速度自身就構(gòu)成一種價(jià)值，因?yàn)閿⑹碌墓?jié)奏也可能延長、迂回或停滯。不論哪種情況，敘事都是對(duì)時(shí)間的連續(xù)性的一種加工，采用延長或壓縮的方法來對(duì)時(shí)間的行程施加影響。民間針對(duì)傳說“對(duì)不需要情節(jié)避而不談，對(duì)有用處百般重復(fù)”的實(shí)用原則對(duì)詩歌等的文學(xué)創(chuàng)作同樣是有效的。就好像詩歌中要強(qiáng)調(diào)音律，因此在進(jìn)行創(chuàng)作亦或是口頭敘述時(shí)，都盡量注意語言的簡潔，盡力保存敘事效率和詩一般的魅力?！榜R”這個(gè)物象也在講稿中擔(dān)任了一個(gè)重要角色?？柧S諾認(rèn)為最先使用馬來比喻思維速度的伽利略。在中國，馬也似乎總是象征著時(shí)間與速度，例如成語“白駒過隙”，便是形容時(shí)間過得飛快。而后，他又援引列舉了許多作家和作品來說明“思維的速度”是被忽視的重要部分。他的座右銘“忙而不亂”透露出其對(duì)于速度和效率的追求。思維的速度是不能度量的，不能比較的，不能按歷史順序來排列它的記錄。它的重要性在于它自身，在于它能為善于享受這種快樂的人提供這種快樂，并不在于利用它可能獲得的實(shí)際效益。雖然迅速的思考不一定比慎重的思考好（有可能正相反），但它能帶給人們某種特殊的東西。速度體現(xiàn)在文學(xué)中，便是修飾與思維要敏捷，要做到靈活、多變與流利，這樣不論是作者或是讀者都能得到快速而愉悅的精神享受（類似于中國的說法“一氣呵成”）。這里引發(fā)了我的思考：現(xiàn)在的“快餐式”文學(xué)是否正是符合了卡爾維諾的關(guān)于速度的觀點(diǎn)與追求呢？答案是否定的。卡爾維諾在講稿后文指出“詩人寫詩，作家寫文章，成功都在于他們找到了文字表述。這可能通過一閃念而實(shí)現(xiàn)，但一般說來，需要耐心地選擇恰當(dāng)?shù)脑~語……句子的聲音要諧調(diào)、概念要清楚、含義要深邃?！蹦敲达@然那些淺顯的甚而有些千篇一律 作品就不符合了。倒是“推敲”的典故可與之相匹。第二篇講稿以一則中國故事“莊子畫蟹”作為結(jié)尾，妙趣橫生，為講稿又添一筆亮色。

《精確》作為第三講有些承上啟下的意思。卡爾維諾以埃及神話中公正女神瑪亞特開頭（他順便風(fēng)趣地提了一下自己是天秤座），直接指出他認(rèn)為精確應(yīng)首先包括的三個(gè)內(nèi)容：①作品的構(gòu)思非常明確②視覺形象清晰，令人難忘（希臘語εικασζικòξ即栩栩如生）③語言盡可能精確，詞語要準(zhǔn)確，要充分表達(dá)各種思想與想象的細(xì)微差別?？柧S諾無法忍受不經(jīng)過甄別和推敲的隨心所欲或漫不經(jīng)心的語言及文字創(chuàng)作。其實(shí)現(xiàn)在生活中也總是區(qū)分口頭語和書面語，這便是體現(xiàn)了用詞的精確與否及語法等有關(guān)寓言的許多方面。聰明的卡爾維諾甚至舉出了熱衷使表達(dá)“含糊不清，認(rèn)為越不清楚越有詩意”的萊奧帕爾迪等作家，從正面而不是反面為其觀點(diǎn)做了證明——只有十分注意精確才能找到那剛好能構(gòu)成美的朦朧的角度。這與我國的一個(gè)詩派——朦朧派或許有可比性，他們的詩確是有意點(diǎn)不破，有的東西總也道不明，但就是那些看似慵懶隨意的詞，組成的一首首彌漫著霧氣的詩，讓讀者能夠恰好體會(huì)到“明說”的含義，甚至體會(huì)到了更多，不能不說是小心翼翼的成果?？柧S諾本身對(duì)于不論自然科學(xué)中的動(dòng)植物還是數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)等都抱有極大興趣，使其對(duì)這些方面的只是也有了一定認(rèn)識(shí)與積累。因而在此篇講稿的中后期，思維發(fā)散的他“扯”到了無限與宇宙。達(dá)·芬奇《大西洋草圖》第265頁中對(duì)海怪描寫的三次改動(dòng)作為了這篇講稿的結(jié)尾。卡爾維諾的觀點(diǎn)也隨之浮出：正確使用寓言能使我們接近（眼前的或不在眼前的）事物。我們應(yīng)該認(rèn)真地、謹(jǐn)慎地進(jìn)行描述，并尊重（眼前的或不在眼前的）事物不用語言傳給我們的信息。那就是精確的奧妙與美好所在了。

第四講《形象鮮明》。那么形象鮮明是怎么與講稿中的“想象”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的呢？“想象是個(gè)可以落進(jìn)東西的起點(diǎn)。”首先為我們明確了什么是想象：崇高想象不是幻想，二十載想象力的詞語部分之前就存在或一直同時(shí)存在的視覺部分。人們常在看書時(shí)自然地想象出一個(gè)場(chǎng)景，以及男女主角的模樣；在聽到某個(gè)電臺(tái)主播的動(dòng)人聲音是想象其應(yīng)具有怎樣與之相配的美貌……這也是為什么許多“真人化”電影或電視?。ㄍǔ８木幾月?、小說或游戲動(dòng)畫等）不僅無法使觀眾反倒喜歡，甚至還使觀眾產(chǎn)生了厭惡等負(fù)面評(píng)價(jià)的原因——想象力是永遠(yuǎn)無法滿足的。想象的過程被卡爾維諾分成了兩類：一類是從詞語出發(fā)到視覺形象；一類是從視覺出發(fā)到語言表達(dá)方式。舉了許多作家作品及他們的觀點(diǎn)（還包含他自己的作品）為例，回答了有關(guān)幻想與想象的一系列問題后，卡爾維諾提到了他的一個(gè)關(guān)于教育的設(shè)想：以幻想為基礎(chǔ)的教育。因?yàn)槿藗儭昂苡锌赡軙?huì)喪失這樣一個(gè)人類基本功能：人能閉著眼睛看東西，能夠從白紙上印的一行行黑字中間看到各種顏色與圖形，能夠依靠形象進(jìn)行思維?！眱和坪醵寄茉诓徽J(rèn)字時(shí)僅通過插畫想象出一則則完整的自己的小故事，便是這個(gè)道理。而以幻想為基礎(chǔ)的文學(xué)可能存在的兩種（發(fā)展）可能是：①把過去的形象運(yùn)用于新的上下文中，改變其原來的含義②消除一切，從零開始。中國幻想文學(xué)現(xiàn)在于第一條路上“人滿為患”，各類穿越文總裁文層出不窮，細(xì)觀之不難發(fā)現(xiàn)“換湯不換藥”，其內(nèi)涵別無二致；第二條路上人煙稀少，我們可以期待有更多的人能夠開辟新的幻想世界。“總之，一切現(xiàn)實(shí)與幻想都只能通過文字才能獲得自己的形式?！滨r明的形象時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一個(gè)點(diǎn)。

第五篇《內(nèi)容多樣》?？柧S諾預(yù)備先“念”一段小說（稿中寫出），即卡爾洛·艾米利奧·加達(dá)的小說《梅魯拉納鎮(zhèn)上一場(chǎng)可怕的混亂》的開頭。他借此闡明觀點(diǎn)：現(xiàn)代小說應(yīng)像百科辭典，應(yīng)該是認(rèn)知的工具，更應(yīng)該成為客觀世界中各種人物、各種事件的關(guān)系網(wǎng)。加達(dá)也是一名意大利作家，其作品特征是“說明任何一個(gè)認(rèn)知過程都是由恰當(dāng)?shù)木_性與肆意的曲解兩部分組成的?！边@與卡爾維諾的觀點(diǎn)相符，隨后又列出幾位大家（觀點(diǎn)和作品），進(jìn)一步印證了他的觀點(diǎn)。“在工作中，宏愿會(huì)遭到譴責(zé)，在文學(xué)中卻不會(huì)。文學(xué)生存的條件就是提出宏偉的目標(biāo)，甚至是超出一切可能的不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)……文學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)是能否把各種知識(shí)與規(guī)則網(wǎng)羅到一起，反應(yīng)外部世界那多樣而復(fù)雜的面貌?！边@難度看起來的確很大，因?yàn)椴⒉皇敲恳晃粡氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的人都恰好通曉地理、天文、物理、生物、歷史、哲學(xué)……但是對(duì)于現(xiàn)代的許多“作家”來說，不單單以寫出作品（高產(chǎn)賺錢）為目的，不要寫出含義淺顯內(nèi)容空洞的作品這兩個(gè)要求，都頗有些苛刻了?？柧S諾在這一篇講稿中還表達(dá)了自己對(duì)未來文學(xué)的美好寄托：“我希望傳給21世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是這條標(biāo)準(zhǔn)：文學(xué)不僅要表現(xiàn)出對(duì)思維的范疇與精確性的愛好，而且要在理解詩的同時(shí)理解科學(xué)與哲學(xué)……”

第六篇并不是講稿，而是卡爾維諾在前去美國之前為了確定那六篇講稿的題目與編寫工作而做的廣泛準(zhǔn)備的一個(gè)部分，討論了對(duì)于不論一般行文還是演講都極其重要的，即“開頭與結(jié)尾”。這里我能夠清楚地看到，這位已62歲的老人在對(duì)待任何一件事情上的認(rèn)真態(tài)度和靈活思維，更是許多年輕人都望塵莫及的。關(guān)于審美，關(guān)于社會(huì)，關(guān)于神話傳說……無論時(shí)間還是地域的差距，是經(jīng)過了無數(shù)斟酌與深思熟慮后才尋得了那么多最佳例證?？柧S諾本人豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累，讓他自己成為了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌倏莆膸欤粋€(gè)幽默的珍寶，他對(duì)于文學(xué)發(fā)高要求使其作品也獨(dú)具魅力。

五篇講稿內(nèi)容的豐富和精彩自不必說，作為講稿本身加以評(píng)價(jià)，也是結(jié)構(gòu)緊湊、論述清晰、例論配合完美、收放自如的。若由本人親自講起，定會(huì)是令觀（聽）眾們獲益匪淺、欲罷不能的極致演講。我本人看完后不僅對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更多認(rèn)識(shí)與對(duì)自身的要求，對(duì)卡爾維諾的作品也產(chǎn)生了極大興趣。這本不厚也并不薄的書讀起來并不枯燥，相反，一旦開始便停不下來，不斷是思考和聯(lián)合實(shí)際是我個(gè)人的閱讀習(xí)慣，也更便于理解文中所談，卡爾維諾生動(dòng)幽默的行文特色也是主要原因之一。最后以卡爾維諾與1967年所說的一句話作為結(jié)尾吧：“現(xiàn)代文學(xué)的力量就在于它說出了社會(huì)和個(gè)人本來想說而又沒意識(shí)到的一切，這就是文學(xué)所不斷提出的挑戰(zhàn)。我們住的房子越是明亮和豪華，房子的墻上就越有鬼影；因?yàn)檫M(jìn)步和理性的夢(mèng)中往往摻雜著鬼影?！?/p>