第一篇：論中國(guó)入世后愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)

論中國(guó)入世后愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)

一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代與愛國(guó)主義話語(yǔ)愛國(guó)主義是以對(duì)民族和國(guó)家的關(guān)注與定位為基礎(chǔ)的,因此愛國(guó)主義總是與民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)糾纏在一起。愛國(guó)主義雖然可以以熱愛國(guó)土、歷史、文化、人民等情感的形式萌生,但是它必須經(jīng)由民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的洗禮方能獲得成熟化的或理性化的表現(xiàn)形式,所以這導(dǎo)致在人類歷史上,愛國(guó)主義在近代才開始成為最強(qiáng)大的政治和道義力量。這主要是因?yàn)?無(wú)論在東方和西方,從18世紀(jì)開始,國(guó)家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人和最牽動(dòng)人的事件。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成是西方近代民族主義意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā),而在法國(guó)大革命時(shí)期,各地紛紛宣誓,放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。在東方帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境,但國(guó)破家亡的悲苦遭遇也喚起了人們強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)情感?？梢哉f(shuō),盡管在一些具有悠久文化傳統(tǒng)的東方國(guó)家,深厚的歷史積淀塑成了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力,這成為傳統(tǒng)的愛國(guó)主義和民族意識(shí)的不竭源泉,但是這些傳統(tǒng)愛國(guó)情感畢竟無(wú)法與近代興起的民族主義或愛國(guó)主義同日而語(yǔ)。因?yàn)榈蹏?guó)主義的侵略使得近代東方國(guó)家的國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)情感得到空前的升華,曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于自己的國(guó)家和民族的生存發(fā)展權(quán)利的自覺意識(shí)。殖民主義在對(duì)東方進(jìn)行掠奪和壓迫的同時(shí),也瓦解了東方舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),移植15了新的生產(chǎn)方式,引進(jìn)了新的意識(shí)和觀念,促動(dòng)了東方國(guó)家內(nèi)部的改革,所以西方殖民統(tǒng)治在一定意義上也充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。民族主義也就從西方傳到了東方,由歐洲現(xiàn)象變成了世界現(xiàn)象?！罢窃谶@種背景下,19世紀(jì)出現(xiàn)了‘印度的復(fù)興’,出現(xiàn)了拉姆·莫罕·羅易、達(dá)耶難陀和羅摩克里希納;出現(xiàn)了‘泛伊斯蘭主義’和哲馬魯丁·阿富汗尼;出現(xiàn)了穆罕默德·阿布度和阿拉比;出現(xiàn)了‘青年土耳其黨人’;出現(xiàn)了明治改革家和戊戌諸君子,何塞·馬蒂和何塞·黎薩?！?序言)而19世紀(jì)在東方開始勁舞的民族主義旗幟為20世紀(jì)新東方的締造打下了重要的基礎(chǔ)。

所以,從18世紀(jì)開始,民族主義和愛國(guó)主義作為強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)獲得了長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)。但是,這并不意味著從那時(shí)起民族主義和愛國(guó)主義始終處于一脈獨(dú)流的狀態(tài),實(shí)際上當(dāng)近代許多資本主義國(guó)家在謀求自己的發(fā)展和強(qiáng)大的時(shí)候,也在同時(shí)生產(chǎn)著超越民族和國(guó)家的物質(zhì)和精神力量。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾經(jīng)指出:“資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。不管反動(dòng)派怎樣惋惜,資產(chǎn)階級(jí)還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。”“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。??民族的片面性和局限性日益成為不可能?！钡邱R克思和恩格斯又緊接著指出:“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái),使生產(chǎn)資料集http:/// 中起來(lái),使財(cái)產(chǎn)集中在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的后果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū),現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國(guó)家了。”(P254~255)列寧在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初也做出了基本相同的闡釋,他說(shuō):

“發(fā)展中的資本主義在民族問(wèn)題上有兩種趨勢(shì)。民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺醒,反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng),民族國(guó)家的建立,這是其一。各民族彼此間各種交往的發(fā)展和日益頻繁,民族隔閡的消除,資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一的形成,這是其二?！盵3](P129)這說(shuō)明,從近代以來(lái),一方面民族主義的高漲推動(dòng)著全球化的發(fā)展;另一方面,全球化的深化又是以民族國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展作為表現(xiàn)方式的,因此全球化與民族化像一枚硬幣的兩面,相互構(gòu)成背景和底色,當(dāng)然只是在很長(zhǎng)的時(shí)間中,民族化的這一面總是顯在上面或者顯得更為明亮一些而已,但是這決不意味著在民族主義和愛國(guó)主義高漲的時(shí)候,普世主義或者世界主義就消失得無(wú)影無(wú)蹤。實(shí)際上,近代以來(lái),民族主義也在不斷遭到置疑和解構(gòu)而出現(xiàn)低潮,而作為解毒劑或解構(gòu)工具的就是普世主義的思想和信念。有學(xué)者就指出,近代在西方盛行的民族主義就暗

藏著一種傾向,即過(guò)分地強(qiáng)調(diào)本民族的統(tǒng)一和強(qiáng)盛,對(duì)人類任何一部分的權(quán)利和利益都漠不關(guān)心,“除非與他們自己有同樣的名稱、講同樣的語(yǔ)言”;而且,“民族情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自由的熱愛,人們都愿慫恿統(tǒng)治者去粉碎那些非我族類、語(yǔ)言有異的任何民族的自由和獨(dú)立”。

[4](P11~12)20世紀(jì)所發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)說(shuō)都與極端化的民族主義情緒有關(guān),也暴露出了民族主義中的一些陰暗或消極的成分,也正因?yàn)槿绱?狹隘的民族主義的危害性或者民族主義與戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的聯(lián)系開始為人們所廣泛關(guān)注,而人類共同的生存、和平與發(fā)展的呼聲愈益激越。

20世紀(jì)80年代以后,隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束,世界開始呈現(xiàn)出多極化的發(fā)展趨勢(shì),科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎對(duì)民族主義產(chǎn)生了巨大的顛覆作用,與此同時(shí),主張弱化愛國(guó)主義的思想和觀念開始甚囂塵上,經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義話語(yǔ)主要就是在這樣的層面上開始關(guān)聯(lián)起來(lái)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代為什么需要弱化愛國(guó)主義的話語(yǔ),概括起來(lái)主要有這樣一些理由:

(一)全球化的跨越國(guó)界的經(jīng)濟(jì)、世界性的貨幣體系和市場(chǎng)一體化的格局已經(jīng)形成,各種世界性的政治、文化組織正在發(fā)揮著越來(lái)越大的作用,因而使國(guó)家的許多職能正逐步被全球性的社會(huì)所代替,或者說(shuō)國(guó)家的大部分職能開始讓渡給全球性的社會(huì)。

而人類社會(huì)全球化的方式向內(nèi)在化亦即全球范圍內(nèi)各個(gè)地域、民族和國(guó)家之間有機(jī)結(jié)合的方向發(fā)展,并由此促進(jìn)了一個(gè)全球性社會(huì)的形成:全球化正在改變著人們的思維方式,它要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國(guó)家觀,以面向全球的思維方式來(lái)代替面向民族國(guó)家的思維方式。具體來(lái)說(shuō)就是,要承認(rèn)全人類的共同利益、共同的價(jià)值判斷,承認(rèn)超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的人類共同文化和價(jià)值觀的存在的重要意義,在人與世界關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域堅(jiān)持人類的利益而非民族國(guó)家的利益高于一切的原則,努力謀求和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。“對(duì)‘普遍性參照’的需要,甚至是迫切性需要,從來(lái)沒(méi)有我們時(shí)代感受得這么強(qiáng)烈??現(xiàn)代化過(guò)程是??猛撲向被他們自己的偶然性和特殊性封閉起來(lái)的群體的挑戰(zhàn),促使他們自己形成一個(gè)由對(duì)話者和伙伴組成的開放性集群。”16(二)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)民族國(guó)家的解構(gòu)作用在不斷增強(qiáng),經(jīng)濟(jì)全球化迫使民族國(guó)家交出部分經(jīng)濟(jì)決策權(quán),改由國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)行使。這樣,經(jīng)濟(jì)全球化就必然造成對(duì)民族國(guó)家主權(quán)的侵蝕,使國(guó)家主權(quán)的神圣性大打折扣,國(guó)家在國(guó)際體系中的性質(zhì)、地位和作用發(fā)生剝奪性的改變。而解構(gòu)與建構(gòu)實(shí)際上總是如影隨形,民族國(guó)家主權(quán)的被解構(gòu)往往體現(xiàn)的就是全球化的建構(gòu)作用。在傳統(tǒng)社會(huì)中,如果說(shuō)民族國(guó)家可以獨(dú)立地、自由地決定自己的經(jīng)濟(jì)、政治和其他事務(wù),可以封閉地確定自己的目標(biāo),但是這在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代卻很難行得通,因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?離開了外部參照,民族國(guó)家很難確定自己的決策方向。

(三)經(jīng)濟(jì)全球化使得許多民族化的元素開始逐漸褪色,特別是對(duì)于作為當(dāng)今最基本的生產(chǎn)單位的公司來(lái)說(shuō),它們的產(chǎn)品、風(fēng)格、模式等諸多方面都變得越來(lái)越雷同,因此對(duì)于它們來(lái)說(shuō),只能按照功利主義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行區(qū)別———即按照是否成功來(lái)區(qū)分。

德國(guó)貝塔斯曼股份公司董事長(zhǎng)托馬斯·米德爾霍夫認(rèn)為:隨著經(jīng)濟(jì)趨于全球化,在像貝塔斯曼股份公司和戴姆勒奔馳汽車股份公司這樣的公司里,管理網(wǎng)絡(luò)同國(guó)際通用機(jī)器公司和可口可樂(lè)公司的風(fēng)格是一樣的,不存在什么美國(guó)的公司和德國(guó)的公司,而只有成功的公司和不成功的公司。這樣,民族化的發(fā)展之路將必然面臨著改道的選擇。

由此,許多人自然會(huì)得出在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代中愛國(guó)主義或民族主義的話語(yǔ)已經(jīng)過(guò)時(shí)了的結(jié)論,而且認(rèn)為它們已經(jīng)成為阻礙經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的主要力量,也會(huì)拖拽著許多民族國(guó)家遠(yuǎn)離人類文明發(fā)展的大道,重新遁入封閉的狀態(tài),也就是說(shuō),在愛國(guó)主義和民族國(guó)家意識(shí)的熏染下所形成的思維方式和行為方式都已經(jīng)過(guò)時(shí)。

情況果真如此嗎?實(shí)際上我們前面的分析已經(jīng)蘊(yùn)涵了對(duì)這一問(wèn)題的解答,民族主義和普世主義作為一枚硬幣的兩面既會(huì)造成相互的遮蔽,但也會(huì)構(gòu)成相互依存、相互“解毒”的關(guān)系。如果說(shuō)普世主義的盛行會(huì)增加這枚硬幣的厚度,這也就意味著同時(shí)加固了民族主義的基礎(chǔ),反之亦然,所以當(dāng)人們可以輕易列舉出支持普世主義的諸多理由的時(shí)候,換個(gè)視角也能夠

找出許多支持民族主義和愛國(guó)主義的根據(jù)來(lái),如:

第一,當(dāng)今的任何全球性問(wèn)題最終都要求得到民族化的解決和落實(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中,不僅僅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出全球性的征候,而且諸如生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題、精神家園的重建等等都不是單獨(dú)的國(guó)家和民族所能應(yīng)對(duì)的,都需要全人類的共同行動(dòng),但是全人類的共同行動(dòng)仍然需要通過(guò)民族國(guó)家的組織或者通過(guò)民族化的詮釋鼓動(dòng)才能夠取得效果。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代中,雖然說(shuō)跨國(guó)公司已經(jīng)成為最顯性的或最活躍的生產(chǎn)單位,然而任何一個(gè)跨國(guó)公司都沒(méi)有褪盡民族化的色彩,相反,在跨越本土以后,其民族化的色彩越發(fā)鮮艷,而這也是跨國(guó)公司在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中所竭力追求的。比如,遍及世界各地的肯德基和麥當(dāng)勞就在鮮明地傳遞著美國(guó)快餐文化的信息。因此,不管是對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化或者生態(tài)問(wèn)題全球化,都不能僅僅局限在問(wèn)題本身,還必須要有地緣政治的視角,而地緣政治講的就是國(guó)家的問(wèn)題、民族的問(wèn)題。

第二篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

近日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室近日發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門各單位在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，結(jié)合實(shí)際，采取適當(dāng)方式組織黨員干部參觀“偉大歷程 輝煌成就——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大型成就展”及網(wǎng)上展館，以此來(lái)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

什么是愛國(guó)主義？愛國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情！它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起！愛國(guó)主義是一種崇高的思想品德！列寧同志說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義是指人民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,是因?yàn)閻蹏?guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,這種感情在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)千百年的凝聚,無(wú)數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同,升華為愛國(guó)意識(shí),因而它又是一種道德力量,它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，首先要明確新時(shí)代愛國(guó)主義的根本定位，強(qiáng)化愛國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。新時(shí)代的愛國(guó)主義并不是抽象的、虛幻的，也不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)歷史的記憶和對(duì)過(guò)去的緬懷中，而應(yīng)當(dāng)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主題相吻合?？倳浽跁?huì)議上講道：“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！币獙?shí)作、真干，不泛泛而談。所以，新時(shí)代的愛國(guó)主義精神不是空喊口號(hào)，而是要勤奮刻苦，努力為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)而不懈努力。

愛國(guó)主義不僅僅是要在國(guó)家的大事和宏圖規(guī)劃中，同樣也要融入到人民群眾的生活細(xì)微小事中去。對(duì)于廣大人民群眾而言，國(guó)家形象和政治宣傳只有轉(zhuǎn)化為鮮活的現(xiàn)實(shí)并滲透結(jié)合到他們的生活中去時(shí)，才能最大限度地產(chǎn)生影響并發(fā)揮作用。因此，在做與愛國(guó)主義有關(guān)的思想宣傳方面時(shí)，應(yīng)看對(duì)象、找線索、擇語(yǔ)言、尋方法，避免出現(xiàn)“你講你的，我做我”的宣傳效果，只有切實(shí)把愛國(guó)教育融入到人們的日常生活和心靈中去，用事實(shí)的力量、生活的力量和藝術(shù)的力量說(shuō)明道理，才能更好的打動(dòng)人心、達(dá)成理解。

第三篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做新時(shí)代有為少年

為弘揚(yáng)中華民族文化，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，我校于開學(xué)之際舉行了為期一周的思想道德教育，我們五年級(jí)以各班級(jí)為單位開展了以“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做新時(shí)代有為少年”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。

此次班隊(duì)活動(dòng)通過(guò)感知愛國(guó)情、朗誦愛國(guó)詩(shī)、緬懷愛國(guó)典范、樹立愛國(guó)之志四個(gè)環(huán)節(jié)。課堂上同學(xué)們滿懷著一顆顆愛國(guó)之心，讓大家深感要用心學(xué)習(xí)，才能報(bào)效我們偉大的祖國(guó)。

通過(guò)本次班隊(duì)活動(dòng)，同學(xué)們了解了更多的愛國(guó)典范、分享了更多的愛國(guó)故事。

五年級(jí)組輔導(dǎo)員：柳桂榮、王春秀、李雪梅、辛紅梅

第四篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神主題班會(huì)

教學(xué)對(duì)象：高二（17）班學(xué)生 教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生懂得愛國(guó)與責(zé)任的關(guān)系。

2、明白愛國(guó)就是承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。教學(xué)重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)，愛國(guó)守法觀念． 教學(xué)難點(diǎn)：

明白愛國(guó)就是承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。亮點(diǎn)：

1、班會(huì)利用多媒體鋪墊渲染充分激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)情感。

2、學(xué)生參與度高，學(xué)生搜集資料和積極準(zhǔn)備的過(guò)程體現(xiàn)了班會(huì)的教育特點(diǎn)——過(guò)程教育。

3、班會(huì)環(huán)節(jié)清晰，過(guò)程緊湊流暢。設(shè)計(jì)思路：

我是以愛國(guó)與責(zé)任的關(guān)系為線索，我設(shè)計(jì)了這次主題班會(huì)。設(shè)計(jì)理念：

充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，凸顯班級(jí)的自主管理的能力。希望通過(guò)本次班會(huì)的舉辦，既使班級(jí)的自主管理能力得到了提高，也使每一個(gè)同學(xué)的主體作用得到或多或少的展現(xiàn)，使他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)得以加強(qiáng)，使學(xué)生的歸屬感加強(qiáng)；尤其重要的是使學(xué)生的思想經(jīng)歷了一次愛國(guó)主義教育的洗禮。

課前準(zhǔn)備：

1、確立班會(huì)主題，召開全班商討會(huì)，研究具體環(huán)節(jié)。

2、確定討論內(nèi)容和節(jié)目?jī)?nèi)容，并挑選出主持人。

3、主持人寫串聯(lián)詞，學(xué)生配合班主任制作多媒體課件。

二、程序：

1、全體起立,奏國(guó)歌。

2、男女主持人主持。

3、學(xué)生發(fā)言討論“我們高中生應(yīng)該怎樣去愛國(guó)?”

4、班主任老師作班會(huì)總結(jié)。

5、學(xué)生合唱《歌唱祖國(guó)》。

6、主持人宣布主題班會(huì)結(jié)束。教學(xué)過(guò)程：

主持人展示一些材料，以激起同學(xué)們的愛國(guó)熱情

一、名言

1、天下興亡，匹夫有責(zé)（顧炎武）

2、為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉（艾青）

3、不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，要問(wèn)你能為國(guó)家做些什么（肯尼迪）

4、我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民（鄧小平）

二、我們作為學(xué)生怎樣愛國(guó)

1、愛國(guó)在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容。本世紀(jì)初的青年愛國(guó)，是投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。

三、四十年代的青年愛國(guó)，是進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的青年愛國(guó)，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)。九十年代的青年學(xué)生，正處在和平年代，祖國(guó)又正在日益強(qiáng)盛起來(lái)，我們?cè)撛鯓颖憩F(xiàn)我們的愛國(guó)熱情呢？（提問(wèn)）

2、學(xué)生討論回答

3、我相信同學(xué)們都有一顆愛國(guó)心。但是，我在校園里、教室里，經(jīng)常看到這樣一些現(xiàn)象：亂扔垃圾；教室里的燈、風(fēng)扇有時(shí)沒(méi)人關(guān)；班級(jí)輪值沒(méi)有做到位，公地沒(méi)有及時(shí)打掃等；----，看到這些現(xiàn)象與行為，我真的懷疑某些同學(xué)的愛國(guó)心。也許有同學(xué)會(huì)說(shuō)，老師是不是太絕對(duì)了，地上的廢紙與愛國(guó)有關(guān)系嗎？

4、眼前的事你都不做，還能為未來(lái)服務(wù)嗎？眼前的責(zé)你都不負(fù)，能為未來(lái)負(fù)責(zé)嗎？水、電都是國(guó)家的寶貴資源，現(xiàn)在對(duì)浪費(fèi)國(guó)家水電的行為不聞不問(wèn)，將來(lái)能為國(guó)家節(jié)省資源與財(cái)富嗎？

5、我給大家講個(gè)故事，當(dāng)亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒(méi)有一張廢紙，全世界的報(bào)紙都登文驚嘆：“可怕的日本民族！”就因?yàn)闆](méi)有一張廢紙。

6、我們集會(huì)以后是怎樣的呢？

7、學(xué)生討論回答

8、我們應(yīng)該如何愛國(guó)：

1）培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)與行為（板書）

提問(wèn)：我們班組成已有二個(gè)月時(shí)間，同學(xué)們都對(duì)我們班上的情況有所了解，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)我們班的情況作一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，看哪些方面做得不夠。2）學(xué)生問(wèn)答

3)這些都是誰(shuí)的責(zé)任？老師的？班干部的？值日生的？對(duì)？是我們每個(gè)人的責(zé)任。因此，班級(jí)搞不好，是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)為此而深深自責(zé)。

4)國(guó)家不強(qiáng)盛，是誰(shuí)的責(zé)任？也是我們每個(gè)人的責(zé)任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的含義就在此。我們中國(guó)人有一個(gè)最壞的毛病就是喜歡把責(zé)任推出去，而不是扛起來(lái)。前面應(yīng)該這樣理解“匹夫有責(zé)”，也就是每個(gè)人都有責(zé)任。“匹夫有責(zé)”的正確理解應(yīng)該是“我有責(zé)任”，是“我的責(zé)任”，這樣我們的國(guó)家才有希望。如果我們每位同學(xué)都這樣想：班級(jí)搞不好，是我的責(zé)任；學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國(guó)家教育辦不好，是我的責(zé)任；國(guó)家不強(qiáng)盛，是我的責(zé)任；人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國(guó)家，哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體。因此，我們愛國(guó)的第二步就是：

2.培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感（板書）

1)同學(xué)們可能還有一絲不服氣，國(guó)家不強(qiáng)盛，怎么是我的責(zé)任？我還這么小。

是的，就算你們對(duì)過(guò)去沒(méi)有責(zé)任，那么你們對(duì)國(guó)家的未來(lái)有沒(méi)有責(zé)任？國(guó)家如果在三十年以后仍然不強(qiáng)盛，你有沒(méi)有責(zé)任？因?yàn)橐袚?dān)起對(duì)未來(lái)的重任，現(xiàn)在就要學(xué)好本領(lǐng)，因此，讀書不是為了自己，而是為了國(guó)家而求學(xué)問(wèn)，你現(xiàn)在讀好書，就是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

2)有的同學(xué)學(xué)習(xí)憑興趣，喜歡這門課，就多花點(diǎn)時(shí)間看看，不喜歡那門課，就放棄；喜歡這個(gè)老師講課，就有興趣學(xué)好這門課，不喜歡那個(gè)老師講課，就不聽他講課。讀書是責(zé)任，不是興趣，要在責(zé)任中找到興趣，而不能以興趣代替責(zé)任。

3)一個(gè)人做事，要先做自己應(yīng)該要做的事，再做自己喜歡做的事，這就是責(zé)任。對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)，這才是真正的愛國(guó)。

4)我們每一個(gè)人都是中國(guó)的主人，就要承擔(dān)主人翁的責(zé)任，要對(duì)整個(gè)國(guó)家、全體人民負(fù)責(zé)，貢獻(xiàn)我們的才智，我們的一切，是作主人的天職，也說(shuō)是要奉獻(xiàn)。

3、為國(guó)家為人民奉獻(xiàn)出自己的一切

1)這是一個(gè)人愛國(guó)的最高體現(xiàn)。只有對(duì)祖國(guó)人民懷有深厚感情的人，只有對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，以天下為己任的人，才會(huì)為祖國(guó)為人民奉獻(xiàn)自己的一切，而毫不計(jì)較個(gè)人的名利得失，毫不在乎自己所受的種種委屈和打擊，一如既往，一往情深地奉獻(xiàn)著自己的一切。

2）鄧小平曾三次被打倒，卻又三次站起來(lái)，一如既往地為國(guó)家忘我工作，終于達(dá)到了他人生的最高峰。是什么力量使他如此堅(jiān)強(qiáng)，成為“打不倒的小個(gè)子”？是他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深情的愛。3）清朝皇室封皇妃是用金冊(cè)刻寫的，每頁(yè)重16兩黃金，可現(xiàn)在，誰(shuí)還記得那些妃嬪們的姓名？

三、學(xué)習(xí)先人，立志成為國(guó)家社會(huì)的棟梁之才

1、青史上留名的，是那些為國(guó)家為民族奉獻(xiàn)了自己一生的人。他們?cè)跒閲?guó)家人民無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人也達(dá)到了人生事業(yè)的顛峰，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的光輝前途。還有哪一種前途，哪一種出息比青史留名更輝煌呢？我希望我班同學(xué)將來(lái)也有這樣的出息，這樣的前途，這樣的輝煌。

2、讓我們?cè)诟杪曋袨槲覀兊淖鎳?guó)祝福。

3、（放錄音，有關(guān)歌頌祖國(guó)的歌）

四、學(xué)生發(fā)言: 我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣去愛國(guó)?

五、班主任發(fā)言: 愛國(guó)主義教育是今天我們班會(huì)的主題，回顧歷史是為了通過(guò)紀(jì)念弘揚(yáng)我們的民族精神和愛國(guó)熱情,激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性,是我們班召開這次主題班會(huì)的動(dòng)因.中學(xué)生要真正愛國(guó)，弘揚(yáng)民族精神，就要好好學(xué)習(xí),用正確的方式去愛國(guó)，從我做起,從今天做起。要堅(jiān)持科學(xué)理性的思維，表達(dá)情緒要“冷靜、理智、合法、有序”，要著眼于中華民族的根本利益，也要有大國(guó)的胸襟,正確認(rèn)識(shí)日本，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，并為我所用。應(yīng)將愛國(guó)熱情與中華民族的根本利益結(jié)合起來(lái)。響應(yīng)黨中央的號(hào)召,抓住當(dāng)前寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期，維護(hù)國(guó)家和民族的利益。我認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用正確的方式去熱愛祖國(guó),要增強(qiáng)法制觀念。把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作、刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

愛國(guó)主義教育是今天我們班會(huì)的主題，回顧歷史是為了通過(guò)紀(jì)念弘揚(yáng)我們的民族精神和愛國(guó)熱情,激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性,是我們班召開這次主題班會(huì)的動(dòng)因.中學(xué)生要真正愛國(guó)，弘揚(yáng)民族精神，就要好好學(xué)習(xí),用正確的方式去愛國(guó)，從我做起,從今天做起。要堅(jiān)持科學(xué)理性的思維，表達(dá)情緒要“冷靜、理智、合法、有序”，要著眼于中華民族的根本利益，也要有大國(guó)的胸襟,正確認(rèn)識(shí)日本，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，并為我所用。應(yīng)將愛國(guó)熱情與中華民族的根本利益結(jié)合起來(lái)。響應(yīng)黨中央的號(hào)召,抓住當(dāng)前寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期，維護(hù)國(guó)家和民族的利益。我認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用正確的方式去熱愛祖國(guó),要增強(qiáng)法制觀念。把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作、刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

第五篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

中華民族有著深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，這是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。在新世紀(jì)新階段，我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

愛國(guó)主義是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，都離不開一定的精神力量支撐和激勵(lì)。中華民族在獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動(dòng)中，形成了自己獨(dú)特的愛國(guó)主義精神。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比憤怒，對(duì)愛國(guó)志士仁人無(wú)比崇敬，已經(jīng)成為我們寶貴的民族性格。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)遭到帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，人民遭受了巨大的災(zāi)難，這是近代中國(guó)貧窮衰弱的一個(gè)重要原因。面對(duì)西方堅(jiān)船利炮的攻擊，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中華民族的愛國(guó)主義情感得到極大激發(fā)。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，為了救亡圖存，為了推翻“三座大山”，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓、前赴后繼的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多永垂史冊(cè)的志士仁人和英雄豪杰。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都是這一偉大斗爭(zhēng)的部分。特別是改變中華民族歷史命運(yùn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在愛國(guó)主義精神的感召下，為了不當(dāng)亡國(guó)奴，誓死挽救民族危亡，舉國(guó)上下，各階級(jí)、各黨派、各民族萬(wàn)眾一心、一致對(duì)外。廣大抗日軍民不怕犧牲，前赴后繼，用“血肉筑起新的長(zhǎng)城”，粉碎了日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的罪惡企圖?？梢赃@樣說(shuō)，一部中國(guó)近代史，就是中國(guó)人民愛國(guó)主義的斗爭(zhēng)史、奮進(jìn)史。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族從此屹立于世界民族之林。新中國(guó)的建立，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為愛國(guó)主義注入了新的內(nèi)容：愛國(guó)主義的主題由爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，愛國(guó)主義與社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，由此推動(dòng)了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)的快速發(fā)展。正是在以愛國(guó)主義為核心的民族精神的激勵(lì)和感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，取得了舉世矚目的偉大成就?；叵搿皟蓮椧恍恰钡难兄?，其中的很多人在國(guó)外都是功成名就、才華橫溢的科學(xué)家，他們放棄國(guó)外優(yōu)厚的條件，懷著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，義無(wú)返顧地回到祖國(guó)。他們?cè)诿Ｃo(wú)際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風(fēng)餐露宿，不辭勞苦，隱姓埋名，默默奉獻(xiàn)，克服了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了生命極限的各種考驗(yàn)，突破一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，使我國(guó)科研能力有了質(zhì)的飛躍。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國(guó)為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩(shī)。在改革開放新的歷史時(shí)期，在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)和感召下，我們黨帶領(lǐng)人民眾志成城、共克時(shí)艱，從抗擊特大洪水到抗擊非典，再到抗擊嚴(yán)重的地震災(zāi)害，從應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)到應(yīng)對(duì)這次國(guó)際金融危機(jī)沖擊，經(jīng)受了一系列來(lái)自自然界和經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的巨大考驗(yàn)，保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)了人民生活水平的不斷提高，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

以“愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，內(nèi)容超越黨派，超越階層，是整個(gè)民族的共識(shí)。對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。因此這些年來(lái)黨和國(guó)家在弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神方面做了不少的工作，但是這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，人民的精神生活的提高還未能跟上物質(zhì)生活提高的步伐。所以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神依然任重而道遠(yuǎn)。