第一篇：三進新聞下載

近日，重慶市民宗委副主任王云生、向遠道率主城各區(qū)民宗局（辦）、民族學校、民貿企業(yè)等單位一行50余人，到我區(qū)交流城市民族工作，并現(xiàn)場考察參觀了新一社區(qū)。

近年來，大渡口區(qū)以“四個著力”為抓手，全面推進城市社區(qū)民族工作，即著力健全網絡、著力完善機制、著力強化服務、著力教育培養(yǎng)，建立起共建共管、信息反饋、聯(lián)誼交流等長效機制，充分利用街道、社區(qū)“法律咨詢服務站”和“文化活動室”等服務平臺，整合街道、社區(qū)服務資源，不斷夯實基礎，提高工作效率，增強工作活力。經過幾年努力，該區(qū)城市民族工作走在了全市前列，2009年我區(qū)九宮廟街道新工社區(qū)榮獲“國務院第五次民族團結進步模范集體”稱號。

為深化城市民族工作，2009年以來我們進一步推動民族工作進社區(qū)、進學校、進企業(yè)，在新山村新一社區(qū)、躍進村躍新社區(qū)、八橋松青路社區(qū)、茄子溪伏牛溪社區(qū)等社區(qū)廣泛開展城市社區(qū)民族工作，形成了社區(qū)、街道、少數(shù)民族聯(lián)誼會、區(qū)民宗辦四位一體的共建共管的工作體系，確保了民族工作的有序開展。新一社區(qū)在開展民族工作進社區(qū)試點工作中，不斷探索社區(qū)城市民族工作新途徑，強化“四個抓”，即抓組織機構、工作載體、制度建設、活動開展，不斷推動社區(qū)城市少數(shù)民族工作規(guī)范化管理，增進了民族團結，促進了社區(qū)的社會和諧建設。

市民宗委部署了下階段城市民族工作，明確了社區(qū)民族工作的指導思想、目標任務、工作時限等。要求主城各區(qū)結合實際，在民族工作進社區(qū)、進學校、進企業(yè)中牢牢把握“共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，總結經驗，創(chuàng)出特色，創(chuàng)建一批民族團結進步示范社區(qū)，實現(xiàn)城市民族工作全覆蓋，構建平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。

副區(qū)長汪建指出，大渡口的城市民族工作，在市民宗委的指導下，在區(qū)委、區(qū)政府的堅強領導下，圍繞黨的民族工作中心，不斷創(chuàng)出特色，確保民族領域的和諧穩(wěn)定，民族團結之花必將綻放出更加絢麗的色彩。（針對少數(shù)民族工作出現(xiàn)的新情況、新問題，我區(qū)轉變工作理念，調整工作思路，創(chuàng)新工作載體，探索“以基層黨建為龍頭，以社區(qū)、學校、企業(yè)為依托，以少數(shù)民族聯(lián)誼組織為橋梁紐帶”的民族工作新機制，形成了“黨委政府重視、職能部門主動、相關部門配合、廣大群眾參與、少數(shù)民族同胞融入”的良好環(huán)境。近年來，我區(qū)結合實際，選準民族工作的突破口，把重心放在民族工作進社區(qū)、進學校、進企業(yè)，打造了具有北侖特色的城市民族工作模式，取得明顯成效。

吳仕民對我區(qū)在城市民族工作中的創(chuàng)新舉措表示充分肯定，并就民族工作進學校、進社區(qū)、進企業(yè)等工作提出指導意見。他指出，淮河小學要把民族大團結的意識作為民族團結教育的核心主題，從普及民族知識向傳揚民族平等、民族團結、中華民族一家親的愛國主義教育轉變，使學生們從小就樹立民族大家庭的意識。芝蘭社區(qū)要按照實際要求，不斷創(chuàng)新城市民族工作模式，可以突出常住少數(shù)民族和流動少數(shù)民族共建共融的特色，從單純?yōu)樯贁?shù)民族排憂解難向少數(shù)民族居民共同融入城市生活轉變，幫助少數(shù)民族居民融入社區(qū)。大港社區(qū)有700多名少數(shù)民族員工，要積極為這些員工提供服務、加強對他們的培訓，使他們與企業(yè)共成長。

第二篇：新聞進行時

《新聞進行時》，黑河電視臺第一檔民生類新聞欄目，在黑河電視臺的現(xiàn)有節(jié)目中是收視率較高的節(jié)目，以其“關注民生”的特點受到老百姓的歡迎。自開播以來，已經成為百姓與政府的一座連心橋，其中，在該欄目記者的溝通協(xié)調下，解決百姓實際困難百余件，較好的推動了和諧城市建設，營造了良好的輿論氛圍。如今，在百姓相傳有句話，就是“有難事找《新聞進行時》”。

民生新聞，是關注人民生計，關心市民生活的新聞，從廣義上說它屬于社會新聞，但在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間。當下的民生新聞正逐步走向成熟且具有獨立新聞品質的新聞樣式。從江蘇電視臺《南京零距離》的開播到海南電視臺的《直播海南》黑龍江電視臺的《都市夜航》，全國各地電視臺紛紛推出自己的電視民生新聞欄目。民生新聞欄目在全國各地已形成的燎原之勢。民生新聞的蓬勃發(fā)展成為中國電視新聞界少有的熱鬧景象，因此有些學者把電視民生新聞的興起，稱為“中國電視新聞的第三次革命”。

本文試以黑河電視臺《新聞進行時》為例分析民生新聞的一般特點。民生新聞欄目一般定位為三個方面：突發(fā)事件、百姓情懷、輿論監(jiān)督；內容以社會民生為主，豐富多彩，積極健康。有表彰好人好事、弘揚社會正氣的；有宣傳法律法規(guī)、維護群眾利益的；有反映群眾呼聲，為民排憂解難的；有介紹軼聞趣事、增添生活情趣的。其中最突出的亮點就是讓觀眾傾聽普通百姓的同期聲，充分滿足了普通百姓與媒體的零距離接觸，同時也讓他們在媒體上有了更多的話語權，體現(xiàn)了情為民所系、利為民所謀的指導思想。深受老百姓的喜愛。各地的民生類新聞欄目基本保持較高的收視率，欄目熱線電話，與110、119、120等公共服務熱線一樣為廣大群眾熟悉，有些群眾遇到困難先想到的是新聞熱線，這一方面反映了民生新聞欄目深入人心深得百姓信賴，但另一方面也給欄目發(fā)展產生不良影響。

一、民生新聞品牌特色

(一)空間、時間、心理上的接近性，力求與觀眾進行零距離的互動。

麥克盧漢提出了“媒介即訊息”的理論，該理論的核心認為，使人們的生活和思想真正發(fā)生變化的不是各個時代的傳播內容而往往是那個時代的主導媒介。因此，對一檔真正成功的民生新聞節(jié)目來說，能為觀眾記住的，真正對他們產生影響的不是具體的新聞內容，而是節(jié)目傳達的并為他們認同的價值.[3]而《天天630》的成功正是由于它的地域認同價值，它滿足了一個群體的需要，這個群體存在于城市中，他們有外來移民和重慶本土人構成。在收入、社會地位和權力上有所欠缺，但又有融入這個城市主流文化的心理滿足需求和城市生存之道的新聞信息的實質需求。尋找城市的身份認同，逃避日常生活的煩惱，尋求代理參加的幻覺，對新聞人物產生認同和一體化，把新聞當作日常生活的教科書，從中吸取生活的知識和經驗。630所報道的正是一些本地域內的百姓生活瑣事，在一定程度上體現(xiàn)了本地域的文化。比如像“重慶好心人”這個版塊，采用個性化的敘事方式，用重慶方言為觀眾把好心人的故事娓娓道來，仿佛就是在和觀眾拉家?；蛘呤窃诼犈笥奄┥磉吺?，讓觀眾在感受真實的同時，感到自己不再孤獨不再寒冷。在欄目中我們還能經常見到哪里垃圾多了，哪里道路壞了，哪里水管漏了，哪里糞便溢了這類報道，即使這些新聞中出現(xiàn)的往往是這個都市里他們不認識的人，但與他們社會身份都如此相似，因為這些問題都是他們自己身上常遇到的或者將來也許會遇到的問題。這樣一來，新聞人物成了他們的鄰居，新聞事件成了人們交流的主要談資，而主持人采用“插科打諢”的方式來說新聞，而不是播報新聞，主持人似乎都成了居委會主任，苦口婆心地勸解鄰里糾紛，鄭重地宣布關于這個城市的公告和通知，幽默風趣地侃市井趣事。[4]按照約翰 ·費斯克的理論,對電視文本的解讀者應該稱謂“讀者”而不是“觀眾”,因為他認為不能簡單地把讀者對電視的反應看作是因果效應,而是積極與電視進行互動參與者.”[5]“630”通過開通晝夜熱線68629315，短信評選好新聞、新聞報料獎勵、DV大賽、妙評新聞等方式與觀眾進行了充分的互動。人的主觀認識是矛盾的復合體,不同的人對同一文本的解讀是千差萬別的。因此，“630”的“讀者”閱讀電視文本的過程實際上是一個文本主體與文本期望的主導閱讀位置之間的對話過程。[6]就妙評新聞來說,每個“讀者”由于自身不同的社會背景及其他社會因素的影響而對電視文本解讀出自身需要的意義,他們將影像文本運用于社會經驗中,既是社會生活的主體,也是影像文本的主體,真正實現(xiàn)了與媒體的零距離互動。

（二）走民生新聞與公共新聞相結合的道路，提高公眾的行為能力。

民”，百姓也，“生”，生計也。民生新聞的意義在于，它能以百姓的訴求為主旨，以解決百姓冷暖痛癢、喜怒哀樂為己任，從而拉近了電視與觀眾的距離。[7]如今各大媒體都掀起起了“民生熱”。但在民生新聞潮中，由于媒體對百姓生活的關注，使一部分人樂觀的認為群眾話語權得到了回歸，但實際上群眾話語權在民生新聞的范圍中極其有限。它只出現(xiàn)在家長里短的市井生活中，很少涉及公共事務；而且很多時候還被媒體代為行使，只表現(xiàn)為一種媒體想當然的群眾話語，而非群眾的心聲。更嚴峻的是，這種樂觀會讓民眾自以為真的有了說話的權利，沉迷于媒體設定的充滿生活瑣事、離奇有趣、充滿刺激與娛樂的“擬態(tài)環(huán)境”中不能自拔，而淡漠了對公共領域內與其切身利益相關的公共事務的關注，喪失了對于真正民主權利的追求。[8]而“630”在關注民生的同時致力于提高社會公眾在獲得新聞信息的基礎上的行動能力，關注公眾之間對話和交流的質量，幫助人們積極地尋求解決問題的途徑，告訴社會公眾如何去應對社會問題，提高他們參與公共事務的能力，而不僅僅是讓他們去閱讀或觀看這些問題。從這個意義上講,可以看作是對哈貝馬斯所提出的公共領域被“重新封建化”觀點的顛覆,因為“630”在公共權威和市民社會的私人領域之間搭建了一個公共領域的平臺,盡管不一定是理性的爭辯和討論,但至少能形成一種公共見解,促使公共原則的形成.“630”關注公共生活空間，報道公眾信息，在私人生活與公共空間的結合點上做文章，通過報道有用的細節(jié)化的信息使新聞與人們的生活更近，所達到的目的不是對問題的一般性曝光，而是積極促成問題的解決。它賦予了公民表達的權利和機會，實現(xiàn)了話語權的轉移。因此，觀眾不再是一個事件的間接目擊者，而成為一種開放結構的參與者，一種話語體系的評說者，使觀眾能更好地以自己的體驗來判斷是非。這些都是走公共新聞道路的有益嘗試。而公共新聞的理論中一個最大特點就是建立一整套和受眾進行互動的機制，每條新聞都應該從表象――深度――反饋――參與四個方面進行挖掘。例如，《天天630》曾對各式各樣騙子的行騙手法進行過報道，在曝光騙術的同時，《天天630》還教會公眾如何識別各種騙人招數(shù)，提醒公眾提高警惕。同樣，在“非典”和禽流感暴發(fā)期間，《天天630》沒有停留在報告疫情本身，而是從市民日常生活的細節(jié)著手，告訴市民應該做好哪些預防措施，小到柴米油鹽都一一俱全，這樣的服務性新聞讓觀眾感到《天天630》是人們生活中不可或缺的，指導著人們的衣、食、住、行?！短焯?30》05年11月15日推出了一個新版塊“夢在深秋，愛相隨。”這個版塊主要是幫助老百姓實現(xiàn)自己的夢想，可以看作是走公共新聞道路的又一次嘗試，體現(xiàn)出受眾本位的回歸，彰顯了“以人為本” 的宣傳方針。如果說“民生新聞”是在“國家的聲音”之外傳遞“民間的聲音”，那么“公共新聞”則把“國家的聲音”和“民間的聲音”整合為“公共的聲音”。[9]

(三)輿論監(jiān)督傾向平民化、微觀化,培養(yǎng)了公眾參與監(jiān)督的“公共意識”.民生新聞作為傳媒和民生的聯(lián)姻體，和其他類型的新聞不同，它要時刻從“民生”的角度出發(fā)來進行監(jiān)督，從而擔負起擊濁揚清的社會使命。[10]“630”通過報道公共信息，形成公共輿論，激發(fā)公眾參與，按照哈貝馬斯的“國家――公共領域――市民社會”的三元分析觀點，市民社會通過傳媒在公共領域中交換意見，對問題產生質疑，或者達到共識，從而形成輿論。[11]““630”中輿論監(jiān)督的主體真正成了一般老百姓，比起生活需要和知情需要來說，民眾的參與需要是一種更高層次的需要。它體現(xiàn)了民眾民主意識的增強。隨著傳播技術的進步與普及，630中一些監(jiān)督性的新聞素材，除了由專業(yè)的新聞記者采集到的外，還有一部分是由非專業(yè)的普通的受眾提供的。比如06年“630”推出的DV大賽就讓受眾通過自己手中的攝像機等，用自己的視角來記錄身邊發(fā)生的與民眾利益有關的事情，使監(jiān)督更具有針對性和說服力。受眾充當了“傳者”的角色，極大地滿足了其參與的熱情；另一方面，民生新聞使普通人有了在媒體上發(fā)言的機會，有了與媒體互動的機會。對于那些被批評、被曝光的事件，“630”注重受眾自己獨立地發(fā)表對事件的看法。他們通過妙評新聞對有關話題進行討論，通過隨機采訪讓觀眾對某一新聞事件發(fā)表自己的看法。

首先，“630”的監(jiān)督內容趨于平民化與貼近性。馬來西亞學者馮久玲認為：21世紀是強調民主的時代，民主將不限于政治領域，而要體現(xiàn)在生活中。民生新聞給予了這句話以充分的闡釋。它的報道題材的大多是與群眾利益息息相關的社會問題，尤其是公眾生理和安全層面的問題，這些問題都影響到人們各種需要的實現(xiàn)。對絕大多數(shù)公眾而言，他們只會關心那些與他們有關的利益以及他們渴望卻在現(xiàn)實中缺損或無法完整實現(xiàn)的利益。[12]與民眾密切相關的問題無非是衣、食、住、行，以及對安全、穩(wěn)定等的需求，當這些方面出現(xiàn)問題的時候，民眾的關切度往往是最大的。“630”抓住了民眾最關心的問題，自然也就抓住了民眾的心。比如“630”對百姓反映、投訴的問題，總是在了解事件真相的基礎上盡量促成問題解決，為弱勢群體呼吁奔走，為老百姓排憂解難，發(fā)揮媒介溝通和橋梁的作用，以本土化的市民生活狀態(tài)作為報道的對象，以平民意識進行輿論監(jiān)督，符合了新聞貼近性的原理，更容易引起人們的共鳴。

其次，“630”輿論監(jiān)督報道方式傾于微觀化?！?30”的新聞報道，弱化了社會制度、社會和政治背景的傾向性，報道中偏好人情味，注重突出個人的因素。并力求故事化地“原生態(tài)”的呈現(xiàn)。“630”開播以來已經播出“重慶好心人”故事500多個，“我的親情故事”200多個。并且，按照德弗勒“新聞是監(jiān)視，評論或解釋性報道就是聯(lián)系”的觀點來看，630的主持人極具后現(xiàn)代意味的評論方式，雖然把主題中的嚴肅與沉重用一種嘻笑怒罵的方式消解，但使人感受到的卻是觀點和見解的犀利和透徹，起到了 “以小見大”引導輿論的作用。[13]

（四）“動之以情”的整體定位，符合受眾群體的需求。

“ 怎么說”是大眾傳播形態(tài)研究的重要內容，它是特定內容的傳播手段、方式、方法，具有外在性和形式性，但卻是實現(xiàn)內容最完美的傳播途徑，“動之以情”和“曉之以理”的結合是大眾傳播的主要方法?！皠又郧椤蹦芤鸩环€(wěn)定的表層認知的改變，“曉之以理”能取得穩(wěn)定的、深層次的認知與態(tài)度的轉變?！?30”的受眾應該是城市中的收入、社會地位、權力有所欠缺，有較強的融入都市生活的需求和城市歸宿感，月收入大概在1000元以內的人群。他們大部分是普通百姓，文化層次普遍不高，如果采用“曉之以理”的方法，說教和宣傳意味較強，受眾不易接受。因此，“630”采用“動之以情”的方式報道新聞是非常明智的。它關注普通人的命運和生活,其生命的痛感來自一切具體的、卑微的事物,而不是宏大的敘事和神圣的修辭,從而為電視文化貫注了以人為本的精神，進一步消解了原有話語特權和壟斷。例如“630”中“我的親情故事”這個版塊每天都會推出一個親情故事，再配上“百姓親情最動人”的片尾曲更是讓人潸然淚下，如果說這只是親情、愛情的話，那么“重慶好心人”這個版塊便擴大了這種情感，它報道的都是一些陌生人之間相互幫助的故事，有的甚至連姓名也沒留下就走了。讓觀眾感到人與人之間的心靈是相通的，我們生活在一個充滿關心、關愛、關懷的社會中?！?30”為我們營造了一個溫暖的大家庭，每次看完節(jié)目都是對我們心靈的一次凈化和洗禮，對我們如何做事、做人的鞭策。除了這兩個欄目以外，“630”幾乎每天都會播出人們積極為輟學的大學生、患白血病無錢醫(yī)治的小孩捐款；小區(qū)的鄰居輪流照顧孤寡老人等相關新聞，無不體現(xiàn)出濃濃的情誼。胡錦濤主席 在構建和諧社會中提到的其中一項就是“誠信友愛”，具體內容為全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。可見“630”采用“動之以情”的方式來培養(yǎng)受眾是符合時代特征的。

（五）采用故事范式的敘事模式，增添新聞戲劇性色彩。

戲劇性，說到底，就是要把相對平淡的生活沖突化、濃烈化。要設置一連串的懸念、巧合、誤會、發(fā)現(xiàn)、矛盾，使得影劇波瀾起伏，引人入勝。戲劇性在影劇行當里已引起了普遍的重視并且也頗為奏效，產生了一批戲劇性強、頗為好看的作品。[14]麥克盧漢指出電視屬于冷媒介，參與度低，因此，電視新聞欄目，在真實的基礎上，也應該在編排上注重戲劇性，這樣才能吸引觀眾，讓他們從無意注意狀態(tài)轉移到有意注意狀態(tài)。作為新聞報道的敘事方式，大致有三種：信息范式、故事范式、信息意義范式。采用故事范式的敘事模式正好增強了新聞的戲劇性。首先，“630”在編排上就順應了這樣的趨勢，三個故事化版塊（“重慶好心人”、“我的親情故事”、“愛在深秋，夢相隨”）貫穿于整個節(jié)目中，啟承轉合流暢自然，讓觀眾充分感受到波峰波谷的起伏，使他們能在50分鐘的時間中從無意注意狀態(tài)轉移到有意注意狀態(tài)，調動起了觀眾的收視興趣。其次，在這三個版塊的中都采用了故事范式的敘事模式，突出了新聞的戲劇性和感染力，讓觀眾在心理上很容易產生認同效應，產生共鳴。“630”的編輯選擇故事范式的模式是極其明智的，因為對于老百姓來說，戲劇化的情節(jié)、感人的場面、貼近生活的小故事讓他們更容易理解和記注該事件，傳播效果比其它兩種敘事方式更佳。例如“愛在深秋，夢相隨”這個版塊曾播出過這樣一期節(jié)目：一個農民想去學做麻花的手藝，整個實現(xiàn)夢想的過程充滿懸念，充分調動起了觀眾的參與心理，讓觀眾都為他捏了一把汗。比如他會不會被接收為學生，學費是多少，他能承擔多少等等問題。最后當他實現(xiàn)了這個夢想時，觀眾的心理預期也得到了滿足。而“重慶好心人”這個版塊用方言來講故事，通過情景模擬的方式來再現(xiàn)好心人的事跡，增強了可聽、可感性，讓觀眾產生一種發(fā)之為聲氣、見之為行動的情感體驗。對于故事性不強的非事件性新聞，“630”充分運用了結構主義中“二元對立”的原理,通過主體與反主體的在沖突之中產生的對立,達到吸引觀眾關注的目的,現(xiàn)代敘事學理論把作品中的人物作為敘事要素分為三類:第一類是主體,即“正面人物”；第二類是反主體,即“負面人物”；第三類是次要人物,承擔幫手的功能。[15]比如“630”曾報道過一些交通肇事逃逸的新聞,肇事者的冷漠的和一些熱心市民的援助形成了隱性對立,讓受眾在對立面的人物性格中體驗社會的人情冷暖。

二、《天天630》的潛在危機

(一）新聞的非政治化、唯民眾化

由于電視越來越受到商業(yè)邏輯的侵蝕,而商業(yè)邏輯對電視的作用是通過收視率來實現(xiàn)的,有高收視率就能帶來豐厚的廣告利潤和商業(yè)支柱,因此各電視臺極盡犬儒主義之能事,紛紛追求奇特、轟動、聳人聽聞的效果,且大獲成功。[16]布爾迪厄也指出,由于收視率作為電視的基本目標,電視逐漸開始走向非政治化或中立化?！?30”也不例外,以最有收視效果的社會新聞取代了電視的文化品味和政治功能。由于大多數(shù)受眾只通過電視來接受信息，“630”把各種信息依照社會新聞的模式來處理和表現(xiàn),這樣一來,便排斥了公眾為行使民主權利應該掌握的重要信息,力圖把公眾的注意力集中到一些沒有政治后果的事件上去，造成的后果是受眾的政治知識趨向于零。在非政治化的基礎上又產生了另外一個趨向:唯民眾化。唯民眾化的一個突出表現(xiàn)就是對民眾生活內容過于敏感，只要是關乎民眾的事情，無論是鄰里糾紛還是家長里短，都詳加報道，結果新聞成了百姓瑣事的堆砌。媒體在連篇累牘地報道事件當中，無暇分析新聞事件背后的深層原因。[17]比如“630”曾報道過一個小孩因為腳太大而買不到合適的鞋，于是想讓觀眾為這個小孩提供買鞋的地點；一個樓道里有居民殺雞，由于有少量雞血滴在了樓道口，對鄰近的住戶產生了影響，“630”也對此做了報道。這些瑣事都是生活中的常事，也是每家每戶都可能遇到的事。盡管新聞工作者要樹立服務意識，但媒體并不是有聞必錄、面面俱到的工具。因此，像上述兩則報道完全就是記者、編輯放大輿論的結果，同時會給觀眾造成一種“找媒體比找職能部門更有效”的錯覺。本來鄰里發(fā)生小摩擦是件小事，但經過媒體一報道，本可相互協(xié)商解決的問題會變得更復雜，從某種意義來說會加深他們的矛盾。這樣類似的報道還會誤導觀眾，讓他們以為只要是自己身邊的事都理所應當?shù)氐玫綀蟮溃谑菑埲膬鹤由蠈W難報道后，李四的女兒上學難也要報道，媒體對同類事件的重復報道層出不窮。這樣的平民化路線實際上是以消費主義立場替代真實性追求,以非理性話語替代客觀性追求,以個體性立場替代了整體性思維。[18]

從中看出，新聞報道的內容盡管都是貼近百姓的，但應該根據具體情況進行取舍，選擇具有普遍性和典型意義的事件進行報道，而不是有聞必錄。因為民眾并不一定都是理智的思考者，況且記者所面對的民眾又相對有限，所以，記者要有能力辨別部分人的意志與民意，不妄下結論，既要做到情為民所系，傾聽民眾呼聲，又要能夠正確把握輿論導向，辨別哪些該報道哪些不該報道。同時應該在630中加入時政新聞,解讀國家相關的民生政策,讓黨和政府的“政治話語”首先民生化、通俗化、實用化。[19]

(二)報道中農民失語現(xiàn)象嚴重

“民生新聞”中的“民”應該是民生新聞的主體，所有具有公民權利的自然人都可以被稱為“民”，包括城市市民和農村的農民。大眾傳媒對民生新聞 “民”的內涵誤解導致了相關新聞報道的局限和農民的失語。城市化過程是農民特質向市民特質、民俗社會向法理社會轉化的過程，由于雙方價值取向、生活方式等方面存在巨大的差異，這一過程必然伴隨了兩種不同性質文明的沖突與交鋒。然而大眾傳媒卻像一堵看不見的墻，通過屏蔽農民話語將農民和市民兩個群體隔離開來，農民常常被置于傳媒注意力的邊緣，他們很少有機會成為民生新聞的敘事主體。這種媒體隔離，造成了目前民生新聞農民缺位的尷尬，農民日益成為弱勢和邊緣化群體，成為一群真正的沉默的大多數(shù)。[20]盡管重慶是直轄市，但因農業(yè)人口眾多和農村面積大，與另外三大直轄市相比，其城市化率相對較低，農民話語權就更應該受到重視,而“630”對農村的報道屈指可數(shù)，寥寥無幾，大多是報道主城區(qū)的天災人禍、房屋漏水、水管爆裂等內容,農民主動表達的形象幾乎在“630”中缺席,要么也是處于一種被看、被關懷、被同情、被幫助、被教育的位置上,要么則完全是主流意識形態(tài)下控制的木偶。他們沒有自己的話語表達自己、表現(xiàn)自己,更不用說表達對社會的意見和情感。[21]

究其原因主要是農村居民居住分散,且媒介資源稀缺,信息較為閉塞,同時缺乏參與意識。新聞的采集成本遠遠高于城市。與農村居民相比,城市居民成為固定的媒體消費群體,城市化為民生新聞帶來了廣大的受眾群,當然也贏得了高收視率,因而,記者編輯當然要盡犬儒主義之能事,把報道重點放在城市居民身上。農民在“630”中的失語從側面也反映出他們的生存狀況不能被很好地表達出來,他們話語的重新建構必須經過政府、公眾、媒體的共同努力,推進政治、經濟體制的深入改革,賦予他們平等的媒體接近使用權。

[1] 周炯：《意識形態(tài)梳理與主流媒體構建――新意識形態(tài)下的中國電視民生新聞》，世紀中國網站，2004年10月29日。

[2] 《天天630受到中宣部表揚》，《重視研究》，第311期，第1版。[3] http:// 2005年03月09日 [21]歐陽宏生：《電視批判學》，第401頁，四川，四川大學出版社，2006年版。

第三篇：三進三同

三進三同

與五保戶共生活有感

農村沒有城市的喧囂與熱鬧，但有農村的安靜與祥和，冬季山城氣溫還不算低，可是北方已經是零下幾度了，這時本來安靜的農村生活在雪的懷抱中顯得更加清靜，這時也是忙碌了一年的農民朋友們休息的日子，走進農村除了院外的的清靜就是屋內的的暖爐與好客的主人。

放寒假的日子到了我與其他的學生一樣匆匆踏上回家的火車，不同的是我隨歸心似箭但一天一夜的火車顯得無比漫長，似乎過了一年多的時間我才回家了，火車上的疲憊沒有改變我走進農村的五保戶家的決心，我一到家冒著呼呼的寒風走進了五保戶家，黑乎乎的墻在銀白色的雪花中顯得更加的黑，院子里靜的似乎好幾年沒有住過人，如果沒有院子子的幾只雞我還以為他們搬家了。

走進家門看見他們一個殘疾、兩個聾子，生活十分困難，那生活景象無法用語言描述，與他交流、知道快過年了家里什么也沒有，民政局給了一些過年的物品但他們沒有能力搬回家、以前還有一個健康的人，不幸的是今年外出打工時出了意外自己殘疾了，說著主人就被淚水模糊了雙眼，不知道自己是貧困家庭出身還是被眼前的現(xiàn)實所感動淚流得稀里嘩啦。決定于他們同吃同住同過年，就這樣留在了五保戶家。

在南方生活久了的我突然回到北方感覺除了冷就是冷，做什么事都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，但為了讓五保戶家開心、也有年的味道，我組織同村的年輕人幫他們在民政局取東西，順便買些年貨，熱情大方的鄉(xiāng)親們都掏出自己的腰包為他們辦年貨，瞬間他們家就有了年的味道，鞭炮聲連連，終于五保戶一家都笑了，主人告訴我們自從他受傷以來，家里就沒有笑聲、今天笑聲又重新出現(xiàn)了、他特別感謝我，我只說了一句話：你們的微笑是鄉(xiāng)親們給的，是鄉(xiāng)親們的舉手之勞，要感謝就謝老鄉(xiāng)，我們都笑了。

北方的年很特別（尤其在農村），在年臘月二十幾就開始辦年貨，鄉(xiāng)村趕集，農民早早的起床，有的背一個背簍，有的拉一個架子車匆匆趕到集市上辦年貨，還要殺豬宰羊，蒸饅頭，剪紙、自制豆腐等等、異常熱鬧、似乎忘記了冬季的寒冷，在雪地里忙碌著、五保戶家悄悄的落淚了，自家沒錢、就算有錢也買不來東西、我看在眼里急在心里、號召鄉(xiāng)親們每家給五保戶十個饅頭、半斤豬肉、半斤豆腐，有些人家雖然不情愿、但好客的人們還是比較多，有帶幾十個饅頭、幾斤豬肉/、幾斤豆腐的/(估計今年半年都吃不完)，五保戶又一次感動的流淚了，說自己沒想到今年能過這么豐盛的一個年，我說，這是鄉(xiāng)親們的心意，眾人拾柴火焰高，只要你們開心，隨時都會幫助你們的。

臘月二十九晚上，除夕之夜在北方有一個習慣回家的人必須在自家過年，吃團圓飯、看著可憐的五保戶我就決定打破這個慣例，與他們一起過年，也許現(xiàn)在再窮的家里也有一個電視和取暖的爐子、可是這家除了一個溫熱的土炕外就什么也沒有了、既是是這樣、我已經決定和他們共吃年夜飯、就不能反悔，我開始為他們做年夜飯了，最簡單不過的七八樣菜、在他們的口中吃的如此的香、邊吃邊聊很快都十點了、雖然不知道春晚演的什么但是和他們在一起比看春晚還高興、吃完飯邊放鞭炮邊放花、寧靜的夜晚被鞭炮聲打破了，他們的笑容在黑夜里如此的美麗，真希望時間能定格在那一刻，他們的開心永遠留在那個夜晚、可是話雖說但時間還是不等人、匆匆這夜就這樣過了，初一早上北方人們習慣吃餃子、我和他們一起包餃子、他們笨拙的動作確實可笑但我們還是包的很開心、吃著帆船似的餃子我們無比的開心、沒看春晚但有春晚后的感動與開心。

清靜的冬季被來來往往的親戚朋友所打破，五保戶家人窮親戚也自然就少了、剛過完年自然也不能空手去左鄰右舍家玩，所以我們就在五保戶家玩、說話、聽他們的經歷、一陣笑一陣落淚、很快三天就過去了、我也要走訪親戚朋友同學了、真有些舍不得、可是現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實、就要離開給他們做了頓大餐，看著他們高興的樣子，自己真想開個敬老院，給他們天天做飯吃、給他們開心，同時自己也開心。。

農村生活沒有城市快節(jié)奏的壓迫、沒有剛勁混凝土的味道，沒有必要趕公交車，沒有必要對著天花板看電視、只有農村的平靜，冬季喂喂牛喂喂雞、整天在土炕上看著電視、忙碌了一年的農民朋友們在這時可以放松了、可以玩麻將撲克、真可是隨心所欲呀。

“三進三同”和“結窮親”活動是黨性作風實踐鍛煉活動的具體載體，充分體現(xiàn)了黨員干部的群眾觀的具體實踐程度。在活動中，我們親眼看到、親耳聽到農村廣大老百姓堅決擁護共產黨的領導和“以人為本”的執(zhí)政理念，黨在農村有著堅實的執(zhí)政基礎，因此我們共產黨人要進一步堅定對黨崇高事業(yè)的理想信念，不辱黨賦予我們的使命，堅定對黨帶領全國人民走向繁榮富強的信心。同時，通過在農村與窮親戚“同吃、同住、同勞動”，交心談心，全面了解窮親戚的具體情況，并有針對性地制定相應的幫扶辦法，進一步堅定幫助他們脫貧致富的決心和信心，更加密切黨員同群眾的關系，真正做到“親如一家”。在與群眾共同勞動中，雖然我因多年未參加農村勞動而顯得笨拙，但從群眾真誠的話語和滿意的笑容中，我從內心來說，深深受到了沖擊。“你們是不是干部，不管你們是何身份，能來和我們拉家常，能盡力為我們出主意想辦法，我們心里就亮堂多了，踏實多了”，這是群眾五保戶主人的一句感慨之言，樸實而又深邃，我深知這句話的分量，老百姓其實并不看重我們是否能做得來農活，也并不期望干部能為他們做多少事，他們真心希望干部能時常在身邊，能與他們面對面的溝通。

第四篇：三進工作匯報材料

科技、文化、法律進村入戶活動第二階段工作總結及第三階段工作安排

為認真貫徹落實三進辦[2008]13號《地區(qū)“三進”活動今冬明春工作安排》和號文件精神，推動山南開發(fā)區(qū)“三進”活動深入開展，確保“三進活動”取得實效，開發(fā)區(qū)將地區(qū)、自治縣和開發(fā)區(qū)抽調的干部共同編成七個工作組，共計抽調38人。工作隊員深入各分區(qū)，扎實開展了走訪入戶、摸底排查和調查民生、民情、民愿的活動，對黨的十七大精神以及黨的各項方針政策、法律法規(guī)進行了大力的宣傳?，F(xiàn)將第二階段工作總結如下：

一、強化領導，明確責任目標。

在第一批次“三進”工作開展過程中，開發(fā)區(qū)“三進”工作得到了群眾的充分肯定。為更好的總結經驗，再接再厲使工作取得新的成績，工作組結合開發(fā)區(qū)實際情況，對今冬明春“三進”工作提出了新思路和新要求。工作組充分利用開展“三進”活動這一工作契機，進一步解放思想，轉變觀念，將科學發(fā)展觀融入到開發(fā)區(qū)新的政策和方針中去，充分調動農牧民的積極性，使農牧民廣泛的參與到“三進”活動中來。工作組提出，要通過“三進”活動的開展，使老百姓打破“等，靠、要”的思想，轉變致富觀念，從科技、文化、法律等方面提高自身綜合素質，從而為自己找出路、謀發(fā)展解決根本問題。

為確保此次“三進”活動扎實有效的開展，開發(fā)區(qū)“三進”工作組成立領導小組；實行“組長負責制”根據開發(fā)區(qū)實際情況，將工作人員編成7個小組，每個小組由小組長負責。在小組長的帶領下完成各項工作任務，明確分工，明確責任。并組織動員全體工作隊員集中培訓三天，動員培訓階段工作圓滿完成。通過動員培訓階段的學習，工作隊員們在加強了自身工作、業(yè)務能力的同時，也從思想上做到認識深刻，從行動和方法上力爭扎扎實實。利用“三進”工作帶來的碩果為今年開展新工作奠定基礎，也為2009年開發(fā)區(qū)經濟新政策、新方針的實施發(fā)揮宣傳動員作用。

二、宣傳政策，形式多樣。

為認真落實黨的十七屆三中全會精神，結合縣、開發(fā)區(qū)富農優(yōu)惠政策，在宣傳上，采取入戶走訪、集中宣傳、廣播等多種形式，用通俗易懂的語言，解讀黨的十七大精神和中共中央《關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題決定》的總體要求，把黨和政府的惠民政策，宣傳到廣大農牧民群眾之中。使群眾能夠聽得懂、記得住、用得上，同時圍繞群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題進行了調研。通過廣泛深入的學習宣傳動員，各分區(qū)營造出“思想大解放、觀念大轉變、致富大討論”的濃厚學習氛圍，使“三進”活動深入人心，同時也為“三進”活動的深入開展打下了良好的思想基礎，為開發(fā)區(qū)來年新經濟項目的規(guī)劃、發(fā)展奠定了基礎。截止目前，開發(fā)區(qū) “三進”工作組及工作隊共編發(fā)信息、簡報19期，上報各類工作信息30條。

三、精心組織，務求實效。

為確?！叭M”活動取得實效，各工作小組結合各分區(qū)實際情況，制定出“計劃方案”、“工作隊員管理及考勤制度”、“工作匯報制度”等，精心組織安排了“三進”工作。

1、走訪入戶活動取得實效。地區(qū)、縣“三進”辦給開發(fā)區(qū)工作隊員發(fā)放民情日記本和“四知四清四掌握”調查表。一是民情日記本進農戶。工作隊員能認真梳理和歸納收集到的群眾反映的熱點、難點問題，詳細記入民情日記本。二是調查各分區(qū)實際情況，強化基礎工作，全面了解掌握了每個家庭的基本情況、生產經營及來年生產打算等情況，為來年開發(fā)區(qū)經濟發(fā)展的統(tǒng)一規(guī)劃打基礎。與此同時，在“古爾邦節(jié)”、“元旦”期間慰問困難戶，給特困家庭送去了黨的關懷和溫暖。在元旦佳節(jié)組織文藝活動、知識競賽、體育競賽等活動，豐富了農牧民的文化生活，拉近了工作隊員們和農牧民的距離，增進了友誼。

2、科技培訓廣泛開展。開發(fā)區(qū)各部門聯(lián)合組織各種形式的培訓活動。在此期間，“三進”工作組與山南開發(fā)區(qū)社會保障所合作進行“面點三項技能”、“農牧民汽車駕駛等級證”等勞動技能培訓。充分利用農民閑暇之時學習新技能、新知識為農民增收，提高農村非農產業(yè)就業(yè)能力創(chuàng)造條件。開展科技培訓和宣傳活動，深受農牧民群眾歡迎。

3、法律知識進家門。結合走訪入戶活動，考慮到農牧民文化程度、生活環(huán)境等因素，開發(fā)區(qū)“三進”活動工作組，精心設計、搜集到一些貼近老百姓生活，對老百姓有幫助的科技、文化、法律知識。打印、分發(fā)給農牧民，讓科技文化進農家。同時，發(fā)放《法律知識問答》手冊400份。利用元旦搞活動的機會，開展關于“科技、文化、法律”以及十七大三中全會精神等方面的知識競賽活動。一是宣傳十七大三中全會精神；二是將“科技、文化、法律”等小知識送到每個農戶家中，從而起到提高農牧民文化素質、維護自身合法權益的作用。

四、第三階段學習討論，深入實踐，廣泛開展活動的工作安排

（一

第五篇：三進工作計劃

泰興市新街小學

三進工作計劃

2011年2月

一、指導思想

以科學發(fā)展觀為指導，以培養(yǎng)學生自主學習能力和學習興趣為重點，以學生“說好話、寫好字、讀好書”為切入點，通過開展“三進”活動，加強學生普通話、書寫、誦讀能力，提高他們的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應用能力；引領全校師生深入感受領悟漢語言、書法藝術和中華經典的魅力，加深對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛，增強繼承和弘揚中華文化的自覺性，提高思想道德水平和文化品味；積極探索符合本校實際的學校文化和特色建設，著力營造一校一品、一地一景的教育文化，為促進學生的全面發(fā)展和健康成長作出積極貢獻，三進工作計劃。

二、工作目標

學生達成目標：加強學生語言文字應用能力的培養(yǎng)，讓我校學生能說一口標準的普通話，能寫一手漂亮的規(guī)范字，能誦讀一定量的經典美文，提高學生的人文素養(yǎng)和基本素質，促進學生的全面發(fā)展。

教師培養(yǎng)目標：通過“三進”工作的步步深入，培養(yǎng)出一批能勝任“三進”工作的專兼職優(yōu)秀教師，使他們成為教育教學工作中的“能手”、“高手”、“多面手”。

學校發(fā)展目標：能夠以“三進”工作作為學校文化建設、特色建設的突破口，形成學校文化中的書法特色和誦讀特色。

三、具體要求

普通話進校園?？傮w要求是：學校把規(guī)范使用普通話列為學生日常行為準則，列為教師教育教學常規(guī)要求，普通話成為學校教學語言、校園語言。在職適齡教師普通話水平全部達到相應等級。具體內涵是：一要全覆蓋。學校所有師生，無論職務高低，無論年齡大小，在課堂教學活動和學校各類會議、活動中都要使用普通話，教師與學生之間交談、教師與家長之間交談、學生與學生之間交談都要使用普通話，鼓勵學生在社會、家庭生活中堅持使用普通話。二要嚴要求。按照《江蘇省實施〈國家通用語言文字法〉辦法》中規(guī)定：學校以及其他教育機構教師的普通話應當達到二級水平，其中語文教師應當達到二級甲等以上水平。因為小學低年級是語言發(fā)展的關鍵時期，小學低年級教師的普通話水平高低直接決定著學生的普通話水平，所以我們對低年級各學科教師的普通話水平提出更高的要求，小學低年級教師普通話水平必須達到二級甲等水平。三要師為范?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！睂W生是否能夠說普通話，關鍵在教師。教師要身先士卒，普通話水平不管是高是低，在學校的各類教育教學活動中都有堅持使用普通話。

書法進校園?？傮w要求是：學校重視培養(yǎng)學生對書法的興趣和愛好，書法教學工作正常，學生書寫能力普遍提高。教師的板書、教案、作業(yè)批改和學生的書寫做到規(guī)范、工整、美觀、大方。具體內涵是：一要重視抓好寫字教學。學校要進一步加強寫字教學，培養(yǎng)學生良好的寫字習慣是所有教師的共同任務，各科教學都應明確對學生寫字的要求，尤其是小學低年級更要加強寫字的指導與訓練。二要明確書寫要求。學校對師生的書寫要有明確的要求，要求所有的教師，無論上什么課，板書、作業(yè)批改都要規(guī)范、美觀。要針對不同年級的學生提出不同的要求，無論是哪一門學科，無論是鉛筆字還是鋼筆字，無論是課堂作業(yè)還是家庭作業(yè)，要求所有的學生都要做到“筆筆不茍、字字工整”。三要激發(fā)學生寫字興趣。學校要開設書法指導課，對學生進行書法的教學。書法教學過程中，教師應設計生動、活潑的活動，培養(yǎng)學生的寫字興趣，發(fā)揮學生認真書寫的主動性；對不同書寫基礎的學生提出不同的要求，通過示范、比較、觀摩、展示等各種方法，加強寫字教學的趣味性。

誦讀進教材。總體要求是：學校有經典美文的校本教材，開設經典美文誦讀、欣賞課，校園誦讀氛圍濃郁，學生對誦讀產生濃厚的興趣。經典美文誦讀水平列入學生綜合素質評定。具體內涵是：一要抓好教材建設。注重學科教學的滲透，特別是在語文、品德與生活（社會）、音、美術課程中融入并強化經典講解、誦讀內容，工作計劃《三進工作計劃》。誦讀教材應當充分利用姜堰市教育局教研室規(guī)定必讀、選讀的課外閱讀書目，可編印經典誦讀的校本教材，也可以由教師推薦篇目，還可以讓學生自主挑選。二要經常開展活動。學校要經常組織誦讀比賽、詩歌朗誦會、“我與經典有約”征文比賽、評選誦讀之星等活動，激發(fā)師生誦讀興趣，提高師生誦讀水平。三要注意營造氛圍。學?？稍诠不顒訄鏊?，如教室走廊、學校櫥窗等展示經典佳句，每個班級也可創(chuàng)設富有特色的誦讀環(huán)境，如張貼經典名言，創(chuàng)辦專題板報等，讓校園內到處文墨飄香、書聲瑯瑯，使學生走進經典，耳濡目染中華優(yōu)秀文化。

四、工作原則

（一）持之以恒原則。“三進”工作是一項系統(tǒng)工程，必須系統(tǒng)設計，要長計劃、短安排。關鍵是要持之以恒，貴在堅持，貴在積累。

（二）講究實效原則。一切以效果為目標，圍繞目標進行設計，開展活動，講求實效，關鍵是要體現(xiàn)四個字——融合、滲透。

五、組織實施

（一）加強組織領導。成立“三進”活動組織領導小組，明確工作職責，確保必要的師資培訓經費和活動推進經費，保障“三進”活動的有效推進。

（二）納入課程體系。從本學期起，我校將書法課和誦讀課納入課程、進入課表。小學低年級每周安排一節(jié)語文課用于寫字指導，中高年級間周安排一節(jié)校本課程用于書法指導；（1—6）年級每三周安排一節(jié)語文課用于誦讀指導教學。學生每天上午到校后自由誦讀經典20分鐘，每天中午上課前時段學生自主練字或閱讀20分鐘，學生每晚在家有30分鐘的閱讀、誦讀時間。

（三）抓好教材建設。根據小學語文課程標準，結合本校學生實際，選定誦讀內容，加大經典誦讀的容量。一是充分利用現(xiàn)有課程資源；二是充分利用新課標規(guī)定必讀、選讀的課外閱讀書籍；三是精選各種經典美文，編寫校本誦讀教材。

（四）抓好融合滲透。充分利用興趣小組、課外實踐活動等載體，將“三進”工作與學校的德育工作和學校文化建設緊密結合起來，充分利用

“推普周”、閱讀節(jié)、藝術節(jié)和學校開放日等活動載體，與書法等級考試、規(guī)范漢字書寫競賽、藝術特長比賽、經典誦讀比賽等緊密結合，與學校語言文字規(guī)范校、傳統(tǒng)文化特色校創(chuàng)建等活動緊密結合。學校在各科教學和教育的相關環(huán)節(jié)重視學生語言文字規(guī)范意識和應用能力的培養(yǎng)，既重視發(fā)揮語文教學的主渠道作用，加強普通話和漢字書寫的教學與訓練，又注重與其他學科的有機整合，如在音樂和美術課上，要積極引導，巧妙設計，讓學生給經典配上音樂，為詩詞作畫題字，或誦讀或吟唱或書寫。

“三進”工作的三個方面不是孤立的，它們既是不同的要求，同時也是相輔相成、相互促進的，普通話是決定誦讀水平的重要因素，學生在誦讀經典、書寫經典的過程中，普通話水平和書寫能力也會得到相應的提高，在工作中應注意相互融合、相互滲透、共同促進。

（五）加強師資培訓?！叭M”工作能否取得實效，關鍵在師資。重視書法、誦讀師資的培養(yǎng)，落實“三進”活動的專兼職教師。從現(xiàn)有教師隊伍中選擇有一定基礎的教師加強培訓，在抓好全體教師的普通話和書寫基本功培訓的同時，著力提高語文教師和低年級教師的普通話水平，重點在語文、美術、音樂教師中培養(yǎng)書法、誦讀師資骨干。書法指導課安排寫字水平較高的教師，誦讀指導課以語文老師為主要力量。

（六）組織活動推進。學校將根據“三進”工作的任務和要求開展形式多樣、豐富多彩的推進活動，正常開展基本功競賽、規(guī)范漢字書寫競賽、演講比賽、誦讀比賽等活動，每學年組織一次全校“三進”工作交流展示活動，促進師生普通話、書法、誦讀能力的提高。

（七）強化輿論宣傳。重視加強“三進”工作的宣傳引導，充分發(fā)揮校園網站的作用，營造濃烈的宣傳氛圍。校園網開辟“三進”活動專欄，宣傳報道學?！叭M”活動進展情況和典型經驗。及時做好“三進”活動信息向上報送工作。

（八）強化考核激勵。抓好“三進”考核工作，將普通話、書法和誦讀能力納入對學生的綜合素質評價，將班級“三進”工作開展情況納入對班主任及相關任課教師的教學水平評估和績效考核，與評優(yōu)、評先、教師職稱評定工作結合起來。

六、具體安排

二月份

1、制定三進工作計劃；

2、成立三進工作領導班子；

3、將三進工作納入課程體系。

三月份

1、成立校班級興趣小組，正?；顒?；

2、舉行第一學段寫字指導課競賽；

3、抽查學生作業(yè)，評比優(yōu)秀學生作業(yè)；

四月份

1、組織開展推普周活動；（第2周）

2、舉行第二學段誦讀指導課競賽；

3、舉行誦讀之星評比活動；

4、抽查學生作業(yè)，評比優(yōu)秀學生作業(yè)，評比寫字寫字特色班級；、五月份

1、舉行第一學段誦讀指導課競賽；

2、開展誦讀節(jié)活動；（五月第2周）

3、舉行青年教師“我愛三尺講臺”演講比賽；

4、抽查學生作業(yè)，評比優(yōu)秀學生作業(yè)，評比寫字寫字特色班級；

六月份

1、舉行第二學段寫字指導課競賽；

2、舉行青年教師書法比賽；

3、舉行班級學生才藝大賽；

4、舉行各科學生作業(yè)展覽，評比寫字特色班級；

七月份

1、對三進工作進行量化評估；

2、做好校本課程----誦讀的研討總結；

3、學校三進工作總結；