第一篇：讀柏楊先生《丑陋的中國(guó)人》總結(jié)、摘要和思考

最近兩天拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，在情緒逐漸恢復(fù)平靜以后，才開(kāi)始著手寫(xiě)這篇文章。我讀此書(shū)的本意是想借此書(shū)以鳴身自省，畢竟一個(gè)人想要發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)是相當(dāng)困難的，于是便想在這本書(shū)中找到大部分中國(guó)人的通病，加以改正。畢竟大部分中國(guó)人有的毛病，我也不會(huì)例外。然而在通讀全書(shū)之后，覺(jué)得還是應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)東西，并希望周?chē)苡懈嗟娜丝梢钥吹剑菜闶菫榘乩衔淳沟氖聵I(yè)做一點(diǎn)努力吧。

中國(guó)人究竟丑在哪兒

在本書(shū)當(dāng)中，柏楊先生對(duì)于中國(guó)人的“丑陋”即劣根性進(jìn)行了無(wú)情的批判和大力的指責(zé)。經(jīng)過(guò)我的總結(jié)，中國(guó)人的“丑陋”之處大體有以下數(shù)條。

一、對(duì)于權(quán)勢(shì)的極度崇拜。

關(guān)于這一點(diǎn)又有以下幾點(diǎn)具體表現(xiàn)。

1、缺乏是非標(biāo)準(zhǔn)與道德觀(guān)念，喜歡和稀泥，只有功利標(biāo)準(zhǔn)。

2、人與人之間只有敬畏，很少有愛(ài)。

3、奴性過(guò)強(qiáng)，缺乏自尊。

4、“官癮”非常大，勢(shì)利眼。

5、缺乏平等觀(guān)念，等級(jí)觀(guān)念太強(qiáng)。

6、缺乏原則性，見(jiàn)風(fēng)使舵，見(jiàn)好就收。

7、缺少法制觀(guān)念。

二、極度自私。具體表現(xiàn)為：

1、缺乏集體主義精神，一切以自身利益出發(fā)。

2、缺乏公德心。

3、主觀(guān)理念很強(qiáng)，情緒化嚴(yán)重。

4、喜歡窩里斗，不團(tuán)結(jié)。

5、死不認(rèn)錯(cuò)，缺乏自省精神。

三、極度保守

1、不愿嘗試與創(chuàng)新，喜歡墨守陳規(guī)。

2、缺乏探索精神、冒險(xiǎn)精神，喜歡明哲保身。

3、缺乏獨(dú)立思考精神。

4、缺少“敢想敢做”的靈性。

除了以上三大塊之外，還有以下幾點(diǎn)。

1、喜歡講空話(huà)，大話(huà)，假話(huà)，毒話(huà)。

2、缺乏包容性，心胸狹隘。

3、形式主義化，缺乏務(wù)實(shí)精神?！懊孀庸こ獭保ㄇ槊妗Ⅲw面、場(chǎng)面）

4、缺乏認(rèn)真精神，做事馬虎，“差不多”。

5、中國(guó)文化的“人格分裂”，說(shuō)一套，做一套。

6、易自我膨脹，自滿(mǎn)、自我陶醉。

7、淡漠、冷酷、猜忌、殘忍。

8、人與人之間相互仇視，互相打壓。

9、生活習(xí)慣“臟亂差”。

不知道各位看官在看了上面的羅列眾多的“丑陋”之后作何感想，想必感覺(jué)不會(huì)太好，反正我的感覺(jué)不怎么好。這種感覺(jué)類(lèi)似于當(dāng)著你的面數(shù)落你的祖宗干得種種缺德事一樣。雖然感覺(jué)不好，但還是必須要寫(xiě)下來(lái)。柏楊先生曾在文中這樣說(shuō)過(guò)“我們需要發(fā)掘自身的缺點(diǎn)，然后才可以改進(jìn)，我們不聽(tīng)自我歌頌的聲音，這種聲音聽(tīng)多了，會(huì)使我們麻木陶醉。”其實(shí)每個(gè)人的人性都是非常復(fù)雜的，更不要說(shuō)一個(gè)民族的民族性，如果要羅列中華民族的種種有優(yōu)點(diǎn)，恐怕不會(huì)比上面少。不過(guò)那些東西寫(xiě)下來(lái)，只不過(guò)是滿(mǎn)足一下大家的虛榮心罷了。

也許有很多朋友會(huì)說(shuō)，上面很多條中國(guó)人根本就沒(méi)有嘛，完全是柏楊胡編出來(lái)的！也有很多朋友說(shuō)上面的一些缺點(diǎn)是全人類(lèi)共有的，怎么能隨便扣在中國(guó)人的頭上呢？柏楊先生在書(shū)中對(duì)于每一條“丑陋”都有很具體的分析，不存在恐怕說(shuō)不通。對(duì)于第二點(diǎn)質(zhì)疑，確實(shí)很有道理，民族性本身就是由無(wú)數(shù)人性組成的，而這些人性，則是全人類(lèi)共有的，但是在中國(guó)人身上體現(xiàn)的比較顯著而已。比如說(shuō)“殘忍”一條，世界范圍內(nèi)確實(shí)都曾有許多殘忍的刑罰，但是沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家將這種殘忍的刑罰寫(xiě)進(jìn)國(guó)家法律，適用于全體國(guó)民，并延續(xù)了上千年的。典型的例子就是中國(guó)太監(jiān)和纏足婦女。

中國(guó)人為何丑陋

國(guó)人形成以上種種“丑陋”的原因，柏楊先生認(rèn)為在中國(guó)兩千多年的歷史上，已經(jīng)形成了一種“醬缸”，凡進(jìn)入這個(gè)“醬缸”的人，都會(huì)被其所侵染?！胺蜥u缸者，侵蝕力極強(qiáng)的混沌而封建的社會(huì)也。也就是一種奴才政治，畸形道德，個(gè)體人生觀(guān)和勢(shì)利眼主義，長(zhǎng)期歽喪，使中國(guó)人的靈性僵化和國(guó)民品質(zhì)墮落的社會(huì)?！?/p>

理解了醬缸文化，中國(guó)很多的社會(huì)問(wèn)題就都明白了。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，助人為樂(lè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是那些老弱病殘更是我們應(yīng)該重點(diǎn)幫助的對(duì)象。但是如果你在“意外”幫助了一位被車(chē)撞到的老人之后，老人硬說(shuō)是你撞的，......，好吧，這個(gè)倒霉你就認(rèn)了吧。如果中國(guó)社會(huì)上有許許多多的“你”遇上了這種事，下次看到被撞倒的老人，你還會(huì)去幫助他么？自此，助人為樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)消失了，取而代之的則是見(jiàn)死不救的“丑陋”。每一個(gè)生活在這個(gè)社會(huì)里的人都會(huì)對(duì)他或她的家人或者朋友說(shuō)，千萬(wàn)不要去扶倒在路邊的老人。在整個(gè)社會(huì)的共同努力下，終于又向“醬缸”里加入了一種新的“調(diào)味品”。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，中華民族終于制成了世界上讀一無(wú)二的“醬缸”，任何鮮活的，純潔的，富有朝氣與靈氣的華夏兒女在這個(gè)“醬缸”之中，就會(huì)被其中的“濾過(guò)性”病毒所感染。并不是沒(méi)一個(gè)中國(guó)人天生都有這種“丑陋”的，也許當(dāng)你面對(duì)垂死老人時(shí)，你會(huì)非常想去幫助他，但是你明白，上去幫他的后果就是你的悲劇，于是你漠然離開(kāi)。也許你知道，在公交站牌前應(yīng)該有序排隊(duì)，但是你也明白，你排隊(duì)別人可不一定排隊(duì)，你排隊(duì)的后果就是你拍到最后一個(gè)。于是公交一來(lái)，大家一起悶頭往上擠......。這就是中國(guó)社會(huì)，你永遠(yuǎn)也擺脫不掉的“醬缸”文化。

醬缸的具體形成，我個(gè)人認(rèn)為其原因是相當(dāng)復(fù)雜的。首先要提出幾個(gè)名詞：人性，民族性，文化，制度。；民族性來(lái)源于人性。人性非常的復(fù)雜，而一個(gè)民族的民族性則會(huì)因?yàn)槠渚幼〉牡乩憝h(huán)境和生產(chǎn)方式等從所有人性當(dāng)中強(qiáng)化一部分。這個(gè)有點(diǎn)類(lèi)似于生物進(jìn)化，生物會(huì)想各個(gè)方向進(jìn)化，而只有最適應(yīng)環(huán)境的那幾種能夠存活下來(lái)。同樣，最能適應(yīng)生存或者生產(chǎn)方式的那幾種人性會(huì)保留并逐步加強(qiáng)成為民族性。與民族性同時(shí)誕生的還有文化，民族性與文化互相影響，共同催生出制度，制度又會(huì)反向影響并加強(qiáng)民族性與文化。中國(guó)古代以農(nóng)耕文化為主，幅員遼闊。人們世世代代都居住在那一塊土地上，自給自足。所以很少有人會(huì)外出探索，人與人之間也不需要什么合作。這種生產(chǎn)方式與自然條件下產(chǎn)生的文化與制度，自然也不會(huì)鼓勵(lì)人們放棄耕種，外出探險(xiǎn)，或是團(tuán)結(jié)合作，共同生產(chǎn)。于是這種民族性便逐漸積累至今。反觀(guān)古代歐洲，土地狹小，土壤貧瘠，為了生存，人們不得不外出探險(xiǎn)，面對(duì)未知的大海，人們又不得不合作出海，逐漸養(yǎng)成了歐洲人特有的民族性。

昨天與今天

柏楊先生在書(shū)中曾多次引用這樣幾句話(huà)：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。這四句話(huà)是佛教用語(yǔ)，意為因果相報(bào)，生生不息。若中國(guó)歷史以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為分水嶺的話(huà)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)，自以為是，種種劣根性種下惡因，積累至晚清時(shí)

期，面對(duì)洋人的堅(jiān)船利炮，終于自食惡果，一觸即潰。這個(gè)自詡為“天朝上國(guó)”的古老國(guó)度，終于認(rèn)識(shí)到自己的弱小與不足，自此開(kāi)始探索變革。時(shí)至今日，終于得見(jiàn)成效。因落后而挨打，因變革而強(qiáng)大，當(dāng)真因果不差。然而今日的我們，又該何去何從？

國(guó)現(xiàn)在當(dāng)真強(qiáng)大了么？這個(gè)問(wèn)題很難講，但如果中國(guó)真的已經(jīng)強(qiáng)大了，相信柏楊先生也不會(huì)去寫(xiě)這本書(shū)了。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一種說(shuō)法：評(píng)判一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，和評(píng)判一個(gè)美女一樣。你很難說(shuō)一個(gè)美女應(yīng)該有什么樣的眼睛什么樣的鼻子，但你一眼看過(guò)去，就知道那是美女。評(píng)判一個(gè)國(guó)家也是一樣，你不需要看她的軍事、經(jīng)濟(jì)怎么樣。美女無(wú)須標(biāo)榜，自有萬(wàn)人相傾，強(qiáng)國(guó)無(wú)須標(biāo)榜，自有中國(guó)跟隨。

跟隨什么？跟隨你的文化，制度，民族精神。一個(gè)民族的文化才是她最有力武器，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟阌绣X(qián)就怕你，而會(huì)因?yàn)槟阌形幕芯穸宸恪，F(xiàn)如今，許多人鼓吹中國(guó)強(qiáng)大的同時(shí)，我卻認(rèn)為這是最危險(xiǎn)的時(shí)刻！中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，確實(shí)在不斷的改革，但是這種改革只是基于制度方面，可以說(shuō)是基本上生搬硬套外國(guó)的制度。而中國(guó)自身的文化與民族性并未受到根本上的沖擊。制度只是文化與民族性的衍生品，沒(méi)有先進(jìn)的文化與民族性，又何談創(chuàng)造先進(jìn)的制度？？更為可怕的是，中國(guó)目前表面的繁榮蒙蔽了很多人的雙眼。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人家的堅(jiān)船利炮已經(jīng)打到家門(mén)口了，不容你不改革。而如今，又有多少人會(huì)認(rèn)為中國(guó)迫切需要改革？！

..........生于憂(yōu)患，死于安樂(lè).......最后遺言

由于書(shū)中提及了一些關(guān)于柏楊先生的生平，我在閱讀的時(shí)候也沒(méi)有上網(wǎng)查柏老的資料，直至昨天上網(wǎng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)柏老已經(jīng)于08年去世，我不禁黯然長(zhǎng)嘆。

柏老的這本《丑陋的中國(guó)人》是一本飽受爭(zhēng)議的作品，有人認(rèn)為柏老是在詆毀、抹黑中華民族，更多的人則認(rèn)為柏老是一位真正的愛(ài)國(guó)人士。至于柏楊先生的是非功過(guò)，自有后世評(píng)論，公道自在人心。

當(dāng)今社會(huì)歌舞升平，以柏老如此犀利言辭尚未取得成效，若好言相勸則更是和風(fēng)細(xì)雨。要想更正我們的缺點(diǎn)，必須先要發(fā)現(xiàn)并指出這些缺點(diǎn)，對(duì)于此，任何一個(gè)中國(guó)人都責(zé)無(wú)旁貸。柏老的心愿，并不是要指出中國(guó)人的“丑陋”，而是希望中華民族可以自我改正，不斷強(qiáng)盛。柏老未竟的事業(yè)，當(dāng)有我們年青一代共同完成。不知道病榻上的柏老是否曾經(jīng)這樣想過(guò)：“你們是中華民族的希望！”

第二篇：摘要和總結(jié)

摘要：

在中國(guó)這個(gè)民族大家庭中，彝族是一個(gè)古老而光榮的成員，彝族是中國(guó)云南、四川、貴州等地區(qū)的古老民族，從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展道路上創(chuàng)造了大量的、獨(dú)特的、璀璨奪目的民族文化，成為中華民族寶貴的財(cái)富。本文主要從彝族的神話(huà)、歷史、歌舞等方面探討了彝族文化的豐富多彩及其發(fā)展歷程。

Abstract：

China is a multi-ethnic country, and the Yi nationality is an ancient and honorable member of this great family.The Yi nationality is distributed mainly over Yunnan, Sichuan and Guizhou provinces.Since ancient times, the Yi people has created abundant unique and resplendent national culture which has become the most valuable treasure of Chinese nation.Through the discussion of the myth, history and songs and dances of the Yi people, this thesis aims to unfold the richness of the Yi national culture and its history of development.總結(jié)：

中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族不論大小都有自己豐富、獨(dú)特的民族文化，而在彝族文化的發(fā)展歷程中，封閉性被打破，開(kāi)放性、文化性和社會(huì)性得到增強(qiáng)，我們應(yīng)該以“求同存異”的觀(guān)念認(rèn)識(shí)、發(fā)展、創(chuàng)造性地繼承彝族文化，以促進(jìn)彝族民族文化的發(fā)展及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)中華民族多元和諧。彝族的文化領(lǐng)域涉及的太多，給中國(guó)帶來(lái)的文化和影響，讓我這個(gè)擁有二分之一彝族血統(tǒng)的姑娘，也為之驕傲。

Conclusion:

Every one of the 56 nations in China, no matter how big or how small it is, has its own unique and colorful national culture.In the development process, the Yi national culture breaks its encapsulation and becomes more and more open, cultural and social.In facing of different cultures, we should seek the common points while reserving the difference.We need to learn and inherit the Yi culture creatively so as to promote the development of the culture and economy in Yi districts, and to promote the harmonious diversity of Chinese nation.As a girl of half Yi blood, I am proud of the richness of the Yi culture and the great impact it brings to Chinese culture.

第三篇：讀《丑陋的中國(guó)人》有感

讀《丑陋的中國(guó)人》有感

之所以讀這本書(shū)，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要

說(shuō)“自己”丑陋？

同是作為中國(guó)人的我時(shí)常是為自己身為這個(gè)國(guó)家的公民而感到自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發(fā)明等?？蛇@些在柏楊先生看來(lái)卻是丑陋的表現(xiàn)與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國(guó)人都不知不覺(jué)得成了一直吃老本的“敗家子”。我不得不承認(rèn)中國(guó)人確實(shí)存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結(jié)于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。的確，經(jīng)過(guò)了柏楊先生的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實(shí)的皮膚，刀刀見(jiàn)血。只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。中華文化經(jīng)歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國(guó)國(guó)內(nèi)的大環(huán)境下有

它存在的必要。

外國(guó)人總是覺(jué)得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開(kāi)完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ欢也唤獑?wèn)，試問(wèn)這樣想的人又有誰(shuí)看過(guò)《中庸》，有誰(shuí)真正研究過(guò)呢？?jī)H憑所謂的“聽(tīng)說(shuō)”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義

者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？我們是中國(guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任去探索其是否合適。柏楊先生所說(shuō)的中國(guó)人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。歸根結(jié)底是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件都跟上了，可是軟件（素質(zhì)）不是一夜之間就能改頭換面的。暫時(shí)的缺點(diǎn)也無(wú)非是走發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過(guò)程。如今人們總是喜歡說(shuō)中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆](méi)把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人?！彪y道歐美就是完美的嗎？正當(dāng)全世界都在努力研究中華文化之時(shí)，我們卻在津津有味的舔著外國(guó)人丟棄的垃圾?？杀蓢@矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不

能等待。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話(huà)作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事。”

第四篇：讀《丑陋的中國(guó)人》有感

讀《丑陋的中國(guó)人》有感

《丑陋的中國(guó)人》是柏楊的一篇通過(guò)演講之后進(jìn)行整理的文章。自從演講之時(shí)起就受到褒貶不一的評(píng)價(jià)，褒的是指出了中國(guó)人的毛病，貶的是丟了中國(guó)人的面子。我的第一感觸是，柏楊為什么會(huì)寫(xiě)這樣的文章，為什么會(huì)發(fā)表這樣的看法，為什么把我們中國(guó)人寫(xiě)的一無(wú)是處？再看看文章，臉就火辣辣的紅起來(lái)，感覺(jué)挨罵的人就是我，我就是文章中缺點(diǎn)眾多的丑陋之人。但我不恨柏楊，我看完第一遍，還想看第二遍，甚至想寫(xiě)篇文章自剖一下。更不怒，不怨，不艾。柏楊的話(huà)深深的打在我的心上，不知道是覺(jué)得可憐，可悲，還是可恨。作為中國(guó)人我們是有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們身上的缺點(diǎn)也是值得我們反思的，國(guó)家應(yīng)當(dāng)居安思危，個(gè)人應(yīng)該日三省吾身，落實(shí)到我們個(gè)人身上又該怎么做是我讀這本書(shū)最大的，最應(yīng)該去深刻思考，總結(jié)的。我覺(jué)得柏楊并不是在詆毀或者單純批評(píng)什么。很多人在沒(méi)有反省之前，一聽(tīng)到“不順耳”的話(huà)就理解為是一種別有用心的攻擊或者是無(wú)知的表現(xiàn)，竟忘了老祖宗的訓(xùn)言：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。大多數(shù)人總是不喜歡聽(tīng)忠言逆耳。一旦聽(tīng)見(jiàn)對(duì)自己不利的東西就立馬出來(lái)攻擊。覺(jué)得別人是在對(duì)自己的挑釁！

柏楊先生不是說(shuō)：中國(guó)沒(méi)得救了，只剩下些劣根；而是一些問(wèn)題的確與其他現(xiàn)狀并存，柏楊先生把它指出來(lái)，講出來(lái)，像是在治病，中國(guó)人有沒(méi)有??？肯定有，每一個(gè)民族都有一定的問(wèn)題，那么，柏楊先生把病指出來(lái)，說(shuō)明中國(guó)人病狀明確，可以針對(duì)而醫(yī)，這難道不是一件好事嗎？

一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，只要被提出來(lái)、存在著，就有一定的可取性?？赡芸扇⌒院苄?，謬誤性很大，但是我們?nèi)圆粦?yīng)反對(duì)它、拋棄它，而是用我們的判斷力判斷出哪些是對(duì)中國(guó)人有用的成分，并把這些成分提取出來(lái)，切實(shí)的用以改造自己，優(yōu)化自己，這就是我想對(duì)反對(duì)柏楊先生的人所說(shuō)的話(huà)。

《丑陋的中國(guó)人》里有很多令人深思的觀(guān)點(diǎn)。也充分暴露了當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀?！盀槭裁匆粋€(gè)中國(guó)人，稍微膽大心粗一點(diǎn)，稍微講一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)話(huà)，就要遭到這種命運(yùn)？”這是柏老開(kāi)始提出的，難道不是嗎？現(xiàn)在我們雖然倡導(dǎo)言論自由，學(xué)術(shù)自由，我想這不是形式上的，這只是一種表演。一旦你觸痛了掌權(quán)者那根弦，他們總會(huì)想方設(shè)法讓你閉嘴的。柏老提出了很多觀(guān)點(diǎn)，中國(guó)人就是具備了狠多可怕的特征啊，臟、亂、吵是其一，嗓門(mén)大的真是天下無(wú)雙，還有很重要的是窩里斗、不團(tuán)結(jié)、相互踐踏、拆臺(tái)，可真是天下聞名。正如他所說(shuō)，每一個(gè)單獨(dú)的日本人看起來(lái)都像一頭豬，可是三個(gè)日本人加起來(lái)就是一條龍。中國(guó)人呢？中國(guó)不是有句古話(huà)說(shuō)，一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。三個(gè)中國(guó)人，三條龍加在一起，就成了一頭豬，一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。外國(guó)人批評(píng)中國(guó)人不團(tuán)結(jié)，柏老說(shuō)：“你知道中國(guó)人不團(tuán)結(jié)是什么意思？是上帝的意思！因?yàn)橹袊?guó)有十億人口，團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心，你受得了？是上帝可憐你們，才教中國(guó)人不團(tuán)結(jié)。”這句話(huà)雖然具有很濃的諷刺意味，卻無(wú)不表現(xiàn)了柏老想借此來(lái)驚醒中國(guó)人。我特喜歡書(shū)中的一句話(huà)“中國(guó)人就像醬缸里的蛆，喜歡在渾濁惡臭的環(huán)境里相互攪來(lái)斗去”，說(shuō)的實(shí)在是太深刻了。

其實(shí)書(shū)中有很多說(shuō)“丑陋”的觀(guān)點(diǎn)，像柏老對(duì)崇洋媚外的批判，認(rèn)為我們其實(shí)都是崇洋的，我們哪樣用的吃的穿的玩的，各種東西，不是洋人發(fā)明的，不是從洋人那里傳來(lái)的，我們可以崇洋但不要媚外就可以了，中國(guó)人總是分不清崇洋、媚外，以為崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。還有就是中國(guó)人的心胸總是那

么狹窄，泱泱大國(guó)，本應(yīng)歷練出心胸的寬廣，可是正是因?yàn)殚L(zhǎng)期的貧窮，殺戮，猜忌，使我們心胸反而更加狹窄，等等許多值得反省的地方。我們不要總是抱著排斥的觀(guān)點(diǎn)去看待柏老對(duì)丑陋的揭露，也不要覺(jué)得身為中國(guó)人，我們被柏老批評(píng)的一無(wú)是處，覺(jué)得身為中國(guó)人去批評(píng)中國(guó)人，揭露自己人的傷疤，是一種恥辱！我們要看到這些缺點(diǎn)，去反省，去改正，從而讓中國(guó)變得強(qiáng)大。我想這才是柏楊最終的目的！

總結(jié)柏楊先生提到過(guò)的國(guó)民劣根，即貪小便宜，或者說(shuō)是不肯吃虧，就結(jié)果而言，反而是吃了大虧，整個(gè)民族在兩百年的時(shí)間里陷入被人欺的泥潭。不難看出，這是一個(gè)策略問(wèn)題，是策略上出了錯(cuò)，因小失大。同是，這也是一個(gè)民族性格問(wèn)題，性格形成于歷史文化環(huán)境當(dāng)中，潛移默化中不易引人察覺(jué)、驚醒，卻又毒害頗深，這就是柏楊先生所說(shuō)的“毒素”。用馬哲來(lái)講性格類(lèi)似于意識(shí)，由物質(zhì)決定，而物質(zhì)與意識(shí)間的反反復(fù)復(fù)的相互作用早就了現(xiàn)狀。我們應(yīng)當(dāng)從柏楊先生的文章中反省自我，制定出切實(shí)可行的自我改良計(jì)劃，付諸實(shí)踐，打破原來(lái)的不良現(xiàn)狀的平衡，制造一種客服國(guó)民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的發(fā)展下去。自助者天助。大我由小我組成，改變世界從改變自己開(kāi)始，改變國(guó)民從改變你我開(kāi)始。

第五篇：丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得讀《丑陋的中國(guó)人》有感

中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿(mǎn)足的意識(shí)形態(tài)下。

通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周?chē)?、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類(lèi)似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書(shū)里所寫(xiě)的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國(guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!