第一篇：民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)發(fā)展

民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)發(fā)展

民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會(huì)各界力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)期，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國(guó)、駕馭復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要課題，是檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問(wèn)題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國(guó)成立以來(lái)的60年，民族團(tuán)結(jié)為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天，我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義，更加深刻地體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。我國(guó)是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個(gè)多民族的大家庭，少數(shù)民族有1億多人口，占全國(guó)總?cè)丝诘?%以上，分布在全國(guó)各地；民族自治地方占國(guó)土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國(guó)情，決定了我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來(lái)，我們始終堅(jiān)持黨的民族政策，不斷鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，保證了國(guó)家長(zhǎng)治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國(guó)力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)，也極大地影響著綜合國(guó)力。在綜合國(guó)力構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素，但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力，沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來(lái)貫穿，終究形不成合力，形不成強(qiáng)大的國(guó)力。60年來(lái)，民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核，是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。經(jīng)過(guò)60年發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，這與我國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

在“7.5”事件中，以熱比婭為首的“世維會(huì)”，打著民族、宗教和人權(quán)的旗號(hào)，煽風(fēng)點(diǎn)火，歪曲事實(shí)，打砸搶燒，無(wú)惡不作，使原本安定、和諧的烏魯木齊，變得血腥恐怖。一個(gè)個(gè)鮮活、無(wú)辜的生命，就這樣被恐怖分子扼殺，大量公私財(cái)物被嚴(yán)重毀壞。熱比婭帶給包括烏魯木齊在內(nèi)的全國(guó)各族人民的，是那刻骨銘心的傷痛！

真相可能一時(shí)地被某些別用有心之人歪曲，但始終是無(wú)法遮掩和顛倒的。從舊社會(huì)到新中國(guó)的建立，及至改革開放后的今天，包括新疆、西藏在內(nèi)的全國(guó)各地，都發(fā)生了翻天覆地、脫胎換骨的喜人變化。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)際威望日益提升，安居樂(lè)業(yè)奔小康，各族人民的生活水平得以極大地提高。烏魯木齊“7.5”事件發(fā)生后，西方一些媒體刻意歪曲，混淆視聽，想方設(shè)法利用“片言只語(yǔ)”做文章。西方有關(guān)國(guó)家為境內(nèi)外的“三股勢(shì)力”提供包庇、縱容和資助，他們是唯恐中國(guó)不亂，想利用恐怖手段，達(dá)到制造社會(huì)混亂，破壞中國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的陰險(xiǎn)目的，這是每一個(gè)有良知的中國(guó)人所鄙視和痛斥的！民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，根本動(dòng)力來(lái)自全國(guó)各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)，各族人民共同當(dāng)家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處，使各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來(lái)，使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)其能量，一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)60年艱苦奮斗，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是全國(guó)各族人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期。新中國(guó)成立60年來(lái)的實(shí)踐充分證明：民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)就必須在全社會(huì)高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，把各民族的力量凝聚起來(lái)。

第二篇：社會(huì)發(fā)展與自動(dòng)化

社會(huì)發(fā)展與自動(dòng)化

自動(dòng)化專業(yè)的發(fā)展歷史中，有“工業(yè)自動(dòng)化”專業(yè)與“自動(dòng)控制”專業(yè)兩條發(fā)展主線，其中“工業(yè)自動(dòng)化”專業(yè)最早源于“工業(yè)企業(yè)電氣化”專業(yè)。上個(gè)世紀(jì)50年代，新中國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)組建高等教育體制，細(xì)分專業(yè)。分別對(duì)應(yīng)著國(guó)家工業(yè)建設(shè)中的自動(dòng)化與國(guó)防、軍事建設(shè)中的自動(dòng)控制，先后建立了“工業(yè)企業(yè)電氣化”專業(yè)與“自動(dòng)控制”專業(yè)。并于1995年走到一起，合二為一，成為統(tǒng)一的“自動(dòng)化”專業(yè)。1998年，按照國(guó)家教育部公布的最新高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，經(jīng)調(diào)整、合并而成的新的“自動(dòng)化”專業(yè)不僅包括了原來(lái)的“自動(dòng)化”專業(yè)，還增加了“液壓傳動(dòng)與控制”專業(yè)、“電氣技術(shù)”專業(yè)與“飛行器制導(dǎo)與控制”專業(yè)。由此可見，一部我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)的發(fā)展史，實(shí)際上是新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展史的一個(gè)縮影，同時(shí)也是新中國(guó)工業(yè)發(fā)展史的一個(gè)縮影。首先簡(jiǎn)要回顧一下世界與中國(guó)的專業(yè)劃分歷史。50年代，新中國(guó)剛成立后，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，專業(yè)分得很細(xì)；改革開放以來(lái)，才逐步向以英美為代表的教育體制靠攏，逐漸淡化專業(yè)，推行“通才”教育，通過(guò)多次的專業(yè)調(diào)整與合并。我國(guó)的自動(dòng)化專業(yè)最早源于1952年全國(guó)高校大調(diào)整時(shí)第一批設(shè)立的專業(yè)——工業(yè)企業(yè)電氣化專業(yè)。到了60年代，專業(yè)名稱改為“工業(yè)電氣化及自動(dòng)化”，70年代末恢復(fù)招生時(shí)又改為“工業(yè)電氣自動(dòng)化”專業(yè)。這不只是專業(yè)名稱上的變化，而是有其深刻內(nèi)涵的，它反映了我國(guó)工業(yè)從“電氣化”一步一步向“自動(dòng)化”邁進(jìn)的那段真實(shí)歷史與發(fā)展趨勢(shì)，反映了我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)如何急國(guó)家所急、為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的那段真實(shí)歷史與發(fā)展總方向。1998年，為適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)寬口徑人才培養(yǎng)的需要，國(guó)家教育部公

布了經(jīng)第四次修訂的最新“普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄”。

我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)的特色回顧我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)的發(fā)展史，并結(jié)合相應(yīng)時(shí)期的我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)自動(dòng)化人才的需求和自動(dòng)化事業(yè)的發(fā)展，不難總結(jié)出如下幾點(diǎn)專業(yè)特色： 1）我國(guó)的自動(dòng)化專業(yè)不僅有比較悠久的歷史，而且從自動(dòng)化專業(yè)成立的第一天起，就一直是國(guó)家急需的專業(yè)之一，因而了也一直是招生人數(shù)最多和分配最受用人單位歡迎的專業(yè)之一。2）我國(guó)的自動(dòng)化專業(yè)是伴隨著我國(guó)工業(yè)從電氣化一步一步向自動(dòng)化發(fā)展而穩(wěn)健發(fā)展的，專業(yè)方向與主要內(nèi)容也從最初的突出電氣化的“工業(yè)企業(yè)電氣化”一步一步發(fā)展為電氣化與自動(dòng)化并重的“工業(yè)電氣化及自動(dòng)化”、突出電氣自動(dòng)化的“工業(yè)電氣自動(dòng)化”和突出自動(dòng)化的“工業(yè)自動(dòng)化”。從中可以看出，我國(guó)的自動(dòng)化專業(yè)雖然最初是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育體制的大環(huán)境下建立的，但在其發(fā)展中并沒有照搬蘇聯(lián)或美英的辦學(xué)模式，而是結(jié)合我國(guó)的國(guó)情創(chuàng)新發(fā)展出來(lái)的具有“跨行業(yè)的專業(yè)”特征的專業(yè)。3）我國(guó)從1998年起建立合一的“自動(dòng)化”專業(yè)，不僅完全符合世界范圍內(nèi)拓寬專業(yè)面、打破“行業(yè)性的專業(yè)”設(shè)置的舊體系、實(shí)行“通才”教育的教育發(fā)展總趨勢(shì)，完全符合我國(guó)現(xiàn)階段以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、走新興工業(yè)化道路的國(guó)情，而且本科自動(dòng)化專業(yè)和自動(dòng)化科學(xué)與技術(shù)學(xué)科名稱相一致，有利于同步發(fā)展我國(guó)的自動(dòng)化科學(xué)與技術(shù)學(xué)科和本科自動(dòng)化專業(yè)，為國(guó)家輸送更多的自動(dòng)化人才。

我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)的特點(diǎn)上已分析，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)防建設(shè)，我國(guó)的自動(dòng)化專業(yè)一步一步從最初的突出電氣化、到電氣化與自動(dòng)化并重、再到突出自動(dòng)化發(fā)展過(guò)來(lái)的，具有明顯的中國(guó)特色、中國(guó)創(chuàng)新。在發(fā)展過(guò)程中，還逐步形成了我國(guó)自動(dòng)化專業(yè)一些鮮明的特點(diǎn)，主要有：1）具有多學(xué)科交叉、內(nèi)涵豐富、外延寬廣的特點(diǎn)，因而利于培養(yǎng)寬口徑、多面手、綜合復(fù)合型人才；2）得益于具有方法論性質(zhì)的科學(xué)方法、科學(xué)思想的熏陶，思想更開闊、也更有深度，非常利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才；3）突出系統(tǒng)與集成的思想、方法，有利于培養(yǎng)“將才”與“帥才”。由于自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)多、基礎(chǔ)和知識(shí)面寬，從而畢業(yè)生工作的適應(yīng)面寬，且工作易取得成功，因而長(zhǎng)期以來(lái)一直是招生人數(shù)多和畢業(yè)生受用人單位歡迎的專業(yè)之一。

第三篇：人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展

[摘要]：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有助于社會(huì)的更好的發(fā)展，每個(gè)人都應(yīng)該在人生價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價(jià)值社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)未來(lái)

人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展

人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價(jià)值觀，從而產(chǎn)生了人生價(jià)值，一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿足了個(gè)人和社會(huì)的需求，集中體現(xiàn)了其人生價(jià)值的大小。

人的一生是短暫的，同時(shí)又給我們帶來(lái)了無(wú)限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界上，伴隨著歲月的流逝，成長(zhǎng)的步伐越發(fā)倉(cāng)促，人生軌跡已漸進(jìn)尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們?cè)玫胶褪ミ^(guò)太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶?；蛟S正如愛因斯坦說(shuō)的那樣，人生的價(jià)值并不在于你獲得過(guò)什么，而在于你對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。相較于獲得，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程，社會(huì)是由人組成的整體，每個(gè)人都是社會(huì)的一小部分，理所當(dāng)然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會(huì)引起另一部分人的人生發(fā)生相應(yīng)的改變，每個(gè)人的舉動(dòng)都會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認(rèn)，社會(huì)的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會(huì)中的人，掌控著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)又是價(jià)值的享受者，既為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，也在創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

新的社會(huì)是令人無(wú)限向往和追求的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命，是建設(shè)祖國(guó)大業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的社會(huì)角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會(huì)意義，大學(xué)生在社會(huì)角色扮演過(guò)程是大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。社會(huì)化的過(guò)程與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時(shí)間以來(lái)，郭美美炫富使得全國(guó)社會(huì)捐贈(zèng)額減半，李陽(yáng)毆打洋妻使得瘋狂英語(yǔ)變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國(guó)內(nèi)流播，而且臭名揚(yáng)名，整個(gè)星球都知道了紅十字會(huì)的貓膩、李陽(yáng)的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個(gè)社會(huì)究竟出了什么問(wèn)題，為什么這些“生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下”沐浴著改革春風(fēng)的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來(lái)。

由此可見，樹立正確的人生價(jià)值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價(jià)值觀就要求我們能狗正確認(rèn)識(shí)我們的人生。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值就無(wú)法存在。人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還離不開個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個(gè)人的自身?xiàng)l件會(huì)與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值

目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。同時(shí)，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對(duì)大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價(jià)值的人生必須與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程，是一個(gè)艱苦的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。首先要正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和個(gè)人條件。從社會(huì)條件看，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件，同時(shí)，人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。從個(gè)人條件看，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。其次，積極投身社會(huì)實(shí)踐，走與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的道路。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者袁隆平，幾十年如一日獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來(lái)。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)和他人進(jìn)行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對(duì)社會(huì)的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂(lè)觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要

就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

一個(gè)有價(jià)值的人生就意味著奉獻(xiàn)，換句話說(shuō)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)得越多，他的人生價(jià)值就越大。而在大多數(shù)時(shí)候，奉獻(xiàn)往往會(huì)伴隨著犧牲。“誰(shuí)言雷鋒去，請(qǐng)看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對(duì)郭明義的高度評(píng)價(jià)。他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個(gè)并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的升華，同時(shí)也為生活在同樣社會(huì)中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會(huì)的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，曾有一個(gè)音樂(lè)家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，可能價(jià)值不小，但對(duì)社會(huì)無(wú)益，反而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，它所產(chǎn)生的金錢效應(yīng)無(wú)疑是很大的，但是，我們說(shuō)，它對(duì)社會(huì)既沒有物質(zhì)貢獻(xiàn)，更談不上精神貢獻(xiàn)，反而對(duì)社會(huì)造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂(lè)作品，他不單給人們帶來(lái)了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的革命志士，其價(jià)值無(wú)法估量。如果說(shuō)，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。我們國(guó)家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個(gè)青年人應(yīng)該努力為之做出貢獻(xiàn)，在“兩個(gè)文明”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)就是為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個(gè)社會(huì)成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會(huì)的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是如此，人的和諧與社會(huì)的和諧也是如此。一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會(huì)成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會(huì)就會(huì)如期而至。

那么，從現(xiàn)在開始，正確地認(rèn)識(shí)人生，努力地把握人生，真誠(chéng)地對(duì)待人生，把人生的價(jià)值最大化，在自我價(jià)值升華的同時(shí)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價(jià)值，對(duì)個(gè)人，對(duì)社會(huì)而言都是一個(gè)有意義的人生！當(dāng)人人都實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值之時(shí)，和諧社會(huì)的高度文明還不能觸手可及嗎？

第四篇：材料與社會(huì)發(fā)展

1.什么是材料？簡(jiǎn)述材料分類以及各類材料的基本特性。

答：材料的定義及其分類（1）定義：材料是指能為人類經(jīng)濟(jì)性地，用于制造有用器件的物質(zhì)。(2)材料的分類：①按組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分類：分為金屬材料，無(wú)機(jī)非金屬材料、有機(jī)高分子材料和復(fù)合材料。②從其發(fā)展過(guò)程上，可分為傳統(tǒng)材料和新型材料，它們是互相依存，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化，互相替代的關(guān)系。傳統(tǒng)材料的特征為：需求量大，生產(chǎn)規(guī)模大，但環(huán)境污染嚴(yán)重；而新型材料是建立在新思路、新概念、新工藝、新檢測(cè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以材料的優(yōu)異性能、高品質(zhì)、高穩(wěn)定性參與競(jìng)爭(zhēng)，屬高薪技術(shù)的一部分；投資強(qiáng)度較高，更新?lián)Q代快，風(fēng)險(xiǎn)性大，知識(shí)和技術(shù)密集程度高，一旦成功，回報(bào)率也較高，且不以規(guī)模取勝。③從其使用性能分類：分為結(jié)構(gòu)材料和功能材料。結(jié)構(gòu)材料則主要利用材料力學(xué)性能；而功能材料主要利用材料物理和化學(xué)性能。④按用途進(jìn)行分類：分為航空航天材料、信息材料、電子材料、能源材料、生物材料、建筑材料、包裝材料、電工電器材料、機(jī)械材料、農(nóng)用材料、日用品及辦公用品材料。(3)各自特點(diǎn)：①高分子材料：是通過(guò)若干高分子鏈聚集以及高分子鏈與其他添加組分的相互作用而構(gòu)成。分子量大，質(zhì)輕；優(yōu)良的加工性能，導(dǎo)熱系數(shù)小，化學(xué)穩(wěn)定性好，電絕緣性好；功能的可塑性好，出色的裝飾性，但易老化；可以延壓成膜、紡制成絲，可制成各種形狀的構(gòu)件，可產(chǎn)生巨大的粘接力及巨大彈性等。②金屬材料：有金屬元素或以金屬元素為主形成的，并具有一般金屬特性的材料稱為金屬材料。一般具有金屬光澤，具有良好的導(dǎo)電性，導(dǎo)熱性，延展性及塑性；具有良好的強(qiáng)度和韌性，熔點(diǎn)較高。③無(wú)機(jī)非金屬材料：傳統(tǒng)上主要有陶瓷、玻璃、水泥和耐火材料等四大類，其主要化學(xué)組成均為硅酸鹽類物質(zhì)。具有高熔點(diǎn)，高強(qiáng)度，高硬度；耐腐蝕，耐磨損，抗氧化等，以及寬廣的導(dǎo)電性，隔熱性，透光性；良好的鐵電性，鐵磁性，壓電性。④復(fù)合材料：是由有機(jī)高分子、無(wú)機(jī)非金屬或金屬與幾類不同材料通過(guò)復(fù)合工藝組合而成的新型多相固體材料，它既能保留原組分材料的主要特色，又通過(guò)復(fù)合效應(yīng)獲得原組分所不具有的性能。比重小，比模量和比強(qiáng)度大；具有優(yōu)良的化學(xué)穩(wěn)定性，自潤(rùn)滑；耐熱，耐疲勞，耐蠕變，電絕緣性好等特點(diǎn)?！?/p>

2.請(qǐng)舉例說(shuō)明材料工程與材料科學(xué)之間的差別和聯(lián)系？請(qǐng)給出材料科學(xué)研究的五要素圖。

答：材料科學(xué)是研究材料的組織結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、生產(chǎn)流程和使用效能以及它們之間的相互關(guān)系，集物理學(xué)、化學(xué)、冶金學(xué)等于一體的科學(xué)。材料科學(xué)是一門與工程技術(shù)密不可分的應(yīng)用科學(xué)。中國(guó)的材料科學(xué)研究水平位居世界前列，有些領(lǐng)域甚至居于世界領(lǐng)先水平。材料工程是研究、開發(fā)、生產(chǎn)和應(yīng)用金屬材料、無(wú)機(jī)非金屬材料、高分子材料和復(fù)合材料的工程領(lǐng)域。其工程碩士學(xué)位授權(quán)單位培養(yǎng)從事新型材料的研究和開發(fā)、材料的制備、材料特性分析和改性、材料的有效利用等方面的高級(jí)工程技術(shù)人才。要素：化學(xué)成分、制備加工、組織結(jié)構(gòu)和性質(zhì)性能。其中，組織結(jié)構(gòu)是核心要素。同時(shí)，前面三者共同支撐“性質(zhì)性能”。這四者的關(guān)系組成一個(gè)正四面體。

3.材料在歷史中發(fā)揮重要作用對(duì)你印象深刻之處，請(qǐng)舉例說(shuō)明！

答：材料的發(fā)展與人類進(jìn)步和發(fā)展息息相關(guān)。一萬(wàn)年前，人類使用石頭作為日常生活工具，人類進(jìn)入舊時(shí)器時(shí)代，人類戰(zhàn)爭(zhēng)也進(jìn)入了冷兵器時(shí)代。7000年前人類在燒制陶器的同時(shí)創(chuàng)造了煉銅技術(shù)，青銅制品泛地得到應(yīng)用，同時(shí)又促進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展，人類進(jìn)入了青銅器時(shí)代。同時(shí)火藥的發(fā)明又使人類戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了殺傷力更強(qiáng)的熱兵器時(shí)代。5000年前人類開始使用鐵，隨著煉鐵技術(shù)的發(fā)展，人類又發(fā)明了煉鋼技術(shù)。十九世紀(jì)中期轉(zhuǎn)爐、平爐煉鋼的發(fā)展使得世界鋼產(chǎn)量迅猛增加，大大促進(jìn)了機(jī)械、鐵路交通的發(fā)展。隨著二十世紀(jì)中期合金鋼的大量使用，人類又進(jìn)入鋼鐵時(shí)代，鋼鐵在人類活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。核材料的發(fā)現(xiàn)，又將人類引入了可以毀滅自己的核軍備競(jìng)賽，同時(shí)核材料的和平利用，又給人類帶來(lái)了光明。二十世紀(jì)中后期以來(lái)，高分子、陶瓷材料崛起以及復(fù)合材料的發(fā)展，又給人類帶來(lái)了新的材料和技術(shù)革命，樓房可以越蓋越高、飛機(jī)越飛越快，同時(shí)人類進(jìn)入太空的夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)。

.比如電子組件的演進(jìn)，從體積非常大的真空管、晶體管進(jìn)步到集成電路（IC化），不僅為現(xiàn)代的科技另造高峰，同時(shí)也使得電器用品趨于小型化、輕巧化、功能強(qiáng)、易于攜帶等種種好處。所以說(shuō)人類的生活確實(shí)是與材料科學(xué)有關(guān)。

1982年日本首次研制出了陶瓷發(fā)動(dòng)機(jī)小汽車，引起了世界性轟。因?yàn)樗?出現(xiàn)將使發(fā)動(dòng)機(jī)重量減輕，提高燃燒度和節(jié)約燃料的愿望成為現(xiàn)實(shí)。1988年前 蘇聯(lián)一架以液氫為燃料的中型運(yùn)輸機(jī)首次試飛成功，象征人類在航空領(lǐng)域中啟 用了無(wú)污染的新能源--液氫。液氫的沸點(diǎn)為－253℃，攜儲(chǔ)液氫需要高效率的絕熱材料。液氫發(fā)動(dòng)機(jī)的使用，則意味著低溫極限技術(shù)已達(dá)到實(shí)用化程度。1989年3 月，日本的一艘6500號(hào)潛水調(diào)查船下潛到6500米的深海區(qū)，打破了美國(guó)、前蘇聯(lián)和德國(guó)的下潛紀(jì)錄。這艘潛水艇耐水艙用的正是一種高強(qiáng)度鈦合金，觀察窗使用的是一種新型的有機(jī)玻璃。有了深海探測(cè)技術(shù)，人們才可實(shí)現(xiàn)對(duì)人類資源開發(fā)有不可估量的意義深海資源的開發(fā)。美國(guó)在1989年12月入侵巴拿馬，1991年1月人侵海灣以及此刻正在空襲南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)中，使用的F-ll7隱身戰(zhàn)斗機(jī)世人皆知。這種武器之所以能隱身，就是使用了一種吸波材料和吸波涂層。

4.簡(jiǎn)述鑄造模擬所涉及的主要內(nèi)容。試舉一例計(jì)算機(jī)模擬在材料科學(xué)研究或生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)用情況。

答：A.材料科學(xué)中的計(jì)算機(jī)模擬, 按其模擬尺度, 可分為三類模擬方法: 1.原子尺度的模擬計(jì)算, 包括分子動(dòng)力學(xué)和蒙特卡洛法等[1]。分子動(dòng)力學(xué)和蒙特卡洛法可根據(jù)粒子間的作用勢(shì), 計(jì)算多粒子系結(jié)構(gòu)、多種物系結(jié)構(gòu)和多種性質(zhì)。2.顯微尺度模擬計(jì)算: 這類計(jì)算以連續(xù)介質(zhì)概念為基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)梯度材料過(guò)程中利用計(jì)算機(jī)模擬方法計(jì)算材料的熱應(yīng)力分布, 為尋找合理材料結(jié)構(gòu)提供依據(jù)。此外, 用熱力學(xué)方法預(yù)測(cè)材料相變及相變產(chǎn)物的顯微結(jié)構(gòu), 也屬此方法的研究范疇。3.宏觀尺寸的模擬計(jì)算: 一般與材料或材料部件的工業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。例如: 非晶態(tài)合金經(jīng)急冷而成。采用計(jì)算機(jī)模擬計(jì)算液體合金快冷時(shí)的傳熱傳質(zhì)過(guò)程, 有助于設(shè)計(jì)合理的設(shè)備和工藝, 以保證產(chǎn)品質(zhì)量。

清華大學(xué)航天航空學(xué)院劉小明等用分子動(dòng)力學(xué)模擬研究金剛石壓頭在Ni 晶體薄膜上的摩擦過(guò)程和薄膜塑性變形行為的納觀機(jī)制.B.鑄造模擬

鑄造模擬與可視化鑄造概念不同。鑄造可視化是采用X射線對(duì)實(shí)際鑄件的凝固過(guò)程進(jìn)行實(shí)際觀察。而鑄造模擬是在鑄件實(shí)際鑄造之前進(jìn)行鑄造的充型、熱傳導(dǎo)和凝固過(guò)程的模擬分析。根據(jù)凝固模擬結(jié)果制定鑄造工藝可大幅度降低鑄件廢品的發(fā)生。多相流的模擬是模擬鑄造的充型過(guò)程的確基礎(chǔ)，多相流的模擬包括卷氣、氧化夾雜、砂型沖蝕、壓鑄過(guò)程的排氣等的計(jì)算分析。

模擬鑄造考慮了紊流、表面張力、自由表面、相變、熱交換等眾多影響因素的復(fù)雜流動(dòng)，其模擬結(jié)果更接近真實(shí)的鑄造過(guò)程。

模擬鑄造應(yīng)用于各種鑄造方法，應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大。如果將其與可視化鑄造結(jié)合起來(lái)進(jìn)行鑄造工藝研究，其效果就會(huì)更好。

5.與我們生活密切相關(guān)的交通或日常用品，哪些是以鋼為主要承力材料的？ 答：建造北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)“鳥巢”，就是用了大量的鋼材。

建材：卷門、輕型鋼、防火門。運(yùn)輸：汽車內(nèi)、外車身板件、排氣管。家電：冰箱、洗衣機(jī)外殼、干衣機(jī)外殼。一般：標(biāo)識(shí)牌、展示柜，冷凍商品陳列櫥 用于橋梁建筑的鋼材

6.鋼鐵在歷史中作用顯著，如何在未來(lái)發(fā)揮重要作用

7.如何評(píng)定材料的硬和軟？控制鋼的硬或軟的主要因素是什么？

答：硬度是衡量材料軟硬程度的一個(gè)性能指標(biāo)。硬度試驗(yàn)的方法較多，原理也不相同，測(cè)得的硬度值和含義也不完全一樣。最常用的是靜負(fù)荷壓入法硬度試驗(yàn)，即布氏硬度(HB)、洛氏硬度(HRA，HRB，HRC)、維氏硬度(HV)，其值表示材料表面抵抗堅(jiān)硬物體壓入的能力。而里氏硬度（HL）、肖氏硬(HS)則屬于回跳法硬度試驗(yàn)，其值代表金屬?gòu)椥宰冃喂Φ拇笮?。因此，硬度不是一個(gè)單純的物理量，而是反映材料的彈性、塑性、強(qiáng)度和韌性等的一種綜合性能指標(biāo)。8.我國(guó)民間“打鐵”過(guò)程一般有幾步？ 答：加熱，鍛打，淬火

9.什么是催化劑？催化劑的基本特性是什么？在多相催化反應(yīng)過(guò)程中，從反應(yīng)物到產(chǎn)物一般經(jīng)歷哪些步驟？

答：A.在化學(xué)反應(yīng)里能改變其他物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)速率，而本身的質(zhì)量和化學(xué)性質(zhì)在反應(yīng)前后都沒有發(fā)生變化的物質(zhì)叫做催化劑，又叫觸媒。B.催化劑的基本特征：催化劑只能實(shí)現(xiàn)熱力學(xué)可行的反應(yīng)，不能實(shí)現(xiàn)熱力學(xué)不可能的反應(yīng)；催化劑只能改變化學(xué)反應(yīng)的速度，不能改變化學(xué)平衡的位置；催化劑能降低反應(yīng)的活化能，改變反應(yīng)的歷程；催化劑對(duì)反應(yīng)具有選擇性。

1.反應(yīng)物分子從反應(yīng)器內(nèi)流體體相向固體催化劑外表面擴(kuò)散，稱為外擴(kuò)散 2.反應(yīng)物分子從催化劑外表面沿著微孔方向朝催化劑內(nèi)表面擴(kuò)散，稱為內(nèi)擴(kuò)散 3.反應(yīng)物分子在催化劑表面發(fā)生化學(xué)吸附 4.表面反應(yīng)

5.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑表面脫附

6.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑內(nèi)表面擴(kuò)散到外表面

7.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑外表面擴(kuò)散到反應(yīng)流體體相中.10.高分子材料是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展形成的新專業(yè)，在中國(guó)僅僅只有30年左右的歷史，它是材料這個(gè)傳統(tǒng)的大學(xué)科中一片新領(lǐng)域，它主要包括七個(gè)方面，請(qǐng)列舉。

答：塑料，橡膠，合成纖維，涂料，膠黏劑，高分子樹脂復(fù)合材料，功能高分子材料 11.請(qǐng)列舉一件高分子材料在軍工上應(yīng)用實(shí)例。

答：樹脂基復(fù)合材料具有優(yōu)異的綜合性能，制備工藝容易實(shí)現(xiàn)，原料豐富。在航空工業(yè)中，樹脂基復(fù)合材料用于制造飛機(jī)機(jī)翼、機(jī)身、鴨翼、平尾和發(fā)動(dòng)機(jī)外涵道；在航天領(lǐng)域，樹脂基復(fù)合材料不僅是方向舵、雷達(dá)、進(jìn)氣道的重要材料，而且可以制造固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒室的絕熱殼體，也可用作發(fā)動(dòng)機(jī)噴管的燒蝕防熱材料。近年來(lái)研制的新型氰酸樹脂復(fù)合材料具有耐濕性強(qiáng)，微波介電性能佳，尺寸穩(wěn)定性好等優(yōu)點(diǎn)，廣泛用于制作宇航結(jié)構(gòu)件、飛機(jī)的主次承力結(jié)構(gòu)件和雷達(dá)天線罩。

環(huán)氧樹脂屬上海樹脂所的AG80了，應(yīng)用很廣。648，氰酸酯等也比較多

聚酰亞胺纖維的主要應(yīng)用領(lǐng)域?yàn)榄h(huán)保行業(yè)的工業(yè)高溫除塵過(guò)濾材料、航空航天行業(yè)的輕質(zhì)電纜護(hù)套及耐高溫特種編織電纜、其他領(lǐng)域的過(guò)濾、隔火氈、防火阻燃服裝及先進(jìn)復(fù)合材料的增強(qiáng)劑等。12.智能材料的三要素是什么？人工合成自愈合材料的作用機(jī)制可以是哪些？

答：A.智能材料必須具備感知、驅(qū)動(dòng)和控制這三個(gè)基本要素B.智能材料（Intelligent material），是一種能感知外部刺激，能夠判斷并適當(dāng)處理且本身可執(zhí)行的新型功能材料。智能材料是繼天然材料、合成高分子材料、人工設(shè)計(jì)材料之后的第四代材料.C.智能材料有七大功能，即傳感功能、反饋功能、信息識(shí)別與積累功能、響應(yīng)功能、自診斷能力、自修復(fù)能力和自適應(yīng)能力。D.自愈合聚合物材料本身就具有恢復(fù)材料的載荷傳遞能力，這種恢復(fù)可以是自主地發(fā)生，也可以是被一個(gè)具體的 刺 激 物 所 激 發(fā) 的，1.分子互擴(kuò)散導(dǎo)致的自愈合2.由光引發(fā)的自愈合3.通過(guò)形成可逆鍵的自愈合4.活性聚合導(dǎo)致的自愈合5納米粒子自愈合.6.金屬基自愈復(fù)合材料7.混合磨損自愈材料

13什么是生物醫(yī)用材料？什么材料可作為生物醫(yī)用材料？什么是組織工程技術(shù) 答：A.生物醫(yī)學(xué)材料指的是一類具有特殊性能、特種功能，用于人工器官、外科修復(fù)、理療康復(fù)、診斷、治療疾患，而對(duì)人體組織不會(huì)產(chǎn)生不良影響的材料。B.現(xiàn)在各種合成材料和天然高分子材料、金屬和合金材料、陶瓷和碳素材料以及各種復(fù)合材料，其制成產(chǎn)品已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于臨床和科研。C.定義：應(yīng)用生命科學(xué)與工程學(xué)的原理與技術(shù)，在正確認(rèn)識(shí)哺乳動(dòng)物的正常及病理兩種狀態(tài)下的組織結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系的基礎(chǔ)上，研究、開發(fā)用于修復(fù)、維護(hù)、促進(jìn)人體各種組織或器官損傷后的功能和形態(tài)的生物替代物的一門新興學(xué)科。D.組織工程研究主要包括四個(gè)方面：種子細(xì)胞、生物材料、構(gòu)建組織和器官的方法和技術(shù)以以及組織工程的臨床應(yīng)用。目前臨床上常用的組織修復(fù)途徑大致有3種：即自體組織移植、異體組織移植或應(yīng)用人工代用品。14.舉例論述功能晶體材料在社會(huì)發(fā)展中起什么作用。

答：1.光學(xué)晶體：主要用于光學(xué)儀器的透過(guò)窗口、棱鏡、透鏡、濾光和偏元件及相位補(bǔ)償鏡等2.非線性光學(xué)晶體：其重要應(yīng)用之一是激光頻率轉(zhuǎn)換晶體，用于紅寶石激光器、可調(diào)諧激光器、半導(dǎo)體激光器。3.如用于導(dǎo)彈紅外制導(dǎo)頭的多元紅外探測(cè)器器件材料碲鎘汞、紅外探測(cè)藍(lán)寶石窗口，精確制導(dǎo)的激光晶體材料紅寶石和銣釔鋁石榴石、紅外接收系統(tǒng)中的關(guān)鍵材料碲鎘汞、電子吊艙中的砷化鎵材料和空一空導(dǎo)彈整流罩材料多晶硫化鋅等。

15.舉例論述不同功能晶體材料的功能之間的相互關(guān)系和相互轉(zhuǎn)化。16舉例五種以上太陽(yáng)電池的名稱。闡述太陽(yáng)電池的工作原理。

答：A.太陽(yáng)能電池根據(jù)所用材料的不同，太陽(yáng)能電池還可分為：硅太陽(yáng)能電池、多元化合物薄膜太陽(yáng)能電池、聚合物多層修飾電極型太陽(yáng)能電池、納米晶體太陽(yáng)能電池、有機(jī)太陽(yáng)能電池，其中硅太陽(yáng)能電池是目前發(fā)展最成熟的，在應(yīng)用中居主導(dǎo)地位。B.太陽(yáng)能電池工作原理的基礎(chǔ)是半導(dǎo)體PN結(jié)的光生伏特效應(yīng)。所謂光生伏打效應(yīng)就是當(dāng)物體受到光照時(shí)，物體內(nèi)的電荷分布狀態(tài)發(fā)生變化而產(chǎn)生電動(dòng)勢(shì)和電流的一種效應(yīng)。當(dāng)太陽(yáng)光或其他光照射半導(dǎo)體的PN結(jié)時(shí)，就會(huì)在PN結(jié)的兩邊出現(xiàn)電壓，叫做光生電壓。17.什么是信息、信息技術(shù)及信息材料？信息材料有哪些類型？ 答：A.信息，指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對(duì)象，泛指人類社會(huì)傳播的一切內(nèi)容B.它主要是指利用電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信手段實(shí)現(xiàn)獲取信息、傳遞信息、存儲(chǔ)信息、處理信息、顯示信息、分配信息等的相關(guān)技術(shù)。C.信息材料屬于功能材料，是為實(shí)現(xiàn)信息探測(cè)、傳輸、存儲(chǔ)、顯示和處理等功能使用的材料

D.信息材料主要有以下幾類。1.信息探測(cè)材料對(duì)電、磁、光、聲、熱輻射、壓力變化或化學(xué)物質(zhì)敏感的材料屬于此類，可用來(lái)制成傳感器，用于各種探測(cè)系統(tǒng)，如電磁敏 感材料、光敏材料、壓電材料等。這些材料有陶瓷、半導(dǎo)體和有機(jī)高分子化合物等多種。2.信息傳輸材料主要 是光導(dǎo)纖維，簡(jiǎn)稱光纖。它重量輕、占空間小、抗電磁干擾、通信保密性強(qiáng)，可以制成光纜以取代電纜，是一種 很有發(fā)展前途的信息傳輸材料。3信息存儲(chǔ)材料包括：磁存儲(chǔ)材料，主要是金屬磁粉和鋇鐵氧體磁粉，用于計(jì)算機(jī)存 ；光存儲(chǔ)材料，有磁光記錄材料、相變光盤材料等，用于外存；鐵電介質(zhì)存儲(chǔ)材料，用于動(dòng)態(tài)隨機(jī)存取存儲(chǔ)器；半 導(dǎo)體動(dòng)態(tài)存儲(chǔ)材料，目前以硅為主，用于內(nèi)存。4.信息處理材料是制造信息處理器件如晶體管和集成電路的材料。目前使用最多的是硅。砷化鎵也是一種重要的信息處理材料。

18.結(jié)合具體事例，說(shuō)明材料對(duì)信息技術(shù)、能源技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用。

答：A.1906年佛萊斯特發(fā)明了電子管，才有了無(wú)線電廣播、電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，但只是到了1948年貝爾實(shí)驗(yàn)室的巴丁，肖克利，布拉頓發(fā)明了半導(dǎo)體晶體管以后，才逐步地實(shí)現(xiàn)了電子設(shè)備的小型化、輕量化、節(jié)能化，以及成本的降低、可靠性的提高與壽命的延長(zhǎng)。1958年集成電路的發(fā)明，使計(jì)算機(jī)及各種電子設(shè)備發(fā)生了一次飛躍，計(jì)算機(jī)從以晶體管為元件的第二代發(fā)展到以中小型集成電路為邏輯元件的第三代。以后集成電路的發(fā)展十分迅速，器件尺寸和集成度幾十年來(lái)幾乎以數(shù)量級(jí)的速度在變化。進(jìn)入90年代，集成度進(jìn)一步提高，加工技術(shù)達(dá)到0.3微米，研究水平已達(dá)到0.1微米，每位存儲(chǔ)器的價(jià)格就更低了。這些變化的實(shí)現(xiàn)主要依賴半導(dǎo)體材料

光電子技術(shù)，與之直接相關(guān)的材料便是光電子材料。砷化鎵由于比硅具有更優(yōu)異的性能和受激發(fā)光的特點(diǎn)，對(duì)發(fā)展高密度、高速度芯片很有利。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的多孔硅、納米碳化硅等發(fā)光半導(dǎo)體材料，目前都在探索之中，一旦有所突破將引起計(jì)算機(jī)的一場(chǎng)革命。

B.1883年第一塊太陽(yáng)電池由Charles Fritts制備成功。Charles用硒半導(dǎo)體上覆上一層極薄的金層形成半導(dǎo)體金屬結(jié)，器件只有1%的效率。到了20世紀(jì)50年代，隨著半導(dǎo)體物性的逐漸了解，以及加工技術(shù)的進(jìn)步，1954年當(dāng)美國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室在用半導(dǎo)體做實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在硅中摻入一定量的雜質(zhì)后對(duì)光更加敏感這一現(xiàn)象后，第一個(gè)太陽(yáng)能電池在1954年誕生在貝爾實(shí)驗(yàn)室。太陽(yáng)電池技術(shù)的時(shí)代終于到來(lái)。自20世紀(jì)60年代起，美國(guó)發(fā)射的人造衛(wèi)星就已經(jīng)利用太陽(yáng)能電池作為能量的來(lái)源。20世紀(jì)70年代能源危機(jī)時(shí)，讓世界各國(guó)察覺到能源開發(fā)的重要性。

第五篇：社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展

社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展

演講者簡(jiǎn)介：

馬戎,男,北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師,社會(huì)學(xué)系系主任，社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)閰^(qū)域發(fā)展研究、人口遷移研究、城市化研究、民族關(guān)系研究、西藏研究。參加的學(xué)術(shù)團(tuán)體:中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)民族社會(huì)學(xué)專業(yè)研究會(huì)（副理事長(zhǎng)）,中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)（常務(wù)理事）,中國(guó)人口學(xué)會(huì)（理事）,中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)（常務(wù)理事）,中國(guó)優(yōu)生科學(xué)協(xié)會(huì)（理事）,中國(guó)國(guó)際文化交流中心（理事）,國(guó)際人口科學(xué)學(xué)會(huì)（理事）。

今天很高興能夠有機(jī)會(huì)和大家在一起來(lái)談一談社會(huì)學(xué)。因?yàn)檫@個(gè)講座是面向全校同學(xué)，有些其他系和專業(yè)的學(xué)生對(duì)于社會(huì)學(xué)可能并不了解，所以我想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)向大家簡(jiǎn)要地介紹一下社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科和它的作用。我想主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹：

1．什么是社會(huì)學(xué)？社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科相比有什么不同，有什么特點(diǎn)？

2．社會(huì)學(xué)對(duì)于我們理解和分析人類社會(huì)能夠提供什么幫助？它所能提供的哪些啟示是其他學(xué)科所不能提供的？

3．在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的體制改革和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多社會(huì)問(wèn)題，人們思想中也產(chǎn)生了許多疑問(wèn)。對(duì)于我們理解和分析當(dāng)前社會(huì)存在的重大問(wèn)題，為我們思考未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)學(xué)能夠發(fā)揮什么作用？

一、什么是社會(huì)學(xué)？

按照法國(guó)社會(huì)學(xué)家雷蒙·阿隆的說(shuō)法，“社會(huì)學(xué)是以人與人之間的基本關(guān)系，以及更廣泛的群體、階級(jí)、民族、文化乃至人們通常所說(shuō)的全部社會(huì)的宏觀方面作為研究對(duì)象的一門科學(xué)”（2000：6）。換言之，凡是與人的社會(huì)性（而不是自然性，如醫(yī)學(xué)、生理學(xué)等）相關(guān)的領(lǐng)域，都是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等等，也都是研究人類社會(huì)現(xiàn)象的，那么社會(huì)學(xué)與這些學(xué)科相比，有什么區(qū)別呢？

我認(rèn)為，社會(huì)學(xué)與這些同樣研究人類社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科相比，之間的主要區(qū)別并不在于它有著不同的研究對(duì)象，而在于社會(huì)學(xué)具有自己獨(dú)特的研究視角和研究方法。當(dāng)社會(huì)學(xué)用自己的研究視角與研究方法來(lái)分析人類社會(huì)中與經(jīng)濟(jì)、法律、政治、歷史等相關(guān)的現(xiàn)象時(shí)，也就形成了自己的研究分支，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、民族社會(huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，等等。

二、什么是社會(huì)學(xué)自己獨(dú)特的研究視角？

1.首先，社會(huì)學(xué)主張從綜合和系統(tǒng)分析的角度來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象，主張通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的機(jī)構(gòu)、功能。人類比無(wú)機(jī)物、植物、動(dòng)物要復(fù)雜得多，人類社會(huì)中的各種現(xiàn)象也遠(yuǎn)比自然界要復(fù)雜得多。人類社會(huì)當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化等方面的各種現(xiàn)象，都不是各自孤立發(fā)生、存在和變化的，所以不應(yīng)該人為地用一些各自限定自己特定對(duì)象的學(xué)科（經(jīng)濟(jì)、法律、教育、文化等）把人類社會(huì)切割為幾個(gè)似乎可以劃分開的領(lǐng)域，而每個(gè)學(xué)科似乎只需要對(duì)其中某個(gè)領(lǐng)域予以關(guān)注。

例如：研究一個(gè)國(guó)家中教育事業(yè)的發(fā)展（規(guī)模、內(nèi)容、教學(xué)方法等）是不能脫離開這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求、政府關(guān)于教育的立法、歷史上形成的民眾對(duì)于教育的態(tài)度等等。

2.社會(huì)學(xué)重視人類社會(huì)的“多元性”，我們?cè)谡劦疆?dāng)今社會(huì)的“全球化”時(shí)，必須要注意到，在這個(gè)地球上自人類出現(xiàn)以來(lái)直到今天，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)長(zhǎng)期存在著“社會(huì)多樣性”（如同自然界存在著“生物多樣性”一樣），不僅僅存在著白種人、黃種人、黑人、澳洲土著這些膚色、體質(zhì)方面的差別和種族多樣性，還存在著在幾千年社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的各個(gè)族群、國(guó)家之間的文化差異（其中最主要的是價(jià)值觀念與行為規(guī)范）與文化多樣性。歐洲的社會(huì)組織和宗教文化，與中國(guó)、印度的社會(huì)組織、文化很不一樣。正是由于對(duì)于這些差異的認(rèn)識(shí)，使得今天在一些國(guó)家里，“全球化”與“本土化”的思潮是并存的。

在科技和交通不發(fā)達(dá)的年代，空間和地理上的距離和旅行的困難，為不同地區(qū)和國(guó)家之間的人員和文化交流造成了障礙，人們?cè)谙鄬?duì)隔絕的環(huán)境中形成了各自的發(fā)展軌跡，形成了在文化習(xí)俗、社會(huì)制度上的差別。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在地球的不同地區(qū)發(fā)展起來(lái)的人類社會(huì)的各個(gè)部分之間，既存在共性和普遍規(guī)律，也存在著各自的特性、存在著多樣化。

人類社會(huì)不但就地區(qū)、國(guó)家、群體而言，存在著多樣性，每個(gè)個(gè)體也都有自己的特征，除非將來(lái)“克隆人”出現(xiàn)，可以說(shuō)世界上沒有兩個(gè)人是完全一樣的。在我們分析具體個(gè)人的時(shí)候，也存在著一個(gè)多維角度的問(wèn)題。

我舉一個(gè)典型的例子，也是社會(huì)學(xué)常說(shuō)的“角色論”，即一個(gè)人可能同時(shí)具備多種社會(huì)角色。這個(gè)分析視角，比單純強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)角色、一重身份，在解釋人們行為的時(shí)候會(huì)更科學(xué)、更有說(shuō)服力。比如在解放前，一個(gè)資本家，他憑靠對(duì)生產(chǎn)資料的占有，存在著對(duì)剩余價(jià)值的剝削，他與工人之間是階級(jí)矛盾，這當(dāng)然是很本質(zhì)性的矛盾；但同時(shí)他可能也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，也會(huì)拿出一部分錢做慈善事業(yè)幫助窮人；同時(shí)他可能還是一個(gè)民族主義者，反對(duì)當(dāng)亡國(guó)奴，為抗戰(zhàn)而奔走活動(dòng)；在政治上他可能加入了國(guó)民黨并擔(dān)任重要職務(wù)，反對(duì)共產(chǎn)黨；但同時(shí)他可能還是一個(gè)慈愛的父親，發(fā)現(xiàn)兒子是共產(chǎn)黨后，沒有做到“大義滅親”，而是掩護(hù)兒子逃走或保釋他出獄。在這個(gè)人身上，實(shí)際具有多重角色，他的觀念和行為，就是在各種不同的場(chǎng)景下，根據(jù)各種不同因素相互作用的結(jié)果而形成的。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)比簡(jiǎn)單地從他的“階級(jí)成分”、“政治身份”這些單一的（無(wú)疑也是非常重要的）角色來(lái)對(duì)他下結(jié)論、做判斷要更符合實(shí)際情況，在解釋人們做出的看起來(lái)相互矛盾的行為方面，也更具有說(shuō)服力。

3.社會(huì)學(xué)重視社會(huì)變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析。社會(huì)的結(jié)構(gòu)和人們的觀念行為在各種因素的共同作用之下不斷在變化，它絕不是用靜態(tài)的視角所能夠解釋與分析的。一個(gè)政策出臺(tái)，在制定時(shí)，決策者是有他的種種考慮的，有一些原因促使他關(guān)注到這些相關(guān)的因素；當(dāng)這個(gè)政策在社會(huì)中實(shí)際推行時(shí)，社會(huì)成員會(huì)做出一些決策者預(yù)料到并且期待的反應(yīng)，但是也會(huì)出現(xiàn)其他決策者沒有預(yù)料到的反應(yīng)；最后政策執(zhí)行所造成的綜合性結(jié)果，很可能與決策者最初的預(yù)期不完全一致。我們看到了實(shí)際出現(xiàn)的結(jié)果，但是只有深入觀察、跟蹤政策推行全過(guò)程中社會(huì)里各個(gè)群體的反應(yīng)、他們之間的互動(dòng)、控制或影響這些互動(dòng)的機(jī)制（官方體制的或民間傳統(tǒng)習(xí)俗），才能理解和解釋這些結(jié)果，分析最后結(jié)果與最初設(shè)計(jì)的預(yù)期目標(biāo)之間發(fā)生差別的原因。

舉一個(gè)例子，我們前幾年在研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)時(shí)，不僅僅注意政府對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的政策、這些企業(yè)印在書面上的規(guī)章制度和上報(bào)的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們更為關(guān)注的是這些企業(yè)實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中的組織和協(xié)調(diào)機(jī)制，以及企業(yè)職工中各類群體對(duì)于企業(yè)決策過(guò)程和日常工作運(yùn)行的評(píng)價(jià)。

三、社會(huì)學(xué)在方法論方面有什么特點(diǎn)？

1.社會(huì)學(xué)的基本精神是“實(shí)事求是”和“實(shí)證研究”，反對(duì)一切教條主義

社會(huì)學(xué)在其創(chuàng)始時(shí)，主要的精神就是想把自然科學(xué)研究中的科學(xué)精神和實(shí)證方法引入到對(duì)人類社會(huì)的研究中，真正建立起“社會(huì)科學(xué)”。

如何做到“實(shí)事求是”？只能通過(guò)深入社會(huì)實(shí)際的親身調(diào)查，從感性知識(shí)入手，經(jīng)過(guò)歸納分析，使這些零散、反映現(xiàn)象的感性知識(shí)系統(tǒng)化并找出其間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而上升到

理性化的知識(shí)，成為對(duì)社會(huì)變化規(guī)律的總結(jié)。這一點(diǎn)，是一切真正以科學(xué)態(tài)度來(lái)研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人都會(huì)堅(jiān)持的。當(dāng)年毛澤東同志為了了解中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和各個(gè)階級(jí)對(duì)于革命的態(tài)度，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫出《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》;他為了了解北伐時(shí)期農(nóng)村中的基本矛盾和階級(jí)關(guān)系的演變，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上寫出了《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》?？梢哉f(shuō)，凡是符合中國(guó)國(guó)情的正確路線、方針、政策，都是在大量深入的實(shí)際調(diào)查中總結(jié)出來(lái)的，凡是不符合中國(guó)國(guó)情、冒進(jìn)或極“左”的方針政策，都是在缺乏調(diào)查研究、脫離實(shí)際的情況下制定出來(lái)的。

鄧小平同志關(guān)于“改革開放”的路線方針，也是根據(jù)中國(guó)農(nóng)村和城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，總結(jié)了農(nóng)民在實(shí)踐中摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，本著實(shí)事求是和反對(duì)教條主義的精神而制定出來(lái)的。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是和調(diào)查研究是中國(guó)革命取得成功、改革事業(yè)得以不斷發(fā)展的保障。這也正是社會(huì)學(xué)研究的基本精神。

2.結(jié)合微觀（個(gè)人）研究和宏觀（群體）研究

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，分別研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和具體個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)學(xué)不但研究這兩個(gè)層次，同時(shí)十分注意把兩者結(jié)合起來(lái)。群體是由個(gè)體組成的，群體的利益與個(gè)體也是密切相關(guān)的，群體的情緒也時(shí)常可以影響和感染個(gè)體的情緒。比如在北京有大約250萬(wàn)流動(dòng)或暫住人口，這是一個(gè)很大的群體，要分析他們來(lái)北京的原因，在北京從事的職業(yè)，他們收入來(lái)源的結(jié)構(gòu)、數(shù)量與穩(wěn)定程度，他們的消費(fèi)，他們自身的組織和與北京市民之間的交往，等等這些情況，都只能通過(guò)對(duì)其中抽樣選擇出來(lái)的一定數(shù)量的個(gè)人進(jìn)行調(diào)查才能夠得到。通過(guò)個(gè)體的行為來(lái)認(rèn)識(shí)群體，通過(guò)群體的行為來(lái)檢驗(yàn)得自于個(gè)體的知識(shí)。

3.注重“定性分析”與“定量分析”的結(jié)合這里有兩點(diǎn)，一是作為科學(xué)的實(shí)證研究，所使用的各項(xiàng)指標(biāo)必須能夠量化，否則無(wú)法進(jìn)行橫向和縱向的比較，只能滿足于模糊的“印象”。比如有人告訴你說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的民族關(guān)系很好，過(guò)去很好，現(xiàn)在也很好，我們對(duì)于這個(gè)回答不會(huì)滿意，因?yàn)檫@只是個(gè)“印象”，無(wú)法證明。如果他告訴你，1970年這個(gè)地方兩個(gè)民族之間只有10%學(xué)習(xí)并掌握另一個(gè)民族的語(yǔ)言，有1%的婚姻屬于族際通婚，而1995年有50%掌握了對(duì)方的語(yǔ)言，在登記的婚姻中有15%屬于族際通婚，如果這些數(shù)字準(zhǔn)確，我們就可以相信，這個(gè)地區(qū)的民族關(guān)系在這個(gè)時(shí)期內(nèi)確實(shí)得到改善。因?yàn)楦鶕?jù)國(guó)際上民族社會(huì)學(xué)大量實(shí)證研究的經(jīng)驗(yàn)，這些指標(biāo)可以說(shuō)明民族之間交往和相互融合的程度。

第二個(gè)方面，就是通過(guò)科學(xué)的抽樣方法，來(lái)確定微觀層次的調(diào)查結(jié)果能否說(shuō)明宏觀群體。抽樣方法來(lái)自數(shù)學(xué)的概率論，一個(gè)工廠生產(chǎn)10萬(wàn)個(gè)瓶子，如何檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量的合格率？當(dāng)然不可能把每個(gè)瓶子都測(cè)量一遍。數(shù)學(xué)概率論的發(fā)展向我們提供了抽樣理論和技術(shù)，我們按照這樣的方法和程序，抽選出50個(gè)瓶子，我們就可以有比如說(shuō)95%的信心，認(rèn)為這10萬(wàn)個(gè)瓶子的合格率有多高。這是數(shù)學(xué)證明了的方法，我們社會(huì)學(xué)的人拿來(lái)使用就可以了。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量的數(shù)據(jù)已經(jīng)完全用計(jì)算機(jī)來(lái)統(tǒng)計(jì)分析了。大量和及時(shí)地吸收自然科學(xué)的研究成果，是社會(huì)學(xué)在方法論上的一個(gè)特點(diǎn)，也是社會(huì)學(xué)得以不斷發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。

4.強(qiáng)調(diào)“比較研究”

大和小，高和低，冷和熱，這些相對(duì)性的概念只有在具體事物的比較當(dāng)中才存在，才有意義。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“全球化”和“本土化”，事物之間存在著的共性和個(gè)性，不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和文化模式的特點(diǎn)，都只有經(jīng)過(guò)相互的比較研究，才有可能鑒別和確定。這種比較，可以是橫向的，在不同地域空間和群體之間進(jìn)行比較，如我們常說(shuō)“要符合中國(guó)國(guó)情”，什么是“中國(guó)國(guó)情”？中國(guó)與其他國(guó)家相比較，有哪些共性，有哪些特點(diǎn)？我國(guó)的國(guó)有企業(yè)與其他國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)相比有哪些特點(diǎn)？這些方面的比較可以提供許多啟示?！氨容^研究”也可以是縱向的，比較我國(guó)今天的國(guó)有企業(yè)，經(jīng)過(guò)了一系列體制改革

之后，與80年代初期的國(guó)有企業(yè)相比，發(fā)生了哪些實(shí)質(zhì)性的變化？

通過(guò)實(shí)證性的比較研究，我們才可能獲得可以體現(xiàn)在具體指標(biāo)上的共性和個(gè)性的確定，提出有說(shuō)服力的分析和研究成果。

四、社會(huì)學(xué)的應(yīng)用

下面我們?cè)噲D通過(guò)一些例子，來(lái)具體說(shuō)明社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科之間在視角和方法上有什么差別，在理解和分析實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象中能夠?yàn)槲覀兲峁┦裁磶椭?/p>

第一個(gè)例子：在“四人幫”被粉碎之后，政府開始重視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，而且也重新反思了“文化大革命”期間對(duì)于“物質(zhì)刺激”的極“左”批判。為了調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性，工廠開始給一部分工人發(fā)“獎(jiǎng)金”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和在其他許多國(guó)家和社會(huì)中的實(shí)踐來(lái)看，為一部分工作努力、成績(jī)顯著的職工發(fā)獎(jiǎng)金，都可以起到“獎(jiǎng)勤罰懶”的激勵(lì)作用。但是在“文化大革命”剛剛結(jié)束不久的中國(guó)社會(huì)，人們普遍保留著“文革”運(yùn)動(dòng)中被強(qiáng)化了的“平均主義”觀念，所以獎(jiǎng)金發(fā)下來(lái)之后，是什么結(jié)果呢？那時(shí)工人們當(dāng)中通常是兩種辦法，一是大家商議好了輪流評(píng)“優(yōu)秀”拿獎(jiǎng)金，最后的結(jié)果是人人都有份；二是拿到獎(jiǎng)金的工人把全班組請(qǐng)到飯館里，大家一起把獎(jiǎng)金全部吃掉。如果拿到獎(jiǎng)金的人，不這樣做，而真的把錢裝到自己口袋里，他就會(huì)在班組受到孤立和打擊報(bào)復(fù)。所以這個(gè)在其他社會(huì)通常能夠起到“獎(jiǎng)勤罰懶”作用的發(fā)獎(jiǎng)金制度，在那時(shí)的中國(guó)企業(yè)里對(duì)生產(chǎn)幾乎完全沒有影響，只是徒然地增加了生產(chǎn)的成本。

如果對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍的觀念比較了解，通過(guò)“試點(diǎn)”考察一下在發(fā)獎(jiǎng)金過(guò)程中人們的反應(yīng)和實(shí)際效果，可能就不會(huì)大規(guī)模地采取這種激勵(lì)的辦法。

第二個(gè)例子：自80年代中期到90年代以來(lái)，沿海一些地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展得很快，經(jīng)濟(jì)效益也很好，在全國(guó)工業(yè)產(chǎn)值中占到差不多三分之一，在出口中幾乎占到一半。后來(lái)被鄧小平同志稱為“異軍突起”。沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府對(duì)于國(guó)有企業(yè)的改革也是很難下決心的。人們長(zhǎng)期討論一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)許多原材料還沒有在市場(chǎng)上完全放開，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在購(gòu)買這些原材料時(shí)比國(guó)有企業(yè)付出的價(jià)格要高，它們也不能像國(guó)有企業(yè)那樣得到大量無(wú)息或低息貸款，它們向國(guó)家交納的稅金也比國(guó)有企業(yè)要高，在進(jìn)口設(shè)備原料等方面在審批、價(jià)格等方面也得不到政府給國(guó)有企業(yè)的優(yōu)惠待遇，那么為什么在這種種不利的競(jìng)爭(zhēng)條件下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格還能夠低于國(guó)有企業(yè)產(chǎn)品，而且還能夠賺錢、有積累和發(fā)展，而盡管各級(jí)政府千方百計(jì)支持和補(bǔ)貼國(guó)有企業(yè)，國(guó)有企業(yè)還是嚴(yán)重虧損？

這個(gè)問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度是很難解釋的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)重視抽象的概念，見數(shù)字不見活人。而社會(huì)學(xué)最關(guān)注的是對(duì)活生生的人群的研究。我們1992年在江蘇和山東調(diào)查了30個(gè)不同類型、不同行業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，詳細(xì)了解了它們的創(chuàng)立過(guò)程、日常管理、分配制度和推銷產(chǎn)品的辦法。通過(guò)這些個(gè)案的剖析，我們發(fā)現(xiàn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，不能真正稱之為現(xiàn)代企業(yè)，它們是社區(qū)所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在土地的獲得、貸款的爭(zhēng)取方面得到了基層政權(quán)組織的全力支持，在分配制度方面也非常靈活。農(nóng)民計(jì)算自己的勞動(dòng)與城里工人是不一樣的，作為農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，他們沒有其他的就業(yè)機(jī)會(huì)，而飯總是要吃的，所以到本村的廠子里干活，能掙到一點(diǎn)錢，他們就認(rèn)為比在家里閑呆著要好。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如果破產(chǎn)，他們就連這個(gè)掙錢的機(jī)會(huì)也失去了。所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些廠子在財(cái)務(wù)上面臨困難時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村干部可以給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人少發(fā)工資甚至不發(fā)工資，而企業(yè)照常開工運(yùn)轉(zhuǎn)，這在城里的國(guó)有企業(yè)或其他國(guó)家都是不可能的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以廉價(jià)得到本地的土地和其他資源（如糧食加工），可以說(shuō)服職工少拿工資，這樣就可以大幅度降低成本，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，形成資本積累。

這些情況，不到實(shí)地去調(diào)查，不與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)職工具體交談，是不可能了解到的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理出發(fā)，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)（追求利潤(rùn)最大化），就很難理解中國(guó)社會(huì)中的許多現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兂私?jīng)濟(jì)考慮（收入額）之外，還有其他考慮，如社會(huì)人際關(guān)系、道德形象等等。

第三個(gè)例子，我國(guó)自80年代以來(lái)，深感“文化大革命”時(shí)期法律秩序的破壞，提出“法治”建設(shè)的問(wèn)題。這些年全國(guó)人大通過(guò)了無(wú)數(shù)的法律，但是許多法律條文的名稱、內(nèi)容在很大程度上是參照西方國(guó)家的現(xiàn)有法律制定的，這些法律產(chǎn)生于西方社會(huì)發(fā)展的歷史之中，帶有其傳統(tǒng)政治觀念的內(nèi)涵，而幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)中人們之間的法律關(guān)系具有很不相同的傳統(tǒng)。西方的法律注重的是保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，在中國(guó)歷史上，老百姓作為個(gè)人有過(guò)什么權(quán)利？以保護(hù)個(gè)人權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)的法律和法治精神，要在幾千年傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)扎下根來(lái)，是單憑全國(guó)人大通過(guò)幾個(gè)法律就可以完成的嗎？

可能有些法律條文，它們指的是什么？它們?cè)谖鞣絿?guó)家被制定出來(lái)是為了限制什么？我們對(duì)此還沒有搞清楚，就匆匆忙忙地拿過(guò)來(lái)并且通過(guò)了。大家也因此認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“法治”的國(guó)家了。但是事實(shí)究竟是怎樣的？我們可以通過(guò)在基層社區(qū)、法院的調(diào)查來(lái)分析一下民事糾紛、刑事案件的處理過(guò)程，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，群眾當(dāng)中的糾紛，在相當(dāng)程度上還是按照老傳統(tǒng)，在社區(qū)內(nèi)通過(guò)地方權(quán)威人物或中介人尋求調(diào)解，調(diào)解不成才告到法院，而到了法院，法院的人員也首先是試圖進(jìn)行調(diào)解，調(diào)解不成，在宣判的時(shí)候也必須充分注意當(dāng)?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)的“公平”、“公正”觀念，盡管這些觀念與正式法律不完全吻合。民眾當(dāng)中，傳統(tǒng)上有自己的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，有民間的習(xí)慣法。漢族有，少數(shù)民族也有。在執(zhí)行政府官方制定的法律時(shí)，可能在公文上走的是官方規(guī)定的程序，實(shí)際調(diào)解、判案的過(guò)程還是參照了當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，否則就會(huì)與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)民眾的預(yù)期相脫節(jié)，而帶來(lái)社會(huì)上的其他問(wèn)題。電影《被告山杠爺》就是一個(gè)非常生動(dòng)的例子。

我們?cè)诳紤]中國(guó)基層社會(huì)的“法治”問(wèn)題時(shí)，不但要觀其名，更要察其實(shí)。

第四個(gè)例子，民族關(guān)系問(wèn)題。民族意識(shí)并沒有像一些人所預(yù)言的那樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、族群之間交流的加強(qiáng)而弱化，而是隨著“全球化”的進(jìn)程和交流的增加而強(qiáng)化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中各個(gè)族群之間利益的再分配，一些民族原有文化的逐步消失，國(guó)際力量對(duì)于一些國(guó)家民族矛盾的利用與介入，在不同程度上都促進(jìn)了民族矛盾的強(qiáng)化和發(fā)展，危及社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而且在政治局勢(shì)出現(xiàn)重大變動(dòng)的時(shí)候，民族矛盾甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的解體和民族之間的流血沖突。蘇聯(lián)和南斯拉夫就是典型例子。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，西藏、新疆等地的民族問(wèn)題始終存在，采用科學(xué)的方法來(lái)深入調(diào)查這些地區(qū)民族關(guān)系的現(xiàn)狀以及影響民族關(guān)系的各種因素，分析這些因素的作用，對(duì)癥下藥地制定各種可行性措施來(lái)切實(shí)改善當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。

西方國(guó)家（特別是美國(guó)）長(zhǎng)期以來(lái)為種族問(wèn)題所困擾，在政府的鼓勵(lì)下，民族社會(huì)學(xué)的研究發(fā)展得很快，在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一系列計(jì)量一個(gè)地區(qū)民族關(guān)系的指標(biāo)體系和分析方法。如在居住地和學(xué)校中的種族隔離程度、相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言和接受對(duì)方文化的程度、族際通婚的比重、分配方面的各種族之間的群體差異，等等，這些都可以為我們?cè)谘芯恐袊?guó)各地區(qū)民族關(guān)系的現(xiàn)狀和預(yù)見未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)予以借鑒。這樣的系統(tǒng)化的、可用具體量化指標(biāo)測(cè)度的研究結(jié)果，與簡(jiǎn)單地聽取當(dāng)?shù)馗刹康墓ぷ鲄R報(bào)和部分民眾代表在座談會(huì)上的發(fā)言相比，無(wú)疑是更符合實(shí)際、更深入和可信的。

第五個(gè)例子，教育問(wèn)題。教育學(xué)的研究，一般把眼光集中于現(xiàn)有的學(xué)校（學(xué)校體制、教師、教材、教學(xué)方法等），通常是就教育談教育。但是社會(huì)學(xué)在研究教育時(shí)，是把學(xué)校放到社會(huì)中，作為社會(huì)運(yùn)行體系中的一個(gè)組成部分來(lái)研究。

我們學(xué)校培養(yǎng)的人，是為了升學(xué)和升學(xué)率？還是為了使學(xué)生真正成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所需要的、能夠發(fā)揮作用的人才？我們的教材在什么程度上重視了基本素質(zhì)的教育？農(nóng)村初中生畢業(yè)以后，回村參加勞動(dòng)，他們?cè)谡n堂上學(xué)到的知識(shí)在生產(chǎn)活動(dòng)中哪些能夠發(fā)揮作用？哪些完全用不上？這兩部分的比重各占多少？為什么有一些農(nóng)民不愿意送孩子上學(xué)，或者在小學(xué)三年級(jí)學(xué)會(huì)認(rèn)字和簡(jiǎn)單算術(shù)之后就讓孩子輟學(xué)？政府規(guī)定了職業(yè)中學(xué)的比例，這些“職業(yè)

中學(xué)”實(shí)際上如何在運(yùn)轉(zhuǎn)？在什么程度上達(dá)到了政府設(shè)置職業(yè)中學(xué)的目標(biāo)？這些也都需要社會(huì)學(xué)家通過(guò)基層學(xué)校的實(shí)地調(diào)查，根據(jù)第一手資料來(lái)回答。

而這些問(wèn)題沒有解決，農(nóng)村“普及九年義務(wù)教育”的目標(biāo)，為現(xiàn)代化培養(yǎng)新一代有文化的勞動(dòng)者的目標(biāo)是難以真正實(shí)現(xiàn)的。

第六個(gè)例子，政治體制改革問(wèn)題。以政府體制改革和精簡(jiǎn)為例。我國(guó)許多地區(qū)的政府財(cái)政是“吃飯財(cái)政”，即是說(shuō)，當(dāng)?shù)卣A(yù)算中的幾乎全部或絕大部分是用于支付國(guó)家雇傭人員的工資和事業(yè)的基本開支。全國(guó)兩千多個(gè)縣，如果每個(gè)縣的政府能夠真正裁減下來(lái)5%—10%的人員，全國(guó)就是一個(gè)驚人的數(shù)字。在延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)在國(guó)民黨的圍困當(dāng)中不得不實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”。今天中國(guó)仍然面臨同樣的問(wèn)題，但是怎么減，減哪一部分人？開開一般的座談會(huì)是議不出結(jié)果的，只有對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、一個(gè)縣政府的下屬各個(gè)機(jī)構(gòu)和人員以及他們的工作情況，進(jìn)行系統(tǒng)深入的實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行量化分析，確定在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，哪些工作是應(yīng)當(dāng)從政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)出來(lái)給社會(huì)的管理機(jī)構(gòu)的，哪些是完全不需要管理的，哪些是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)為了維持自身的生存而人為“創(chuàng)造”的？在這些對(duì)于工作職責(zé)和工作量的具體調(diào)查和計(jì)量之后，才有可能提出有充分說(shuō)服力的機(jī)構(gòu)改革方案。

最后一個(gè)例子，腐敗問(wèn)題。從80年代后期開始，貪污腐敗成為我國(guó)社會(huì)中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。檢察院設(shè)置了“反貪局”，制定了一系列懲治貪污腐敗分子的法律，民眾對(duì)貪污腐敗更是深惡痛絕。但是許多年過(guò)去了，似乎腐敗分子越來(lái)越多，級(jí)別越來(lái)越高，為什么？政府干部隊(duì)伍是十分龐大的，腐敗分子（揭發(fā)出來(lái)的）與公認(rèn)的廉潔自守的干部之間，存在哪些不同？他們各自有哪些特征？反腐敗十幾年了，這些問(wèn)題并沒有系統(tǒng)深入地進(jìn)行研究，過(guò)去常常用來(lái)審查干部的一些指標(biāo)，如“家庭出身”、“階級(jí)成分”，雖然有些“政審表”中還保留這些填寫項(xiàng)目，在建國(guó)50年后已經(jīng)不能說(shuō)明問(wèn)題了。成克杰、胡長(zhǎng)青似乎出身都不錯(cuò)，也都在黨旗下宣過(guò)誓，為什么淪為腐敗分子？

要分析腐敗的產(chǎn)生，要從制度因素、單位小環(huán)境、個(gè)人因素這幾個(gè)方面進(jìn)行分析和調(diào)查?！皺?quán)力”的行使能夠使得其他某些人在經(jīng)濟(jì)上獲利，那些人為追求利潤(rùn)就有足夠的動(dòng)力來(lái)行賄，在制度上逐步縮小“權(quán)力”作用的空間，也因此勢(shì)在必行。這是十分淺顯的道理，但是多年來(lái)進(jìn)展不大，為什么？

現(xiàn)在許多單位（政府各部，地方上的省、市），都在以各種名目發(fā)獎(jiǎng)金福利，而且明顯地向領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)A斜。許多做法是“搶黃燈”，“踩線作業(yè)”，上有政策，下有對(duì)策。領(lǐng)導(dǎo)干部在自己管轄的單位、部門里明顯地占有許多額外的好處（金錢、住房、公費(fèi)旅游等等），這種大量長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，無(wú)疑使一部分領(lǐng)導(dǎo)干部分不大清楚什么是“合法的干部福利”，什么是“違法的腐敗行為”。“間接地”接受（如吳文英自己沒有拿錢，兒子拿了；成克杰自己沒拿，情婦拿了），他們認(rèn)為沒有責(zé)任，如果裝錢的信封上寫的不是“賄賂款”，而是“介紹費(fèi)”、“董事津貼”、“股票分紅”，似乎在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中也無(wú)可厚非。各個(gè)單位向領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)A斜的濫發(fā)福利現(xiàn)象，今天仍然比比皆是，營(yíng)造了向腐敗邁進(jìn)的環(huán)境和氣氛。這一點(diǎn)，政府并沒有給予足夠的重視。

此外，還可以對(duì)揭發(fā)出來(lái)的腐敗分子進(jìn)行更深入的調(diào)查、分析和比較，僅僅總結(jié)為“學(xué)習(xí)不夠，黨性不強(qiáng)，放松思想改造，被資本主義思想侵蝕了原來(lái)健康的肌體??”是很不夠的，從社會(huì)學(xué)的角度看，這些話，等于什么都沒說(shuō)。當(dāng)然，這個(gè)方面的調(diào)查研究，是很難開展的，因?yàn)楦瘮‖F(xiàn)象、“準(zhǔn)腐敗現(xiàn)象”太普遍了，人們往往會(huì)“對(duì)號(hào)入座”，十分警惕。前幾年，我在一篇文章中提出“重建中國(guó)社會(huì)主體文化”的問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的儒家道德文化被“五四運(yùn)動(dòng)”和革命所摧毀，而共產(chǎn)黨一度提倡、在“文革”前被大多數(shù)人接受的“共產(chǎn)主義道德文化”，隨著對(duì)“文革”的批判和“傷痕文學(xué)”的流行也失去了事實(shí)上的威信，在這樣的“道德真空”和文化氛圍中，大力提倡經(jīng)濟(jì)致富，很容易使人們“見利忘義”（甚至沒有了“義”的概念），這是社會(huì)腐敗的文化土壤和群眾基礎(chǔ)。這個(gè)問(wèn)題不解決，所有的口號(hào)、措施（反貪、嚴(yán)打、掃黃、質(zhì)量萬(wàn)里行、精神文明建設(shè)，等等），只能是“治標(biāo)”不“治本”。

中國(guó)社會(huì)在過(guò)去一百年里經(jīng)歷了翻天覆地的變化，自80年代實(shí)行“改革開放”政策以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的許多基本制度（經(jīng)濟(jì)體制、政治體制）都在發(fā)生重大的變革，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)世界在變，變得用傳統(tǒng)的理論（如生產(chǎn)資料所有制的理論，資本主義向社會(huì)主義發(fā)展的理論，公有制絕對(duì)比私有制先進(jìn)的理論）無(wú)法解釋世界上其他國(guó)家正在發(fā)生的迅速變化，中國(guó)在這樣的形勢(shì)下，如果不對(duì)體制進(jìn)行變革，不及時(shí)吸取國(guó)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)就會(huì)落后挨打。正是這種非常實(shí)際的考慮、非常負(fù)責(zé)任的考慮，使得我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“改革開放”的路線?！白阶±鲜缶褪呛秘垺?。

體制在變，人們的觀念和行為也必然隨著各種激勵(lì)機(jī)制的改變?cè)谧兓?。?guó)家在改革體制的過(guò)程中，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，是在摸索中前進(jìn)，“摸著石頭過(guò)河”。民眾在面對(duì)新的體制（所有制結(jié)構(gòu)、企業(yè)破產(chǎn)重組）和新的激勵(lì)機(jī)制（勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)）時(shí)，也沒有經(jīng)驗(yàn)，也在調(diào)整自己的思想和行為。很多人，特別是受傳統(tǒng)觀念影響較少的年輕人，“跟著感覺走”。

這樣大規(guī)模深刻的社會(huì)變動(dòng)，為社會(huì)學(xué)提供了研究社會(huì)變遷的最好的研究對(duì)象，既可以通過(guò)這些研究在學(xué)術(shù)上做出極有價(jià)值的成果，也可以用這些成果為政府的決策提供科學(xué)依據(jù)，具有重要的應(yīng)用性價(jià)值。我們可以研究的重大專題有：國(guó)有企業(yè)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制、產(chǎn)權(quán)制度變化、土地制度的變化、住房制度改革、醫(yī)療體制改革、學(xué)校體制改革、農(nóng)村基層組織變化、城市流動(dòng)人口、民族關(guān)系演變、犯罪問(wèn)題的演變、宗教組織變遷，等等。這些研究專題都是與我國(guó)的國(guó)計(jì)民生、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的。在這些重大專題的研究中，社會(huì)學(xué)的研究視角、研究方法可以發(fā)揮重要的作用，使民眾的認(rèn)識(shí)和政府的決策更加科學(xué)化，更加符合社會(huì)實(shí)際。

可以說(shuō)，中國(guó)的改革事業(yè)在呼喚社會(huì)學(xué)，改革事業(yè)也將造就中國(guó)的社會(huì)學(xué)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)工作者在這樣一個(gè)天地里是大有可為的。

謝謝大家。