第一篇：民族團(tuán)結(jié)與社會發(fā)展

民族團(tuán)結(jié)與社會發(fā)展

民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對勢力滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會各界力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題，是檢驗(yàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年，民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天，我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義，更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家，各民族的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭，少數(shù)民族有1億多人口，占全國總?cè)丝诘?%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情，決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來，我們始終堅(jiān)持黨的民族政策，不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定，保證了國家長治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)，也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素，但無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力，沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿，終究形不成合力，形不成強(qiáng)大的國力。60年來，民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核，是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展，我國綜合國力大大增強(qiáng)，這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

在“7.5”事件中，以熱比婭為首的“世維會”，打著民族、宗教和人權(quán)的旗號，煽風(fēng)點(diǎn)火，歪曲事實(shí)，打砸搶燒，無惡不作，使原本安定、和諧的烏魯木齊，變得血腥恐怖。一個個鮮活、無辜的生命，就這樣被恐怖分子扼殺，大量公私財物被嚴(yán)重毀壞。熱比婭帶給包括烏魯木齊在內(nèi)的全國各族人民的，是那刻骨銘心的傷痛！

真相可能一時地被某些別用有心之人歪曲，但始終是無法遮掩和顛倒的。從舊社會到新中國的建立，及至改革開放后的今天，包括新疆、西藏在內(nèi)的全國各地，都發(fā)生了翻天覆地、脫胎換骨的喜人變化。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國際威望日益提升，安居樂業(yè)奔小康，各族人民的生活水平得以極大地提高。烏魯木齊“7.5”事件發(fā)生后，西方一些媒體刻意歪曲，混淆視聽，想方設(shè)法利用“片言只語”做文章。西方有關(guān)國家為境內(nèi)外的“三股勢力”提供包庇、縱容和資助，他們是唯恐中國不亂，想利用恐怖手段，達(dá)到制造社會混亂，破壞中國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的陰險目的，這是每一個有良知的中國人所鄙視和痛斥的！民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)，各族人民共同當(dāng)家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處，使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來，使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量，一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過60年艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實(shí)踐充分證明：民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來，把各民族的力量凝聚起來。

第二篇：社會發(fā)展與自動化

社會發(fā)展與自動化

自動化專業(yè)的發(fā)展歷史中，有“工業(yè)自動化”專業(yè)與“自動控制”專業(yè)兩條發(fā)展主線，其中“工業(yè)自動化”專業(yè)最早源于“工業(yè)企業(yè)電氣化”專業(yè)。上個世紀(jì)50年代，新中國剛剛成立，百廢待興，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)組建高等教育體制，細(xì)分專業(yè)。分別對應(yīng)著國家工業(yè)建設(shè)中的自動化與國防、軍事建設(shè)中的自動控制，先后建立了“工業(yè)企業(yè)電氣化”專業(yè)與“自動控制”專業(yè)。并于1995年走到一起，合二為一，成為統(tǒng)一的“自動化”專業(yè)。1998年，按照國家教育部公布的最新高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，經(jīng)調(diào)整、合并而成的新的“自動化”專業(yè)不僅包括了原來的“自動化”專業(yè)，還增加了“液壓傳動與控制”專業(yè)、“電氣技術(shù)”專業(yè)與“飛行器制導(dǎo)與控制”專業(yè)。由此可見，一部我國自動化專業(yè)的發(fā)展史，實(shí)際上是新中國高等教育事業(yè)發(fā)展史的一個縮影，同時也是新中國工業(yè)發(fā)展史的一個縮影。首先簡要回顧一下世界與中國的專業(yè)劃分歷史。50年代，新中國剛成立后，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，專業(yè)分得很細(xì)；改革開放以來，才逐步向以英美為代表的教育體制靠攏，逐漸淡化專業(yè)，推行“通才”教育，通過多次的專業(yè)調(diào)整與合并。我國的自動化專業(yè)最早源于1952年全國高校大調(diào)整時第一批設(shè)立的專業(yè)——工業(yè)企業(yè)電氣化專業(yè)。到了60年代，專業(yè)名稱改為“工業(yè)電氣化及自動化”，70年代末恢復(fù)招生時又改為“工業(yè)電氣自動化”專業(yè)。這不只是專業(yè)名稱上的變化，而是有其深刻內(nèi)涵的，它反映了我國工業(yè)從“電氣化”一步一步向“自動化”邁進(jìn)的那段真實(shí)歷史與發(fā)展趨勢，反映了我國自動化專業(yè)如何急國家所急、為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的那段真實(shí)歷史與發(fā)展總方向。1998年，為適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)對寬口徑人才培養(yǎng)的需要，國家教育部公

布了經(jīng)第四次修訂的最新“普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄”。

我國自動化專業(yè)的特色回顧我國自動化專業(yè)的發(fā)展史，并結(jié)合相應(yīng)時期的我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)對自動化人才的需求和自動化事業(yè)的發(fā)展，不難總結(jié)出如下幾點(diǎn)專業(yè)特色： 1）我國的自動化專業(yè)不僅有比較悠久的歷史，而且從自動化專業(yè)成立的第一天起，就一直是國家急需的專業(yè)之一，因而了也一直是招生人數(shù)最多和分配最受用人單位歡迎的專業(yè)之一。2）我國的自動化專業(yè)是伴隨著我國工業(yè)從電氣化一步一步向自動化發(fā)展而穩(wěn)健發(fā)展的，專業(yè)方向與主要內(nèi)容也從最初的突出電氣化的“工業(yè)企業(yè)電氣化”一步一步發(fā)展為電氣化與自動化并重的“工業(yè)電氣化及自動化”、突出電氣自動化的“工業(yè)電氣自動化”和突出自動化的“工業(yè)自動化”。從中可以看出，我國的自動化專業(yè)雖然最初是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育體制的大環(huán)境下建立的，但在其發(fā)展中并沒有照搬蘇聯(lián)或美英的辦學(xué)模式，而是結(jié)合我國的國情創(chuàng)新發(fā)展出來的具有“跨行業(yè)的專業(yè)”特征的專業(yè)。3）我國從1998年起建立合一的“自動化”專業(yè)，不僅完全符合世界范圍內(nèi)拓寬專業(yè)面、打破“行業(yè)性的專業(yè)”設(shè)置的舊體系、實(shí)行“通才”教育的教育發(fā)展總趨勢，完全符合我國現(xiàn)階段以信息化帶動工業(yè)化、走新興工業(yè)化道路的國情，而且本科自動化專業(yè)和自動化科學(xué)與技術(shù)學(xué)科名稱相一致，有利于同步發(fā)展我國的自動化科學(xué)與技術(shù)學(xué)科和本科自動化專業(yè)，為國家輸送更多的自動化人才。

我國自動化專業(yè)的特點(diǎn)上已分析，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)與國防建設(shè)，我國的自動化專業(yè)一步一步從最初的突出電氣化、到電氣化與自動化并重、再到突出自動化發(fā)展過來的，具有明顯的中國特色、中國創(chuàng)新。在發(fā)展過程中，還逐步形成了我國自動化專業(yè)一些鮮明的特點(diǎn)，主要有：1）具有多學(xué)科交叉、內(nèi)涵豐富、外延寬廣的特點(diǎn)，因而利于培養(yǎng)寬口徑、多面手、綜合復(fù)合型人才；2）得益于具有方法論性質(zhì)的科學(xué)方法、科學(xué)思想的熏陶，思想更開闊、也更有深度，非常利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才；3）突出系統(tǒng)與集成的思想、方法，有利于培養(yǎng)“將才”與“帥才”。由于自動化專業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識多、基礎(chǔ)和知識面寬，從而畢業(yè)生工作的適應(yīng)面寬，且工作易取得成功，因而長期以來一直是招生人數(shù)多和畢業(yè)生受用人單位歡迎的專業(yè)之一。

第三篇：人生價值與社會發(fā)展

[摘要]：人生價值的實(shí)現(xiàn)與社會的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，人生價值的實(shí)現(xiàn)有助于社會的更好的發(fā)展，每個人都應(yīng)該在人生價值和對社會的貢獻(xiàn)中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價值社會發(fā)展貢獻(xiàn)未來

人生價值與社會發(fā)展

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價值觀，從而產(chǎn)生了人生價值，一個人的人生實(shí)踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需求，集中體現(xiàn)了其人生價值的大小。

人的一生是短暫的，同時又給我們帶來了無限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來到這個世界上，伴隨著歲月的流逝，成長的步伐越發(fā)倉促，人生軌跡已漸進(jìn)尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們曾得到和失去過太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶?；蛟S正如愛因斯坦說的那樣，人生的價值并不在于你獲得過什么，而在于你對社會做出了多少貢獻(xiàn)。相較于獲得，對社會產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，社會是由人組成的整體，每個人都是社會的一小部分，理所當(dāng)然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會引起另一部分人的人生發(fā)生相應(yīng)的改變，每個人的舉動都會影響到社會的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認(rèn)，社會的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會中的人，掌控著絕對的主動權(quán)，人既是價值的創(chuàng)造者，同時又是價值的享受者，既為社會創(chuàng)造價值，也在創(chuàng)造價值和奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自身的價值。

新的社會是令人無限向往和追求的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義和諧社會的歷史使命，是建設(shè)祖國大業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，大學(xué)生的社會角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會意義，大學(xué)生在社會角色扮演過程是大學(xué)生社會化的過程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價值實(shí)現(xiàn)的平臺。社會化的過程與人生價值實(shí)現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時間以來，郭美美炫富使得全國社會捐贈額減半，李陽毆打洋妻使得瘋狂英語變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國內(nèi)流播，而且臭名揚(yáng)名，整個星球都知道了紅十字會的貓膩、李陽的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個社會究竟出了什么問題，為什么這些“生在新中國，長在紅旗下”沐浴著改革春風(fēng)的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來。

由此可見，樹立正確的人生價值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價值觀就要求我們能狗正確認(rèn)識我們的人生。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實(shí)現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價值的實(shí)現(xiàn)還離不開個人條件。實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個人的自身?xiàng)l件會與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值

目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。同時，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價值的人生必須與社會發(fā)展相結(jié)合、與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的過程，是一個艱苦的社會實(shí)踐過程。首先要正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件和個人條件。從社會條件看，實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件，同時，人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。從個人條件看，人生價值的實(shí)現(xiàn)要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。其次，積極投身社會實(shí)踐，走與社會發(fā)展相結(jié)合的道路。國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者袁隆平，幾十年如一日獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價值的實(shí)現(xiàn)，為社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

人生價值觀主要通過人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進(jìn)行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對社會的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對待人生環(huán)境，主要

就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

一個有價值的人生就意味著奉獻(xiàn)，換句話說，一個人對社會奉獻(xiàn)得越多，他的人生價值就越大。而在大多數(shù)時候，奉獻(xiàn)往往會伴隨著犧牲?！罢l言雷鋒去，請看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對郭明義的高度評價。他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實(shí)現(xiàn)了自我價值的升華，同時也為生活在同樣社會中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來說，它所產(chǎn)生的金錢效應(yīng)無疑是很大的，但是，我們說，它對社會既沒有物質(zhì)貢獻(xiàn)，更談不上精神貢獻(xiàn)，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。我們國家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個青年人應(yīng)該努力為之做出貢獻(xiàn)，在“兩個文明”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

那么，從現(xiàn)在開始，正確地認(rèn)識人生，努力地把握人生，真誠地對待人生，把人生的價值最大化，在自我價值升華的同時，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，為社會的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價值，對個人，對社會而言都是一個有意義的人生！當(dāng)人人都實(shí)現(xiàn)各自的人生價值之時，和諧社會的高度文明還不能觸手可及嗎？

第四篇：材料與社會發(fā)展

1.什么是材料？簡述材料分類以及各類材料的基本特性。

答：材料的定義及其分類（1）定義：材料是指能為人類經(jīng)濟(jì)性地，用于制造有用器件的物質(zhì)。(2)材料的分類：①按組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分類：分為金屬材料，無機(jī)非金屬材料、有機(jī)高分子材料和復(fù)合材料。②從其發(fā)展過程上，可分為傳統(tǒng)材料和新型材料，它們是互相依存，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化，互相替代的關(guān)系。傳統(tǒng)材料的特征為：需求量大，生產(chǎn)規(guī)模大，但環(huán)境污染嚴(yán)重；而新型材料是建立在新思路、新概念、新工藝、新檢測技術(shù)的基礎(chǔ)上，以材料的優(yōu)異性能、高品質(zhì)、高穩(wěn)定性參與競爭，屬高薪技術(shù)的一部分；投資強(qiáng)度較高，更新?lián)Q代快，風(fēng)險性大，知識和技術(shù)密集程度高，一旦成功，回報率也較高，且不以規(guī)模取勝。③從其使用性能分類：分為結(jié)構(gòu)材料和功能材料。結(jié)構(gòu)材料則主要利用材料力學(xué)性能；而功能材料主要利用材料物理和化學(xué)性能。④按用途進(jìn)行分類：分為航空航天材料、信息材料、電子材料、能源材料、生物材料、建筑材料、包裝材料、電工電器材料、機(jī)械材料、農(nóng)用材料、日用品及辦公用品材料。(3)各自特點(diǎn)：①高分子材料：是通過若干高分子鏈聚集以及高分子鏈與其他添加組分的相互作用而構(gòu)成。分子量大，質(zhì)輕；優(yōu)良的加工性能，導(dǎo)熱系數(shù)小，化學(xué)穩(wěn)定性好，電絕緣性好；功能的可塑性好，出色的裝飾性，但易老化；可以延壓成膜、紡制成絲，可制成各種形狀的構(gòu)件，可產(chǎn)生巨大的粘接力及巨大彈性等。②金屬材料：有金屬元素或以金屬元素為主形成的，并具有一般金屬特性的材料稱為金屬材料。一般具有金屬光澤，具有良好的導(dǎo)電性，導(dǎo)熱性，延展性及塑性；具有良好的強(qiáng)度和韌性，熔點(diǎn)較高。③無機(jī)非金屬材料：傳統(tǒng)上主要有陶瓷、玻璃、水泥和耐火材料等四大類，其主要化學(xué)組成均為硅酸鹽類物質(zhì)。具有高熔點(diǎn)，高強(qiáng)度，高硬度；耐腐蝕，耐磨損，抗氧化等，以及寬廣的導(dǎo)電性，隔熱性，透光性；良好的鐵電性，鐵磁性，壓電性。④復(fù)合材料：是由有機(jī)高分子、無機(jī)非金屬或金屬與幾類不同材料通過復(fù)合工藝組合而成的新型多相固體材料，它既能保留原組分材料的主要特色，又通過復(fù)合效應(yīng)獲得原組分所不具有的性能。比重小，比模量和比強(qiáng)度大；具有優(yōu)良的化學(xué)穩(wěn)定性，自潤滑；耐熱，耐疲勞，耐蠕變，電絕緣性好等特點(diǎn)?！?/p>

2.請舉例說明材料工程與材料科學(xué)之間的差別和聯(lián)系？請給出材料科學(xué)研究的五要素圖。

答：材料科學(xué)是研究材料的組織結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、生產(chǎn)流程和使用效能以及它們之間的相互關(guān)系，集物理學(xué)、化學(xué)、冶金學(xué)等于一體的科學(xué)。材料科學(xué)是一門與工程技術(shù)密不可分的應(yīng)用科學(xué)。中國的材料科學(xué)研究水平位居世界前列，有些領(lǐng)域甚至居于世界領(lǐng)先水平。材料工程是研究、開發(fā)、生產(chǎn)和應(yīng)用金屬材料、無機(jī)非金屬材料、高分子材料和復(fù)合材料的工程領(lǐng)域。其工程碩士學(xué)位授權(quán)單位培養(yǎng)從事新型材料的研究和開發(fā)、材料的制備、材料特性分析和改性、材料的有效利用等方面的高級工程技術(shù)人才。要素：化學(xué)成分、制備加工、組織結(jié)構(gòu)和性質(zhì)性能。其中，組織結(jié)構(gòu)是核心要素。同時，前面三者共同支撐“性質(zhì)性能”。這四者的關(guān)系組成一個正四面體。

3.材料在歷史中發(fā)揮重要作用對你印象深刻之處，請舉例說明！

答：材料的發(fā)展與人類進(jìn)步和發(fā)展息息相關(guān)。一萬年前，人類使用石頭作為日常生活工具，人類進(jìn)入舊時器時代，人類戰(zhàn)爭也進(jìn)入了冷兵器時代。7000年前人類在燒制陶器的同時創(chuàng)造了煉銅技術(shù)，青銅制品泛地得到應(yīng)用，同時又促進(jìn)了人類社會發(fā)展，人類進(jìn)入了青銅器時代。同時火藥的發(fā)明又使人類戰(zhàn)爭進(jìn)入了殺傷力更強(qiáng)的熱兵器時代。5000年前人類開始使用鐵，隨著煉鐵技術(shù)的發(fā)展，人類又發(fā)明了煉鋼技術(shù)。十九世紀(jì)中期轉(zhuǎn)爐、平爐煉鋼的發(fā)展使得世界鋼產(chǎn)量迅猛增加，大大促進(jìn)了機(jī)械、鐵路交通的發(fā)展。隨著二十世紀(jì)中期合金鋼的大量使用，人類又進(jìn)入鋼鐵時代，鋼鐵在人類活動中起著舉足輕重的作用。核材料的發(fā)現(xiàn)，又將人類引入了可以毀滅自己的核軍備競賽，同時核材料的和平利用，又給人類帶來了光明。二十世紀(jì)中后期以來，高分子、陶瓷材料崛起以及復(fù)合材料的發(fā)展，又給人類帶來了新的材料和技術(shù)革命，樓房可以越蓋越高、飛機(jī)越飛越快，同時人類進(jìn)入太空的夢想成為了現(xiàn)實(shí)。

.比如電子組件的演進(jìn)，從體積非常大的真空管、晶體管進(jìn)步到集成電路（IC化），不僅為現(xiàn)代的科技另造高峰，同時也使得電器用品趨于小型化、輕巧化、功能強(qiáng)、易于攜帶等種種好處。所以說人類的生活確實(shí)是與材料科學(xué)有關(guān)。

1982年日本首次研制出了陶瓷發(fā)動機(jī)小汽車，引起了世界性轟。因?yàn)樗?出現(xiàn)將使發(fā)動機(jī)重量減輕，提高燃燒度和節(jié)約燃料的愿望成為現(xiàn)實(shí)。1988年前 蘇聯(lián)一架以液氫為燃料的中型運(yùn)輸機(jī)首次試飛成功，象征人類在航空領(lǐng)域中啟 用了無污染的新能源--液氫。液氫的沸點(diǎn)為－253℃，攜儲液氫需要高效率的絕熱材料。液氫發(fā)動機(jī)的使用，則意味著低溫極限技術(shù)已達(dá)到實(shí)用化程度。1989年3 月，日本的一艘6500號潛水調(diào)查船下潛到6500米的深海區(qū)，打破了美國、前蘇聯(lián)和德國的下潛紀(jì)錄。這艘潛水艇耐水艙用的正是一種高強(qiáng)度鈦合金，觀察窗使用的是一種新型的有機(jī)玻璃。有了深海探測技術(shù)，人們才可實(shí)現(xiàn)對人類資源開發(fā)有不可估量的意義深海資源的開發(fā)。美國在1989年12月入侵巴拿馬，1991年1月人侵海灣以及此刻正在空襲南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭中，使用的F-ll7隱身戰(zhàn)斗機(jī)世人皆知。這種武器之所以能隱身，就是使用了一種吸波材料和吸波涂層。

4.簡述鑄造模擬所涉及的主要內(nèi)容。試舉一例計(jì)算機(jī)模擬在材料科學(xué)研究或生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)用情況。

答：A.材料科學(xué)中的計(jì)算機(jī)模擬, 按其模擬尺度, 可分為三類模擬方法: 1.原子尺度的模擬計(jì)算, 包括分子動力學(xué)和蒙特卡洛法等[1]。分子動力學(xué)和蒙特卡洛法可根據(jù)粒子間的作用勢, 計(jì)算多粒子系結(jié)構(gòu)、多種物系結(jié)構(gòu)和多種性質(zhì)。2.顯微尺度模擬計(jì)算: 這類計(jì)算以連續(xù)介質(zhì)概念為基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)梯度材料過程中利用計(jì)算機(jī)模擬方法計(jì)算材料的熱應(yīng)力分布, 為尋找合理材料結(jié)構(gòu)提供依據(jù)。此外, 用熱力學(xué)方法預(yù)測材料相變及相變產(chǎn)物的顯微結(jié)構(gòu), 也屬此方法的研究范疇。3.宏觀尺寸的模擬計(jì)算: 一般與材料或材料部件的工業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。例如: 非晶態(tài)合金經(jīng)急冷而成。采用計(jì)算機(jī)模擬計(jì)算液體合金快冷時的傳熱傳質(zhì)過程, 有助于設(shè)計(jì)合理的設(shè)備和工藝, 以保證產(chǎn)品質(zhì)量。

清華大學(xué)航天航空學(xué)院劉小明等用分子動力學(xué)模擬研究金剛石壓頭在Ni 晶體薄膜上的摩擦過程和薄膜塑性變形行為的納觀機(jī)制.B.鑄造模擬

鑄造模擬與可視化鑄造概念不同。鑄造可視化是采用X射線對實(shí)際鑄件的凝固過程進(jìn)行實(shí)際觀察。而鑄造模擬是在鑄件實(shí)際鑄造之前進(jìn)行鑄造的充型、熱傳導(dǎo)和凝固過程的模擬分析。根據(jù)凝固模擬結(jié)果制定鑄造工藝可大幅度降低鑄件廢品的發(fā)生。多相流的模擬是模擬鑄造的充型過程的確基礎(chǔ)，多相流的模擬包括卷氣、氧化夾雜、砂型沖蝕、壓鑄過程的排氣等的計(jì)算分析。

模擬鑄造考慮了紊流、表面張力、自由表面、相變、熱交換等眾多影響因素的復(fù)雜流動，其模擬結(jié)果更接近真實(shí)的鑄造過程。

模擬鑄造應(yīng)用于各種鑄造方法，應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大。如果將其與可視化鑄造結(jié)合起來進(jìn)行鑄造工藝研究，其效果就會更好。

5.與我們生活密切相關(guān)的交通或日常用品，哪些是以鋼為主要承力材料的？ 答：建造北京奧運(yùn)會主體育場“鳥巢”，就是用了大量的鋼材。

建材：卷門、輕型鋼、防火門。運(yùn)輸：汽車內(nèi)、外車身板件、排氣管。家電：冰箱、洗衣機(jī)外殼、干衣機(jī)外殼。一般：標(biāo)識牌、展示柜，冷凍商品陳列櫥 用于橋梁建筑的鋼材

6.鋼鐵在歷史中作用顯著，如何在未來發(fā)揮重要作用

7.如何評定材料的硬和軟？控制鋼的硬或軟的主要因素是什么？

答：硬度是衡量材料軟硬程度的一個性能指標(biāo)。硬度試驗(yàn)的方法較多，原理也不相同，測得的硬度值和含義也不完全一樣。最常用的是靜負(fù)荷壓入法硬度試驗(yàn)，即布氏硬度(HB)、洛氏硬度(HRA，HRB，HRC)、維氏硬度(HV)，其值表示材料表面抵抗堅(jiān)硬物體壓入的能力。而里氏硬度（HL）、肖氏硬(HS)則屬于回跳法硬度試驗(yàn)，其值代表金屬彈性變形功的大小。因此，硬度不是一個單純的物理量，而是反映材料的彈性、塑性、強(qiáng)度和韌性等的一種綜合性能指標(biāo)。8.我國民間“打鐵”過程一般有幾步？ 答：加熱，鍛打，淬火

9.什么是催化劑？催化劑的基本特性是什么？在多相催化反應(yīng)過程中，從反應(yīng)物到產(chǎn)物一般經(jīng)歷哪些步驟？

答：A.在化學(xué)反應(yīng)里能改變其他物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)速率，而本身的質(zhì)量和化學(xué)性質(zhì)在反應(yīng)前后都沒有發(fā)生變化的物質(zhì)叫做催化劑，又叫觸媒。B.催化劑的基本特征：催化劑只能實(shí)現(xiàn)熱力學(xué)可行的反應(yīng)，不能實(shí)現(xiàn)熱力學(xué)不可能的反應(yīng)；催化劑只能改變化學(xué)反應(yīng)的速度，不能改變化學(xué)平衡的位置；催化劑能降低反應(yīng)的活化能，改變反應(yīng)的歷程；催化劑對反應(yīng)具有選擇性。

1.反應(yīng)物分子從反應(yīng)器內(nèi)流體體相向固體催化劑外表面擴(kuò)散，稱為外擴(kuò)散 2.反應(yīng)物分子從催化劑外表面沿著微孔方向朝催化劑內(nèi)表面擴(kuò)散，稱為內(nèi)擴(kuò)散 3.反應(yīng)物分子在催化劑表面發(fā)生化學(xué)吸附 4.表面反應(yīng)

5.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑表面脫附

6.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑內(nèi)表面擴(kuò)散到外表面

7.吸附態(tài)產(chǎn)物從催化劑外表面擴(kuò)散到反應(yīng)流體體相中.10.高分子材料是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展形成的新專業(yè)，在中國僅僅只有30年左右的歷史，它是材料這個傳統(tǒng)的大學(xué)科中一片新領(lǐng)域，它主要包括七個方面，請列舉。

答：塑料，橡膠，合成纖維，涂料，膠黏劑，高分子樹脂復(fù)合材料，功能高分子材料 11.請列舉一件高分子材料在軍工上應(yīng)用實(shí)例。

答：樹脂基復(fù)合材料具有優(yōu)異的綜合性能，制備工藝容易實(shí)現(xiàn)，原料豐富。在航空工業(yè)中，樹脂基復(fù)合材料用于制造飛機(jī)機(jī)翼、機(jī)身、鴨翼、平尾和發(fā)動機(jī)外涵道；在航天領(lǐng)域，樹脂基復(fù)合材料不僅是方向舵、雷達(dá)、進(jìn)氣道的重要材料，而且可以制造固體火箭發(fā)動機(jī)燃燒室的絕熱殼體，也可用作發(fā)動機(jī)噴管的燒蝕防熱材料。近年來研制的新型氰酸樹脂復(fù)合材料具有耐濕性強(qiáng)，微波介電性能佳，尺寸穩(wěn)定性好等優(yōu)點(diǎn)，廣泛用于制作宇航結(jié)構(gòu)件、飛機(jī)的主次承力結(jié)構(gòu)件和雷達(dá)天線罩。

環(huán)氧樹脂屬上海樹脂所的AG80了，應(yīng)用很廣。648，氰酸酯等也比較多

聚酰亞胺纖維的主要應(yīng)用領(lǐng)域?yàn)榄h(huán)保行業(yè)的工業(yè)高溫除塵過濾材料、航空航天行業(yè)的輕質(zhì)電纜護(hù)套及耐高溫特種編織電纜、其他領(lǐng)域的過濾、隔火氈、防火阻燃服裝及先進(jìn)復(fù)合材料的增強(qiáng)劑等。12.智能材料的三要素是什么？人工合成自愈合材料的作用機(jī)制可以是哪些？

答：A.智能材料必須具備感知、驅(qū)動和控制這三個基本要素B.智能材料（Intelligent material），是一種能感知外部刺激，能夠判斷并適當(dāng)處理且本身可執(zhí)行的新型功能材料。智能材料是繼天然材料、合成高分子材料、人工設(shè)計(jì)材料之后的第四代材料.C.智能材料有七大功能，即傳感功能、反饋功能、信息識別與積累功能、響應(yīng)功能、自診斷能力、自修復(fù)能力和自適應(yīng)能力。D.自愈合聚合物材料本身就具有恢復(fù)材料的載荷傳遞能力，這種恢復(fù)可以是自主地發(fā)生，也可以是被一個具體的 刺 激 物 所 激 發(fā) 的，1.分子互擴(kuò)散導(dǎo)致的自愈合2.由光引發(fā)的自愈合3.通過形成可逆鍵的自愈合4.活性聚合導(dǎo)致的自愈合5納米粒子自愈合.6.金屬基自愈復(fù)合材料7.混合磨損自愈材料

13什么是生物醫(yī)用材料？什么材料可作為生物醫(yī)用材料？什么是組織工程技術(shù) 答：A.生物醫(yī)學(xué)材料指的是一類具有特殊性能、特種功能，用于人工器官、外科修復(fù)、理療康復(fù)、診斷、治療疾患，而對人體組織不會產(chǎn)生不良影響的材料。B.現(xiàn)在各種合成材料和天然高分子材料、金屬和合金材料、陶瓷和碳素材料以及各種復(fù)合材料，其制成產(chǎn)品已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于臨床和科研。C.定義：應(yīng)用生命科學(xué)與工程學(xué)的原理與技術(shù)，在正確認(rèn)識哺乳動物的正常及病理兩種狀態(tài)下的組織結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系的基礎(chǔ)上，研究、開發(fā)用于修復(fù)、維護(hù)、促進(jìn)人體各種組織或器官損傷后的功能和形態(tài)的生物替代物的一門新興學(xué)科。D.組織工程研究主要包括四個方面：種子細(xì)胞、生物材料、構(gòu)建組織和器官的方法和技術(shù)以以及組織工程的臨床應(yīng)用。目前臨床上常用的組織修復(fù)途徑大致有3種：即自體組織移植、異體組織移植或應(yīng)用人工代用品。14.舉例論述功能晶體材料在社會發(fā)展中起什么作用。

答：1.光學(xué)晶體：主要用于光學(xué)儀器的透過窗口、棱鏡、透鏡、濾光和偏元件及相位補(bǔ)償鏡等2.非線性光學(xué)晶體：其重要應(yīng)用之一是激光頻率轉(zhuǎn)換晶體，用于紅寶石激光器、可調(diào)諧激光器、半導(dǎo)體激光器。3.如用于導(dǎo)彈紅外制導(dǎo)頭的多元紅外探測器器件材料碲鎘汞、紅外探測藍(lán)寶石窗口，精確制導(dǎo)的激光晶體材料紅寶石和銣釔鋁石榴石、紅外接收系統(tǒng)中的關(guān)鍵材料碲鎘汞、電子吊艙中的砷化鎵材料和空一空導(dǎo)彈整流罩材料多晶硫化鋅等。

15.舉例論述不同功能晶體材料的功能之間的相互關(guān)系和相互轉(zhuǎn)化。16舉例五種以上太陽電池的名稱。闡述太陽電池的工作原理。

答：A.太陽能電池根據(jù)所用材料的不同，太陽能電池還可分為：硅太陽能電池、多元化合物薄膜太陽能電池、聚合物多層修飾電極型太陽能電池、納米晶體太陽能電池、有機(jī)太陽能電池，其中硅太陽能電池是目前發(fā)展最成熟的，在應(yīng)用中居主導(dǎo)地位。B.太陽能電池工作原理的基礎(chǔ)是半導(dǎo)體PN結(jié)的光生伏特效應(yīng)。所謂光生伏打效應(yīng)就是當(dāng)物體受到光照時，物體內(nèi)的電荷分布狀態(tài)發(fā)生變化而產(chǎn)生電動勢和電流的一種效應(yīng)。當(dāng)太陽光或其他光照射半導(dǎo)體的PN結(jié)時，就會在PN結(jié)的兩邊出現(xiàn)電壓，叫做光生電壓。17.什么是信息、信息技術(shù)及信息材料？信息材料有哪些類型？ 答：A.信息，指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對象，泛指人類社會傳播的一切內(nèi)容B.它主要是指利用電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信手段實(shí)現(xiàn)獲取信息、傳遞信息、存儲信息、處理信息、顯示信息、分配信息等的相關(guān)技術(shù)。C.信息材料屬于功能材料，是為實(shí)現(xiàn)信息探測、傳輸、存儲、顯示和處理等功能使用的材料

D.信息材料主要有以下幾類。1.信息探測材料對電、磁、光、聲、熱輻射、壓力變化或化學(xué)物質(zhì)敏感的材料屬于此類，可用來制成傳感器，用于各種探測系統(tǒng)，如電磁敏 感材料、光敏材料、壓電材料等。這些材料有陶瓷、半導(dǎo)體和有機(jī)高分子化合物等多種。2.信息傳輸材料主要 是光導(dǎo)纖維，簡稱光纖。它重量輕、占空間小、抗電磁干擾、通信保密性強(qiáng)，可以制成光纜以取代電纜，是一種 很有發(fā)展前途的信息傳輸材料。3信息存儲材料包括：磁存儲材料，主要是金屬磁粉和鋇鐵氧體磁粉，用于計(jì)算機(jī)存 ；光存儲材料，有磁光記錄材料、相變光盤材料等，用于外存；鐵電介質(zhì)存儲材料，用于動態(tài)隨機(jī)存取存儲器；半 導(dǎo)體動態(tài)存儲材料，目前以硅為主，用于內(nèi)存。4.信息處理材料是制造信息處理器件如晶體管和集成電路的材料。目前使用最多的是硅。砷化鎵也是一種重要的信息處理材料。

18.結(jié)合具體事例，說明材料對信息技術(shù)、能源技術(shù)發(fā)展的推動作用。

答：A.1906年佛萊斯特發(fā)明了電子管，才有了無線電廣播、電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，但只是到了1948年貝爾實(shí)驗(yàn)室的巴丁，肖克利，布拉頓發(fā)明了半導(dǎo)體晶體管以后，才逐步地實(shí)現(xiàn)了電子設(shè)備的小型化、輕量化、節(jié)能化，以及成本的降低、可靠性的提高與壽命的延長。1958年集成電路的發(fā)明，使計(jì)算機(jī)及各種電子設(shè)備發(fā)生了一次飛躍，計(jì)算機(jī)從以晶體管為元件的第二代發(fā)展到以中小型集成電路為邏輯元件的第三代。以后集成電路的發(fā)展十分迅速，器件尺寸和集成度幾十年來幾乎以數(shù)量級的速度在變化。進(jìn)入90年代，集成度進(jìn)一步提高，加工技術(shù)達(dá)到0.3微米，研究水平已達(dá)到0.1微米，每位存儲器的價格就更低了。這些變化的實(shí)現(xiàn)主要依賴半導(dǎo)體材料

光電子技術(shù)，與之直接相關(guān)的材料便是光電子材料。砷化鎵由于比硅具有更優(yōu)異的性能和受激發(fā)光的特點(diǎn)，對發(fā)展高密度、高速度芯片很有利。近年來發(fā)現(xiàn)的多孔硅、納米碳化硅等發(fā)光半導(dǎo)體材料，目前都在探索之中，一旦有所突破將引起計(jì)算機(jī)的一場革命。

B.1883年第一塊太陽電池由Charles Fritts制備成功。Charles用硒半導(dǎo)體上覆上一層極薄的金層形成半導(dǎo)體金屬結(jié)，器件只有1%的效率。到了20世紀(jì)50年代，隨著半導(dǎo)體物性的逐漸了解，以及加工技術(shù)的進(jìn)步，1954年當(dāng)美國的貝爾實(shí)驗(yàn)室在用半導(dǎo)體做實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在硅中摻入一定量的雜質(zhì)后對光更加敏感這一現(xiàn)象后，第一個太陽能電池在1954年誕生在貝爾實(shí)驗(yàn)室。太陽電池技術(shù)的時代終于到來。自20世紀(jì)60年代起，美國發(fā)射的人造衛(wèi)星就已經(jīng)利用太陽能電池作為能量的來源。20世紀(jì)70年代能源危機(jī)時，讓世界各國察覺到能源開發(fā)的重要性。

第五篇：社會學(xué)與中國社會發(fā)展

社會學(xué)與中國社會發(fā)展

演講者簡介：

馬戎,男,北京大學(xué)社會學(xué)系、社會學(xué)人類學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師,社會學(xué)系系主任，社會學(xué)人類學(xué)研究所所長。主要研究方向?yàn)閰^(qū)域發(fā)展研究、人口遷移研究、城市化研究、民族關(guān)系研究、西藏研究。參加的學(xué)術(shù)團(tuán)體:中國社會學(xué)會民族社會學(xué)專業(yè)研究會（副理事長）,中國社會學(xué)會（常務(wù)理事）,中國人口學(xué)會（理事）,中國都市人類學(xué)會（常務(wù)理事）,中國優(yōu)生科學(xué)協(xié)會（理事）,中國國際文化交流中心（理事）,國際人口科學(xué)學(xué)會（理事）。

今天很高興能夠有機(jī)會和大家在一起來談一談社會學(xué)。因?yàn)檫@個講座是面向全校同學(xué)，有些其他系和專業(yè)的學(xué)生對于社會學(xué)可能并不了解，所以我想利用這個機(jī)會來向大家簡要地介紹一下社會學(xué)這個學(xué)科和它的作用。我想主要從三個方面來進(jìn)行介紹：

1．什么是社會學(xué)？社會學(xué)與其他學(xué)科相比有什么不同，有什么特點(diǎn)？

2．社會學(xué)對于我們理解和分析人類社會能夠提供什么幫助？它所能提供的哪些啟示是其他學(xué)科所不能提供的？

3．在當(dāng)前中國社會的體制改革和社會發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多社會問題，人們思想中也產(chǎn)生了許多疑問。對于我們理解和分析當(dāng)前社會存在的重大問題，為我們思考未來中國社會發(fā)展的方向，社會學(xué)能夠發(fā)揮什么作用？

一、什么是社會學(xué)？

按照法國社會學(xué)家雷蒙·阿隆的說法，“社會學(xué)是以人與人之間的基本關(guān)系，以及更廣泛的群體、階級、民族、文化乃至人們通常所說的全部社會的宏觀方面作為研究對象的一門科學(xué)”（2000：6）。換言之，凡是與人的社會性（而不是自然性，如醫(yī)學(xué)、生理學(xué)等）相關(guān)的領(lǐng)域，都是社會學(xué)的研究對象。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等等，也都是研究人類社會現(xiàn)象的，那么社會學(xué)與這些學(xué)科相比，有什么區(qū)別呢？

我認(rèn)為，社會學(xué)與這些同樣研究人類社會現(xiàn)象的學(xué)科相比，之間的主要區(qū)別并不在于它有著不同的研究對象，而在于社會學(xué)具有自己獨(dú)特的研究視角和研究方法。當(dāng)社會學(xué)用自己的研究視角與研究方法來分析人類社會中與經(jīng)濟(jì)、法律、政治、歷史等相關(guān)的現(xiàn)象時，也就形成了自己的研究分支，如經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、法律社會學(xué)、政治社會學(xué)、教育社會學(xué)、民族社會學(xué)、人口社會學(xué)、歷史社會學(xué)、宗教社會學(xué)、社會心理學(xué)，等等。

二、什么是社會學(xué)自己獨(dú)特的研究視角？

1.首先，社會學(xué)主張從綜合和系統(tǒng)分析的角度來研究社會現(xiàn)象，主張通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的機(jī)構(gòu)、功能。人類比無機(jī)物、植物、動物要復(fù)雜得多，人類社會中的各種現(xiàn)象也遠(yuǎn)比自然界要復(fù)雜得多。人類社會當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化等方面的各種現(xiàn)象，都不是各自孤立發(fā)生、存在和變化的，所以不應(yīng)該人為地用一些各自限定自己特定對象的學(xué)科（經(jīng)濟(jì)、法律、教育、文化等）把人類社會切割為幾個似乎可以劃分開的領(lǐng)域，而每個學(xué)科似乎只需要對其中某個領(lǐng)域予以關(guān)注。

例如：研究一個國家中教育事業(yè)的發(fā)展（規(guī)模、內(nèi)容、教學(xué)方法等）是不能脫離開這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、勞動力市場的需求、政府關(guān)于教育的立法、歷史上形成的民眾對于教育的態(tài)度等等。

2.社會學(xué)重視人類社會的“多元性”，我們在談到當(dāng)今社會的“全球化”時，必須要注意到，在這個地球上自人類出現(xiàn)以來直到今天，各個國家、地區(qū)長期存在著“社會多樣性”（如同自然界存在著“生物多樣性”一樣），不僅僅存在著白種人、黃種人、黑人、澳洲土著這些膚色、體質(zhì)方面的差別和種族多樣性，還存在著在幾千年社會發(fā)展過程中形成的各個族群、國家之間的文化差異（其中最主要的是價值觀念與行為規(guī)范）與文化多樣性。歐洲的社會組織和宗教文化，與中國、印度的社會組織、文化很不一樣。正是由于對于這些差異的認(rèn)識，使得今天在一些國家里，“全球化”與“本土化”的思潮是并存的。

在科技和交通不發(fā)達(dá)的年代，空間和地理上的距離和旅行的困難，為不同地區(qū)和國家之間的人員和文化交流造成了障礙，人們在相對隔絕的環(huán)境中形成了各自的發(fā)展軌跡，形成了在文化習(xí)俗、社會制度上的差別。應(yīng)當(dāng)說，在地球的不同地區(qū)發(fā)展起來的人類社會的各個部分之間，既存在共性和普遍規(guī)律，也存在著各自的特性、存在著多樣化。

人類社會不但就地區(qū)、國家、群體而言，存在著多樣性，每個個體也都有自己的特征，除非將來“克隆人”出現(xiàn)，可以說世界上沒有兩個人是完全一樣的。在我們分析具體個人的時候，也存在著一個多維角度的問題。

我舉一個典型的例子，也是社會學(xué)常說的“角色論”，即一個人可能同時具備多種社會角色。這個分析視角，比單純強(qiáng)調(diào)其中的一個角色、一重身份，在解釋人們行為的時候會更科學(xué)、更有說服力。比如在解放前，一個資本家，他憑靠對生產(chǎn)資料的占有，存在著對剩余價值的剝削，他與工人之間是階級矛盾，這當(dāng)然是很本質(zhì)性的矛盾；但同時他可能也是一個虔誠的基督徒，也會拿出一部分錢做慈善事業(yè)幫助窮人；同時他可能還是一個民族主義者，反對當(dāng)亡國奴，為抗戰(zhàn)而奔走活動；在政治上他可能加入了國民黨并擔(dān)任重要職務(wù)，反對共產(chǎn)黨；但同時他可能還是一個慈愛的父親，發(fā)現(xiàn)兒子是共產(chǎn)黨后，沒有做到“大義滅親”，而是掩護(hù)兒子逃走或保釋他出獄。在這個人身上，實(shí)際具有多重角色，他的觀念和行為，就是在各種不同的場景下，根據(jù)各種不同因素相互作用的結(jié)果而形成的。這應(yīng)當(dāng)說比簡單地從他的“階級成分”、“政治身份”這些單一的（無疑也是非常重要的）角色來對他下結(jié)論、做判斷要更符合實(shí)際情況，在解釋人們做出的看起來相互矛盾的行為方面，也更具有說服力。

3.社會學(xué)重視社會變化過程的動態(tài)分析。社會的結(jié)構(gòu)和人們的觀念行為在各種因素的共同作用之下不斷在變化，它絕不是用靜態(tài)的視角所能夠解釋與分析的。一個政策出臺，在制定時，決策者是有他的種種考慮的，有一些原因促使他關(guān)注到這些相關(guān)的因素；當(dāng)這個政策在社會中實(shí)際推行時，社會成員會做出一些決策者預(yù)料到并且期待的反應(yīng)，但是也會出現(xiàn)其他決策者沒有預(yù)料到的反應(yīng)；最后政策執(zhí)行所造成的綜合性結(jié)果，很可能與決策者最初的預(yù)期不完全一致。我們看到了實(shí)際出現(xiàn)的結(jié)果，但是只有深入觀察、跟蹤政策推行全過程中社會里各個群體的反應(yīng)、他們之間的互動、控制或影響這些互動的機(jī)制（官方體制的或民間傳統(tǒng)習(xí)俗），才能理解和解釋這些結(jié)果，分析最后結(jié)果與最初設(shè)計(jì)的預(yù)期目標(biāo)之間發(fā)生差別的原因。

舉一個例子，我們前幾年在研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)時，不僅僅注意政府對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的政策、這些企業(yè)印在書面上的規(guī)章制度和上報的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們更為關(guān)注的是這些企業(yè)實(shí)際運(yùn)行過程中的組織和協(xié)調(diào)機(jī)制，以及企業(yè)職工中各類群體對于企業(yè)決策過程和日常工作運(yùn)行的評價。

三、社會學(xué)在方法論方面有什么特點(diǎn)？

1.社會學(xué)的基本精神是“實(shí)事求是”和“實(shí)證研究”，反對一切教條主義

社會學(xué)在其創(chuàng)始時，主要的精神就是想把自然科學(xué)研究中的科學(xué)精神和實(shí)證方法引入到對人類社會的研究中，真正建立起“社會科學(xué)”。

如何做到“實(shí)事求是”？只能通過深入社會實(shí)際的親身調(diào)查，從感性知識入手，經(jīng)過歸納分析，使這些零散、反映現(xiàn)象的感性知識系統(tǒng)化并找出其間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而上升到

理性化的知識，成為對社會變化規(guī)律的總結(jié)。這一點(diǎn)，是一切真正以科學(xué)態(tài)度來研究人類社會發(fā)展規(guī)律的人都會堅(jiān)持的。當(dāng)年毛澤東同志為了了解中國社會的階級結(jié)構(gòu)和各個階級對于革命的態(tài)度，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫出《中國社會各階級的分析》;他為了了解北伐時期農(nóng)村中的基本矛盾和階級關(guān)系的演變，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上寫出了《農(nóng)民運(yùn)動考察報告》?？梢哉f，凡是符合中國國情的正確路線、方針、政策，都是在大量深入的實(shí)際調(diào)查中總結(jié)出來的，凡是不符合中國國情、冒進(jìn)或極“左”的方針政策，都是在缺乏調(diào)查研究、脫離實(shí)際的情況下制定出來的。

鄧小平同志關(guān)于“改革開放”的路線方針，也是根據(jù)中國農(nóng)村和城市社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，總結(jié)了農(nóng)民在實(shí)踐中摸索出來的經(jīng)驗(yàn)，本著實(shí)事求是和反對教條主義的精神而制定出來的。從認(rèn)識論的角度來說，實(shí)事求是和調(diào)查研究是中國革命取得成功、改革事業(yè)得以不斷發(fā)展的保障。這也正是社會學(xué)研究的基本精神。

2.結(jié)合微觀（個人）研究和宏觀（群體）研究

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，分別研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和具體個人的經(jīng)濟(jì)行為。社會學(xué)不但研究這兩個層次，同時十分注意把兩者結(jié)合起來。群體是由個體組成的，群體的利益與個體也是密切相關(guān)的，群體的情緒也時?？梢杂绊懞透腥緜€體的情緒。比如在北京有大約250萬流動或暫住人口，這是一個很大的群體，要分析他們來北京的原因，在北京從事的職業(yè)，他們收入來源的結(jié)構(gòu)、數(shù)量與穩(wěn)定程度，他們的消費(fèi)，他們自身的組織和與北京市民之間的交往，等等這些情況，都只能通過對其中抽樣選擇出來的一定數(shù)量的個人進(jìn)行調(diào)查才能夠得到。通過個體的行為來認(rèn)識群體，通過群體的行為來檢驗(yàn)得自于個體的知識。

3.注重“定性分析”與“定量分析”的結(jié)合這里有兩點(diǎn)，一是作為科學(xué)的實(shí)證研究，所使用的各項(xiàng)指標(biāo)必須能夠量化，否則無法進(jìn)行橫向和縱向的比較，只能滿足于模糊的“印象”。比如有人告訴你說，一個地區(qū)的民族關(guān)系很好，過去很好，現(xiàn)在也很好，我們對于這個回答不會滿意，因?yàn)檫@只是個“印象”，無法證明。如果他告訴你，1970年這個地方兩個民族之間只有10%學(xué)習(xí)并掌握另一個民族的語言，有1%的婚姻屬于族際通婚，而1995年有50%掌握了對方的語言，在登記的婚姻中有15%屬于族際通婚，如果這些數(shù)字準(zhǔn)確，我們就可以相信，這個地區(qū)的民族關(guān)系在這個時期內(nèi)確實(shí)得到改善。因?yàn)楦鶕?jù)國際上民族社會學(xué)大量實(shí)證研究的經(jīng)驗(yàn)，這些指標(biāo)可以說明民族之間交往和相互融合的程度。

第二個方面，就是通過科學(xué)的抽樣方法，來確定微觀層次的調(diào)查結(jié)果能否說明宏觀群體。抽樣方法來自數(shù)學(xué)的概率論，一個工廠生產(chǎn)10萬個瓶子，如何檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量的合格率？當(dāng)然不可能把每個瓶子都測量一遍。數(shù)學(xué)概率論的發(fā)展向我們提供了抽樣理論和技術(shù)，我們按照這樣的方法和程序，抽選出50個瓶子，我們就可以有比如說95%的信心，認(rèn)為這10萬個瓶子的合格率有多高。這是數(shù)學(xué)證明了的方法，我們社會學(xué)的人拿來使用就可以了。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量的數(shù)據(jù)已經(jīng)完全用計(jì)算機(jī)來統(tǒng)計(jì)分析了。大量和及時地吸收自然科學(xué)的研究成果，是社會學(xué)在方法論上的一個特點(diǎn)，也是社會學(xué)得以不斷發(fā)展的一個關(guān)鍵。

4.強(qiáng)調(diào)“比較研究”

大和小，高和低，冷和熱，這些相對性的概念只有在具體事物的比較當(dāng)中才存在，才有意義。人類社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“全球化”和“本土化”，事物之間存在著的共性和個性，不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和文化模式的特點(diǎn)，都只有經(jīng)過相互的比較研究，才有可能鑒別和確定。這種比較，可以是橫向的，在不同地域空間和群體之間進(jìn)行比較，如我們常說“要符合中國國情”，什么是“中國國情”？中國與其他國家相比較，有哪些共性，有哪些特點(diǎn)？我國的國有企業(yè)與其他國家市場經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)相比有哪些特點(diǎn)？這些方面的比較可以提供許多啟示?！氨容^研究”也可以是縱向的，比較我國今天的國有企業(yè)，經(jīng)過了一系列體制改革

之后，與80年代初期的國有企業(yè)相比，發(fā)生了哪些實(shí)質(zhì)性的變化？

通過實(shí)證性的比較研究，我們才可能獲得可以體現(xiàn)在具體指標(biāo)上的共性和個性的確定，提出有說服力的分析和研究成果。

四、社會學(xué)的應(yīng)用

下面我們試圖通過一些例子，來具體說明社會學(xué)與其他學(xué)科之間在視角和方法上有什么差別，在理解和分析實(shí)際社會現(xiàn)象中能夠?yàn)槲覀兲峁┦裁磶椭?/p>

第一個例子：在“四人幫”被粉碎之后，政府開始重視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，而且也重新反思了“文化大革命”期間對于“物質(zhì)刺激”的極“左”批判。為了調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性，工廠開始給一部分工人發(fā)“獎金”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和在其他許多國家和社會中的實(shí)踐來看，為一部分工作努力、成績顯著的職工發(fā)獎金，都可以起到“獎勤罰懶”的激勵作用。但是在“文化大革命”剛剛結(jié)束不久的中國社會，人們普遍保留著“文革”運(yùn)動中被強(qiáng)化了的“平均主義”觀念，所以獎金發(fā)下來之后，是什么結(jié)果呢？那時工人們當(dāng)中通常是兩種辦法，一是大家商議好了輪流評“優(yōu)秀”拿獎金，最后的結(jié)果是人人都有份；二是拿到獎金的工人把全班組請到飯館里，大家一起把獎金全部吃掉。如果拿到獎金的人，不這樣做，而真的把錢裝到自己口袋里，他就會在班組受到孤立和打擊報復(fù)。所以這個在其他社會通常能夠起到“獎勤罰懶”作用的發(fā)獎金制度，在那時的中國企業(yè)里對生產(chǎn)幾乎完全沒有影響，只是徒然地增加了生產(chǎn)的成本。

如果對當(dāng)時人們普遍的觀念比較了解，通過“試點(diǎn)”考察一下在發(fā)獎金過程中人們的反應(yīng)和實(shí)際效果，可能就不會大規(guī)模地采取這種激勵的辦法。

第二個例子：自80年代中期到90年代以來，沿海一些地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展得很快，經(jīng)濟(jì)效益也很好，在全國工業(yè)產(chǎn)值中占到差不多三分之一，在出口中幾乎占到一半。后來被鄧小平同志稱為“異軍突起”。沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府對于國有企業(yè)的改革也是很難下決心的。人們長期討論一個問題，當(dāng)時許多原材料還沒有在市場上完全放開，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在購買這些原材料時比國有企業(yè)付出的價格要高，它們也不能像國有企業(yè)那樣得到大量無息或低息貸款，它們向國家交納的稅金也比國有企業(yè)要高，在進(jìn)口設(shè)備原料等方面在審批、價格等方面也得不到政府給國有企業(yè)的優(yōu)惠待遇，那么為什么在這種種不利的競爭條件下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品的銷售價格還能夠低于國有企業(yè)產(chǎn)品，而且還能夠賺錢、有積累和發(fā)展，而盡管各級政府千方百計(jì)支持和補(bǔ)貼國有企業(yè)，國有企業(yè)還是嚴(yán)重虧損？

這個問題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度是很難解釋的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)重視抽象的概念，見數(shù)字不見活人。而社會學(xué)最關(guān)注的是對活生生的人群的研究。我們1992年在江蘇和山東調(diào)查了30個不同類型、不同行業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，詳細(xì)了解了它們的創(chuàng)立過程、日常管理、分配制度和推銷產(chǎn)品的辦法。通過這些個案的剖析，我們發(fā)現(xiàn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，不能真正稱之為現(xiàn)代企業(yè)，它們是社區(qū)所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在土地的獲得、貸款的爭取方面得到了基層政權(quán)組織的全力支持，在分配制度方面也非常靈活。農(nóng)民計(jì)算自己的勞動與城里工人是不一樣的，作為農(nóng)村的剩余勞動力，他們沒有其他的就業(yè)機(jī)會，而飯總是要吃的，所以到本村的廠子里干活，能掙到一點(diǎn)錢，他們就認(rèn)為比在家里閑呆著要好。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如果破產(chǎn)，他們就連這個掙錢的機(jī)會也失去了。所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些廠子在財務(wù)上面臨困難時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村干部可以給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人少發(fā)工資甚至不發(fā)工資，而企業(yè)照常開工運(yùn)轉(zhuǎn)，這在城里的國有企業(yè)或其他國家都是不可能的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以廉價得到本地的土地和其他資源（如糧食加工），可以說服職工少拿工資，這樣就可以大幅度降低成本，提高產(chǎn)品競爭力，形成資本積累。

這些情況，不到實(shí)地去調(diào)查，不與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)職工具體交談，是不可能了解到的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理出發(fā)，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)（追求利潤最大化），就很難理解中國社會中的許多現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兂私?jīng)濟(jì)考慮（收入額）之外，還有其他考慮，如社會人際關(guān)系、道德形象等等。

第三個例子，我國自80年代以來，深感“文化大革命”時期法律秩序的破壞，提出“法治”建設(shè)的問題。這些年全國人大通過了無數(shù)的法律，但是許多法律條文的名稱、內(nèi)容在很大程度上是參照西方國家的現(xiàn)有法律制定的，這些法律產(chǎn)生于西方社會發(fā)展的歷史之中，帶有其傳統(tǒng)政治觀念的內(nèi)涵，而幾千年來中國社會中人們之間的法律關(guān)系具有很不相同的傳統(tǒng)。西方的法律注重的是保護(hù)個人的權(quán)利，在中國歷史上，老百姓作為個人有過什么權(quán)利？以保護(hù)個人權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)的法律和法治精神，要在幾千年傳統(tǒng)的中國社會扎下根來，是單憑全國人大通過幾個法律就可以完成的嗎？

可能有些法律條文，它們指的是什么？它們在西方國家被制定出來是為了限制什么？我們對此還沒有搞清楚，就匆匆忙忙地拿過來并且通過了。大家也因此認(rèn)為中國是一個“法治”的國家了。但是事實(shí)究竟是怎樣的？我們可以通過在基層社區(qū)、法院的調(diào)查來分析一下民事糾紛、刑事案件的處理過程，你可能會發(fā)現(xiàn)，群眾當(dāng)中的糾紛，在相當(dāng)程度上還是按照老傳統(tǒng)，在社區(qū)內(nèi)通過地方權(quán)威人物或中介人尋求調(diào)解，調(diào)解不成才告到法院，而到了法院，法院的人員也首先是試圖進(jìn)行調(diào)解，調(diào)解不成，在宣判的時候也必須充分注意當(dāng)?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)的“公平”、“公正”觀念，盡管這些觀念與正式法律不完全吻合。民眾當(dāng)中，傳統(tǒng)上有自己的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，有民間的習(xí)慣法。漢族有，少數(shù)民族也有。在執(zhí)行政府官方制定的法律時，可能在公文上走的是官方規(guī)定的程序，實(shí)際調(diào)解、判案的過程還是參照了當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，否則就會與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)民眾的預(yù)期相脫節(jié)，而帶來社會上的其他問題。電影《被告山杠爺》就是一個非常生動的例子。

我們在考慮中國基層社會的“法治”問題時，不但要觀其名，更要察其實(shí)。

第四個例子，民族關(guān)系問題。民族意識并沒有像一些人所預(yù)言的那樣，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、族群之間交流的加強(qiáng)而弱化，而是隨著“全球化”的進(jìn)程和交流的增加而強(qiáng)化。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中各個族群之間利益的再分配，一些民族原有文化的逐步消失，國際力量對于一些國家民族矛盾的利用與介入，在不同程度上都促進(jìn)了民族矛盾的強(qiáng)化和發(fā)展，危及社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而且在政治局勢出現(xiàn)重大變動的時候，民族矛盾甚至?xí)?dǎo)致國家的解體和民族之間的流血沖突。蘇聯(lián)和南斯拉夫就是典型例子。中國是一個多民族國家，西藏、新疆等地的民族問題始終存在，采用科學(xué)的方法來深入調(diào)查這些地區(qū)民族關(guān)系的現(xiàn)狀以及影響民族關(guān)系的各種因素，分析這些因素的作用，對癥下藥地制定各種可行性措施來切實(shí)改善當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。

西方國家（特別是美國）長期以來為種族問題所困擾，在政府的鼓勵下，民族社會學(xué)的研究發(fā)展得很快，在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一系列計(jì)量一個地區(qū)民族關(guān)系的指標(biāo)體系和分析方法。如在居住地和學(xué)校中的種族隔離程度、相互學(xué)習(xí)語言和接受對方文化的程度、族際通婚的比重、分配方面的各種族之間的群體差異，等等，這些都可以為我們在研究中國各地區(qū)民族關(guān)系的現(xiàn)狀和預(yù)見未來發(fā)展趨勢時予以借鑒。這樣的系統(tǒng)化的、可用具體量化指標(biāo)測度的研究結(jié)果，與簡單地聽取當(dāng)?shù)馗刹康墓ぷ鲄R報和部分民眾代表在座談會上的發(fā)言相比，無疑是更符合實(shí)際、更深入和可信的。

第五個例子，教育問題。教育學(xué)的研究，一般把眼光集中于現(xiàn)有的學(xué)校（學(xué)校體制、教師、教材、教學(xué)方法等），通常是就教育談教育。但是社會學(xué)在研究教育時，是把學(xué)校放到社會中，作為社會運(yùn)行體系中的一個組成部分來研究。

我們學(xué)校培養(yǎng)的人，是為了升學(xué)和升學(xué)率？還是為了使學(xué)生真正成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所需要的、能夠發(fā)揮作用的人才？我們的教材在什么程度上重視了基本素質(zhì)的教育？農(nóng)村初中生畢業(yè)以后，回村參加勞動，他們在課堂上學(xué)到的知識在生產(chǎn)活動中哪些能夠發(fā)揮作用？哪些完全用不上？這兩部分的比重各占多少？為什么有一些農(nóng)民不愿意送孩子上學(xué)，或者在小學(xué)三年級學(xué)會認(rèn)字和簡單算術(shù)之后就讓孩子輟學(xué)？政府規(guī)定了職業(yè)中學(xué)的比例，這些“職業(yè)

中學(xué)”實(shí)際上如何在運(yùn)轉(zhuǎn)？在什么程度上達(dá)到了政府設(shè)置職業(yè)中學(xué)的目標(biāo)？這些也都需要社會學(xué)家通過基層學(xué)校的實(shí)地調(diào)查，根據(jù)第一手資料來回答。

而這些問題沒有解決，農(nóng)村“普及九年義務(wù)教育”的目標(biāo)，為現(xiàn)代化培養(yǎng)新一代有文化的勞動者的目標(biāo)是難以真正實(shí)現(xiàn)的。

第六個例子，政治體制改革問題。以政府體制改革和精簡為例。我國許多地區(qū)的政府財政是“吃飯財政”，即是說，當(dāng)?shù)卣A(yù)算中的幾乎全部或絕大部分是用于支付國家雇傭人員的工資和事業(yè)的基本開支。全國兩千多個縣，如果每個縣的政府能夠真正裁減下來5%—10%的人員，全國就是一個驚人的數(shù)字。在延安時期，陜甘寧邊區(qū)在國民黨的圍困當(dāng)中不得不實(shí)行“精兵簡政”。今天中國仍然面臨同樣的問題，但是怎么減，減哪一部分人？開開一般的座談會是議不出結(jié)果的，只有對于一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、一個縣政府的下屬各個機(jī)構(gòu)和人員以及他們的工作情況，進(jìn)行系統(tǒng)深入的實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行量化分析，確定在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，哪些工作是應(yīng)當(dāng)從政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)出來給社會的管理機(jī)構(gòu)的，哪些是完全不需要管理的，哪些是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)為了維持自身的生存而人為“創(chuàng)造”的？在這些對于工作職責(zé)和工作量的具體調(diào)查和計(jì)量之后，才有可能提出有充分說服力的機(jī)構(gòu)改革方案。

最后一個例子，腐敗問題。從80年代后期開始，貪污腐敗成為我國社會中的一個嚴(yán)重問題。檢察院設(shè)置了“反貪局”，制定了一系列懲治貪污腐敗分子的法律，民眾對貪污腐敗更是深惡痛絕。但是許多年過去了，似乎腐敗分子越來越多，級別越來越高，為什么？政府干部隊(duì)伍是十分龐大的，腐敗分子（揭發(fā)出來的）與公認(rèn)的廉潔自守的干部之間，存在哪些不同？他們各自有哪些特征？反腐敗十幾年了，這些問題并沒有系統(tǒng)深入地進(jìn)行研究，過去常常用來審查干部的一些指標(biāo)，如“家庭出身”、“階級成分”，雖然有些“政審表”中還保留這些填寫項(xiàng)目，在建國50年后已經(jīng)不能說明問題了。成克杰、胡長青似乎出身都不錯，也都在黨旗下宣過誓，為什么淪為腐敗分子？

要分析腐敗的產(chǎn)生，要從制度因素、單位小環(huán)境、個人因素這幾個方面進(jìn)行分析和調(diào)查?！皺?quán)力”的行使能夠使得其他某些人在經(jīng)濟(jì)上獲利，那些人為追求利潤就有足夠的動力來行賄，在制度上逐步縮小“權(quán)力”作用的空間，也因此勢在必行。這是十分淺顯的道理，但是多年來進(jìn)展不大，為什么？

現(xiàn)在許多單位（政府各部，地方上的省、市），都在以各種名目發(fā)獎金福利，而且明顯地向領(lǐng)導(dǎo)干部傾斜。許多做法是“搶黃燈”，“踩線作業(yè)”，上有政策，下有對策。領(lǐng)導(dǎo)干部在自己管轄的單位、部門里明顯地占有許多額外的好處（金錢、住房、公費(fèi)旅游等等），這種大量長期存在的現(xiàn)象，無疑使一部分領(lǐng)導(dǎo)干部分不大清楚什么是“合法的干部福利”，什么是“違法的腐敗行為”。“間接地”接受（如吳文英自己沒有拿錢，兒子拿了；成克杰自己沒拿，情婦拿了），他們認(rèn)為沒有責(zé)任，如果裝錢的信封上寫的不是“賄賂款”，而是“介紹費(fèi)”、“董事津貼”、“股票分紅”，似乎在“市場經(jīng)濟(jì)”中也無可厚非。各個單位向領(lǐng)導(dǎo)干部傾斜的濫發(fā)福利現(xiàn)象，今天仍然比比皆是，營造了向腐敗邁進(jìn)的環(huán)境和氣氛。這一點(diǎn)，政府并沒有給予足夠的重視。

此外，還可以對揭發(fā)出來的腐敗分子進(jìn)行更深入的調(diào)查、分析和比較，僅僅總結(jié)為“學(xué)習(xí)不夠，黨性不強(qiáng)，放松思想改造，被資本主義思想侵蝕了原來健康的肌體??”是很不夠的，從社會學(xué)的角度看，這些話，等于什么都沒說。當(dāng)然，這個方面的調(diào)查研究，是很難開展的，因?yàn)楦瘮‖F(xiàn)象、“準(zhǔn)腐敗現(xiàn)象”太普遍了，人們往往會“對號入座”，十分警惕。前幾年，我在一篇文章中提出“重建中國社會主體文化”的問題，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的儒家道德文化被“五四運(yùn)動”和革命所摧毀，而共產(chǎn)黨一度提倡、在“文革”前被大多數(shù)人接受的“共產(chǎn)主義道德文化”，隨著對“文革”的批判和“傷痕文學(xué)”的流行也失去了事實(shí)上的威信，在這樣的“道德真空”和文化氛圍中，大力提倡經(jīng)濟(jì)致富，很容易使人們“見利忘義”（甚至沒有了“義”的概念），這是社會腐敗的文化土壤和群眾基礎(chǔ)。這個問題不解決，所有的口號、措施（反貪、嚴(yán)打、掃黃、質(zhì)量萬里行、精神文明建設(shè)，等等），只能是“治標(biāo)”不“治本”。

中國社會在過去一百年里經(jīng)歷了翻天覆地的變化，自80年代實(shí)行“改革開放”政策以來，我國社會的許多基本制度（經(jīng)濟(jì)體制、政治體制）都在發(fā)生重大的變革，為什么呢？因?yàn)檫@個世界在變，變得用傳統(tǒng)的理論（如生產(chǎn)資料所有制的理論，資本主義向社會主義發(fā)展的理論，公有制絕對比私有制先進(jìn)的理論）無法解釋世界上其他國家正在發(fā)生的迅速變化，中國在這樣的形勢下，如果不對體制進(jìn)行變革，不及時吸取國外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國就會落后挨打。正是這種非常實(shí)際的考慮、非常負(fù)責(zé)任的考慮，使得我國的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“改革開放”的路線?！白阶±鲜缶褪呛秘垺?。

體制在變，人們的觀念和行為也必然隨著各種激勵機(jī)制的改變在變化。國家在改革體制的過程中，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，是在摸索中前進(jìn)，“摸著石頭過河”。民眾在面對新的體制（所有制結(jié)構(gòu)、企業(yè)破產(chǎn)重組）和新的激勵機(jī)制（勞動力市場的競爭）時，也沒有經(jīng)驗(yàn)，也在調(diào)整自己的思想和行為。很多人，特別是受傳統(tǒng)觀念影響較少的年輕人，“跟著感覺走”。

這樣大規(guī)模深刻的社會變動，為社會學(xué)提供了研究社會變遷的最好的研究對象，既可以通過這些研究在學(xué)術(shù)上做出極有價值的成果，也可以用這些成果為政府的決策提供科學(xué)依據(jù)，具有重要的應(yīng)用性價值。我們可以研究的重大專題有：國有企業(yè)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制、產(chǎn)權(quán)制度變化、土地制度的變化、住房制度改革、醫(yī)療體制改革、學(xué)校體制改革、農(nóng)村基層組織變化、城市流動人口、民族關(guān)系演變、犯罪問題的演變、宗教組織變遷，等等。這些研究專題都是與我國的國計(jì)民生、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的。在這些重大專題的研究中，社會學(xué)的研究視角、研究方法可以發(fā)揮重要的作用，使民眾的認(rèn)識和政府的決策更加科學(xué)化，更加符合社會實(shí)際。

可以說，中國的改革事業(yè)在呼喚社會學(xué)，改革事業(yè)也將造就中國的社會學(xué)，中國的社會學(xué)工作者在這樣一個天地里是大有可為的。

謝謝大家。