第一篇：大學(xué)生道德與社會發(fā)展

大學(xué)生道德與社會發(fā)展

在世界多極化，經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題，國際間的競爭與挑戰(zhàn)的壓力與日俱增。堅持有中國特色的社會主義路線變得更加重要。我是一名九零后的大學(xué)生，出生在一個外景繁華，科技先進的時代，同時這也是而一個人心到處角逐的時代，在名，利，權(quán)的引誘和趨勢下，人們的信念開始慢慢動搖，曾經(jīng)的艱苦奮斗的意志已被人們所遺忘，剩下的只是能夠強烈感受到的欲望。中國共產(chǎn)黨是中國的最先進力量，在馬克思列寧主義真理的指引下，結(jié)合中國具體實踐，完成了解放，改革和發(fā)展的偉大歷史使命。歷史告訴我們，一個民族的文化對于自身的發(fā)展是十分重要的。它不僅可以作為凝聚人心團結(jié)奮斗的核心力量，而且還是指導(dǎo)社會進步的指南針。黨的十七屆六中全會，通過總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實踐和寶貴經(jīng)驗，指出加強文化建設(shè)的重要意義，提出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想，以及到2020年我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，部署了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的各項重要任務(wù)，強調(diào)了加強黨對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)。

文化雖然是一國的軟實力，卻較之一國的硬實力顯得更加必。中華民族的燦爛文化，是千年傳承，是我們的祖先一點一點積累下來的，根深蒂固，深深地扎入了每一個華夏兒女的心里。文化的產(chǎn)生尤其是優(yōu)秀或者是先進會造成深遠的影響。大家都知道孔融讓梨的典故，給小孩子們留下了謙讓的文化，正因為有這種謙讓，小孩們才能在善良，健康，和諧的環(huán)境下成長，長大后自然會懂得禮貌待人，謙虛為人。長此以來，我們一直以禮儀之邦而倍感驕傲，自豪。而今，隨著社會的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，一系列難以置信的時間涌入人的耳朵，實在是讓人惋惜和悲痛。李剛之子撞死女大學(xué)生事件，一度沸沸揚揚，給我們留下的影響那也是不可磨滅的，甚至“ 我爸是李剛”已成了權(quán)勢的代言，成了大家調(diào)侃“官二代”“富二代”“軍二代”等等的玩笑話語。雖然在部分人眼里是玩笑，說說而已，但是它總會折射出這個社會發(fā)展過程中的問題。貧富差距進一步拉大，人們心里嚴(yán)重失衡，總有一天這個脆弱的社會會經(jīng)不住這樣的折騰，等到那個時候，恐怕再偉大的的力量也難以拯救我們的時代了。在這樣道德敗壞的社會，作為國家的未來的接班人和建設(shè)者，大學(xué)生同樣受到不少有害影響。在這樣的環(huán)境中，我們又何能健康的成長？于是，大學(xué)生的文化教育，已經(jīng)是迫在眉睫，必須有好的典范來弘揚和指引。然而凡事必有兩面性，有其利也必有其弊。2009年10月24日，長江大學(xué)三名大學(xué)生舍己救人，一度成為我國大學(xué)生的典范，上到國家領(lǐng)導(dǎo)人，下到貧民百姓，大家都極力稱贊他們的英雄事跡。這個社會缺乏的一些可以給人們其先鋒到頭作用，給人心靈震撼與感動的人和事。有些人需要有些事去激勵，他們才能散發(fā)斗志，發(fā)揮潛能。亦如我有一個正直勇敢的人在先，我就愿意去做第二個，因為他會成為我走下去的動力，堅持下去的勇氣。

社會上金錢和權(quán)勢的驅(qū)動，越來越多的人唯錢是圖。甚至在大學(xué)校園里，出現(xiàn)了各種賄賂等丑惡現(xiàn)象?，F(xiàn)在大學(xué)生榮辱觀念淡薄，事不關(guān)己，高高掛起，只掃自己門前雪，不管他人瓦上霜。社會主義榮辱觀是國家主席，中央軍委，中國共產(chǎn)黨總書記胡錦濤同志于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。而當(dāng)今，我們的榮辱觀又是什么，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。所以榮辱觀在當(dāng)今社會發(fā)展所占據(jù)的地位不容小覷。

要想建立一個健康的社會，就得營造一個和諧的氛圍，要想讓人們有正確的榮辱觀，就需有統(tǒng)一的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)如今，人們的道德意識差，當(dāng)然這并非由于某一個人所造成的，也不是某一個人就可以改變的，我們必須進行全面的調(diào)整，為中國的未來而努力。道德不同于法律，并不是所有人都可以做到的。擁有十三億人口的中國，要實行統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)實在是一項史無前例的巨大工程。我們現(xiàn)在能做的就是，而且唯一正確的策略就是改革。改革是社會的進步動力。對于道德，我們可以從文化這個方面著手，從教育開始。鄧小平同志說過，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。教育要從娃娃抓起。因此，我們可以通過教育改革，制定一系列切實有效的方案，爭取做到全民參與，全民受益。改革是一項長期的任務(wù)，所以我們一定要堅持住，把握大方向不動搖，大刀闊斧的改革，廣泛聽取人民的建議，吸取世界先進國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)，做到建設(shè)由中國特色的社會主義文化創(chuàng)新。文化的發(fā)展將會推動科技的進步，科技又可以為文化的發(fā)展提條件。如此一來，兩者相輔相成，共同發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興將會由夢成為現(xiàn)實。具體我們可以做到如下：

首先，當(dāng)代青年人尤其是大學(xué)生應(yīng)明確道德的實質(zhì)，何為道，何為德。如何做對得起良心，如何做淪喪道。自古邪不壓正，本著一顆善良之心，才能立足于社會，以禮待人，以德服人，才是真正的相處之道，要想做到此，各大高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的道德方面的課程，加大優(yōu)惠力度，例如可以提高學(xué)分或者增加學(xué)生節(jié)課率。對付廣大新聞媒體，可以加大道德事跡的宣傳和表揚力度。平時可以多播放關(guān)于道德方面的電視電影等影視作品，從正面讓廣大學(xué)生明白道德的重要意義，相信好人有好報的道理。同時，可以多開展道德方面的節(jié)目，定期邀請部分學(xué)生參與其中，大家共同討論道德這個古老而又現(xiàn)代的詞，旨在喚醒廣大學(xué)生潛藏的道德意識，盡量杜絕或者說減少類似“李剛事件”的發(fā)生。忍忍講道德，全社會形成有道德，講道德的良好社會風(fēng)氣。讓我們相信社會一直都有正義在，在大學(xué)里也應(yīng)該多開展有益良好道德的活動，大家參與其中，其樂融融，讓同學(xué)們相信這個社會還是美好的，不是人人都違心而活。

再者，進一步加快立法建設(shè)，畢竟法律才是解決暴力的最好手段，加大懲處力度，最好的就是讓法律和道德結(jié)合起來，達到在關(guān)注人性的同時，減少違法犯罪活動的反生。目的就是讓不法分子沒有可乘之機，讓廣大民眾相信這個世界還有公理，有法可依，而且大家都有法必依。不是所有的事都可以用權(quán)勢，金錢就可以遮蓋和擺平的，這個社會不是某一個人的天下，要想人不知，除非己莫為，善惡到頭終有報，讓社會可以健康良好的發(fā)展。善良和真誠是一個人在生活中應(yīng)該具有的兩個最基本的品質(zhì)。其實道德是一種潛意識的存在，是一種微妙的內(nèi)心活動。榮辱是一種自我意識，必須通過素質(zhì)的養(yǎng)成與道德的培養(yǎng)才能產(chǎn)生。道德并沒有嚴(yán)格的界定標(biāo)準(zhǔn)，但是我相信，如果萬事對得起自己的良心足矣。

其次，應(yīng)該從大學(xué)教師方面著手，大學(xué)是學(xué)生走入社會前的關(guān)鍵時期，也是一個人一生中的黃金時間。教師是學(xué)生知識和做人道理的授予者，教師對于學(xué)生的成長起著非常重要的作用。一個優(yōu)秀的人民教師往往能教出大批優(yōu)秀的國家棟梁，所謂的桃李滿天下也許就是對一個教師最好的贊譽了吧。所以，我們可以通過提高教師質(zhì)量，提高教師待遇等等形式來純潔教師隊伍來提高教育質(zhì)量。學(xué)校氛圍是造就一個人為人處事的關(guān)鍵因素，老師是千萬學(xué)生的表率，應(yīng)該嚴(yán)于律己，爭取做到表里如一，不愧為人師，而不是其本身就欠缺規(guī)范，錯導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)然我堅信，隨著中國教育體制的進一步完善，絕大部分老師時當(dāng)之無愧的，是學(xué)生引以為傲的榜樣。

在高耀庭同學(xué)2012年1月1日到1月4日的問卷調(diào)查中，調(diào)查對象有廣西民族大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院和南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。通過發(fā)放問卷、抽樣調(diào)查等形式。依照大學(xué)生所答人數(shù)所占比率由大到小的順序依次為，以辛勤勞動為榮約占19.7﹪，以誠實守信為榮約占18.2﹪，以熱愛祖國為榮約占17.9﹪，以艱苦奮斗為榮約占15.1﹪，以團結(jié)互助為榮約占10.1﹪，以服務(wù)人民為榮約占9.7﹪，以崇尚科學(xué)為榮約占5.1﹪，以遵紀(jì)守法為榮約占4.2﹪，可見在當(dāng)代大學(xué)生心中，榮辱觀念大不相同 在這個物欲橫流的社會，千萬學(xué)生能夠堅持秉性走下去的又有多少呢？進入大學(xué)，同學(xué)們都經(jīng)過了高三的煎熬，放下了長久以來的包袱，覺得是該好好享受一下，從而失去奮斗的動力，變得慵懶，找不回曾經(jīng)的奮發(fā)圖強的感覺。我也是一名大學(xué)生，這點深我自己深有體會，不管自己怎么努力，好像再也找不回高三的感覺，人常言，大學(xué)其實就是一個小社會，而如今大學(xué)中已經(jīng)存在爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生們再也不愿意去奉獻，只想著保護好自己就是最大的恩賜了，所以要我認(rèn)為要想改變大學(xué)生的觀念就得讓其放下所有的包袱和戒，真誠地去對待身邊的每一個人，每一件事。擁有正確的榮辱觀念，能夠做到與國家榮辱與共而不是全身心只放在自己一個人身上，同時作為時代的中流砥柱，大學(xué)生應(yīng)放眼于世界，時刻處處把祖國放在第一，銘記中國的興衰與自己息息相關(guān)！

在這個榮與辱交錯的社會，人們的觀念漸漸出現(xiàn)混淆，何為榮，何為辱，已經(jīng)不是最初的觀念了，人們都以擁有更多的金錢，更大的權(quán)勢，更高的地位為榮不管其來源如何和途徑如何。只要其擁有，就已足夠，至于別人的利益置之度外。更為糟糕的是，大學(xué)不正之風(fēng)處處盛行，各種交易讓人難以接受。所以，只有盡早地改變學(xué)生們的潛意識中的榮辱觀念，才能建造一個具有中國特色的和諧社會。

作為一名預(yù)備黨員的我，更是能夠深切的體會社會榮辱觀念至于一名黨員的重要性，沒有正確的榮辱觀念，就沒有正確的入黨動機，就不能真正做到為人民服務(wù)，經(jīng)過這篇論文的。我反復(fù)省思自己的言行舉止，作為共產(chǎn)黨的接班人，我深切地明白，自己肩上的任務(wù)，是何其重要，何其艱巨，只有約束好自己，才能做到問心無愧，將來對得起民眾，這也是每一名大學(xué)生都應(yīng)該做到的。

第二篇：大學(xué)生與當(dāng)代經(jīng)濟和社會發(fā)展

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論文摘要;當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，我們應(yīng)該著眼于中國的基本國情，立足于自身的實際情況，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，踏踏實實地打好基礎(chǔ)；同時，要開闊自己的視野，拓寬自己的心胸，提高自己的綜合素質(zhì)，特別是要提高自己的思想政治素質(zhì),充滿激情地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，并且當(dāng)代大學(xué)生 肩負的使命當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。關(guān)鍵詞 : 經(jīng)濟困境；大學(xué)生；使命；機遇；時代第一，當(dāng)代大學(xué)生要了解當(dāng)前的社會形勢。社會形勢又分為國際和國內(nèi)的形勢。從國際上說，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主流，世界正向多極化方向發(fā)展。以信息技術(shù)為主導(dǎo)的科技革命，不斷把人們的認(rèn)知水平、社會生活水平推向一個新的階段。同樣，在這種大的形勢下仍存在意識的不同，民族矛盾、地區(qū)沖突，我們要對這種情形得到認(rèn)識，我們中國在這種復(fù)雜的形勢下發(fā)揮著重要的作用，尤其是這次世界性的經(jīng)濟危機后，我們更能看清中國的地位越來越強大，作用越來越明顯；從國內(nèi)看，三個戰(zhàn)略總目標(biāo)，前兩個目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，它們的實現(xiàn)也是歸結(jié)于我們堅定不移的改革開放；我們始終 名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱依靠自己的力量，建設(shè)有中國特色的社會主義，以我為主，不照搬西方，不照抄西方，把先進的東西加以借鑒，結(jié)合中國實際，形成有中國特色的社會主義；我們的改革是循序漸進的，我們的改革是先易后難，根據(jù)我們的人口眾多、幅員遼闊、歷史厚重的國體，我們進行有科學(xué)的選擇；我們奉行獨立自主、靈活務(wù)實的外交，為我們改革開放和我們國家事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部空間和國際空間，爭取了很好的國際地位，加強了我們與各國的交流與開放。我們要進一步以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走好我們的第三步，實現(xiàn)好我們的第三個戰(zhàn)略目標(biāo)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。我們現(xiàn)在強調(diào)兩型社會，強調(diào)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，這也是我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下如何走好第三步的重要思想。第二。當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展背景隨著人民幣匯率上漲預(yù)期、國際貿(mào)易保護對中國經(jīng)濟影響加深，以及中央逐步取消很多商品出口退稅政策的影響，總體看，我國暫時并不便于全口徑對外出口，立足國內(nèi)市場，兼顧國際市場已經(jīng)是鐵定的規(guī)則。目前來看，中國經(jīng)濟在惡化，沒有好轉(zhuǎn)的跡象；中國的整體經(jīng)濟發(fā)展存在結(jié)構(gòu)性的缺陷，國民經(jīng)濟行業(yè)間發(fā)展嚴(yán)重失衡，社會福利方面存在巨大空洞，僅僅這三方面內(nèi)容就足以解釋中國經(jīng)濟近兩年的困境。我甚至在去年7月份預(yù)測今年9、10月份中國經(jīng)濟要大幅度下滑。從最近3個月連續(xù)公布的經(jīng)濟數(shù)據(jù)下降情況和股市大崩盤看，趨勢已經(jīng)很明顯了，中國產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險能力遇到挑戰(zhàn)。擺脫目前經(jīng)濟困境，從理論上說是要改變經(jīng)濟發(fā)展方式，需要用高科技力量提高生產(chǎn)力，提高效率，中國的出路只能是自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型這一條路,堅持一手保增長、一手保轉(zhuǎn)型，一面做好傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、一面做好經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的原則。創(chuàng)新升級工作最好采用“在優(yōu)勢區(qū)域，集中優(yōu)勢資源，集中研發(fā)創(chuàng)新，有步驟將成果向外地轉(zhuǎn)移，依靠全國市場網(wǎng)絡(luò)逐步推廣，逐步實現(xiàn)全中國產(chǎn)業(yè)升級”的辦法。面對中國社會經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)峻的形勢，我們新一代大學(xué)生必須挺身而出。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機遇前所 未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機遇大于挑戰(zhàn)。

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21 世紀(jì)是全球化、信息化、學(xué)習(xí)化時代，同時 21 世紀(jì)還有一個重要的特征即生態(tài)文明，生態(tài)文明是 21 世紀(jì)的時代特征和世界轉(zhuǎn)向。21 世紀(jì) 的大學(xué)生要順應(yīng)時代潮流，順應(yīng)時代要求，努力培養(yǎng)自己成為具有全球視野的學(xué)習(xí)型高等教 育人才。我們大學(xué)生必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學(xué)分析 我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國 際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué) 發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。我們大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和發(fā)揚偉大的民族精神。民族精神是民族特質(zhì)的凝聚和集中表現(xiàn)，是一個民族經(jīng)過漫長歷史的積淀和升華，滲透到民族的整個機體里，貫穿在民族的歷史長河 中。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中孕育、形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時間的推移，我們大學(xué)生對社會的影響將會更加廣泛，更加深刻。進入二十一世紀(jì) 以來，世界各國，各地區(qū)的全面競爭空前激烈，而對人才的爭奪則成為競爭制勝的法寶之一，作為現(xiàn)代教育的主體的我們受到了來自各界的越來越多的關(guān)注，101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 我們肩負著社會發(fā)展與進步 的責(zé)任和使命，我們就是未來和希望，我們步入社會時正是我國全面建設(shè)小康社會的重要時 期，大學(xué)階段則是我們投身到全面建設(shè)小康社會的重要準(zhǔn)備階段，如何明確發(fā)展目標(biāo)，并制 定個人發(fā)展的成才規(guī)劃，將個人的發(fā)展實踐與國家和民族的共同理想相結(jié)合，是衡量我們當(dāng) 代大學(xué)生是否獲得科學(xué)發(fā)展的重要依據(jù)。我們必須明確目標(biāo)，確立規(guī)劃，切實落實到個人的 行動中。參考文獻《當(dāng)代大學(xué)生機遇與使命探索探索》《西方經(jīng)濟學(xué)》—高鴻業(yè)《經(jīng)濟學(xué)原理》—曼昆《當(dāng)代大學(xué)生使命》

第三篇：大學(xué)生與誠信道德

大學(xué)生與誠信道德

柳梅

物理與材料科學(xué)學(xué)院

電子科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

B40814019

摘要：誠信問題的重要意義和理性探討，大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)，大學(xué)生失信問題的原因，大學(xué)生誠信的重塑

關(guān)鍵字：大學(xué)生，誠信，失信，重塑

在中國傳統(tǒng)文化中，“誠信”二字具有及其重要的份量。有所謂：“信者，行之基也”、“行業(yè)信無以立”的論斷。遵守“信德”的人被稱為“信士”，也就是有德的君子。中國的許多成語如：“一諾千金”、“一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”等，都強調(diào)了誠信的價值和重要性，而那些違背誠信道德的人向來為人所不齒，即所謂“人而無信，不知其可也”?！罢\”不僅僅是一個人為人處事的方法和態(tài)度，而且是人的道德素質(zhì)借以體現(xiàn)的重要方面?！靶拧本褪鞘匦?，就是一言一行都要遵守自己的諾言，言語真實和說話算數(shù)，不說假話；不以謊言騙人，不論對自己和他人，凡是自己承諾的便一定要兌現(xiàn)。從誠與信各自的含義及二者的相互聯(lián)系中可以看出，誠信作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范，它的基本含義就是誠實守信，它要求一個人首先要具有誠實的品德和境界，尊重事實，表里如一；其次，要求人們在與人交往時履行自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，信守諾言，言行一致，誠信既是個人的內(nèi)在品質(zhì)，又是人的行為規(guī)范。

大學(xué)生誠信缺失表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是考試作弊，屢禁不止。考試作弊是大學(xué)生誠信問題較為突出的表現(xiàn)，多年來屢禁不止。絕大多數(shù)監(jiān)考老師因為抓了作弊的學(xué)生，會惹出很多麻煩，如學(xué)生找你，授課老師找你，其他人找你，搞得監(jiān)考老師不得安寧，會遭到輪番“轟炸”。

二是論文作業(yè)抄襲現(xiàn)象。學(xué)生中普遍存在著作業(yè)抄襲或讓別人代做的現(xiàn)象。論文抄襲的情況更為嚴(yán)重。我們可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不同屆的學(xué)生論文雷同，許多學(xué)生是在網(wǎng)上下載的，或是把前幾屆學(xué)生的論文整合，有的干脆復(fù)制一份。

三是與人交往不守信。筆者接觸很多學(xué)生不信守承諾，有些同學(xué)為了達到某種目的，隱瞞事情的真相，說假話欺騙老師、管理干部，在說謊的學(xué)生中，不乏學(xué)生干部、甚至還有入黨積極分子和預(yù)備黨員。

四是擇業(yè)中的不實之詞。從近幾年大學(xué)生擇業(yè)情況看，有些學(xué)生，為了找到心儀的工作單位，在自薦材料中弄虛作假，夸大其詞。在就業(yè)過程中，大學(xué)生的誠信更面臨著嚴(yán)峻的考驗，大學(xué)生的毀約率不低，不少大學(xué)生迫于就業(yè)形勢嚴(yán)峻，通常把愿意接收畢業(yè)生的企業(yè)、單位當(dāng)作“跳板”，當(dāng)有條件更好的單位來招收學(xué)生時，馬上毀約，種種不誠信的行為，不僅讓用人單位深惡痛絕，也越來越成為大學(xué)生就業(yè)道路上的又一道“坎”。

當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)一些誠信問題，既有社會的原因，也有學(xué)校、家庭的原因，當(dāng)然也有學(xué)生個人的原因。

1、社會不良環(huán)境的影響

首先是社會方面的信用缺失。社會是大學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)和環(huán)境，現(xiàn)實社會生活中，違背誠信原則的行為不斷發(fā)生，誠信喪失的例子俯拾皆是。西安寶馬彩票案、廣東電白縣高考舞弊案、廣西南丹特大礦難等等，這些事例不僅嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定，也嚴(yán)重污染了社會空氣，給社會帶來了嚴(yán)重的危害，勢必會導(dǎo)致老百姓對社會缺乏信心和信任。其次是市場經(jīng)濟中逐利行為的誘導(dǎo)。當(dāng)前我國社會正在由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，社會處于轉(zhuǎn)型期，在這個時候“利益”的驅(qū)動作用表現(xiàn)得淋漓盡致，而相對于講行為的道德追求逐漸淡忘，有人在“制度真實”的背景下做出一些重利輕義的行為，如偷逃稅款、賴帳不還、弄虛作假、坑蒙拐騙等。大學(xué)生也難逃此負面影響。

2、學(xué)校誠信教育實效性欠佳

首先是學(xué)生誠信教育內(nèi)容陳舊，針對性不強?，F(xiàn)在大學(xué)生的誠信教育往往是借用中國傳統(tǒng)文化中誠信事例來加以講述。內(nèi)容陳舊過時，遠離現(xiàn)代社會和學(xué)生實際，學(xué)生不愛聽。這需要我們教育工作者認(rèn)真思考，必須從目前教育內(nèi)容的針對性上找原因。當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育的內(nèi)容必須立足于社會主義市場經(jīng)濟的實際，針對大學(xué)生的現(xiàn)實特點，用現(xiàn)代生活中活生生的誠信實例，并適當(dāng)借用中國古代的誠信事例來開展。

其次是學(xué)校管理教育方式不夠科學(xué)。在大學(xué)生普遍存在著“以罰代教”的狀況，學(xué)校各種紀(jì)律規(guī)定明確，犯何種錯誤受何種處分，學(xué)生一旦犯錯誤，學(xué)校便對號入座，以期殺一儆百。在這種狀況下，學(xué)生便與教育者、管理者作搏弈的游戲，于是犯錯的學(xué)生干脆來個矢口否認(rèn)、死不認(rèn)帳、說假話、作偽證，干擾管理者的視線，使其無法下結(jié)論，而這種行為一旦成功，可能被其他同學(xué)效仿。

再次是有些教育者誠信的形象欠佳，培養(yǎng)出的學(xué)生“誠信”也將受到置疑。

3、家庭誠信教育缺失

今天的大學(xué)生多數(shù)是上世紀(jì)80年代以后出生的，絕大部分是獨生子女，父母望子成龍、望女成鳳，許多家長只看重孩子的“成績”，使子女的大部分時間花在學(xué)習(xí)書本知識上，花在培養(yǎng)一技之長上，而疏于對子女“做人”的熏陶，更有甚者，有些父母教導(dǎo)子女“老實人吃虧，誠實人犯傻”，客觀上導(dǎo)致許多大學(xué)生雖“成了材”但“成不了人”，大學(xué)生的品質(zhì)操行的培養(yǎng)沒有隨著知識水平的提高而上升。

在認(rèn)識大學(xué)生誠信危機的主要因素以后，就需要開展一些針對性的工作探索。

1、抓好誠信教育，培養(yǎng)完善人格。在大學(xué)校園，要把有關(guān)德育教育的內(nèi)容融入有關(guān)專業(yè)課程的講授中，著力于大學(xué)生誠信素質(zhì)提高，培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競爭意識，獨立人格和對規(guī)則虔誠態(tài)度。高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校新的重要思想文化陣地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生參與一些實踐性的誠信教育活動，使學(xué)生在實踐過程中不知不覺地明白“誠信”的重要性，比如組織學(xué)生對自己和他人的誠信行為進行記錄，讓學(xué)生自己來評價自己和身邊

同學(xué)的誠信水平，在這一過程中來認(rèn)識自己和他人，自覺提高日常行為的誠信度，促進誠信習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、強化誠信共識，樹立信用意識。在營造校園誠信氛圍的過程中，必須強化輿論的作用，學(xué)校應(yīng)該不斷地加強對“誠信”的宣傳力度，對失信行為則形成并保持強大的道德輿論壓力，使其成為“過街老鼠”，人人喊打。同時學(xué)?？梢匝堃恍┢髽I(yè)界人士來校園開展誠信講座，使學(xué)生明白誠信對于一個成功企業(yè)、一個成功的人的現(xiàn)實意義。

3、營造誠信氛圍，開展誠信評價。大學(xué)作為一個小社會，應(yīng)盡力營造誠信氛圍；因為良好的風(fēng)氣對學(xué)生的影響是潛移默化的，營造誠信氛圍，讓大學(xué)生從中感受到互相信任的快樂，從而耳濡目染，達到“潤物細無聲”的教育效果。而這種效果的產(chǎn)生首先要求“傳道、授業(yè)、解惑”的教師真正做到“誠信為人、誠信施教”，并將其作為從業(yè)的基本準(zhǔn)則，為學(xué)生樹立誠信的榜樣。另外，還應(yīng)建立一套比較完善的監(jiān)測與評價機制，其內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于大學(xué)生遵紀(jì)守法與文明行為的評價，建立大學(xué)生誠信檔案，定期對其誠信檔案進行分類的定量、定性分析，在畢業(yè)之前對其誠信品質(zhì)作出一個較為公正、恰當(dāng)?shù)蔫b定。

第四篇：大學(xué)生與誠信道德

大學(xué)生與誠信道德

我國公民的基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是:愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。其中，誠實守信是公民道德建設(shè)的重點。以誠實守信為重點既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是當(dāng)代中國道德建設(shè)的正確反映。加強公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會誠實守信的意識。

誠信就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；舊社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)美德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。盡管實施更替，時代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。

在發(fā)展社會主義經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，各家需要大力倡導(dǎo)誠實守信的道德。實踐證明，把誠信建設(shè)作為公民道德建設(shè)的重點來抓，能夠帶動和促進整個公民道德建設(shè)取得實際效果和實質(zhì)進展。

大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色的社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗終身的理想信念。

誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提?！耙哉\實守信為榮，以見利忘義為恥”努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品德，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。青春只有在祖國和人民的真誠奉獻才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時代同步伐，與祖國共命運，于人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春！

第五篇：大學(xué)生與道德論文

學(xué)生道德也屬于整個職業(yè)道德范圍之內(nèi)。下面是小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)生與道德的論文，歡迎大家的閱讀。

一、當(dāng)下高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育方面的不足

1?？刂茷橹?，引導(dǎo)不足。在當(dāng)下的高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中經(jīng)?？梢钥匆姾芏鄬W(xué)生對于學(xué)校管理內(nèi)容上的批評與負面觀點，而高校在這一塊基本上是采取冷處理的方式，只有當(dāng)事件達到嚴(yán)重程度時才會“一刀切”地進行處理，而這種處理大部分也是由高校網(wǎng)絡(luò)管理員進行強制刪帖。這樣的處理方式實際上只是堵住了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)言渠道，卻并未對實質(zhì)問題進行處理，且這樣的處理會直接導(dǎo)致學(xué)生的負面情緒激增，讓學(xué)生更為抵觸校方，此種重堵不重疏的處理方式將會導(dǎo)致更多的負面輿論。

2。復(fù)制粘貼為主，討論消解不足。高校校園網(wǎng)絡(luò)上大部分的頁面都是把當(dāng)下的社會熱點與校園重大紀(jì)事進行復(fù)制粘貼，并未發(fā)揮出校園網(wǎng)絡(luò)的輿論討論與消解功能。一般來說，校園網(wǎng)絡(luò)如果能很好地利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度對各類信息進行整合，同時，有目的地引導(dǎo)學(xué)生正確思考，良性討論，不僅能發(fā)揮出宣傳正能量的效果，還能有效消解大量負面信息，建立起良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

3。宣傳教育為主，平等互通不足。高校學(xué)生正處于心理學(xué)所說的叛逆階段，如果學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳上一味是“高大全”的宣傳，一味是政治性的鼓動，那么只會讓學(xué)生對此類“硬性說教”產(chǎn)生抵觸情緒。當(dāng)然，在目前新媒體視角下，高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育依然應(yīng)該以馬克思主義思想為主，但在宣傳時應(yīng)寓教于理，應(yīng)平等互通，形成“柔性教育”的氛圍，把宣傳內(nèi)容放在信息里讓學(xué)生自己吸收領(lǐng)悟。

二、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況分析

當(dāng)前微博等新媒體推進了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，但在高校的信息交流平臺上，依然匯聚著大量的人氣。這是因為當(dāng)下大學(xué)生的主要交友與學(xué)習(xí)圈都集中在校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，而大學(xué)生所用的微博微信等交友交流媒體也來自于校園內(nèi)的各種信息與資源。但由于處于青少年時期的大學(xué)生本身在此年齡階段就具有思想觀念不成熟、易受人煽動、思想變化快、思想可塑性強等特點，在復(fù)雜而多變的網(wǎng)絡(luò)文化中，很容易產(chǎn)生道德認(rèn)知的錯位。第一，大學(xué)生熱愛新奇特，愛探索，所以大學(xué)生對于新媒體等傳播方式的接受程度非?？欤蔀榱诵旅襟w下的主要使用人群。特別是在游戲與聊天等網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生的道德認(rèn)知非常容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。第二，在相關(guān)的大學(xué)生誠信調(diào)研招待與研究中也會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界里的虛假詐騙信息也直接影響了大學(xué)生對于人與人之間交流的認(rèn)識。大學(xué)生由于對人與人之間信任的認(rèn)識度不足，會從輕信他人變成懷疑世界，甚至其不信任會使其認(rèn)為人與人之間的誠信是有前提的———必須要有利益交換，這種不信任甚至?xí)兂纱髮W(xué)生的思想慣性。同時，大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)的影響而造成道德退化的情況也屢見不鮮。由于可以在網(wǎng)絡(luò)世界里得到情感的宣泄，與現(xiàn)實世界的距離會越來越疏離，甚至導(dǎo)致在現(xiàn)實社交中的困難，產(chǎn)生人際關(guān)系淡漠，感到人生孤獨。這類影響會造成大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的世界里道德水平認(rèn)知下降，對于情感的理解產(chǎn)生誤差，侵犯他人隱私。

三、新媒體視角下引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的途徑

1。充實教學(xué)內(nèi)容，豐富教育方法。在新媒體視角下，高校可以利用現(xiàn)有的德育基礎(chǔ)教育體系進行網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育。高?？梢蚤_設(shè)一門與網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成相關(guān)的課程，如計算機信息倫理課，讓教師在課堂上為學(xué)生分析當(dāng)下各類網(wǎng)絡(luò)事件，分析在網(wǎng)絡(luò)事件中每個人的角度，用理性而客觀的分析讓學(xué)生慢慢樹立起網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。當(dāng)然，課程中設(shè)置相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，讓學(xué)生明白不論是在現(xiàn)實世界還是在網(wǎng)絡(luò)世界，都有法律存在，人與人的交往也應(yīng)該有底線與規(guī)范。當(dāng)然在此類課程中，“填鴨式”的教學(xué)方法不適用于教學(xué)，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)熱點事件切入，多用啟發(fā)與引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界中的善惡，也可以讓學(xué)生在課堂上進行交流與辯論，也就是“真理不辨不明”，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力都可以在這個過程中做到。自由而輕松的氛圍也能讓學(xué)生講出自己的心聲，表明自己的態(tài)度，利用課堂情景劇等方式也能讓學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)事件變成身邊的事件，進而讓學(xué)生自己去判斷，去掌握。

2。循序漸進緩慢遞升，加強網(wǎng)絡(luò)教育師資建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育中不同年級的學(xué)生應(yīng)有不同的教育重點。對于大一剛進校的新生而言，應(yīng)重點讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的內(nèi)容，讓學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)有一個初步的認(rèn)識。此時應(yīng)聯(lián)合學(xué)校的普法教育活動，讓學(xué)生能明確地樹立起網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)識。而對大二大三的學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)世界是整個社會發(fā)展的主流，信息時代對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握也是每個大學(xué)生的必備技能。所以在培養(yǎng)學(xué)生善于使用網(wǎng)絡(luò)工具進行信息傳播與學(xué)習(xí)的同時，還要讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)交流的尺度，識別網(wǎng)絡(luò)詐騙的能力。而對于即將畢業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，讓學(xué)生明白職業(yè)要求與網(wǎng)絡(luò)信息傳播間的禁忌。特別是高校理工科的學(xué)生，在要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時，還要重點對其進行網(wǎng)絡(luò)安全教育。而網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育更離不開良好的師資與資源支持，高校應(yīng)利用好現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)出具有前瞻性的高校網(wǎng)絡(luò)教育人才，發(fā)揮教師的積極性與主動性?？梢园言瓉淼乃枷胝谓逃南嚓P(guān)教師與人員進行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)人才與網(wǎng)絡(luò)管理人員進行統(tǒng)一的業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)，從教師層面做起，讓具有專業(yè)性的教師成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的主力部隊。對特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)好、思想政治工作開展得好并具有強烈責(zé)任心的教師進行重點培養(yǎng)，讓其成為高校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的主力軍。當(dāng)然，新媒體視角下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育應(yīng)順應(yīng)時代潮流。順應(yīng)新媒體下的信息立體化傳播要求，利用多媒體技術(shù)，把德育內(nèi)容通過新媒體進行更多元、更廣泛的傳播。高校的領(lǐng)導(dǎo)與教師還應(yīng)使用思想政治博客，學(xué)生QQ、MSN、微博、微信等形式多方面了解學(xué)生的思想動態(tài)，多層次地利用這些新媒體來與學(xué)生進行交流。在交流的過程中要重視平等，重視親和力，重視說理教育，讓高校教師的一言一行成為高校學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的榜樣，這樣的教育結(jié)合案例教學(xué)，結(jié)合交流溝通，就能有效地達到春風(fēng)化雨，潤物細無聲的德育教學(xué)水平。

3。德育與實踐一起抓，管理與教育共同來。第一，高?？梢赃M行德育實踐基地的建設(shè)，讓學(xué)生在真實的世界里把網(wǎng)絡(luò)行為實踐化，進而讓學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)行為有一種直觀而清醒的認(rèn)識，進而提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平。當(dāng)然這類德育實踐基地對于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)是長期的，只有堅持對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進行實踐，才能讓學(xué)生把自己的行為習(xí)慣固定住，才能讓學(xué)生建立起良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀。同時，大學(xué)生在校園內(nèi)主要是通過校內(nèi)網(wǎng)接入社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這一接口也是學(xué)生接觸到色情暴力賭博等不良信息的主要來源。基于此，高校在不良信息過濾上應(yīng)進行技術(shù)管控。利用校園平臺監(jiān)控服務(wù)器來實現(xiàn)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的記錄。通過硬件建設(shè)力度，通過專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理來建設(shè)一個綠色安全的校園網(wǎng)絡(luò)屏障，從根本上減少與杜絕網(wǎng)絡(luò)不健康行為的產(chǎn)生與蔓延。第二，高校應(yīng)認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的根本目標(biāo)是讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里有一個良好的網(wǎng)絡(luò)行為。那么在進行高校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育時，對于學(xué)生的網(wǎng)上活動與網(wǎng)下活動，就要進行一個聯(lián)動與統(tǒng)一，保證學(xué)校活動與網(wǎng)絡(luò)德育實踐活動相配合。同時，對于高校大學(xué)生來說，校園內(nèi)的社團活動也是學(xué)生的主要活動區(qū)域，在社團活動方面，高校應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生社團引入網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容，發(fā)揮出社團對于學(xué)生思想意識的正面作用。在學(xué)生群體中培養(yǎng)出一股正確而良好的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚，建立起良好的交友與交流習(xí)慣。第三，要讓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育達到好效果，那么促進學(xué)生的社會實踐活動開展是重要的途徑。讓學(xué)生多去參加社會實踐活動，就能拓展學(xué)生的思維與視野，讓學(xué)生的世界觀與人生觀不僅僅局限在網(wǎng)絡(luò)世界中。同時，還要鼓勵學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)文明公約宣傳活動，鼓勵大學(xué)生走進社區(qū)、走進中學(xué)、走進小學(xué)去宣傳網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，去普及網(wǎng)絡(luò)道德等相關(guān)法律法規(guī)。在這個過程中，既讓大學(xué)生實現(xiàn)了個人價值，又再一次提升了大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平。還可以利用新媒體進行此類活動的宣傳，利用微信朋友圈，利用微博與QQ空間進行互動，把此類活動的影響力進一步擴大。

四、結(jié)束語

綜上所述，在新媒體視角下引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育時，要善于分析學(xué)生的心理需求，要善于引導(dǎo)學(xué)生正確思考。同時還要完善高校的相關(guān)規(guī)章制度，讓學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)行為公約，營造出嚴(yán)謹(jǐn)向上的校風(fēng)，營造出輕松自由且具有正能量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進而讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育工作成為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要支撐力量。