第一篇：政治2

延邊第二中學(xué)2012——2013學(xué)年度第二學(xué)期第二次階段測(cè)試

高一政治試卷

一、選擇題（每題2分，共35小題）

1.2013年3月5日，十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議在北京召開?；卮?——2題。

會(huì)議分別聽取了國(guó)務(wù)院總理的政府工作報(bào)告以及國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部、最高人民法院、最高人民檢察院的工作報(bào)告，參加會(huì)議的人大代表通過(guò)認(rèn)真審議，分別對(duì)政府工作報(bào)告等提出了意見。這表明()

①全國(guó)人大是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)②國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)的職能部門③人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者④人民代表享有質(zhì)詢權(quán)

A.①②B.①③C.①④D.②③

2.十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議第四次全體會(huì)議選舉習(xí)近平為國(guó)家主席，李克強(qiáng)為國(guó)務(wù)院總理，審議通過(guò)《政府工作報(bào)告》《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，這體現(xiàn)了全國(guó)人大的（）①最高立法權(quán)②最高任免權(quán)③最高決定權(quán)④最高監(jiān)督權(quán)

A．①②③B．①②④C.②③④D.①③④

3.參加十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的2900多名人大代表通過(guò)認(rèn)真審議，分別對(duì)溫家寶總理的報(bào)告提出了意見，國(guó)務(wù)院及其他國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)各自報(bào)告作了認(rèn)真修改。這說(shuō)明（）

A.人大代表的權(quán)力來(lái)自人民B.人大代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者

C.人大代表享有發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)D.人大代表享有質(zhì)詢權(quán)

4.一起備受關(guān)注的施工合同糾紛案在吉林省高院閉庭后，參加旁聽的7名人大代表參加了吉林高院院長(zhǎng)主持的座談會(huì)，發(fā)表意見和建議。這是近鄰各級(jí)法院邀請(qǐng)人大代表由“旁聽”庭審改變?yōu)椤坝^察”庭審的新舉措。上述舉措（）

A.有利于人大代表依法行使審判權(quán)B.有利于人大代表依法行使職權(quán)

C.有利于人大代表依法行使罷免權(quán)D.有利于人大代表依法行使法律監(jiān)督權(quán)

5.全國(guó)人大代表趙忠林告訴《法制日?qǐng)?bào)》記者，他準(zhǔn)備向十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議提交的議案、建議和意見共66件，它們是從630多件來(lái)信來(lái)函、電子郵件、傳真中篩選出來(lái)的，可以說(shuō)這最大限度地代表了浙江省諸暨市人民的心聲，該代表的做法（）①依法創(chuàng)造性的履行了人大代表的義務(wù)②有利于進(jìn)一步密切人大代表與選民的聯(lián)系③表明各級(jí)人大代表的權(quán)利在不斷的擴(kuò)大④有利于人大代表更好的履行代表的職責(zé)

A.①②④B．①②③C.②③④D.①③④

6.近年來(lái)，地方人大及其常務(wù)委員會(huì)依法行使監(jiān)督職能，對(duì)人民群眾反映強(qiáng)烈、社會(huì)影響較大的司法不公案件進(jìn)行監(jiān)督，糾正了一批冤假錯(cuò)案，得到人民群眾的肯定和贊揚(yáng)。這說(shuō)明（）

A.人大是我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)B.人大可以行使司法機(jī)關(guān)的職權(quán)

C.人大既產(chǎn)生行政機(jī)關(guān)，也監(jiān)督行政機(jī)關(guān)D.我國(guó)司法機(jī)關(guān)對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督

7.《中華人民共和國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)常委會(huì)監(jiān)督法》規(guī)定，縣級(jí)以上地方各級(jí)人大常委會(huì)有權(quán)撤銷本級(jí)政府發(fā)布的決定、命令。這一規(guī)定（）

①有利于建設(shè)責(zé)任政府，使行政機(jī)關(guān)真正做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一

②有利于人大常委會(huì)真正的行使職權(quán)，加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家機(jī)關(guān)的監(jiān)督

③有利于權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)相互監(jiān)督

④表明我國(guó)人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制原則

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

8.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立，不是自封的，是中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)比較、鑒別做出的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的“自身?xiàng)l件”主要指（）

①中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)②中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)

③中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想④中國(guó)共產(chǎn)黨員的數(shù)量最多

A.①④B.①②C.①②③D.①②③④

9.實(shí)行民主執(zhí)政，是我黨借鑒世界政黨執(zhí)政的一些基本規(guī)律，結(jié)合我黨執(zhí)政歷史經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民主執(zhí)政的根本目的是（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨不斷完善自己B.保證黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位

C.體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)D.支持和保證人民當(dāng)家作主

10.河北省省委書記張慶黎視察各大機(jī)關(guān)時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決防止憑主觀臆斷、長(zhǎng)官意志做決策?！皯{主觀臆斷”和“長(zhǎng)官意志”分別違反了黨執(zhí)政方式的（）

A.科學(xué)執(zhí)政和民主執(zhí)政B.民主執(zhí)政和依法執(zhí)政

C.科學(xué)執(zhí)政和依法執(zhí)政D.民主執(zhí)政和科學(xué)執(zhí)政

11.安徽省委辦公廳要求黨員干部不僅要把網(wǎng)上民聲聽進(jìn)耳，還要當(dāng)成事。要求黨員干部不僅要把網(wǎng)上民聲聽進(jìn)耳，還要當(dāng)成事，就是要（）

①實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

②尊重人民的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享

③支持和保證人民直接行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力

④滿足人民群眾的一切要求

A.①②B.③④C.①④D.②④

12.某縣委要求全縣領(lǐng)導(dǎo)干部一心一意謀發(fā)展，“不為失敗找借口，只為成功找辦法”。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨（）

A.發(fā)揚(yáng)民主，不斷完善黨的執(zhí)政方式B.與時(shí)俱進(jìn)，保持黨的先進(jìn)性

C.緊緊抓住黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)D.履行組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

13.中共十七大審議并一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。從政治生活角度來(lái)說(shuō)，其依據(jù)在于（）

①以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的 ③黨的宗旨是為人民服務(wù)④是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

14.“頭頂有國(guó)徽，心中有人民，他才能如此清正廉明，嫉惡如仇，臨危不懼，知難而上?！边@是2012年感動(dòng)中國(guó)評(píng)委對(duì)劉金國(guó)的評(píng)價(jià)，劉金國(guó)是我們黨的先進(jìn)模范，對(duì)他的評(píng)價(jià)啟示廣大共產(chǎn)黨員（）

①要堅(jiān)守黨的性質(zhì)和黨的宗旨②認(rèn)真履行好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

③不應(yīng)謀取任何利益和特權(quán)④要執(zhí)政為民，造福人民

A.①②B.①③C.①④D.③④

15.中共G市市委2009年頒發(fā)市委政治協(xié)商規(guī)程，規(guī)定重大政策在決策之前需經(jīng)政治協(xié)商，在實(shí)施該地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的專題協(xié)商中，該市政協(xié)共提出了77條意見，市政府采納54條，部分采納18條，其余5條給出了未采納的原因，這一做法表明（）①政治協(xié)商是人民政協(xié)的主要職能之一 ②政治協(xié)商是科學(xué)民主決策的重要環(huán)節(jié) ③人民政協(xié)擁有重大政策的決定權(quán)④政治協(xié)商的方式就是政協(xié)提出批評(píng)建議

A.①②B.①③C.②④D.③④

16.改革開放以來(lái)，各民主黨派就智力支邊扶貧工作進(jìn)行考察，為貧困地區(qū)的發(fā)展提出了許多政策性建議，在落實(shí)扶貧經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、支持農(nóng)村基礎(chǔ)教育等方面做出了重大貢獻(xiàn)。在這里，民主黨派參政議政的基本點(diǎn)是（）

A.參加國(guó)家政權(quán)B.參與國(guó)家大政方針的協(xié)商

C.參與國(guó)家事務(wù)的管理D.參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行

17.政協(xié)委員關(guān)于完善金融和國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革的建議，為國(guó)家相關(guān)改革部署提供了重要參考。這體現(xiàn)了（）

A.政協(xié)委員直接參加國(guó)家政權(quán)和國(guó)家事務(wù)的管理

B.民主黨派積極履行參政議政的職能

C.民主黨派參與國(guó)家大政方針的協(xié)商，促進(jìn)政府決策科學(xué)化

D.政治協(xié)商制度有利于促進(jìn)政府決策的科學(xué)化和民主化

18.全國(guó)人民代表大會(huì)與全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的共同之處在于（）

①都是人民管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)關(guān)②都體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主

③其成員都由人民選舉產(chǎn)生④都接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

A.①②B.②③C.②④D.③④

19.新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭內(nèi)。這一大好形勢(shì)形成的原因主要有（）

①各族人民團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮了建設(shè)國(guó)家的積極性和創(chuàng)造性

②我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民主團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則

③我國(guó)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針

④我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰政策

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

20.我國(guó)每個(gè)民族都有全國(guó)人民代表大會(huì)的代表，自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)全部由區(qū)域自治的少數(shù)民族的公民擔(dān)任。這體現(xiàn)了我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則（）

A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)C.各民族共同繁榮D.民族區(qū)域自治

21.“和諧中華——首屆民族之花選拔活動(dòng)”總決賽在京舉行。180余名來(lái)自全國(guó)各地的少數(shù)民族姑娘參加了總決賽。這次比賽在五十六個(gè)民族中選拔出五十六個(gè)“民族之花”，擔(dān)任各民族的形象大使。這說(shuō)明在我國(guó)（）

①各民族獨(dú)特的文化都得到了尊重②各民族之間平等團(tuán)結(jié)互助和諧的關(guān)系

③各民族發(fā)展的不平衡已經(jīng)消除④當(dāng)前已不存在民族問(wèn)題

A.①②B.②③C.③④D.①④

22.新中國(guó)成立后，我國(guó)的民族關(guān)系發(fā)生了根本性變化，逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.我國(guó)各民族陸續(xù)走上了社會(huì)主義道路，鏟除了民族歧視和壓迫的階級(jí)根源

B.我國(guó)各民族實(shí)現(xiàn)了共同繁榮，消除了經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展不平衡所造成的差別

C.我國(guó)各民族緊密團(tuán)結(jié)，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，已融為一體

D.我國(guó)實(shí)現(xiàn)了各民族完全平等，各民族之間消除了矛盾

23.各民族共同繁榮，能夠使各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等都得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。能決定實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的是（）

A.民族團(tuán)結(jié)原則B.我國(guó)的社會(huì)主義本質(zhì)C.民族平等原則D.綜合國(guó)力的提高

24.兩年來(lái)，中央采取對(duì)口支援模式對(duì)新疆進(jìn)行扶持，新疆維吾爾自治區(qū)的80余個(gè)縣，獲得來(lái)自19個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的對(duì)口支援。這說(shuō)明（）

①我國(guó)建立了平等團(tuán)結(jié)和諧互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

②民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

③我國(guó)各族人民的根本利益是一致的④對(duì)口支援是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

25.“民族團(tuán)結(jié)則興，民族分裂則亡”，這是歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們的一條真理。這條真理表明（）

A.我國(guó)已形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系

B.民族團(tuán)結(jié)原則符合我國(guó)民族關(guān)系的狀況

C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家興旺、社會(huì)穩(wěn)定的重要條件

D.只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)

26.《格薩爾王傳》是藏族大型口頭說(shuō)唱英雄史詩(shī)，西藏自治區(qū)政府成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行全面的搶救和整理。這說(shuō)明（）

①藏民族文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承②民族區(qū)域自治的前提是保護(hù)民族文化 ③自治區(qū)文化管理自治權(quán)受法律保護(hù)④自治區(qū)政府履行發(fā)展文化事業(yè)的職能

A.①④B.①③C.②③D.②④

27.我國(guó)民族自治地方分為自治區(qū)、自治州和自治縣（旗）三級(jí)。民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。我國(guó)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指（）

A.人民代表大會(huì)人民檢察院B.人民代表大會(huì)人民政府

C.人民政府人民檢察院D.人民法院人民檢察院

28.西藏自治區(qū)成立以來(lái)，西藏財(cái)政支出共計(jì)875.86億元，期中的94.9%來(lái)自中央補(bǔ)貼。中央政府重視西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從政治意義上看，是為了（）

A.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和繁榮，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一B.鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

C.保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族人民正常的宗教活動(dòng) D.落實(shí)依法治國(guó)方略，鞏固國(guó)家政權(quán)

29.我國(guó)加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是（）

A.少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和積極性，充分利用民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)家的財(cái)力、物力、人力等方面的大力支持和幫助

C.發(fā)達(dá)地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支持D.認(rèn)真貫徹民族政策

30.目前，在西藏的19名人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族占80%以上；在自治區(qū)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族分別占82%、92%和99%。這表明（）

A.我國(guó)各民族平等參與國(guó)家事務(wù)的管理

B.我國(guó)各民族在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了真正完全的平等

C.我國(guó)各民族都團(tuán)結(jié)在祖國(guó)統(tǒng)一的大家庭內(nèi)

D.妨礙我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的因素已經(jīng)不再存在31.《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》規(guī)定，少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，按照各該民族習(xí)慣規(guī)定放假日期。這體現(xiàn)了()

①自治地方的人民政府是該地方唯一的自治機(jī)關(guān)

②各民族共同締造了偉大的祖國(guó)

③將國(guó)家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)的具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)

④在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家保障民族自治地方的自治權(quán)

A．②④B．③④C．①②D．②③

32.在我國(guó)，一方面要堅(jiān)持宗教信仰自由，另一方面要加強(qiáng)無(wú)神論的宣傳教育。在處理兩者關(guān)系的問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)不正確的是（）

A.宗教信仰和封建迷信雖有區(qū)別，但兩者都是唯心主義

B.公民信仰宗教的自由和宣傳無(wú)神論的自由都受到國(guó)家法律、政策的保護(hù)

C.堅(jiān)持一切場(chǎng)所宣傳無(wú)神論或有神論都是錯(cuò)誤的D.加強(qiáng)無(wú)神論的宣傳和自由地信仰宗教都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

33.在下列關(guān)于民族、宗教、國(guó)家之間關(guān)系的表述中，正確的是（）

A.任何一個(gè)民族都是依靠掌握國(guó)家政權(quán)來(lái)開展宗教活動(dòng)的B.任何一個(gè)國(guó)家都是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的利益決定其民族宗教政策

C.爭(zhēng)取占人口多數(shù)的民族和宗教的支持是任何一個(gè)國(guó)家存在的必要條件

D.民族和宗教隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著國(guó)家的消亡而消亡

34.我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”下列選項(xiàng)中。符合我國(guó)宗教信仰自由政策的是（）

A.宗教教徒到學(xué)校給學(xué)生宣傳有神論

B.到教堂內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論宣傳

C.外國(guó)教會(huì)派人到中國(guó)傳教

D.不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和公共教育

35.湖南是個(gè)民族工作大省，境內(nèi)有湘西土家族苗族自治州，還有600多萬(wàn)少數(shù)民族群眾，民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施一般較為落后，發(fā)展相對(duì)就慢一些，在今后的工作中有必要把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展擺在更加突出的位置，要把少數(shù)民族的發(fā)展納入到當(dāng)?shù)氐目傮w規(guī)劃之中，加大投入，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)自我發(fā)展能力，讓發(fā)展的成果惠及到更多的少數(shù)民族群眾，只有少數(shù)民族脫貧致富實(shí)現(xiàn)了小康，共同富裕才有保障。當(dāng)前，要加快少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展()

①必須進(jìn)一步貫徹民族政策和民族原則 ②內(nèi)蒙古人民要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生精神③需要國(guó)家在人力、財(cái)力、物力等方面的大力支持和幫助 ④需要其他地區(qū)的對(duì)口支持

A.①②③④B．①③④C．②③④D．①②④

二、非選擇題（共三小題，36題6分，37題10分，38題14分）

36.在某省人大代表大會(huì)上，人大代表在審議政府財(cái)政預(yù)算報(bào)告時(shí)，就某些問(wèn)題質(zhì)詢省財(cái)政廳廳長(zhǎng)，要求做出答復(fù)。同時(shí)，在審議人民法院的工作報(bào)告時(shí)，由于贊成票沒有過(guò)半數(shù)，所以沒有被通過(guò)。

人大代表質(zhì)詢政府的財(cái)政預(yù)算、否決人民法院的工作報(bào)告說(shuō)明了什么？（8分）

37.河北省某市市委認(rèn)真落實(shí)中央、省“保發(fā)展、保穩(wěn)定、保民生”的重大決策部署，高度重視民生，大力改善民生。市委遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以科學(xué)的思想和方法領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在新聞媒體上發(fā)布《2012年在改善民生方面擬辦的重要實(shí)事》，廣泛征集群眾意見與建議，特邀各界群眾為2012年擬辦的實(shí)事出謀劃策。市委圍繞群眾反映強(qiáng)烈的民生問(wèn)題，確定了50件民生實(shí)事，使廣大人民群眾得到了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，受到了廣大群眾的普遍稱贊。

(1)運(yùn)用政治生活的知識(shí)說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨大力改善民生的依據(jù)。（6分）

(2)分析材料中所體現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。（4分）

38.2011年3月28日是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，西藏各族各界隆重慶?！鞍偃f(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。西藏自治區(qū)主席白瑪赤林在電視講話中指出：國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。我們要結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)全面落實(shí)黨的民族政策和黨的宗教工作基本方法，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)中的積極作用。

運(yùn)用民族和宗教的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勗鯓訕?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？（9分）

第二篇：政治

《論持久戰(zhàn)》讀后感

偉大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一周年紀(jì)念，七月七日，快要到了。全世界人民都關(guān)心這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程究竟會(huì)要怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？很多人都說(shuō)持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？很多人都說(shuō)最后勝利，但是為什么會(huì)有最后勝利？怎樣爭(zhēng)取最后勝利？正是在這樣的時(shí)代背景下，《論持久戰(zhàn)》于一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的問(wèn)世，立時(shí)震動(dòng)中國(guó)。從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。

關(guān)鍵詞：毛澤東 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 持久戰(zhàn) 勝利 在近代風(fēng)云中，中國(guó)，承擔(dān)了很大的責(zé)任，中國(guó)人民打勝了人們解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，為世界和平有突出貢獻(xiàn)。而毛澤東這一光輝閃耀的名字，則散發(fā)著他作為大國(guó)領(lǐng)袖的獨(dú)特芬芳。他首創(chuàng)了持久戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等精辟的作戰(zhàn)方針，為勝利打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，他的持久戰(zhàn)是如何想到又是如何發(fā)展和起效的，又是為何能節(jié)節(jié)勝利呢？

我?guī)е@些問(wèn)題看文章，讀完毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的著名的《論持久戰(zhàn)》，我不禁為這位新中國(guó)的締造者，中國(guó)革命史上的偉大領(lǐng)袖所折服。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他的獨(dú)到精辟，不是一般人能夠匹敵的。所以論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無(wú)論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對(duì)《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間?！?同時(shí)，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國(guó)際意義和生機(jī)活力。受到了美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格的高度評(píng)價(jià)。

然而，《論持久戰(zhàn)》的問(wèn)世，不是偶然和孤立的。《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志在特定的歷史背景下發(fā)表的，在此之前毛澤東就提出了抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題；1937年，又提出了《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》；為提高全黨干部素質(zhì)、迎接即將到來(lái)的戰(zhàn)斗，毛澤東還在延安抗日軍政大學(xué)作了《實(shí)踐論》、《矛盾論》的演講。對(duì)偉人來(lái)說(shuō)，這樣的寫作也恐怕是空前絕后。敵之強(qiáng)，我之弱，使領(lǐng)袖充分認(rèn)識(shí)到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和殘酷性，必須要發(fā)動(dòng)千百萬(wàn)的同胞，形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。1938年，毛澤東寫下了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》。反對(duì)“速勝論”、“亡國(guó)論”，科學(xué)和系統(tǒng)地指出抗戰(zhàn)的必勝，也是在那個(gè)5月，毛澤東在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個(gè)洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動(dòng)了醫(yī)生前來(lái)。終于，連續(xù)七天七夜，寫就長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。

正是在這樣的時(shí)代背景下，《論持久戰(zhàn)》一出，立時(shí)震動(dòng)中國(guó)。全文共論述21個(gè)問(wèn)題。前9個(gè)問(wèn)題，主要論述為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的；后12個(gè)問(wèn)題，主要闡明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利。

《論持久戰(zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)、貫穿始終，用以說(shuō)明中日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和結(jié)局?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。

《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學(xué)方法論分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，毛澤東是第一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐互化的典范，他引用了與美國(guó)記者斯諾的談話，對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的作如此分析：“(中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義)要有三個(gè)條件；第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國(guó)內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的?！泵珴蓶|深刻地洞察出解決中日矛盾的關(guān)鍵在于矛盾雙方內(nèi)部要素的不斷變化，揭示了內(nèi)因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼赋觯骸坝捎谌毡旧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的?！瓚?zhàn)爭(zhēng)不能達(dá)到日本統(tǒng)治階級(jí)所期望的興旺，而將達(dá)到它所期望的反面——日本帝國(guó)主義的死亡。”與此同時(shí)，中國(guó)雖然處于半殖民地半封建的弱國(guó)地位，然而“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。”???這種進(jìn)步性和正義性會(huì)贏得世界多數(shù)國(guó)家的援助和支持，從而使中日雙方的力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，為中國(guó)取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)。”從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。

毛澤東用客觀的和全面的觀點(diǎn)分析和比對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾雙方的基本特點(diǎn)。

(1)敵強(qiáng)我弱：日本是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織能力較強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家；中國(guó)則是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織能力較弱的半殖民地、半封建的國(guó)家。

(2)敵退步我進(jìn)步：日本帝國(guó)主義從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，霸占中國(guó)領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù)；中國(guó)則與日本相反，反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的中日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是進(jìn)步的、正義的，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利的主要根據(jù)。

(3)敵小我大：日本是一個(gè)小國(guó)，其人力、軍力、物力、財(cái)力均感缺乏，戰(zhàn)爭(zhēng)是在先天不足的條件下進(jìn)行的，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大、物博、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。

(4)敵寡助我多助；日本帝國(guó)主義由于是侵略，必然受到國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持正義人民的反對(duì)，失道寡助；中國(guó)則是正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，必然得到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)堅(jiān)持正義人民的支持，得道多助。

《論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國(guó)特色的唯物辯證法范疇。比如，用“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶有所謂?蓋然性?。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)”揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系；再比如，用“保存自己消滅敵人這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的根據(jù)”指明了本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，也透視出“保存自己”和“消滅敵人”是同樣重要的問(wèn)題的兩個(gè)方面；還有，用“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段的辯證關(guān)系，等等。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了“一葉障目，不見泰山”和“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特色的名句，來(lái)說(shuō)明全面看待中日戰(zhàn)爭(zhēng)和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。

孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知己不知彼，每戰(zhàn)必?cái)　！?毛澤東正是從敵我雙方分析論證?！俺志脩?zhàn)”的最終目的就是要“勝利”，毛澤東說(shuō)“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”，強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。所以要號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗日。

毛澤東分析了中日兩國(guó)的社會(huì)形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)要素的強(qiáng)弱狀況、國(guó)際社會(huì)的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)，從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。他還科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

有人說(shuō)，這是當(dāng)代的《孫子兵法》。也有人說(shuō)，這是中國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。毛澤東的特色，是以弱勝?gòu)?qiáng)。這是軍事上最難做到、又是軍事家追求的最高境界。具體而言，“《論持久戰(zhàn)》，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的兩個(gè)首次?！?一是首次把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，二是首次提出開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)。由此，“形成了一種犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！眹?guó)民黨正規(guī)軍大步退卻時(shí)，我們依然在敵占區(qū)的每一個(gè)角落，拖住敵人的腳步，靠的就是游擊戰(zhàn)，全民皆兵！這是個(gè)奇跡。奇跡的創(chuàng)造，得益于信任群眾、廣泛發(fā)動(dòng)群眾，這正是毛澤東軍事思想的精髓。

毛澤東這一偉大創(chuàng)新與應(yīng)用在世界史上有獨(dú)特的地位?！墩摮志脩?zhàn)》的思想也會(huì)一輩輩傳承下去，一次次散發(fā)魅力。《論持久戰(zhàn)》及一系列抗戰(zhàn)時(shí)期的毛澤東著作，無(wú)疑正是戰(zhàn)勝侵略者、推動(dòng)那個(gè)時(shí)代前進(jìn)的思想偉力。分析完《論持久戰(zhàn)》，我感觸很多。其實(shí)我們的人生又何嘗不是一場(chǎng)持久戰(zhàn)呢？無(wú)論是誰(shuí)，都不可能經(jīng)歷一帆風(fēng)順的一生，也不太會(huì)有注定失敗的一生，成功的取得往往需要經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)困難與挫折的洗禮，不可能不廢吹灰之力就能享受幸福的生活。但是，只要你有毅力，不怕失敗，不怕挑戰(zhàn)，成功近在咫尺。所以“速勝論”與“亡國(guó)論”都是錯(cuò)誤的，我們的人生同樣需要持久戰(zhàn)。在一生中，我們會(huì)經(jīng)歷不同的階段，正如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段一樣，人生或許有更多的時(shí)期，認(rèn)清每個(gè)時(shí)期自己的任務(wù)，確立不同的目標(biāo)，我們會(huì)過(guò)得更加充實(shí)。論持久戰(zhàn)提出了“兵民是勝利之本”的論斷，那么在人生中，自己就是勝利之本，每一個(gè)人都掌握著自己的前途與命運(yùn)，選擇怎么樣的人生道路，最終會(huì)有什么樣的歸宿，你，都是根本。我想，作為大學(xué)生我們現(xiàn)在需要從全新的角度去學(xué)習(xí)思考論持久戰(zhàn)，去體會(huì)革命前輩留給我們的寶貴的精神財(cái)富，賦予它不一樣的含義，只有這樣，我們才能不負(fù)我們的使命，不斷的成長(zhǎng)與提高。

第三篇：政治

1． 如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。

2． 怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國(guó)兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個(gè)代表”三句話，黨的十六大已將其概括為十六個(gè)方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。

“三個(gè)代表”三句話，是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括；而“三個(gè)代表”重要思想，則是對(duì)“三個(gè)代表”的系統(tǒng)展開。

3． 如何正確被我科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

4． 實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

5． 為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

6． 新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？ 毛澤東1948年《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。

由于帝國(guó)主義要把中國(guó)變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史地落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。

中國(guó)工人階級(jí)是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。它具有與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀(jì)律性等一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)工人階級(jí)還具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。一是中國(guó)工人階級(jí)具有堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。二是中國(guó)工人階級(jí)分布集中，有利于工人階級(jí)隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強(qiáng)大的革命力量。三是中國(guó)工人階級(jí)大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使工人階級(jí)便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。中國(guó)工人階級(jí)的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)各革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱；加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

7． 如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的反革命力量，就必須把農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)都團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，是由中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。革命發(fā)展的不平衡性，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團(tuán)結(jié)和利用的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周圍，奪取中國(guó)革命的最終勝利。

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國(guó)家不同，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對(duì)革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)民為主體的國(guó)度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)。加之長(zhǎng)期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想必然反映到黨內(nèi)來(lái)，黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾成為黨內(nèi)的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個(gè)廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)偉大的工程。

三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

8． 我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造為兩翼，是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，進(jìn)行和平改造。在社會(huì)主義改造之前，無(wú)論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體所有

制，都具有私有制的性質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，用事實(shí)向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來(lái)的利益，使農(nóng)民擁護(hù)黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。同時(shí)以和平贖買的方法完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并把對(duì)資本主義企業(yè)的改造和對(duì)資本家個(gè)人的改造結(jié)合在一起進(jìn)行。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認(rèn)識(shí)，保證了改造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干部。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?？傊?，和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問(wèn)題。

9． 怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？ 十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到理解實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的前景。社會(huì)主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來(lái)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與建設(shè)社會(huì)主義的道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

10． 為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？（1）改革開放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)在改革開放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。社會(huì)主義決不能長(zhǎng)期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。---6---堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。改革開放20多年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，是人民得到最多實(shí)惠的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。這些歷史性成就充分證明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。11． 如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特點(diǎn)？ 社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征做出了新的概括，強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過(guò)程性特征。

12． 如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

(1)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。它包含了以下內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo) 的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

(2)如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把二者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。第二，二者相互依存、相互貫通、不可分割。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本；改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。一方面必須充分認(rèn)識(shí)四項(xiàng)基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，以保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

第三，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來(lái)“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證?！? 13． 黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

(1)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總題目，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明

(2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。

14． 如何理解“總體上達(dá)到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗的目標(biāo)的新要求？(1)如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別.經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，20世紀(jì)末，我國(guó)總體上開始達(dá)到小康水平。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大提出，我們要在21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：同處于第二步到第三步的戰(zhàn)略階段，同處于小康階段。

二者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達(dá)到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會(huì)”是21世紀(jì)頭20年將要達(dá)到的目標(biāo)。其二，總體小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康；而全面建設(shè)小康是將目前低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)，發(fā)展成為更高水平、內(nèi)容比較全面、發(fā)展較為均衡的小康社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將使我國(guó)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。(2)胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，“必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)

上更好生活的新期待”，“在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求”。這些新要求包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

此次黨的十七大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，具有鮮明的時(shí)代特征和針對(duì)性。比如，報(bào)告提出在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。使用“人均”一詞，表明我們黨對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的信心。再比如，報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明。這是我們黨在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，首次提出生態(tài)文明，表明我們黨更加重視科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，更加突出全面小康社會(huì)的自然與環(huán)境內(nèi)涵。15． 如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？

我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后，毛澤東以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，全面地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。第一，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。第二，系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而不是對(duì)抗性而是非對(duì)抗性的矛盾。第三，提出了通過(guò)社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的，它的解決可以依靠社會(huì)主義自身的力量，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。第四，在闡明中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步分析了中國(guó)的社會(huì)矛盾。指出我國(guó)存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，同時(shí)他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾狀況進(jìn)行了深入的思考，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)。第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，從而為推進(jìn)改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第三，把社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此，必須把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。第四，解決社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的途徑是改革。鄧小平從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會(huì)主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

16． 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？ 發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，一切無(wú)從談起。

中國(guó)目前正處于從總體小康向全面小康過(guò)渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開放以來(lái)黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。17． 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

早在改革開放初期，鄧小平就已經(jīng)提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題。1992年他在視察南方的談話中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑降倪@一精辟論述，從根本上解除了傳統(tǒng)的思想束縛。

鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立者，他關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵，概括如下：第一，突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。這一新的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

18． 如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有共性，所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該按照這些特征和要求來(lái)進(jìn)行建設(shè)。同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的一切有益的作法和經(jīng)驗(yàn)也都是值得我們借鑒和吸收的，在這一層次上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以接軌的。

第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。19． 社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，標(biāo)志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面又有了重大突

破和創(chuàng)新。

第一，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際。因此，既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會(huì)主義的本質(zhì)特征和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這在社會(huì)主義所有制理論上重大一個(gè)是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。

第二，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，體現(xiàn)了黨對(duì)所有制理論的與時(shí)俱進(jìn)。改革開放前，由于對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)上超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只能由社會(huì)主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。改革開放后，我們黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充”，到強(qiáng)調(diào)“公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實(shí)踐中也使我國(guó)進(jìn)入公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的新階段。

第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行怎樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，只能以是否符合“三個(gè)有利于”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

20． 如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同的問(wèn)題。

第一，江澤民指出，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全局而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強(qiáng)重點(diǎn)，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。在這個(gè)前提下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重就是減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。

第二，江澤民指出，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰(shuí)手中。國(guó)家和集體控股，具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。目前城鄉(xiāng)大量出現(xiàn)的多種多樣的股份合作制經(jīng)濟(jì)，是改革中的新事物，要支持和引導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使之逐步完善。

第三，公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國(guó)家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。公有制在現(xiàn)實(shí)中又要通過(guò)具體的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，即采取怎樣的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式。公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國(guó)家和集體手中，就能有效地實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。21． 結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)

差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個(gè)人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度，必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。一是要正確看待收入分配差距。

一方面正確認(rèn)識(shí)收入分配差距，我們不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來(lái)孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平。由于社會(huì)上個(gè)人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻(xiàn)大小也不同，把貢獻(xiàn)大小與收入分配聯(lián)系起來(lái)。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。如果不講貢獻(xiàn)大小，而是只講平均分配，那就不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，而只會(huì)仍然是共同貧窮。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說(shuō)是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)閺囊徊糠秩讼雀黄饋?lái)達(dá)到共同富裕必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，因而解決當(dāng)前中國(guó)收入差距拉大問(wèn)題決不能采取劫富濟(jì)貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極地從事“財(cái)富創(chuàng)造”的同時(shí)，給低收入者更多的能力和機(jī)會(huì)，給他們以平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過(guò)分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會(huì)問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過(guò)程中存在許多不平等的競(jìng)爭(zhēng)，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問(wèn)題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)收入分配差距的出現(xiàn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)不公正現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國(guó)的收入分配差距是社會(huì)范疇問(wèn)題，其本質(zhì)是勞動(dòng)者先富和后富的關(guān)系，不是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財(cái)政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問(wèn)題；第二，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問(wèn)題；第四，要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會(huì)財(cái)富的行為；第五，要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過(guò)大的社會(huì)條件就越具備，就越能增強(qiáng)利用稅收、財(cái)政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來(lái)，又要最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

22． 為什么要強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？如何理解提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心？

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并指出，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。這是我們黨在深入探索和全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，也是從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略。從“又快又好”到“又好又快”，由“快”字當(dāng)頭到“好”字為先，全面體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，深刻反映了我們黨經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)思想的升華，使我們對(duì)新階段發(fā)展規(guī)律的把握更加全面，指導(dǎo)發(fā)展的方針更加符合實(shí)際，破解發(fā)展難題的途徑更加明確。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的根本途徑。黨的十七大提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，這是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)，是一個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變。變“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，體現(xiàn)的是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論認(rèn)識(shí)的深化，順應(yīng)了時(shí)代要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重大舉措。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要保障。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和深化體制改革，二者相輔相成、相互促進(jìn)。抓好這兩個(gè)重點(diǎn)，也就抓住了全部經(jīng)濟(jì)工作的牛鼻子。我們要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系，切實(shí)在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上取得重大進(jìn)展。

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必將進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生機(jī)活力。努力調(diào)動(dòng)各方面科學(xué)發(fā)展的積極性，著力解決一切制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，開拓創(chuàng)新，扎實(shí)工作，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。23． 如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？ 實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可逾越的歷史階段。新型工業(yè)化道路是相對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)化道路而言的，其新型性在于：它是以信息化帶動(dòng)的工業(yè)化，是以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化，是注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、堅(jiān)持城鄉(xiāng)性相協(xié)調(diào)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)化，是實(shí)現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化?？傊?，新型工業(yè)化是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的科技成果改造、提升、發(fā)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路，重要意義在于：第一，中國(guó)能夠較快地基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這將使世界工業(yè)化人口增加一倍，共享工業(yè)化成果，極大程度遏制南北差距拉大；第二，將有利于資源利用和環(huán)境保護(hù)，從而對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)；第三，將為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、對(duì)建立更加公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序從而為維護(hù)發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的權(quán)益作出貢獻(xiàn)，有助于世界的和平與發(fā)展。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。改革開放以來(lái)，各地區(qū)都有很大發(fā)展，但地區(qū)發(fā)展的差距也在不斷擴(kuò)大。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)作出的重大決策。它集中體現(xiàn)了我們黨在新階段“三農(nóng)”工作的新理念、新思路，是對(duì)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)特別是改革開放以來(lái)關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題戰(zhàn)略思想的繼承的發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本措施，是新世紀(jì)新階段解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重大戰(zhàn)略部署，為我國(guó)農(nóng)村的發(fā)展展現(xiàn)了美好藍(lán)圖，開辟了廣闊道路。

首先，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進(jìn)程、共享發(fā)展成果。

其次，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。我們要深刻汲取國(guó)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把農(nóng)村發(fā)展納入整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，讓億萬(wàn)農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走具有中國(guó)特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。

再次，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會(huì)，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，其重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村。改革開放以來(lái)，我國(guó)城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農(nóng)村面貌變化相對(duì)較小，一些地方的農(nóng)村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農(nóng)民子女上不起學(xué)。這種狀況如果不能有效扭轉(zhuǎn)，全面建設(shè)小康社會(huì)就會(huì)成為空話。因此，我們要通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加快農(nóng)村全面建設(shè)小康的進(jìn)程。

又次，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，是我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針和基本立足點(diǎn)。農(nóng)村集中了我國(guó)數(shù)量最多、潛力最大的消費(fèi)群體，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最可靠、最持久的動(dòng)力源泉。通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，使億萬(wàn)農(nóng)民的潛在購(gòu)買意愿轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求，拉動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。

最后，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。社會(huì)和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問(wèn)題。通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有利于更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

24． 為什么要堅(jiān)持和完善人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體？（1）人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@一規(guī)定表明：人民民主專政是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國(guó)家政權(quán)。

人民民主專政是馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論同我國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中的一個(gè)創(chuàng)造。我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。堅(jiān)持人民民主專政，首先要堅(jiān)持國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。堅(jiān)持人民民主專政，必須充分履行國(guó)家政權(quán)的專政職能。（2）人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是同人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。在我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望。

人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。全國(guó)人民根本利益的一致性，決定了人民可以統(tǒng)一行使自己的國(guó)家權(quán)力。實(shí)行人民代表大會(huì)制度最符合我國(guó)國(guó)情。

人民代表大會(huì)制度建立50多年來(lái)，已顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。實(shí)踐證明：人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。人民代表大會(huì)制度健康發(fā)展，人民當(dāng)家作主就有保障，黨和國(guó)家的事業(yè)就順利發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、鞏固和完善人民代表大會(huì)制度。

25． 為什么要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度？ 中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要形式。我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。西方資本主義國(guó)家實(shí)行的兩黨制或多黨制，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)在政治上的反映。表面看來(lái)是不同政黨“輪流執(zhí)政”，實(shí)際上只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)把政權(quán)從左手換到右手，又從右手換到左手，最后受益的是資產(chǎn)階級(jí)而不是廣大人民群眾。我國(guó)的政黨制度建立在公有制占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，具有如下特征：第一，在我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，多黨合作與政治協(xié)商具有重要作用。

堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既有利于堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又能充分吸納各方面的意見，集中全國(guó)人民的意志和力量，實(shí)現(xiàn)廣泛民主和集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。堅(jiān)持和完善這一制度，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素、實(shí)現(xiàn)國(guó)家跨世紀(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)；有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治；有利于妥善處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾，保持我國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步。堅(jiān)持和完善這項(xiàng)制度，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，挫敗西方敵對(duì)勢(shì)力利用人權(quán)、民主等對(duì)我們進(jìn)行的挑戰(zhàn)，面向新世紀(jì)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

26． 為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？ 民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。

民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。第一，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。第二，近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

經(jīng)過(guò)50多年特別是改革開放20多年的努力，在我國(guó)民族自治地方，各族人民的生存和生活環(huán)境明顯改善，經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)迅速發(fā)展。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度把民族因素與區(qū)域相結(jié)合，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合，是黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。27． 為什么要加強(qiáng)基層群眾自治制度建設(shè)？

第一，我國(guó)的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求。在自治的內(nèi)容上，群眾自治的事務(wù)涉及群眾方方面面的切身利益，人民群眾能夠獲得看得見、摸得著的利益，能夠表達(dá)自己的利益訴求，能夠保護(hù)自己的權(quán)利不受侵犯。在行使民主權(quán)利的方式上，人民群眾在自己生活的社區(qū)內(nèi)，通過(guò)選舉、決策、管理和監(jiān)督，直接參與基層公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，使得民主參與具有直接性和有效性。基層群眾自治的這一特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)有利于調(diào)動(dòng)人民群眾參與的積極性，增強(qiáng)民主的廣泛性和真實(shí)性，使之成為廣大人民群眾學(xué)習(xí)民主、實(shí)踐民主的成本低、效益高的大學(xué)校，有利于培養(yǎng)具有公民

意識(shí)的現(xiàn)代公民。

第二，我國(guó)的基層群眾自治在黨和政府的主導(dǎo)下進(jìn)行，能夠堅(jiān)持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。我國(guó)基層群眾自治制度的建設(shè)與實(shí)踐活動(dòng)是在黨和政府的主導(dǎo)下開展的，這是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的一大特點(diǎn)，也是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的一大政治優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是基層群眾自治堅(jiān)持正確的政治方向，有計(jì)劃、有步驟地穩(wěn)定有序發(fā)展的根本保證。實(shí)踐證明，基層群眾自治制度較好地解決了我國(guó)人民民主發(fā)展問(wèn)題，使得億萬(wàn)人民群眾廣泛參與的民主政治建設(shè)健康有序地發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。

第三，我國(guó)的基層群眾自治能夠與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn)。這種適應(yīng)和促進(jìn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在工作部署上的適應(yīng)和促進(jìn)。我們?cè)谕七M(jìn)基層群眾自治的過(guò)程中，始終以推動(dòng)和保障黨和國(guó)家的中心工作為目標(biāo)，與整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。比如，農(nóng)村村民自治制度是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革需要而產(chǎn)生的，對(duì)化解農(nóng)村社會(huì)矛盾、解決三農(nóng)問(wèn)題、提高政府管理水平和農(nóng)民素質(zhì)，都起到了重要作用；城市社區(qū)居民自治制度則是適應(yīng)城市基層社會(huì)管理和居民生活需要的產(chǎn)物，在解決城市社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題等方面發(fā)揮了重要作用。二是在實(shí)踐推進(jìn)上的適應(yīng)和促進(jìn)?；鶎尤罕娮灾螌?shí)踐的許多環(huán)節(jié)，都是圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題展開的，既鍛煉了群眾的議事能力，又維護(hù)了群眾的經(jīng)濟(jì)利益，體現(xiàn)了民主目的性與手段性的統(tǒng)一。

第四，我國(guó)的基層群眾自治是循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的。主要體現(xiàn)在以下方面：一是黨對(duì)發(fā)展基層群眾自治的認(rèn)識(shí)，是與時(shí)俱進(jìn)、逐步深化的；二是基層群眾自治的實(shí)踐，基本是由點(diǎn)到面、由淺入深，由單領(lǐng)域向多領(lǐng)域逐步推開的；三是基層群眾自治的各項(xiàng)制度、法律和法規(guī)，是逐步健全的；四是人民群眾當(dāng)家作主的能力，也是在實(shí)踐中逐步提高的。長(zhǎng)期以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，我們將基層群眾自治作為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，從做得到的事情做起，從廣大人民群眾最關(guān)心的事情入手，一步一步推進(jìn)。通過(guò)基層的民主實(shí)踐鍛煉，廣大人民群眾逐步提高了參政議政能力，逐步學(xué)會(huì)了依法、理性地行使民主權(quán)利，這種漸進(jìn)推進(jìn)式的發(fā)展，避免了不切實(shí)際的極端冒進(jìn)，降低了風(fēng)險(xiǎn)和成本，使國(guó)家能夠集中精力解決發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，也使得億萬(wàn)人民群眾在穩(wěn)定有序的基層民主實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)。實(shí)踐證明，沒有漸進(jìn)的民主建設(shè)，就沒有民主制度、民主程序和民主精神的攜手并進(jìn)、和諧發(fā)展。

總之，我國(guó)的基層群眾自治是一條發(fā)揮群眾主體作用與國(guó)家主導(dǎo)作用有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要與為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條發(fā)展的漸進(jìn)性與發(fā)展的創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條培育人民的民主意識(shí)與維護(hù)人民的實(shí)際利益有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條實(shí)體性民主與程序性民主有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路。我們黨在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義民主政治發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把基層群眾自治制度提升為我國(guó)政治制度的一項(xiàng)基本內(nèi)容，順應(yīng)了時(shí)代潮流，符合黨心民心，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

28． 依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在？

依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進(jìn)，密不可分。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。29． 如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。30． 怎樣理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。（3）思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培育文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

（4）教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)普及，提高全社會(huì)的科學(xué)素質(zhì)，尤其要繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時(shí)，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。31． 如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。

32． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)和諧成為與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等地位的中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的一個(gè)嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)還具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行研究

并做出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；第二，社會(huì)和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；第三，社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。33． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)是：（1）社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)分別反映了和諧社會(huì)總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。

主要任務(wù)：從全局和戰(zhàn)略的高度，認(rèn)真分析我國(guó)社會(huì)管理的現(xiàn)狀，不斷推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新，應(yīng)從統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)群體的利益、構(gòu)造和諧的收入分配格局、積極擴(kuò)大就業(yè)和努力完善社會(huì)保障體系、進(jìn)一步健全解決人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)糾紛的機(jī)制等方面進(jìn)行努力。34． “和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。

具體來(lái)說(shuō)，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。

第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷

史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

35． 如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。

第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量；

第二，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

第三，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素； 第四，廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視。

第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)也是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。

發(fā)展問(wèn)題之所以帶有戰(zhàn)略性和全局性，是因?yàn)樗粌H與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)，同時(shí)也與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。沒有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，就沒有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的和平與穩(wěn)定也難以鞏固。發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任。在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展，是當(dāng)今世界的頭等大事。謀求發(fā)展，不僅成為各國(guó)關(guān)注的核心，也成為一種現(xiàn)實(shí)可能。

進(jìn)入新世紀(jì)后，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái)。爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。但是不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變。影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上進(jìn)一步明確指出，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，全球總體上保持和平穩(wěn)定。但是，世界還很不安寧。世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題還沒有得到根本解決，要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律。36． 獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是什么？

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平，又有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。獨(dú)立自主是馬克思主義的重要原則，是我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，依靠自己的力量，同任何國(guó)家友好相處，但不容許任何國(guó)家損害我國(guó)的尊嚴(yán)和主權(quán)。不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，努力發(fā)展同各類國(guó)家的關(guān)系。和平共處五項(xiàng)原則是指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是國(guó)家主權(quán)平等。和平共處五項(xiàng)原則既適用于社會(huì)制度相同的國(guó)家，也適用于社會(huì)制度不同的國(guó)家；既適用于發(fā)展中國(guó)家，也適用于發(fā)達(dá)國(guó)家；既適用于國(guó)家間的政治關(guān)系，也適用于國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。中國(guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家的友好合作，有著堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下，中國(guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家的共同關(guān)切增多，在推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序方面有著共同的利益和目標(biāo)。

第四，堅(jiān)持愛國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的原則。在處理國(guó)際事務(wù)和對(duì)外關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)決維護(hù)本國(guó)人民的根本利益，在涉及我國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家利益、國(guó)家安全的問(wèn)題上決不妥協(xié)退讓，同時(shí)又要注意維護(hù)世界和平和世界人民的根本利益，把愛國(guó)主義和國(guó)際主義緊密結(jié)合起來(lái)，把本國(guó)人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來(lái)。37． 如何理解新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？

改革開放以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來(lái)主要有：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營(yíng)企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。新的社會(huì)階層中的大多數(shù)人都是勞動(dòng)者，是從工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部隊(duì)伍中分化出來(lái)的。即使成為私營(yíng)企業(yè)主的那部分人，雖然占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，但也不同于歷史上的民族資產(chǎn)階級(jí)。-

新的社會(huì)階層是在改革開放以來(lái)社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。我國(guó)從過(guò)去單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使不少人陸續(xù)脫離原來(lái)的工作崗位，轉(zhuǎn)而從事非公有制經(jīng)濟(jì)，或自主創(chuàng)業(yè)，或進(jìn)入私企、外企，或成為自由職業(yè)人員，成為新的社會(huì)階層的重要成員。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中的比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重上升。大批被分流出來(lái)的職工和農(nóng)民紛紛轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，其中一些人成為私營(yíng)企業(yè)主或個(gè)體戶。

從總體上看，新的社會(huì)階層中的廣大人員，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵守國(guó)家法律，熱愛祖國(guó)。他們?yōu)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)、尊重實(shí)踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論。我們把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會(huì)否認(rèn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。

38． 如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

新的歷史條件下，廣大人民的需要，從根本上說(shuō)，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)，能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。

第一，堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。近代中國(guó)歷史反復(fù)證明，企圖通過(guò)走資本主義道路使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，根本行不通。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向，才能制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，歷來(lái)是中國(guó)各族人民最關(guān)切的頭等重要的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)各族人民根本利益的忠實(shí)代表，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，憑借其豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和駕馭全局的能力，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面發(fā)展，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，能夠維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第三，正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)幅員遼闊，人口眾多，且城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，差異較

大，面臨著各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能總攬全局，協(xié)調(diào)各方，正確處理人民內(nèi)部矛盾，順利解決前進(jìn)中的各種困難和問(wèn)題，才能凝聚人心、匯聚力量，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利前進(jìn)。

第四，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、分化戰(zhàn)略。在復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)下，只有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣堅(jiān)強(qiáng)的政治核心才能把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能保證我國(guó)真正走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，而不受制于人。

39． 如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)和永恒課題。

第一，這是中國(guó)共產(chǎn)黨抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、完成其歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總是不斷給黨提出新的要求，給黨賦予新的歷史使命，這也給黨的先進(jìn)性賦予新的內(nèi)涵。我們必須發(fā)展地而不是靜止的、具體地而不是抽象地看待黨的先進(jìn)性問(wèn)題。因此加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。

第二，這是我們總結(jié)世界上很多大黨老黨執(zhí)政的興衰歷程所得出的歷史性啟示。20世紀(jì)80年代末、90年代初以來(lái)，世界上一些執(zhí)政幾十年甚至上百年的大黨、老黨，先后失去政權(quán)，有的甚至走向衰亡。出現(xiàn)這種情況，原因是復(fù)雜的，從根本上說(shuō)是因?yàn)檫@些政黨在廣大人民群眾的心目中喪失了先進(jìn)性，執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿意。這些事實(shí)告訴人們，一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)，不等于現(xiàn)在先進(jìn)；現(xiàn)在先進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。黨要保持自己的執(zhí)政地位，就必須加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)。

第三，這是中國(guó)共產(chǎn)黨保證其執(zhí)政地位，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。黨執(zhí)政半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，執(zhí)政成就有目共睹，同時(shí)也必須看到，黨員、干部和基層黨組織等方面都存在著一些突出問(wèn)題，有些黨員理想信念淡薄，喪失了先進(jìn)性，有些黨組織缺乏戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，這些都嚴(yán)重影響著黨的形象和戰(zhàn)斗力，只有不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)，黨才能保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

如果有一天我真的離開了這個(gè)世界，有一個(gè)人會(huì)真心為你哭，她舍不得你走，那是件很幸福的事

第四篇：政治

周恩來(lái)總理是舉世公認(rèn)的偉人，是中國(guó)乃至全世界少有的杰出人物。他具有超凡的氣度、才華和人格魅力，融集中華民族種種智慧美德與共產(chǎn)黨人的氣質(zhì)品格于一身，大仁大義，大智大勇，宏博精深，吞吐日月。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那個(gè)時(shí)代，他的去世使中華大地有了億萬(wàn)人侍立寒風(fēng)哭英靈的曠古悲慟。當(dāng)時(shí)已80高齡的胡厥文老人寫的一首五言詩(shī)《悼念周恩來(lái)總理》道出了不少人的心聲：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國(guó)傷。”生命屬于人只有一次，許多人從心底發(fā)出以已之“滅”換周之“存”的愿望。人民對(duì)周總理的深厚感情由此可見一斑。稍后，丙辰清明節(jié)期間，成千上萬(wàn)的中國(guó)人不怕高壓，不懼邪惡，甚至冒著坐牢殺頭的危險(xiǎn)，用各種形式表達(dá)對(duì)周恩來(lái)總理的懷念哀悼之情，譜寫出一幕幕悲壯的史詩(shī)劇。

第一部分：中外各界人士對(duì)周恩來(lái)人格魅力的評(píng)價(jià)

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體中，周恩來(lái)的人格無(wú)疑是最具魅力的。他在生前贏得人民廣泛熾烈的愛戴，身后得到人民深切而持久的懷念。這不僅是因?yàn)樗簧墓廨x業(yè)績(jī)和淵博的學(xué)識(shí)，以及過(guò)人的智慧和杰出的才能，更重要的是他品德高尚。他是我們黨堅(jiān)持黨性的楷模，全心全意為人民服務(wù)、與人民血肉相連的典范，是黨的優(yōu)良作風(fēng)的化身。在他身上集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)工人階級(jí)和中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)，體現(xiàn)了我們的黨魂、國(guó)魂、民族魂。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“周恩來(lái)同志對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng)，鞠躬盡瘁。”這是對(duì)周恩來(lái)一生的公正評(píng)價(jià)。鄧小平同志說(shuō)：“周恩來(lái)同志以身作則，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的化身?！崩钕饶钔菊f(shuō)：“周恩來(lái)同志這種為共產(chǎn)主義理想無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，在廣大干部和群眾中，以至在國(guó)際人士中，樹立了忠誠(chéng)、親切、勤奮、堅(jiān)毅、無(wú)私、無(wú)畏的崇高形象……中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)因?yàn)橛兄芏鱽?lái)同志而增添了光榮，中國(guó)人民確實(shí)因?yàn)橛兄芏鱽?lái)同志而增添了自豪感?！惫饶镣菊f(shuō)：“回首往事，在人民共和國(guó)初建的那四分之一多世紀(jì)里，能有這樣一位好總理，不能不說(shuō)是我們黨的幸事!是年輕共和國(guó)的幸事!是全國(guó)人民的幸事!正因?yàn)槿绱耍A得了全黨的尊重和全國(guó)人民的愛戴，作為新中國(guó)的第一位總理，作為一個(gè)不謀任何私利，為黨和人民的利益鞠躬盡瘁、奮斗了一生的好總理，他是垂名青史，彪炳千秋的!”屈武老先生說(shuō)，古人講立德、立功、立言乃人生不朽之盛事，周恩來(lái)可以說(shuō)是兼而有之。另一位黨外知名人士說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，一提起共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出周恩來(lái)的形象；如果不是因?yàn)橛兄芏鱽?lái)，我們實(shí)在沒法原諒共產(chǎn)黨在“文化大革命”中所犯的錯(cuò)誤。周恩來(lái)的高尚人格令“高山行止，景行行止”，人們“雖不能至，心向往之”。

從周恩來(lái)逝世后世界的輿論反映來(lái)看，他的人格魅力影響所及是超越國(guó)界的。當(dāng)年聯(lián)合國(guó)決定為周恩來(lái)的去世下半旗一周表示哀悼，有成員國(guó)代表以“此事沒有先例”為由表示反對(duì)。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)瓦爾德海姆說(shuō)：“世界上有哪一個(gè)國(guó)家的總理終生只有一位夫人?有哪個(gè)國(guó)家的總理終生受人民愛戴?在國(guó)外銀行無(wú)一分錢私人存款?”反對(duì)的人無(wú)言以對(duì)，決定得以順利通過(guò)。秘書長(zhǎng)先生沒有列舉周恩來(lái)總理為中國(guó)革命和世界和平作出的巨大貢獻(xiàn)，而是講了周恩來(lái)身上屬于道德品格范疇的幾點(diǎn)表現(xiàn)，正是這些看來(lái)不那么驚天動(dòng)地的操行美德征服了“世界”，促使聯(lián)合國(guó)作出了“沒有先例”的決定。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)：“二十世紀(jì)只有少數(shù)人比得上周恩來(lái)對(duì)世界歷史的影響。在過(guò)去25年里，我有幸會(huì)見的一百多位政府首腦中，沒有一個(gè)人在銳敏的才智、哲理的通達(dá)和閱歷帶來(lái)的智慧方面超過(guò)他?！币晾省兜潞谔m日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章說(shuō)：“凡是同周(恩來(lái))會(huì)晤過(guò)的人，幾乎每一個(gè)人都無(wú)不為他的魅力、聰明、機(jī)智和精力所傾倒?！蓖荒崴挂晃慌笥颜f(shuō)：“全世界向他致敬，沒有任何人唱反調(diào)，這是罕見的事?！钡滦律鐚８逭f(shuō)：“甚至周(恩來(lái))的敵人也不得不尊重他?！?/p>

第二部分：

周恩來(lái)的高尚人格源于古老的東方文化這塊沃土，是自身修養(yǎng)、民族氣質(zhì)、時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，是中華民族傳統(tǒng)理想人格與共產(chǎn)黨人光輝品格的完美結(jié)合和集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富。現(xiàn)略述如下。

一 自強(qiáng)不息，正道直行與堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念

堅(jiān)持正義、追求真理、講求情操、崇尚氣節(jié)的傳統(tǒng)理想人格，培育了中國(guó)優(yōu)秀的知識(shí)分子和廣大人民強(qiáng)烈的正義感，形成了民族的浩然正氣，特別是在國(guó)家命運(yùn)多舛、民族生死存亡的關(guān)頭，人們總是以大局為重，用不屈不撓的斗爭(zhēng)來(lái)挽救國(guó)家民族的命運(yùn)。

周恩來(lái)從少年時(shí)代起就表現(xiàn)出熾烈的愛國(guó)主義熱情。他12歲時(shí)(1910年)離開家鄉(xiāng)，先是到東北的鐵嶺、沈陽(yáng)讀書，后又轉(zhuǎn)到天津求學(xué)．當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患頻仍，國(guó)家破敗不堪。有一次老師問(wèn)學(xué)生：讀書是為了什么？同學(xué)中有的說(shuō)是為了幫父母記帳，有的說(shuō)是為了謀個(gè)人的前途。少年周恩來(lái)堅(jiān)決地回答：“為了中華之崛起!”不久他又在一篇作文中發(fā)表看法，認(rèn)為中國(guó)要圖富強(qiáng)，應(yīng)該從根本做起，把教育辦好。國(guó)文老師讀到這篇作文后十分高興，在卷末批了這樣幾句話：“教不如此不足以言教，學(xué)不如此不足以言學(xué)，學(xué)校不如此不足以言學(xué)校，文章不如此不足以言文章?！薄靶拈L(zhǎng)語(yǔ)重，機(jī)暢神流?！边@時(shí)周恩來(lái)年僅14歲。此后，為了救國(guó)救民，周恩來(lái)經(jīng)歷了艱苦的探索，東渡日本，留學(xué)法國(guó)，追求真理，矢志不渝?！半U(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭(zhēng)擔(dān)敢息肩。” 1917年9月，周恩來(lái)東渡日本，臨行前寫下了那首抒發(fā)他青年時(shí)期救國(guó)抱負(fù)的著名詩(shī)篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！辈⒔o同學(xué)寫下臨別贈(zèng)言：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)?！碑?dāng)周恩來(lái)一旦發(fā)現(xiàn)馬克思主義的真理，便以崇高的共產(chǎn)主義為其畢生的信仰追求，全心全意地獻(xiàn)身于中國(guó)人民的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。

周恩來(lái)從1919年參加著名的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)開始，經(jīng)歷了許多艱難而又光榮偉大的斗爭(zhēng)：中國(guó)共產(chǎn)黨成立，第一次國(guó)共合作，國(guó)民革命軍北伐，上海工人武裝斗爭(zhēng)，南昌武裝起義，白色恐怖的地下斗爭(zhēng)，中央革命根據(jù)地反“圍剿”作戰(zhàn)，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，促使西安事變和平解決，實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，全民族抗戰(zhàn)，抗日大后方的統(tǒng)戰(zhàn)工作 日本投降后國(guó)共兩黨和平談判，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中華人民共和國(guó)成立，抗美援朝，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，第一個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)，克服“大躍進(jìn)”后的經(jīng)濟(jì)困難，第二個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)，直到“文化大革命”十年內(nèi)亂。這長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)歷程，其間有順境也有逆境，有成功和勝利的喜悅也有挫折和失誤的苦悶，有的人退卻了，有的人沉淪了。周恩來(lái)始終如一地堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，百折不撓，遇挫彌堅(jiān)，直到生命的最后一刻，他還滿懷深情地低聲吟唱《國(guó)際歌》，堅(jiān)信全世界共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)。

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二 敦厚寬仁、貴和持中與顧全大局、維護(hù)團(tuán)結(jié)的寬闊胸懷

貴和持中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化

基本精神之一，并由此形成傳統(tǒng)理想人格的一種規(guī)范，即在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)注重和諧、和睦、和順。所謂“五味相和，才能產(chǎn)生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)；善于傾聽正反之言的君王，才能造成?和樂(lè)如一?的局面?！焙投种?，“中”是“和”的

界限。所謂過(guò)猶不及，無(wú)過(guò)無(wú)不及，凡事去其極端而取其“中”，便可達(dá)到“和”。

誠(chéng)然，作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的創(chuàng)始人之一，周恩來(lái)幾十年戎馬生涯，出生入死。戰(zhàn)場(chǎng)上槍林彈雨，談判桌前唇槍舌劍，從沒有膽怯過(guò)、退縮過(guò)，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔 的斗爭(zhēng)精神。然而對(duì)同志，對(duì)朋友真誠(chéng)團(tuán)結(jié)、寬厚大度在周恩來(lái)身上確實(shí)表現(xiàn)得十分突出。

周恩來(lái)早年在南開學(xué)校上學(xué)時(shí)，《同學(xué)錄》中對(duì)他作過(guò)這樣一段評(píng)語(yǔ)：“君性溫和誠(chéng)實(shí)，最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無(wú)不盡力。”周恩來(lái)溫和誠(chéng)摯、重友情的美德一

直伴他終生。李先念同志說(shuō)：“周恩來(lái)的一個(gè)突出長(zhǎng)處是?善于團(tuán)結(jié)人?。他確實(shí)能夠做到團(tuán)結(jié)一切應(yīng)該團(tuán)結(jié)和可以團(tuán)結(jié)的人。他的這個(gè)特點(diǎn)，在黨內(nèi)早被承認(rèn)，在黨外更為著名。同他在一起工作，很自然有一種安定團(tuán)結(jié)的氣氛。”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史特別是早期歷史，黨

內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)頻繁更替，主要負(fù)責(zé)人更是數(shù)易其人，這其中除了黨處在幼年時(shí)期還不太成熟，一個(gè)重要原因是由于當(dāng)時(shí)某些身居要位的黨的領(lǐng)導(dǎo)人缺乏虛心聽取不同意見，廣泛團(tuán)結(jié)同志的大度胸襟；有的甚至壓制不同意見、排斥異已，搞殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊，致使革命事業(yè)屢受挫折。周

恩來(lái)始終不贊成那種事事斗爭(zhēng)、處處斗爭(zhēng)的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，并在自已力所能及的范圍內(nèi)加以抵制。由于周恩來(lái)善于團(tuán)結(jié)同志，協(xié)商共事，作風(fēng)民主，因此從黨的“五大”以后近半個(gè)世紀(jì)，他一直處于黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

當(dāng)

然，周恩來(lái)之所以重視團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人，是為了同極少數(shù)敵人作斗爭(zhēng)，并以最小的代價(jià)取得勝利。因此，這種團(tuán)結(jié)是有原則的團(tuán)結(jié)，有利于革命事業(yè)成功的團(tuán)結(jié)。馬克思曾對(duì)拉薩爾關(guān)于無(wú)產(chǎn)者外其余一切階級(jí)都是“反動(dòng)的一幫”的觀點(diǎn)進(jìn)行過(guò)批判，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)要搞“合唱”，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一

個(gè)階級(jí)搞“獨(dú)唱”，因?yàn)椤蔼?dú)唱”則“不免要變成孤鴻哀鳴的”。在我國(guó)民主革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，周恩來(lái)特別注意團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并使之成為我黨克敵制勝的重要法寶之一。

周恩來(lái)不僅對(duì)反對(duì)過(guò)自己的人能出于公心，與人為善，搞好團(tuán)結(jié)，如1930年

對(duì)李立三就是如此；而且能為了黨的事業(yè)去爭(zhēng)取某些曾陷害過(guò)自己的人。國(guó)民黨要員張沖曾制造“伍豪事件”陷害過(guò)周恩來(lái)，后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中張沖贊成國(guó)共合作，共御外侮。周恩來(lái)從黨和國(guó)家民族的利益出發(fā)，豁達(dá)大度，不計(jì)個(gè)人恩怨，與張沖建立了良好的合作關(guān)系，“由公誼而增友

誼”。1941年8月張沖病逝，周恩來(lái)親往哀悼并致送挽聯(lián)：“安危誰(shuí)與共，風(fēng)雨憶同舟。”對(duì)張沖在團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的作用給予充分的肯定和高度評(píng)價(jià)。這件事在國(guó)民黨上層人士中產(chǎn)生了良好的影響。周恩來(lái)講過(guò)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者“在必要時(shí)應(yīng)忘記他所受的侮辱”。

周恩來(lái)一生為黨 的事業(yè)結(jié)交了無(wú)數(shù)的朋友，這些朋友把他看作引路人和知音，很多人通過(guò)與周恩來(lái)的交往認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨。胡子昂說(shuō)：“周恩來(lái)同志一貫十分重視并非常善于同各民主黨派人士和無(wú)黨派愛國(guó)民主人士交朋友。他從不擺架子，不打官腔，對(duì)朋友總是那樣熱情、坦誠(chéng)，虛心傾聽朋友的種種意見，采納朋友的良好建議。對(duì)于能夠善意提出不同意見、大膽展開批評(píng)的朋友，他尤其歡迎并視為諍友?！?50年代我國(guó)畜產(chǎn)品公司經(jīng)理、資本家出身的古耕虞說(shuō)過(guò)這樣的話：“周恩來(lái)以國(guó)士待我，我以國(guó)士待之。”美國(guó)《時(shí)代周刊》40年代駐華記者白修德說(shuō)，一見到周恩來(lái)，自己的

“懷疑和不信任幾乎蕩然無(wú)存。”

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林則徐曾擬一聯(lián)自勉：“海納百川，有容乃大；壁立干仞，無(wú)欲則剛。”周恩來(lái)對(duì)同志對(duì)朋友，胸如海洋，容量極大。在具有海洋一般胸襟的周恩來(lái)面前，什么樣的個(gè)人恩怨不能拋棄呢? 三 廉潔自律，心中無(wú)我與光明磊落、襟懷坦白的高尚情操

不貪曰“廉”、不污曰“潔”。古人從政做官崇尚廉潔，而只有廉潔才能真正做到清正為民。因此，歷史上的包公、海瑞等清官廉吏的事跡向?yàn)槿f(wàn)民傳頌并受到后世敬仰。

我們共產(chǎn)黨人是為人民謀幸福的，取得政權(quán)后理所當(dāng)然地要做到清正廉潔，在這方面，周恩來(lái)的表現(xiàn)特別突出。

周恩來(lái)身居一國(guó)總理的高位，從不謀私。他平時(shí)外出開會(huì)或到基層視察工作，喝茶、吃飯、洗衣都是自己付錢。每次因私事用車或是去看望黨內(nèi)外朋友，都是自己付汽油費(fèi)，若司機(jī)偶爾忘了記帳，還會(huì)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。在外事往來(lái)中，凡是以他個(gè)人名義而不是以國(guó)家總理名義給外賓的禮品，按規(guī)定可以由公家出錢，但周恩來(lái)總是堅(jiān)持自己付錢。有一次外交部禮賓司要以國(guó)務(wù)院總理的名義向某國(guó)送蜜桔，鑒于兩國(guó)的友好關(guān)系，禮賓司建議以周恩來(lái)個(gè)人名義贈(zèng)送，說(shuō)這樣更親切。周恩來(lái)欣然接受了這一建議，并告，既然用個(gè)人名義送，所有費(fèi)用均由他本人負(fù)擔(dān)。當(dāng)秘書把總理僅有的400元存款交給禮賓司時(shí)，大家都深為總理清正廉潔的高貴品質(zhì)所感動(dòng)。有時(shí)他為了工作請(qǐng)黨外朋友吃飯，也是自己出錢。他對(duì)朋友說(shuō)：“這是小超請(qǐng)客。”周恩來(lái)一生沒有任何額外收入，他從來(lái)不要稿費(fèi)，平時(shí)稍有節(jié)余便多交黨費(fèi)，衛(wèi)士知道的就有多次，最多的一次交了5千元。因此周恩來(lái)沒有多少積蓄，更沒有遺產(chǎn)。他去世后，人民出版社出版了《周恩來(lái)選集》，出版社給了3萬(wàn)元，鄧穎超同志考慮到總理生前從不要稿費(fèi)，而他又一直惦念著延安人民的生活，便把這3萬(wàn)元稿費(fèi)送給了延安老區(qū)人民。

周恩來(lái)從不收禮，外賓送的禮品一律交公；國(guó)內(nèi)送的禮品一律退回，不能退的就付款，然后交有關(guān)部門處理。周恩來(lái)家鄉(xiāng)人民為表達(dá)對(duì)總理和鄧大姐的敬意，淮安縣委曾送過(guò)一點(diǎn)不值錢的土特產(chǎn)。第一次是藕粉、蓮子、工藝品，由縣委托人順便捎到北京，不便退回，周恩來(lái)收下后當(dāng)即委托辦公室寫信批評(píng)淮安縣委“這樣做是不好的”，并附寄了一份《中共中央不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮和停止新建招待所的通知》，讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)匯去一百元，大大超過(guò)所送實(shí)物的價(jià)格。第二次縣委送了點(diǎn)茶馓子，是縣委書記上北京開會(huì)帶去的．周恩來(lái)委托辦公室原封不動(dòng)地退了回去，又帶給縣委一份中共中央不許送禮的文件，親自在上面批示：“請(qǐng)江蘇省委、淮陰地委，淮安縣委負(fù)責(zé)同志認(rèn)真閱讀一下，堅(jiān)決照中央文件精神辦!”此后淮安縣委再也不敢給總理送東西了。

周恩來(lái)沒有子女，但他對(duì)自己的親屬、晚輩要求很嚴(yán)。親屬有困難，他或者給予經(jīng)濟(jì)上幫助，或者幫助解決思想問(wèn)題，“但是有一個(gè)原則，就是不能以公為私，這是嚴(yán)格的?！彼ㄒ坏陌茉?0年代曾投入大革命洪流，解放后是政府工業(yè)部門的普通工作人員，后因病不能堅(jiān)持正常上班，被有關(guān)部門安排到內(nèi)務(wù)部任參事。周恩來(lái)為此向內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)曾山多次提出意見，又在大會(huì)上講了這種事，說(shuō)他的胞弟既“不能堅(jiān)持正常工作，就應(yīng)該按規(guī)定辦理因病退休”，不能當(dāng)參事“拿干薪”，“如果他因此生活上發(fā)生困難，我個(gè)人給予補(bǔ)貼。”并說(shuō)“我講的不是客氣話，是要讓你們按規(guī)定去辦的?！焙髞?lái)他的胞弟周同宇提前辦理了因病退休手續(xù)。

周恩來(lái)的侄子周爾輝在北京當(dāng)教員。為了照顧夫妻關(guān)系，解決兩地分居問(wèn)題，有關(guān)方面打算把周爾輝的妻子孫桂云從淮安調(diào)到北京。周恩來(lái)知道后說(shuō)，照顧夫妻關(guān)系為什么不能從大城市調(diào)到小城市？后來(lái)由鄧穎超出面給侄媳做工作，組織上調(diào)周爾輝到淮安縣中學(xué)當(dāng)一名普通教員。當(dāng)我國(guó)開始實(shí)行機(jī)關(guān)干部下基層勞動(dòng)鍛煉時(shí)，周恩來(lái)又教育侄兒周榮慶下基層，由北京到河南當(dāng)了農(nóng)民。后來(lái)周榮慶當(dāng)上拖拉機(jī)手，在農(nóng)村成了家。在黨中央號(hào)召知識(shí)青年到農(nóng)村去到邊疆去時(shí)，周恩來(lái)又教育和鼓勵(lì)侄女周秉建到內(nèi)蒙草原當(dāng)了牧民，后來(lái)周秉建大學(xué)畢業(yè)又回到內(nèi)蒙古大草原，并與蒙族青年結(jié)了婚，在內(nèi)蒙安家落戶。此事在人民中傳為美談。

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周恩來(lái)是黨內(nèi)透明度很高的領(lǐng)導(dǎo)人，他光明磊落，襟懷坦白。他多次講過(guò)自己親屬中有勞改分子，這是指與他一同長(zhǎng)大，小時(shí)候交情很深的一位堂兄。抗戰(zhàn)時(shí)此人幫助我們建過(guò)電臺(tái)，解放后仍留在鐵路系統(tǒng)工作。1953年因歷史問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被判刑勞改。這個(gè)堂兄的孩子因家庭關(guān)系，入黨后一直沒能轉(zhuǎn)正，1958年來(lái)找周恩來(lái)。周恩來(lái)幫助他正確認(rèn)識(shí)家庭問(wèn)題，鼓勵(lì)他接受黨組織考驗(yàn)，說(shuō)“不能因?yàn)槟闶强偫淼挠H屬就去干涉”你的轉(zhuǎn)正問(wèn)題。這個(gè)堂兄的孩子后來(lái)終于靠自己的努力轉(zhuǎn)為正式黨員。

周恩來(lái)去世后，晚輩們?cè)谌舜髸?huì)堂聽鄧大姐傳達(dá)總理的遺囑：希望親屬留在各自的工作崗位上，不要到北京來(lái)。如果他們一定要來(lái)北京，應(yīng)該自己花路費(fèi)，一分錢也不要政府開支，不能有絲毫特殊。

周恩來(lái)個(gè)人生活極為儉樸，甚至可以說(shuō)是“清貧”。建國(guó)后，他一直住在西華廳，這是一座前清留下的老式舊平房，柱子的油漆已經(jīng)脫落，地是大塊方磚。組織上幾次要給他修房，均遭拒絕。周恩來(lái)睡的是普通木板床．他的衣服修了又修，補(bǔ)了又補(bǔ)．他出國(guó)從來(lái)不要置裝費(fèi)，總是自費(fèi)做衣服。一次他出訪開羅時(shí)，衛(wèi)士們忙，使館女同志爭(zhēng)著給總理洗衣服，一看總理的襯衣領(lǐng)子、袖口都是后換上的，內(nèi)衣還打了補(bǔ)丁。她們含著淚水給總理的衛(wèi)士提意見：“總理代表我們幾億人民，你們?cè)趺茨茏尶偫泶┻@么破的衣服?”一位女同志說(shuō)：“是不是國(guó)內(nèi)買衣服要布票，你們?nèi)辈计?”她出錢買了件襯衣送給總理，但周總理不收。

可以這樣說(shuō)：中國(guó)人一向尊崇的清、正、廉、潔，在周恩來(lái)身上都有最完滿的體現(xiàn)。

四 重民親民，體恤下情與密切聯(lián)系群眾、鞠躬盡瘁為人民服務(wù)的思想

民為邦本，重民親民，是歷代進(jìn)步思想家所尊崇的道德準(zhǔn)則。唐太宗李世民說(shuō)：“君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。”宋代朱熹認(rèn)為：“天下之務(wù)莫大于恤民。”共產(chǎn)黨人是以解放全人類為己任的，理所當(dāng)然地應(yīng)時(shí)時(shí)處處把為人民謀利益謀幸福作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

周恩來(lái)一生關(guān)心人民疾苦，密切聯(lián)系群眾、鞠躬盡瘁，全心全意為人民服務(wù)，堪稱楷模。

在周恩來(lái)整個(gè)革命生涯中，他始終同人民群眾心連心，最不能容忍那些高高在上、不關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)象。1955年至1956年間，廣西一些地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重自然災(zāi)害，一些干部對(duì)救災(zāi)未采取有力措施，餓死了幾百人．周恩來(lái)聽了這一事件的報(bào)告后，心情沉痛地說(shuō)，事情的性質(zhì)是嚴(yán)重的，“我們的國(guó)家制度所以優(yōu)越，就是因?yàn)槲覀兊恼?quán)是人民的政權(quán)，我們的人民政府就是為人民服務(wù)的，與人民息息相關(guān)的，不關(guān)心人民疾苦或者關(guān)心不夠，那是不允許的?！彼K生為人民的利益努力奮斗，以人民之憂為憂，以人民之樂(lè)為樂(lè)。因此，他最難過(guò)的事，就是看到一部分人民群眾還未擺脫貧困?！拔幕蟾锩敝?，周恩來(lái)陪同外賓訪問(wèn)延安，看到延安人民生活還相當(dāng)貧困，他難過(guò)地哭了，說(shuō)：“我作為一個(gè)人民哺育的戰(zhàn)士，一個(gè)國(guó)家的總理，我感到對(duì)不住老區(qū)的人民啊!”在場(chǎng)的干部、群眾都感動(dòng)得落淚了。在訪問(wèn)的間隙，他召集當(dāng)?shù)攸h政軍代表開會(huì)研究如何把老區(qū)的生產(chǎn)搞上去。

周恩來(lái)關(guān)心著全國(guó)各地的人民群眾和各行各業(yè)的干部職工．從黨內(nèi)同志到黨外朋友，從專家學(xué)者到一般文藝工作者、中小學(xué)教師，從東北鞍鋼到云南個(gè)舊錫礦的工人，從延安保安縣嬰兒死亡率到全國(guó)農(nóng)村尤其是老、少，邊地區(qū)的地方病，從水旱自然災(zāi)害到地震的破壞，凡是與群眾疾苦和生命財(cái)產(chǎn)有關(guān)的事，都牽動(dòng)著他的心。1966年3月，邢臺(tái)地震時(shí)，他冒著余震危險(xiǎn)，幾次到現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)災(zāi)區(qū)人民，指揮救災(zāi)工作。4月1日，他從早上5點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，一天沒吃飯，一刻也未休息，連續(xù)工作，使災(zāi)區(qū)人民大為感動(dòng)。

他關(guān)心工人，親自過(guò)問(wèn)“王鐵人”的病情，要求醫(yī)生經(jīng)常向他匯報(bào)治療情況；他關(guān)心農(nóng)民，在遵化縣“窮棒子社”與貧下中農(nóng)促膝而談；他關(guān)心知識(shí)分子，在“文化大革命”中象參天大樹，保護(hù)了一大批科學(xué)家、專家、學(xué)者；他關(guān)心干部，“文革”期間，沖破種種阻力，保護(hù)了大批干部；他不顧醫(yī)生勸阻，抱病參加賀龍同志的骨灰安放儀式，接連七鞠躬，令在場(chǎng)的人涕淚交流。

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周恩來(lái)關(guān)心人民群眾，從不放過(guò)一點(diǎn)一滴的小事。一次，他夜間乘車通過(guò)寬闊的長(zhǎng)安街時(shí)，想到行人橫穿街道時(shí)不安全，建議在路中央設(shè)置安全島。雨后，他囑咐司機(jī)小心行駛，不要把街道的積水濺到行人身上。他住的西華廳墻外是14路公共汽車站，汽車往來(lái)，上下車很吵，有人建議把汽車站挪開。周恩來(lái)說(shuō)，我們辦事要從人民方便著想，不同意挪。直到現(xiàn)在，14路汽車站還設(shè)在那里。

周恩來(lái)心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己。1975年3月一次大手術(shù)后，身體十分虛弱的周恩來(lái)把醫(yī)生叫到床前，問(wèn)：“云南錫礦工人肺癌發(fā)病情況，你知道不知道?”并交待，“你們要去解決這個(gè)問(wèn)題，馬上就去?！敝钡剿ナ赖那耙惶欤€關(guān)照身邊的醫(yī)生說(shuō)：“我這里沒什么事了，你還是去照顧別的生病的同

志吧，那里更需要你。”

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“將血一滴滴地滴過(guò)去，在飼養(yǎng)別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活?！敝芏鱽?lái)正是這樣把自己的全部心血獻(xiàn)給人民的人。

五 求真務(wù)實(shí)，不圖虛名與勤政高效的工作作風(fēng)

中國(guó)傳統(tǒng)理想人格以人心和人生為觀照，即面向現(xiàn)實(shí)，重視務(wù)實(shí)，因而樸實(shí)無(wú)華，實(shí)事求是歷來(lái)是中國(guó)人的認(rèn)識(shí)原則和道德信條。

作為徹底的唯物論者，周恩來(lái)“一生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)都遵循著辯證唯物主義和歷史唯物主義的準(zhǔn)則?！彼趯?shí)際工作中，首先考慮的是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，”

周恩來(lái)早年在一封信中說(shuō)他旅歐求學(xué)的主要意旨是：“唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以用之于吾民族間者?！彼€表示“我求真的心又極盛?！?/p>

基于這種認(rèn)識(shí)，后來(lái)他堅(jiān)定地選擇了辯證唯物主義作為思想指導(dǎo)，用以指導(dǎo)自己的一切實(shí)踐活動(dòng)，做到既敢想敢做，又尊重客觀規(guī)律，不超越實(shí)際，不做“狂想主義者”。

1956年，周恩來(lái)針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“左”傾冒進(jìn)情緒，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，深入調(diào)查研究，得出了不能提早宣布實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和建成社會(huì)主義這條科學(xué)結(jié)論，并及時(shí)對(duì)那些脫離實(shí)際的高指標(biāo)堅(jiān)決壓縮調(diào)整，從而使國(guó)民經(jīng)濟(jì)免遭重大損失?！按筌S進(jìn)”時(shí)，周恩來(lái)對(duì)下面報(bào)來(lái)的浮夸數(shù)字不相信，但苦于得不到實(shí)際材料。于是他就利用各種機(jī)會(huì)，找一些能向他說(shuō)真話的同志個(gè)別詢問(wèn)，了解國(guó)務(wù)院各部門和各行各業(yè)的實(shí)際情況，做到心中有數(shù)，以便向黨中央和匯報(bào)。

周恩來(lái)經(jīng)常教育黨員：要一切從實(shí)際出發(fā)，敢于講真話。他針對(duì)一些人愛搞形式主義、做表面文章、弄虛作假，只喜歡表面韻轟轟烈烈、不愿意踏踏實(shí)實(shí)干工作的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“要做實(shí)實(shí)在在的事，做實(shí)事，收實(shí)效，才會(huì)對(duì)人民有利?！薄罢f(shuō)真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效。這四句話歸納起來(lái)就是：實(shí)事求是?！?/p>

周恩來(lái)是人民忠實(shí)的公仆，也是勤政高效的公仆。他在工作上總是勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，日夜操勞。他在日理萬(wàn)機(jī)中送走一個(gè)個(gè)不眠之夜，迎來(lái)一個(gè)個(gè)繁忙的早晨，每天工作十三四個(gè)小時(shí)，從不午睡。周恩來(lái)規(guī)定，從白天到深夜，凡有重要事情，無(wú)論他是在盥洗室、辦公室、會(huì)議上，還是在睡眠，都要隨時(shí)報(bào)告。他疲倦了，就走一走，或是用濕毛巾擦把臉。有時(shí)忙得顧不上吃飯，就在汽車?yán)锍渣c(diǎn)干糧。他患癌癥后仍然忘我地工作，從1975年3月至9月間，他還和各方面人士談話、談工作102次，會(huì)見外賓34次。

周恩來(lái)常說(shuō)，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該象牛一樣努力奮斗”。1966年春節(jié)，他對(duì)楊虎城的兒子楊拯民說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)該不怕死．如果打起仗來(lái)，要死就死在戰(zhàn)場(chǎng)上，同敵人拼到底，中彈身亡，就是死得其所。如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，就要努力工作，拼命地工作，鞠躬盡瘁，死而后已。”他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他把自己的一切都獻(xiàn)給了他的國(guó)家和人民。

六 博聞強(qiáng)記、睿智豁達(dá)與靈活高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)

智慧力量是保持和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)理想人格的重要因素。歷史上的“德”人和“賢”人同時(shí)也是“智”者。非如此，怎能擔(dān)當(dāng)“治國(guó)、齊家、平天下”的大任?

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周恩來(lái)積幾十年革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，形成了他那超群的智慧和非凡的斗爭(zhēng)藝術(shù)，并因此贏得了中國(guó)人民和世界人民的尊敬和崇拜。

周恩來(lái)一生接觸過(guò)成千上萬(wàn)的人，無(wú)論是朋友還是敵人，無(wú)論是大人物還是小人物，無(wú)不為他那淵博的學(xué)識(shí)、豐厚的閱歷、非凡的氣度和超人的記憶力所傾倒。這樣的事例不勝枚舉，幾乎每個(gè)中國(guó)人都可根據(jù)自己的所見所聞?wù)f出幾個(gè)動(dòng)人的例子。即使在世界范圍內(nèi)，在異國(guó)他邦，對(duì)周恩來(lái)的高度評(píng)價(jià)也不鮮見。本文第一部分摘引的幾例便是，下面不妨再摘引幾例加以佐證。

馬來(lái)西亞《光華日?qǐng)?bào)》社論稱：“在近代中國(guó)政治領(lǐng)袖中，周恩來(lái)是以辯才最佳、手腕靈活而最善于排解沖突意見的人物著稱于世……他靈活的手腕配合著堅(jiān)強(qiáng)意志，充分顯示出其公私分明的態(tài)度，獲得朋友及敵人的一致尊敬，實(shí)在是歷史上罕見的領(lǐng)袖?！蹦崛绽麃喴晃唤邪⒇暤娜苏f(shuō)：“他(周恩來(lái))顯示出的才能使得同他接觸的人都大為傾倒，他極富幽默感，善于掌握情況，他的坦率的態(tài)度以及他對(duì)歷史和哲學(xué)的深邃的領(lǐng)會(huì)是驚人的?！碧K丹《新聞報(bào)》社論稱：“他(周恩來(lái))無(wú)疑是一位靈活的政治家，一位經(jīng)驗(yàn)豐富的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他談吐文雅而充滿了魅力。他有很好的記憶力和令人欽佩的辯才?！?/p>

周恩來(lái)真正在世界人民面前展現(xiàn)他的才智氣度是從1955年萬(wàn)隆會(huì)議開始的，在那次會(huì)上，他把革命的原則性與靈活性緊密結(jié)合，倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則，并且給國(guó)際上企圖孤立中國(guó)的勢(shì)力以有力的一擊。

周恩來(lái)靈活高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)還表現(xiàn)在“文化大革命”中與林彪、“四人幫”的抗?fàn)幧?。原北京衛(wèi)戍區(qū)司令員傅崇碧同志寫過(guò)一篇題目叫《大樹參天護(hù)英華》的回憶文章，記述在“文化大革命”初期，周恩來(lái)在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境中，在自身安危都沒有保障的情況下，采取靈活機(jī)動(dòng)的辦法，保護(hù)了一大批老干部，使他們免遭林彪、“四人幫”的毒手。讀后令人感動(dòng)不已。林彪折戟沉沙以后，中央決定解放一批受到林彪一伙迫害的解放軍高級(jí)將領(lǐng)；當(dāng)時(shí)主持政治局會(huì)議的周恩來(lái)針對(duì)江青一伙的胡攪蠻纏和從中作梗，便根據(jù)各人的不同情況采取不同的辦法一個(gè)一個(gè)提出來(lái)通過(guò)解放。一般情況下每念一個(gè)人的材料，江青、張春橋都要發(fā)表反對(duì)意見。周恩來(lái)從不在會(huì)上與江青公開爭(zhēng)論，只是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)在要害處說(shuō)一兩句，江青一伙就爭(zhēng)不起來(lái)了。如果江青一伙誣人太甚，亂扣帽子，周恩來(lái)就用很簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)一遍，然后反問(wèn)一句：“這個(gè)事能扣這個(gè)帽子嗎？”至此，江青啞口無(wú)言了。當(dāng)時(shí)在微妙的政治形勢(shì)下，軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)的解放工作基本上是周恩來(lái)點(diǎn)一個(gè)解決一個(gè)，而周恩來(lái)點(diǎn)將的方式又十分巧妙，常常在會(huì)上突然問(wèn)一句：“X X到哪里去了?”“X X是怎么被打倒的?”一句話便提出了一個(gè)或幾個(gè)將軍的解放問(wèn)題。就這樣，前后共有175位將軍在不長(zhǎng)的時(shí)間得到解放。

周恩來(lái)高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)，源于他深厚的馬列主義功底，源于他對(duì)客觀情況深入細(xì)致的了解，更根本的是源于他對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

周恩來(lái)人格的內(nèi)涵不僅僅限于以上六個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，中華民族所有傳統(tǒng)美德，中國(guó)共產(chǎn)黨人所有的高尚情操在他身上都有非常完美的體現(xiàn)。他是傳統(tǒng)理想人格與共產(chǎn)黨人光輝品格完美結(jié)合和集中體現(xiàn)的光輝典范。

第三部分：周恩來(lái)人格魅力形成的原因

一般認(rèn)為，理想人格的形成，一方面受到社會(huì)的、歷史的、家庭的文化影響，另一方面更重要的是有賴于自身的智慧力量、道德力量和意志力量。周恩來(lái)人格的形成，主要也是由這兩方面的因素決定的。

從客觀上看，中國(guó)是一個(gè)有5千年歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)理想人格影響并造就了一代又一代的賢人名士。塑造理想完美的人格是歷代讀書人的畢生追求。出身于人文薈萃之地封建仕宦家庭的周恩來(lái)自幼不能不受到這方面的影響。

周恩來(lái)祖籍浙江紹興。紹興周家是一個(gè)世代聚居的大家族。說(shuō)來(lái)有趣，魯迅(周樹人)也是出身在這個(gè)家族的。1938年10月，在魯迅逝世二周年的紀(jì)念會(huì)上，周恩來(lái)曾提到過(guò)這件事，他說(shuō)：“在血統(tǒng)上，我也許是魯迅先生的本家，因?yàn)槎际浅錾碚憬B興城的周家?！钡搅酥芏鱽?lái)祖父周殿奎(字攀龍)一輩時(shí)，他這一家就離開紹興，遷到江蘇淮安。

? ? 2005-1-30 16:41 回復(fù)

219.153.6.* 8樓

周恩來(lái)出生地淮安，歷史上商賈云集，書院林立，人文薈萃，與蘇州、杭州、楊州齊名，為京杭運(yùn)河沿岸四大都市之一。從楚漢相爭(zhēng)到明清盛世，淮安出過(guò)許多有名的文臣武將。這里是輔佐劉邦開“四百年帝業(yè)”的西漢開國(guó)元?jiǎng)醉n信的故鄉(xiāng)，出過(guò)擊鼓抗金兵的巾幗女杰梁紅玉，御敵抗英捐軀虎門的關(guān)天培以及一代文學(xué)巨匠吳承恩。城內(nèi)現(xiàn)有漢韓侯祠、梁紅玉祠、關(guān)忠節(jié)公祠、吳承恩祠等?；窗驳娜宋臍v史對(duì)少年周恩來(lái)影響是很深刻的。

周恩來(lái)祖父周殿奎早年當(dāng)過(guò)師爺，晚年做過(guò)一段時(shí)間山陽(yáng)縣(1914年改名為淮安縣)的知縣。到了周恩來(lái)父輩時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)情況已相當(dāng)衰敗，算是一個(gè)沒落的封建仕宦家庭。

周恩來(lái)生母姓萬(wàn)，人稱萬(wàn)十二姑。她性格開朗，精明果斷，很有辦事能力，婚后生了周恩來(lái)和她的兩個(gè)弟弟。周恩來(lái)不滿周歲時(shí)，為了替病重的叔叔“沖喜”而過(guò)繼給叔叔為子。不久叔叔病逝，周恩來(lái)便跟著嗣母(嬸母)陳氏生活。陳氏出身于一個(gè)比較貧寒的讀書人家，性格溫和，待人誠(chéng)摯，辦事細(xì)心，在詩(shī)文書畫上都有較好的修養(yǎng)．那時(shí)陳氏才22歲，因年輕守寡，從不外出，把全部感情和心血都傾注在對(duì)周恩來(lái)的撫養(yǎng)和教育上。周恩來(lái)4歲時(shí)，嗣母就教他識(shí)字，5歲時(shí)送他進(jìn)私塾讀書。嗣母對(duì)周恩來(lái)要求很嚴(yán)格，每天黎明就把他叫起來(lái)，親自在窗前教他讀書，空暇時(shí)就教他背誦唐詩(shī)宋詞，給他講，《天雨花》、《再生緣》等故事。直到陳氏去世前，周恩來(lái)幾乎一天也沒離開過(guò)她。嗣母的教育以及她身上體現(xiàn)出的中國(guó)知識(shí)婦女賢淑文靜的品格對(duì)幼年到少年周恩來(lái)的性格形成和文化修養(yǎng)，影響是異常深刻的。40年后，他還深情地說(shuō)：“直到今天，我還得感謝母親的啟發(fā)。沒有她的愛護(hù)，我不會(huì)走上好學(xué)的道路?！彼终f(shuō)：“嗣

母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過(guò)來(lái)的。但我的生母是個(gè)爽朗的人，因此，我的性格也有她的這一部分?！彼€講過(guò)：母教的過(guò)分仁慈和禮讓，對(duì)他的性格也是有影響的。

1904年，6歲的周恩來(lái)隨同父親、母親、嗣母和弟弟一起搬到清河縣外祖父家居住，并到外祖父家的私塾里讀書。外祖父萬(wàn)青選當(dāng)時(shí)任清河縣知縣，家里藏書很多，周恩來(lái)能夠大量自由地閱讀。外祖父家人口很多，家族間發(fā)生了矛盾，常要請(qǐng)周恩來(lái)的母親萬(wàn)十二姑去調(diào)解，周恩來(lái)常跟著母親去，學(xué)到許多辦事的方法。

此外，周恩來(lái)幼時(shí)，嗣母陳氏還給他請(qǐng)過(guò)一位出身貧寒的乳母蔣氏。在這位勤勞、耿直，善良的勞動(dòng)?jì)D女的哺育教養(yǎng)下，幼年周恩來(lái)養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。

新中國(guó)成立后，當(dāng)了國(guó)家總理的周恩來(lái)時(shí)常回憶當(dāng)年乳母領(lǐng)著他在兩個(gè)宅院之間那小小的水井旁栽種臘梅、雪松、翠竹的情景。

后來(lái)，生母和嗣母相繼去世，9歲的周恩來(lái)就肩負(fù)起支撐門戶、照顧兩個(gè)弟弟的重?fù)?dān)，從而磨煉了同他的年齡似乎很不相稱的那種精明果斷、富有條理的辦事能力。直到他12歲時(shí)應(yīng)四伯父之召到東北鐵嶺、沈陽(yáng)上學(xué)才離開故鄉(xiāng)。這次離家遠(yuǎn)行是周恩來(lái)生活中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他后來(lái)說(shuō)：“12歲那年，我離家去東北。這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。沒有這一次的離家，我的一生一定也是無(wú)所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)。”

毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人的早期(青少年時(shí)代)的經(jīng)歷對(duì)日后的人格形成是至關(guān)重要的。從周恩來(lái)的出身及家庭文化對(duì)他的影響不難看出他人格形成的痕跡。后來(lái)他參加了革命，接受了馬克思主義，從而使他那在傳統(tǒng)文化氛圍中形成的人格融入共產(chǎn)黨人的品格修養(yǎng)之中，變得更加光彩奪目。周恩來(lái)逝世后，日本一位叫林慧兒的學(xué)者撰文這樣評(píng)價(jià)周恩來(lái)的品格形成：“可以說(shuō)，生在江蘇省淮安，長(zhǎng)在東北沈陽(yáng)和河北天津，這也許給周總理幸運(yùn)地提供了北方人有南方人的性格，南方人有北方人性格這樣一種兼而有之的堅(jiān)韌與靈活的機(jī)會(huì)，而且有過(guò)日本和法國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷……更加關(guān)系到周總理的成長(zhǎng)。再加上在新中國(guó)成立前的動(dòng)蕩時(shí)期以及在成立之后必須著手從事建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和充實(shí)核心部門的工作，結(jié)果這些都使周總理的品格更為爐火純青了。”

第五篇：政治

2014年11月1日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于設(shè)立國(guó)家憲法日的決定》《決定》指出，將12月4日設(shè)立為國(guó)家憲法日，國(guó)家通過(guò)多種形式開展憲法宣傳教育活動(dòng)。今年的12月4日是我國(guó)首個(gè)“國(guó)家憲法日”，這個(gè)日子都會(huì)開展哪些活動(dòng)呢？專家認(rèn)為，至少可以有七種形式組織憲法日活動(dòng)。第一，向中小學(xué)生、社區(qū)居民宣講憲法知識(shí) ；第二，組織公務(wù)人員向憲法宣誓；第三，開展報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等活動(dòng)；第四，憲法知識(shí)競(jìng)賽；第五，憲法征文；第六，通報(bào)違憲違法的案件；第七，電視臺(tái)或者網(wǎng)絡(luò)組織晚會(huì)等與憲法有關(guān)的多種文藝活動(dòng)??不管哪種形式，活動(dòng)核心都是讓憲法權(quán)威深入人心，樹立公民的憲法意識(shí)。

設(shè)立“憲法日” 體現(xiàn)憲法自信

焦洪昌

2014年12月02日13:47 來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)

十八屆四中全會(huì)《決定》提出，將每年12月4日定為國(guó)家憲法日，并在全社會(huì)普遍開展憲法教育，弘揚(yáng)憲法精神。據(jù)此建議，十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議決定將12月4日設(shè)立為國(guó)家憲法日。

設(shè)立憲法日是國(guó)際慣例。在現(xiàn)代法治國(guó)家，憲法是最高權(quán)威，很多國(guó)家大都以憲法日這種形式紀(jì)念憲法實(shí)施。設(shè)立“憲法日”培養(yǎng)的是對(duì)憲法的認(rèn)同。國(guó)民對(duì)憲法的忠誠(chéng)，是加強(qiáng)對(duì)憲法的敬仰和敬畏的主要方式。

2001年，中共中央、國(guó)務(wù)院決定將我國(guó)現(xiàn)行憲法實(shí)施日12月4日作為每年的全國(guó)法制宣傳日，但沒有明確具體的內(nèi)容和形式。這次十八屆四中全會(huì)把12月4日設(shè)立為國(guó)家憲法日，定位很高，這也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)憲法的自信。這種憲法自信非常重要，因?yàn)檫@凸顯了憲法的崇高地位。對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言，在每年的12月4日也會(huì)對(duì)憲法制度有一個(gè)反思：政府思考如何依憲治國(guó)，民眾思考如何對(duì)憲法忠誠(chéng)。

“憲法日”不光是簡(jiǎn)單的讓人們知曉憲法的宣傳，而且將通過(guò)實(shí)際案例和實(shí)際效果使社會(huì)各界深化對(duì)憲法內(nèi)容和效力的直觀感受，并以此促使憲法觀念深入人心，促進(jìn)憲法權(quán)威和憲法實(shí)施得到落實(shí)。比如，“3·15”國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日是我們比較熟悉的日子，對(duì)公眾的影響比較大，在這一天通過(guò)對(duì)一些侵權(quán)、欺詐等違法行為的集中曝光，既讓大家注重保護(hù)自己作為消費(fèi)者的合法權(quán)益，也促進(jìn)了社會(huì)公信和企業(yè)的誠(chéng)信。相信憲法日也會(huì)有這樣的影響。

新中國(guó)憲法史上的重要里程碑

2014年12月03日09:15 來(lái)源：法制日?qǐng)?bào)

歷史會(huì)記住這個(gè)瞬間:1982年12月4日,在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上,3000多名全國(guó)人大代表通過(guò)無(wú)記名投票,表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。

誕生于改革開放初期,適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,1982年憲法以嶄新面貌出現(xiàn)在廣大人民群眾面前。在新中國(guó)憲法發(fā)展的歷史上,1982年憲法的制定,無(wú)疑具有里程碑的意義。

新形勢(shì)的召喚

在1982年憲法制定之前,我國(guó)曾先后制定過(guò)三部憲法。1954年制定的憲法是新中國(guó)成立后制定的第一部憲法,反映了廣大人民建設(shè)社會(huì)主義的共同愿望。1975年制定的憲法,是“文化大革命”的產(chǎn)物,是在國(guó)家政治生活很不正常的情況下產(chǎn)生的,反映了“文化大革命”中很多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。而粉碎“四人幫”后制定的1978年憲法也受到“文化大革命”較大的影響。因此,黨的十一屆三中全會(huì)后,1979年和1980年不得不接連對(duì)1978年憲法作了兩次個(gè)別內(nèi)容的修改。隨著國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活發(fā)生巨大變化,制定一部新憲法的要求越來(lái)越迫切。

長(zhǎng)期從事法制史研究的中國(guó)政法大學(xué)終身教授張晉藩在其所著的《中國(guó)憲法史》一書中,對(duì)1982年憲法出臺(tái)的背景作了介紹:1978年12月18日,中國(guó)共產(chǎn)黨在北京召開十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折,重新確立了正確的思想路線、政治路線和組織路線。這次會(huì)議提倡實(shí)事求是,停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào),作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策和改革開放的戰(zhàn)略決策。十一屆三中全會(huì)后,我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制開始了改革進(jìn)程,社會(huì)生活各個(gè)方面發(fā)生巨大變化。形勢(shì)發(fā)展要求制定一部新憲法取代“文化大革命”剛剛結(jié)束后所制定的1978年憲法。

1980年8月30日,黨中央向第五屆全國(guó)人大第三次會(huì)議主席團(tuán)提出《關(guān)于修改憲法成立憲法修改委員會(huì)的建議》。

順應(yīng)時(shí)代呼喚,制定新憲法被提上日程。

歷時(shí)兩年出臺(tái)

1982年憲法是在廣泛征求意見和反復(fù)修改完善的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

1982年11月26日,憲法修改草案被提請(qǐng)第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議審議。憲法修改委員會(huì)副主任委員彭真代表憲法修改委員會(huì),向大會(huì)作關(guān)于憲法修改草案的報(bào)告。

“這次憲法的修改、討論工作前后進(jìn)行了兩年之久,是做得相當(dāng)認(rèn)真、慎重和周到的?！眻?bào)告介紹了憲法修改的過(guò)程:1980年9月10日,第五屆全國(guó)人大第三次會(huì)議接受中共中央的建議,決定成立憲法修改委員會(huì),主持修改現(xiàn)行憲法。憲法修改委員會(huì)和它的秘書處成立以后,經(jīng)過(guò)廣泛征集和認(rèn)真研究各地方、各部門、各方面的意見,于1982年2月提出《中華人民共和國(guó)憲法修改草案》討論稿。憲法修改委員會(huì)第二次會(huì)議用九天時(shí)間對(duì)討論稿進(jìn)行了討論和修改。全國(guó)人大常委會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)常委會(huì)部分委員、各民主黨派和人民團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人,中共中央各部門、國(guó)務(wù)院各部門、人民解放軍各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)以及各省、自治區(qū)、直轄市的負(fù)責(zé)人,也都提出了修改意見。1982年4月,憲法修改委員會(huì)第三次會(huì)議又進(jìn)行了九天的討論并通過(guò)了憲法修改草案,由全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)公布,交付全國(guó)各族人民討論。這次全民討論的規(guī)模之大、參加人數(shù)之多、影響之廣,足以表明全國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他各界人士管理國(guó)家事務(wù)的政治熱情的高漲。通過(guò)全民討論,發(fā)揚(yáng)民主,使憲法的修改更好地集中了群眾的智慧。討論中普遍認(rèn)為,這個(gè)憲法修改草案科學(xué)總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),反映了全國(guó)各族人民的共同意志和根本利益,是合乎國(guó)情、適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要的。全民討論中也提出了大量的各種類型的意見和建議。憲法修改委員會(huì)秘書處根據(jù)這些意見和建議,對(duì)草案又進(jìn)行了一次修改。許多重要的合理的意見都得到采納,原來(lái)草案的基本內(nèi)容沒有變動(dòng),具體規(guī)定作了許多補(bǔ)充和修改,總共有近百處,純屬文字的改動(dòng)還沒有計(jì)算在內(nèi)。這個(gè)草案經(jīng)憲法修改委員會(huì)第四次會(huì)議歷時(shí)五天逐條討論,又作了一些修改,于1982年11月23日在憲法修改委員會(huì)第五次會(huì)議上通過(guò)。

彭真指出,憲法修改草案總的指導(dǎo)思想是四項(xiàng)基本原則,這就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持人民民主專政,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)前進(jìn)的共同政治基礎(chǔ),也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的根本保證。

他談到,在中國(guó)確立社會(huì)主義制度以后,歷史進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。新時(shí)期的基本特點(diǎn)是,剝削階級(jí)作為階級(jí)整體已經(jīng)消滅,階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾。國(guó)家工作的重點(diǎn)和方針,必須適應(yīng)這個(gè)基本特點(diǎn)作出重大改變。在新的歷史條件下堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,必須把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的道路。

“這個(gè)憲法修改草案繼承和發(fā)展了1954年憲法的基本原則,充分注意總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn),也注意吸取國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)；既考慮到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí),又考慮到發(fā)展的前景?！迸碚嬲f(shuō)。

1982年12月4日,憲法經(jīng)第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議表決通過(guò)并公布實(shí)施。

彰顯中國(guó)特色

憲法是國(guó)家的根本法,它規(guī)定國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù),是治國(guó)安邦的總章程。

1982年憲法由“序言”、“總綱”、“公民的基本權(quán)利與義務(wù)”、“國(guó)家機(jī)構(gòu)”、“國(guó)旗、國(guó)徽、首都”5章組成,共138條。它以1954年憲法為基礎(chǔ),深入總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)了黨的十一屆三中全會(huì)所確立的路線、方針、政策,是黨的正確主張和人民共同意志的統(tǒng)一,反映了最廣大人民的根本利益,適應(yīng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要。

憲法在序言中明確:今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。

1982年憲法在序言中突出明確了憲法作為國(guó)家根本大法的地位,宣布“本憲法以法律形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果,規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù),是國(guó)家的根本法,具有最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織,都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則,并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)”。

1982年憲法,是一部讓人感覺面貌一新的憲法。

值得一提的是,這次修憲把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章置于“國(guó)家機(jī)構(gòu)”一章之前,意在表明國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人民的委托和授予。

中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)韓大元認(rèn)為,篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整體現(xiàn)了對(duì)人文精神的追求,凸顯了憲法尊重和保障人權(quán)的核心價(jià)值,反映了國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的憲法原則。

在憲法內(nèi)容上,明確了國(guó)家的根本任務(wù),確認(rèn)了四項(xiàng)基本原則；增加了“民主集中制”的具體內(nèi)容；恢復(fù)了1954年憲法關(guān)于公民在法律面前一律平等的規(guī)定；發(fā)展了人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度和司法制度,增加了基層自治制度的規(guī)定；規(guī)定了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的任期制度,廢止職務(wù)終身制也是1982年憲法的重要貢獻(xiàn)之一。

在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明,是我國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)根本任務(wù)。這次修改憲法充實(shí)了有關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的條款。如,1982年憲法規(guī)定:國(guó)家通過(guò)普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育,通過(guò)在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德??這就是要努力使越來(lái)越多的公民成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的公民,從而樹立起新的社會(huì)道德風(fēng)尚。

1982年憲法還強(qiáng)化了全國(guó)人大常委會(huì)的職能。將原來(lái)屬于全國(guó)人大的一部分職權(quán)交由它的常委會(huì)行使。如,規(guī)定全國(guó)人大常委會(huì)行使立法權(quán),有權(quán)制定法律,并在全國(guó)人大閉會(huì)期間,對(duì)全國(guó)人大制定的基本法律進(jìn)行修改或者補(bǔ)充。

1982年憲法頒布實(shí)施后,在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中發(fā)揮著極其重要的作用。實(shí)踐證明,1982年憲法是一部符合中國(guó)國(guó)情,具有中國(guó)特色的,適應(yīng)新的歷史時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的憲法。

隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深入,現(xiàn)行憲法又經(jīng)歷了四次修正,對(duì)個(gè)別條款進(jìn)行了修改。

2014年11月1日,在新中國(guó)憲法史上是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。這一天,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)了關(guān)于設(shè)立國(guó)家憲法日的決定。

國(guó)家憲法日的設(shè)立,有助于更好地傳播憲法精神,提高公民法律信仰和守法意識(shí)。相信隨著公民憲法意識(shí)的不斷提升,法治觀念必將更加深入人心。（【習(xí)近平：堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威】在首個(gè)國(guó)家憲法日到來(lái)之際，習(xí)近平作出重要指示。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威。@新華視點(diǎn)