第一篇：關于生死的探討 讀后感

對生與死的探尋

－讀《挪威的森林》有感

生與死的問題是小說《挪威的森林》中貫穿始終的問題，由最開始木月的死到小說尾聲時直子的死，作者都對生與死的抉擇做了深刻的探尋。

在小說中，直子在過20歲生日時發(fā)出了這樣的感慨：“我總以為應該還是在18歲與19歲之間徘徊才是。18之后是19，19過了是18……”直子的話深刻地表達了青春年代年輕人對現(xiàn)實的逃避。而只要生命還在繼續(xù)，我們的生活也在繼續(xù)著，不會靜止不前。直子終究20歲了，那個秋天渡邊也將20歲，只有死去的木月永遠17。

我們每個人自呱呱墜地那刻起，生命就伸向了死亡這個最終的唯一的結(jié)局。可是為什么我們還要硬著頭皮走過生命中的一切艱難險阻走過高山大峽和荊棘叢生，我們?yōu)槭裁催€要和歲月艱難地相處下去？

每個人都在迷茫中摸索前進的道路，即使伴著悲傷哀痛，死了的人永遠停留在那個時候，而活著的人卻不得不堅持，勇敢地向前。青年人在喧鬧年代里用身體和行動求證人生與愛情存在的可能性，獨自橫渡漫長時間里的百無聊賴，在虛無的路上靈魂孤寂蒼茫無可依附，只能自虐一樣揮霍青春的情緒?！杜餐纳帧分械闹鹘莻円恢睊暝诿糟凸录胖?，表現(xiàn)出一些過于敏感的病態(tài)。孤獨、空虛、寂寞、彷徨，似乎是村上作品中所要表達的，字里行間流露出的，無奈酸楚的不變主題。正是他這般牢牢地抓住了每個人內(nèi)心最為脆弱的角落，來提醒你，打動你，鞭笞你。撕扯下虛偽但又不得不戴的面具，在一個特定的空間里詮釋最真實的自我，是村上春樹的作品打動人的緣由。小說中，渡邊一直在直子和綠子這兩個女孩之間周旋。渡邊愛直子，可是在直子死后他選擇了綠子，選擇了活下去。也許我們也曾處于渡邊那樣的無邊無際的茂盛的青春的迷惘和孤寂之中，有縱深的揮之不去的陰霾，也許我們也曾像迷惘中的直子一樣希冀可以永遠活在18歲19歲，然而渡邊對直子的喜歡以及來自于死去的木月的責任使他變得比直子頑強，并且愈發(fā)頑強，變得成熟，變成大人！

《挪威的森林》描述的是愛情，卻對生死問題展開了深刻的議論。這本書不僅給予了我們一個情感發(fā)現(xiàn)的美學閾限，也給予了我們一個思考生死問題的哲學支點。村上春樹在小說里說道：死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。這句話被奉為經(jīng)典，也一語道出了我們看待生死問題應有的態(tài)度。死并非是游離于生之外的獨立存在，一個生命的離去并非是如熄了的月光一樣不覓蹤影，死去的人們將在我們的人生短途之中得以永存，死亡也并非是一個生命的終結(jié)點。而對于還擁有生命的我們，必須勇敢堅毅地承擔起那些被賦予的責任，哪怕是孤零零地置身于整理得井井有條的一片廢墟之中，也要在人生征途中即使顛簸即使疼痛地活下去!

正如村上春樹所說：沒有什么好顧忌的了，我們是在活著，我們必須考慮的只能是——如何活下去。

第二篇：生死成交讀后感

不可以招惹女人，女人屬陰，最會敗興，但凡英雄都會折在女人手里，何況我現(xiàn)在還不是英雄！

識時務者為俊杰！看清形勢，禍福相依！

男人有兩種，不正經(jīng)的和假正經(jīng)的，如果你說你兩者都不是，那么你屬于假正經(jīng)的，還好我一直都說自己就是不正經(jīng)！

女人有四種，一星、二星、三星、四星，你會很奇怪，為啥不說具體點，呵呵，給女人留點面子，最主要的是給未來的老婆留面子！

不具體不要緊，一點提示，一百萬和上床！思考一下!

男人永遠要努力，別說為誰，就為你自己！為自己！

有些人不像你想的那樣，人是很有趣的！

千萬別慣女人，否則你會后悔的！什么都依著女人，那么你這個男人完了！別對你老婆當面說哈！

相信命運，大家都會遇到貴人的，至少我會，我堅信這一點，到時候就是我飛黃騰達時！

第三篇：《生死疲勞》讀后感

追尋心靈的召喚

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學家獎獲得者的身份無疑是吸引我閱讀的原因之一，當然，這本書還有兩大看點：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見，閱讀這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時的章回體王朝的緬懷。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。

莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風水輪流轉(zhuǎn)。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉(zhuǎn)生為豬、狗、猴時候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。

正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！?/p>

現(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時不在、無處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無藥可救。

身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。

對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1

葡萄說葡萄酸。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財富帶來的負面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關系，溫飽的日子簡單、快樂，足以讓我享受一生。

對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點為好。若要無為無欲，非老不可，而年青之時，必要豐富自我。責任感、事業(yè)心是每個年輕人必要的修習課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標準，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個學生記得自己曾經(jīng)對他的一份關心就是我的心愿；簡單、充實、有存在感，就是我所要的生活。

書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。我不想探討什么人生輪回，對于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對生活，面對工作，只要不留遺憾。

這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點，活得快樂一些，僅此而已。

生活容易，堅守不易，且行且努力！

第四篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學院化學102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實主義的手法，給讀者講述了一個關于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運息息相關。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀的蛻變與悲歡?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國當代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！?/p>

第五篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實之間，巧妙的語言把每個人的特點娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風格和獨特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關，但到了以身份決定命運的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”?？纯串斚?，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機倒把，強買強賣反而高高在上的時候，一點煽風點火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風揚起帶起的風沙加劇了大風的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因為藍臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環(huán)境導致的。白氏、迎春、藍臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認識，有了歷史中人性的錯雜的重新認識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場觀看世界杯的幾場關鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實不錯，只是莫言與傳統(tǒng)文學大師堅守清貧、深入簡出風格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因為面對社會現(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍?zhí)幨聶C敏靈活，敢想敢做，強行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟發(fā)展中占得了先機。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應時代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強，努力去感染周圍的人，做點實事，做點好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7