第一篇：拿來(lái)主義課文

《拿來(lái)主義》課文 《拿來(lái)主義》朗讀

拿來(lái)主義（1）

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”（2），自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”〔3〕。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采〔5〕就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例〔6〕。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的(7)。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹

底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

注釋

〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》，署名霍沖。

（2）“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。

〔3〕“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”是一九三四年五月二十八日《大晚報(bào)》報(bào)道這些消息時(shí)的用語(yǔ)。

〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報(bào)》報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫(xiě)實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫(xiě)實(shí)主義已漸沒(méi)落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見(jiàn)我國(guó)之書(shū)畫(huà)作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬??邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝?！濒斞冈凇痘ㄟ呂膶W(xué)·誰(shuí)在沒(méi)落》一文中批評(píng)《大晚報(bào)》的這種歪曲報(bào)道。

〔5〕尼采（ＦＮｉｅｔｚｓｃｈｅ，１８４４—１９００）德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見(jiàn)于他的《札拉圖斯特拉如是說(shuō)·序言》。〔6〕一九三三年六月四日，國(guó)民黨政府和美國(guó)在華盛頓簽訂五千萬(wàn)美元的“棉麥借款”，購(gòu)買美國(guó)的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。

(7)指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽

(8)這里是諷刺作樂(lè)富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人

文章《拿來(lái)主義》:

選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

第二篇：拿來(lái)主義課文原文

拿來(lái)主義一文中闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。下面就隨小編一起去閱讀拿來(lái)主義課文原文，相信能帶給大家?guī)椭?/p>

拿來(lái)主義課文原文

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的土煙，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的土煙，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)土煙，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

拿來(lái)主義課文解讀：

（1）中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。（閉關(guān)主義：指清朝政府奉行的閉關(guān)自守政策。）[用形象通俗的語(yǔ)言，概括了閉關(guān)主義的特征?！耙幌颉倍?，突出了它由來(lái)己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（給槍炮打破了大門：指1840年的土煙戰(zhàn)爭(zhēng)。碰了一串釘子：指土煙戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強(qiáng)相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。）[“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，由借代、比喻構(gòu)成的形象語(yǔ)言，既揭露了閉關(guān)主義造成的后果，又揭示了送去主義產(chǎn)生的原因，腐敗無(wú)能的政府從一個(gè)極端跳到了另一個(gè)極端?！暗浆F(xiàn)在”，即1934年，反動(dòng)當(dāng)局當(dāng)權(quán)；“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗諷反動(dòng)政府徹頭徹尾的賣國(guó)主義本質(zhì)。]別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（學(xué)藝：泛指學(xué)術(shù)文藝。送一批古董到巴黎去展覽：指當(dāng)時(shí)政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”：1932年至1934年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”是1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道這些消息時(shí)的用語(yǔ)。）[此句緊承上句而來(lái)，上句撒了開(kāi)去，說(shuō)“什么都是‘送去主義’”，送白銀、送土地，送主權(quán)，這一句則是收回來(lái)，歸到“學(xué)藝”這個(gè)本文議論的中心。“幾位”、“幾張”說(shuō)明大師不多，作品極少，寒磣可憐?！芭酢弊诸H富深意，活畫(huà)出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理?！耙宦返膾爝^(guò)去”，諷刺這些“大師”好似江湖上賣狗皮膏藥的郎中，自吹自擂、招搖過(guò)市、到處拍賣的可憐相。引用“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是順手諷刺反動(dòng)政府不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語(yǔ)和限制語(yǔ)，惟妙惟肖地刻畫(huà)出政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚態(tài)。]聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”：1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界一向分寫(xiě)實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫(xiě)實(shí)主義已漸沒(méi)落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見(jiàn)我國(guó)之書(shū)畫(huà)作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅針對(duì)這一則新聞，在同年5月30日寫(xiě)了《誰(shuí)在沒(méi)落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒(méi)落，批駁那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派。）[“催進(jìn)”“順便”“傳道”這些普通的詞語(yǔ)也極具諷刺效果，明明是賣國(guó)求榮，卻偏偏的要打腫了臉充胖子，以老大自居。]我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。[“總之”一詞引出本段的總括句，概括“送去主義”的特點(diǎn)?！斑M(jìn)步”是反語(yǔ)，“活人代替了古董”，不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步，文化墮落，作者用此諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟，愈陷愈深之勢(shì)?！八愕谩币辉~詼諧幽默，表明作者對(duì)此不屑不齒。]

（2）但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！（禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚、重視。儀節(jié)：即禮節(jié)。）[上文大講“送去主義”的表現(xiàn)和“進(jìn)步”，這里突然來(lái)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，劈頭蓋臉提出“拿來(lái)！”猶如晴天一聲霹靂，給了“送去主義”當(dāng)頭棒喝，起到了出奇制勝的效果。這個(gè)句子還給了“送去主義”者以辛辣的諷刺，你們不是經(jīng)常講中國(guó)是禮儀之邦，“來(lái)而勿往，非禮”嗎？但為什么你們只大講“送去”，卻沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的“儀節(jié)”講“拿來(lái)”呢？]

第一部分（第1-2自然段）著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”的主張。

賞讀這兩段文字，首先要體會(huì)作者破題的方法。本文題為“拿來(lái)主義”，但卻宕開(kāi)去從“閉關(guān)主義”起筆，接著大擺“送去主義”的表現(xiàn)，直到后來(lái)才用“但”字一轉(zhuǎn)，引出“拿來(lái)”二字破題。好像繞了一個(gè)大彎子，其實(shí)這是從反面立論?！伴]關(guān)主義”、“送去主義”，是“拿來(lái)主義”的對(duì)立物，作者先把它們端出來(lái)，把它們的表現(xiàn)擺出來(lái)，這就為下文展開(kāi)對(duì)它們的批判，從反面論證“拿來(lái)主義”作了有力的鋪墊。

（3）當(dāng)然，只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。（大度：大方，氣量寬宏。）[這是反語(yǔ)諷刺，“豐富”是欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口?！按蠖取?是“慷”民族利益之“慨”的敗家子行徑。]尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。（尼采：1844-1900，德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，著有《悲劇的誕生》《查拉斯圖如是說(shuō)》等，他對(duì)西方傳統(tǒng)的基督教義持批判態(tài)度，高喊“上帝死了”，提出“重新估定一切價(jià)值”。他主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對(duì)民主、社會(huì)主義和婦女解放運(yùn)動(dòng)，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，并以“太陽(yáng)”自命，后發(fā)瘋而死。自詡：自夸。詡，xǔ。）然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。[以太陽(yáng)喻尼采，譏諷尼采自命不凡是神經(jīng)錯(cuò)亂。接著就把“送去主義”類比尼采，讓人聯(lián)想到夸耀中國(guó)地大物博，從而鼓吹“送去主義”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“瘋子”，批判的鋒芒銳利、深刻。]但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。（殘羹冷炙：吃剩余的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，zhì，烤肉。）[“幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄”，這里話中帶刺，暗諷御用文人，言下之意是，你們做了那么多“好事”，來(lái)世當(dāng)然會(huì)上天堂啰，我們這些罪人只能落入地獄。杰出的幽默才能，卓越的諷刺藝術(shù)，在這幾段文字里一再表現(xiàn)出來(lái)?！翱念^賀喜”描繪亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無(wú)恥心。“殘羹冷炙”既勾畫(huà)出亡國(guó)奴們的無(wú)以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國(guó)主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地國(guó)家傾銷剩余產(chǎn)品,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)。“獎(jiǎng)賞”自然不是獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜之意，而是諷刺反動(dòng)派面對(duì)帝國(guó)主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)知和無(wú)恥、愚妄和虛偽。這個(gè)句子形象地揭示出“送去主義”亡國(guó)滅種，危及子孫的實(shí)質(zhì)。]

（4）這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。（冠冕：“冠冕堂皇”的省語(yǔ)，這里的意思是很體面、有氣派。冠冕，ɡuān miǎn，本指古代帝王、諸侯等戴的帽子。我在這里不想舉出實(shí)例：暗指按1933年政府與美國(guó)簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運(yùn)來(lái)的剩余的小麥、面粉和棉花。）[“不想舉出”實(shí)際是暗示反動(dòng)政府不容許指出，順手揭露了反動(dòng)政府的文化專制政策；而這種說(shuō)半句留半句，欲說(shuō)還休的寫(xiě)法，最能激發(fā)讀者尋根究底的興致，能起到無(wú)聲勝有聲的效果。]

（5）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登了。（摩登：英語(yǔ)“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時(shí)髦”的意思。）[這里字面上旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)盛行的一味模仿西方的所謂“摩登”作風(fēng)，同時(shí)也暗諷了反動(dòng)派“送去”成風(fēng)，賣國(guó)求榮成風(fēng)，可謂一箭雙雕、一石雙鳥(niǎo)。]我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。[這里與上文的“豐富”“大度”褒詞貶用針?shù)h相對(duì)，采用了貶詞褒用的方法，“鼓吹”決不是唆使、煽動(dòng)別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?！傲邌荨币膊皇请u腸小肚，意為“珍惜”，表明對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度。文章一會(huì)兒褒詞貶用，一會(huì)兒貶詞褒用，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的諷刺性和幽默感。]

第二部分（第3-5自然段）著重批判“送去主義”，同時(shí)揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)。

賞讀這幾段文字，要深入體會(huì)文章的批駁藝術(shù)。魯迅先破字當(dāng)頭，切中時(shí)弊地展開(kāi)對(duì)“送去主義”的批判，然后立在其中，提出“拿來(lái)主義”的主張。上文提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，是“拿來(lái)主義”的對(duì)立物，但“閉關(guān)主義”的危害眾所周知，故撇去不談，本部分全力轉(zhuǎn)入對(duì)“送去主義”的批判。

“送去主義”是一個(gè)大課題，短短的一段文字怎么進(jìn)行批判呢？首先是角度選擇巧。作者撇開(kāi)其他問(wèn)題，只從“送去主義”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批駁方法巧妙。作者先用“當(dāng)然”一轉(zhuǎn)，假意替“送去主義”評(píng)功擺好，“當(dāng)然，只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”，這是欲抑故揚(yáng)、欲擒故縱；接著又引出尼采自詡太陽(yáng)的例子，進(jìn)一步為“送去主義”找到依據(jù)，一揚(yáng)再揚(yáng)，揚(yáng)得越高，跌得也便越慘。等到將“送去主義”抬至極處，筆鋒突然一轉(zhuǎn)，“然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋?！弊源艘韵卤阋阅岵珊椭袊?guó)進(jìn)行類比，以產(chǎn)量豐富的煤為例子，說(shuō)明中國(guó)也不是太陽(yáng)，不可能“光熱無(wú)窮”；一味地送出去，只會(huì)貽害子孫。結(jié)果的荒謬也就證明了出發(fā)點(diǎn)的荒謬，用的是歸謬法。短短的一段文字，作者巧妙地綜合運(yùn)用了擒縱、類比、事例、歸謬等多種批駁的方法，充分暴露了“送去主義”的荒唐可笑。這是本文最精彩的一段文字，表現(xiàn)了魯迅高超的論辯能力。

在批判了“送去主義”之后，作者旋即轉(zhuǎn)到批判“拿來(lái)主義”的另一個(gè)對(duì)立面“送來(lái)”，辨析“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別?！皰亖?lái)”是中性詞，指無(wú)意的，漫無(wú)目的的給予，你可接受也可以不接受，施受雙方是平等的?！皰伣o”猶如“嗟來(lái)之食”，你沒(méi)有要與不要的選擇權(quán)。施受雙方是不公正的，帶有主仆歧視和人格侮辱性質(zhì)，“送來(lái)”只不過(guò)是一種冠冕堂皇的說(shuō)法。通過(guò)概念的辨析，揭示了“送來(lái)”的本質(zhì)，同時(shí)也說(shuō)明，不能籠統(tǒng)地反對(duì)與西方的交往，平等互惠的“拋來(lái)”要接受，那種不平等的侵略性剝奪性的 “送來(lái)”（“拋給”）則要反對(duì)。

文章深入批判了“送去主義”，初步揭露了“送來(lái)”的本質(zhì)，于是亮出了自己的觀點(diǎn)：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”。這個(gè)論點(diǎn)是很嚴(yán)密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，無(wú)限制地“送”，在“送去”的同時(shí)還得“拿來(lái)”。

（6）但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的土煙，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

（7）所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

第三部分（第6-7自然段）著重揭露“送來(lái)”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，揭示“拿來(lái)主義”的要旨。

這兩段文字承上文對(duì)“送來(lái)”進(jìn)一步深入批判，上文是通過(guò)辨析概念，這里則是擺出典型事例，用鐵的事實(shí)證明“送來(lái)”的東西都是“殘羹冷炙”，形象的語(yǔ)言揭露了帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略的反動(dòng)本質(zhì)。“嚇怕了”，形容帝國(guó)主義的卑劣行徑到了令人發(fā)指的地步?！皩?duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，是“送來(lái)”的后果，使一些人，甚至連清醒的青年都產(chǎn)生了盲目的排外傾向。“其實(shí)”句指出了洋貨中有糟粕也有精華，“送來(lái)”的是糟粕，“拿來(lái)”的則可能是精華。因此，文章作出結(jié)論：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”“運(yùn)用腦髓”是指對(duì)洋貨要采取分析的態(tài)度，“放出眼光”指要有膽量和氣魄，“自己來(lái)拿”指要有主動(dòng)進(jìn)擊的精神，根據(jù)自己的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么、不要什么。

對(duì)待外國(guó)文化應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度？文章寫(xiě)到這里，才完整地提出自己的觀點(diǎn)，從“拿來(lái)”到“拿來(lái)主義”，到“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，層層遞進(jìn)，不斷深化。

特別要注意的是，文章是在對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判中使我們不斷加深認(rèn)識(shí)的。文章先從“閉關(guān)主義”起筆，擺出“送去主義”的具體表現(xiàn)，引出“拿來(lái)”二字破題；接著再深入分析“送去主義”的危害，揭露它的荒唐可笑，又從概念辨析入手，從理論上揭露“送來(lái)”的本質(zhì)，深入一步提出“拿來(lái)主義”的主張；然后擺出典型事例，繼續(xù)揭露“送來(lái)”的侵略實(shí)質(zhì)，并且批判了盲目排外的幼稚。文章寫(xiě)到這里，“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”、排外主義，凡是與“拿來(lái)主義”相對(duì)立的各種觀點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)批判了，把它們的危害和本質(zhì)都揭露了，于是完整地提出自己的主張：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”這種邊破邊立，破中有立，層層深入，不斷開(kāi)掘的寫(xiě)法，使行文曲折，論辯有力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（8）譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛覀冞@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。（陰功：迷信的說(shuō)法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及后代子孫。）[魯迅在這里殺一橫槍，對(duì)蔣為首的反動(dòng)派和其他人士順手一擊。所謂“騙來(lái)的，搶來(lái)的”是影射蔣，先是騙得孫中山的信任，當(dāng)上了黃埔軍校的校長(zhǎng)，接著通過(guò)排擠和打壓共產(chǎn)黨篡奪了革命的勝利果實(shí)。所以魯迅在本文和其他的文章里多次諷刺說(shuō)他的天下是“騙來(lái)的，搶來(lái)的”。所謂“做了女婿換來(lái)的”，一般的說(shuō)法是諷刺新月派詩(shī)人邵洵美，說(shuō)他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。（孱頭：懦弱無(wú)能的人。孱，càn。）不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的土煙，那當(dāng)然更是廢物。（蹩進(jìn)：跛腳行進(jìn)。蹩，bié。）“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。[通過(guò)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出拿來(lái)主義的第一個(gè)要義是：拿來(lái)（占有）。]

（9）他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)土煙，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。（魚(yú)翅：一種名貴的海味，用鯊魚(yú)的鰭干制而成。玄虛：這里指用來(lái)掩蓋真相、使人迷惑的手段。）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（波斯：伊朗的舊稱。阿剌伯：一般譯為“阿拉伯”。國(guó)粹：原指國(guó)家文化中的精華，這里是反語(yǔ)。）還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。[分析文化遺產(chǎn)中有精華也有糟粕，既不能全盤吸收也不能完全拋棄，說(shuō)明拿來(lái)主義的第二個(gè)要義是：挑選。]

（10）總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。[分析拿來(lái)與創(chuàng)新的關(guān)系，說(shuō)明拿來(lái)主義的第三個(gè)要義：在斷承中創(chuàng)新。]

第四部分（第8-10自然段）闡明拿來(lái)主義的具體內(nèi)涵。作者也是采用破中有立，邊破邊立的方法，在批判對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度中，依次指出“拿來(lái)主義”的要義是“占有”（拿來(lái)）、“挑選”和創(chuàng)新。

運(yùn)用比喻說(shuō)理，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點(diǎn)。如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)抽象繁難的話題，皇皇專著也難以窮盡其旨。魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，“那么，怎么辦呢？”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿來(lái)！’” 強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”要果敢，要堅(jiān)決，不要畏首畏尾，猶豫不決。然后反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：把怯于借鑒，害怕污染，不敢占有的逃避主義者說(shuō)成是“孱頭”；把割斷歷史，盲目排斥，標(biāo)榜清白，反對(duì)繼承占有的虛無(wú)主義說(shuō)成是“昏蛋”；把頂禮膜拜、全盤繼承的右傾復(fù)古主義者比作是“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說(shuō)理之明白暢曉，令人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。

文章在強(qiáng)調(diào)了對(duì)待文化遺產(chǎn)必須“拿來(lái)”“占有”之后，繼續(xù)設(shè)喻進(jìn)一步論述必須“挑選”?！棒~(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，要把它“吃掉”；“土煙”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西，要化害為利；“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，要“毀掉”（只留少許送博物館）。三類比喻把如何對(duì)待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、明白易懂。

最后論述繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，“總之”句照應(yīng)并且深化“占有，挑選”，再次強(qiáng)調(diào)有選擇地繼承?！澳敲础本鋸恼嬲f(shuō)明繼承對(duì)于創(chuàng)新的意義，繼承就會(huì)有創(chuàng)新。“然而”句說(shuō)明怎樣才能有選擇地繼承。最后一句從反面說(shuō)明繼承對(duì)于創(chuàng)新的意義，不繼承就不會(huì)有創(chuàng)新。

值得注意的是，文章前面幾段論述如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，這幾段文字說(shuō)的是如何對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，好像前后有些脫節(jié)，實(shí)際上是緊密關(guān)聯(lián)的，因?yàn)閮烧叩木裢耆恢隆?/p>

第三篇：高中語(yǔ)文拿來(lái)主義課文教案設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文拿來(lái)主義課文教案設(shè)計(jì)大全

【導(dǎo)語(yǔ)】《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。東星資源網(wǎng)準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，供大家參考！

【篇一】高中語(yǔ)文拿來(lái)主義課文教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨日公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好情緒我們一齊來(lái)聽(tīng)一首歌曲。

哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFU PANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫(huà)大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然之后回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的從外國(guó)“拿”什么呢

“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎樣寫(xiě)

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦，請(qǐng)你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害

構(gòu)成板書(shū)：

做法危害

閉關(guān)主義　閉關(guān)鎖國(guó)　抱殘守缺　落后挨打

送去主義　卑躬屈膝　賣國(guó)求榮　亡國(guó)滅種

送來(lái)主義　商品傾銷　經(jīng)濟(jì)侵略　文化侵略

因果論證　舉例論證　類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

舉例論證

類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了就應(yīng)實(shí)行拿來(lái)主義，下文就應(yīng)怎樣寫(xiě)

——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)

——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。

那里用了什么方法來(lái)論證的5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下

構(gòu)成板書(shū)：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚(yú)翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

三、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度

票房收入就是的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢理解。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤理解。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們必須沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

2、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正好處上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

【篇二】高中語(yǔ)文拿來(lái)主義課文教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。

教學(xué)方法：

討論探究為主，朗讀品味為輔。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

魯迅知道多少?你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文?

我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文。

對(duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)?！保ā度A蓋集·題記》）這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)

提問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容，你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫(xiě)作這篇文章的?

明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展；2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展；3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。

提問(wèn)：這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度，你能從他的字里行間感受到嗎?

請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。

提問(wèn)：這些事件可以明確地說(shuō)不是“時(shí)弊”，這三件事情都是中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行文化交流上做的事情，但是透過(guò)這三件事件，魯迅先生明顯的感受到了國(guó)人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上有著怎樣的傾向?

明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。

明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。

提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法?

明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果?

明確：（給槍炮打開(kāi)大門，碰了一串釘子）落后，挨打。

提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么?

明確：遭受侵略。

小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。（《偽自由書(shū)·前記》）這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。

三、理解什么是拿來(lái)主義

提問(wèn)：在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上三種錯(cuò)誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來(lái)主義”，那么什么是拿來(lái)主義?

明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！占有，挑選?；蚴褂茫虼娣?，或毀滅。

篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。

提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法?

明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。

提問(wèn)：在談?wù)撊绾螌?duì)外文化、如何與外國(guó)交流的問(wèn)題上，魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢?窮青年指誰(shuí)?大宅子指什么?

明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。

提問(wèn)：錯(cuò)誤地對(duì)待外來(lái)文化的人魯迅先生把他們稱為什么?孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為?

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的?請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。

明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě)，從而獲得幽默的效果。

請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。

請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段，思考那么拿來(lái)主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的呢?

面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來(lái)文化進(jìn)行交流的時(shí)候，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物?

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。

四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處

提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢?

明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。

五、感受雜文的超越時(shí)空性

提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”?

小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。

主板書(shū)：雜文

閉關(guān)主義　落后挨打　針砭時(shí)弊

送去主義　禍害子孫　典型化

送來(lái)主義　遭受侵略　諷刺幽默

拿來(lái)主義　新人新宅子　超越具體現(xiàn)實(shí)

【篇三】高中語(yǔ)文拿來(lái)主義課文教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

潛力目標(biāo)

1、揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

德育目標(biāo)

1、正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

2、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

教學(xué)重點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析其深刻內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

1、聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。

2、準(zhǔn)確理解文中的概念（閉關(guān)主義、送去主義、拋來(lái)、拋給、送來(lái)、送去、拿來(lái)、孱頭、昏蛋、廢物、拿來(lái)主義等），明確比喻說(shuō)理的特點(diǎn)。

教學(xué)方法

1、問(wèn)題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問(wèn)題，如“作者在論述‘拿來(lái)主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的”又如“作者是怎樣揭示‘拿來(lái)主義’的基本涵義和具體涵義的”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來(lái)主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來(lái)’的條件是什么”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。

2、概念比較法。可與問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，透過(guò)概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

3、探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而到達(dá)擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)潛力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解文章的寫(xiě)作背景，整體感知課文資料，初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格；師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來(lái)主義”這一主張的。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書(shū)文題）

二、題解

文體及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。

雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說(shuō)，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！保ā肚医橥るs文·序》）這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說(shuō)法。我們此刻所說(shuō)的雜文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無(wú)論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都能夠稱為一篇好雜文。

本文是魯迅先生于1934年6月4日寫(xiě)的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨*在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨*實(shí)行反革命的文化“圍剿”，使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。應(yīng)對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在這天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)好處。

三、整體感知課文

1、放錄音

要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，準(zhǔn)確認(rèn)讀。

教師抽查字詞掌握狀況，投影顯示：

下列加粗字音、形全對(duì)的一組是（選一學(xué)生回答，明確：D項(xiàng)（A。孱càn，詡xǔ；B。“免”為“冕”，“灸”為“炙”；C?！氨住睘椤磅俊保瑔輘è，玄xuán）

2、提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)的是從哪一段開(kāi)始闡述的

明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

3、提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

四、誦讀鑒賞1~7段

1、誦讀鑒賞1~3段。

（1）指定一名學(xué)生朗讀

（2）提問(wèn)：作者論述“拿來(lái)主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的為什么要這樣論述

學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。

明確：文章開(kāi)頭說(shuō)：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來(lái)?！薄伴]關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國(guó)”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國(guó)處于腐敗、落后、愚昧的境地。“自從給槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，后者指清政府和帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的不平等條約。“到此刻”——國(guó)民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國(guó)投降的“送去主義”。

作者勾畫(huà)出這一演變過(guò)程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞，對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫(huà)展覽；三是梅博士出國(guó)，作者敏銳地意識(shí)到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒(méi)落，那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)但是是賣國(guó)主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無(wú)遺。（加粗字板書(shū)）

教師點(diǎn)撥：“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國(guó)反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

三條新聞能夠看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。

作者把中國(guó)的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說(shuō)明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說(shuō)明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國(guó)家衰敗。

（3）提問(wèn)：對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

選四名學(xué)生回答。

明確：近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)*借展覽之名，行盜賣之實(shí)。

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目構(gòu)成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，構(gòu)成反語(yǔ)，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

活人代替了古董，這也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。

能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，那里運(yùn)用反語(yǔ)，蔑視、嘲諷之意顯而易見(jiàn)。

方法點(diǎn)撥：對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，能夠集中在兩點(diǎn)上。那里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書(shū)加粗字）

（4）群眾朗讀1~3段。

2、誦讀鑒賞4~7段。

（1）指定一名學(xué)生朗讀

（2）提問(wèn)：作者是怎樣論證“拿來(lái)主義”的基本涵義的明確：作者首先分析了“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來(lái)主義”。之后指出，諸如英國(guó)的鴉片、法國(guó)的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來(lái)的，而是被送來(lái)的。如果只看到這些害人的東西，就會(huì)得恐外癥，這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”這就是“拿來(lái)主義”的基本涵義。

（3）提問(wèn)：文中提到的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的基本涵義是什么，試結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)揣摩。

明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣貌。

拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非理解不可。

送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。

拿來(lái)——是從理解者的角度講，是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西。“運(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考；“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕；“自己來(lái)拿”就是獨(dú)立自主地選取，不依靠別人。這三個(gè)短語(yǔ)的次序是不可顛倒的。（加粗字板書(shū)）

（4）群眾朗讀4~7段。

五、師生共同小結(jié)

文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”與“拿來(lái)”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，體會(huì)作者思路的條理，感受語(yǔ)言的諷刺意味。

六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會(huì)文意

七、布置作業(yè)

1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的好處。

2、完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

[教學(xué)過(guò)程]

一、誦讀鑒賞第8、9段

1、指定一名學(xué)生朗讀。

2、提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的

學(xué)生討論。

明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加粗字板書(shū)）

3、結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤理解的人。（加粗字板書(shū)）

方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。那里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加粗字板書(shū)）

4、比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么

明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，就應(yīng)理解；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加粗字板書(shū)）

方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

5、學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1、群眾朗讀第10段。

2、多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么

（3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕?lái)”的目的是為了_____________________________________________。（限填兩字）

（4）請(qǐng)用一句話概括段意。

3、選四名學(xué)生回答。

明確：

（1）使用——（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大能夠毀掉，（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

（2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”

（3）創(chuàng)新

（4）“拿來(lái)主義”的重要性、必要性。

三、學(xué)生群眾朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們就應(yīng)如何去拿呢

首先，“拿來(lái)”務(wù)必愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來(lái)”務(wù)必有用，要有選取地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。

最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1、以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2、以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3、以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4、“送去”就是“媚外求榮”嗎

5、在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來(lái)”

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1……這些采?。ㄅf形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，務(wù)必溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用”〉》）

中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，以前有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)明白上文所說(shuō)，實(shí)在不僅僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》）

材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一齊稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?！彼麍?jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺?！保辛俗约涸谇耙浑A段所理解的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋?！贝文?，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是能夠帶有主觀色彩的。

所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。

材料4正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們能夠觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

材料5在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分?！坝腥菽舜蟆保袊?guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷我們不明白有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類禮貌之所以能發(fā)展到這天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。這天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此狀況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們務(wù)必認(rèn)真完成。我們務(wù)必把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）

六、布置作業(yè)

1、運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語(yǔ)故事《東施效顰》

2、運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示：農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

第四篇：拿來(lái)主義

拿來(lái)主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解“拿來(lái)主義”內(nèi)涵。教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫(huà)大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)

提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫(xiě)？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書(shū)：

做法

危害

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó) 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣國(guó)求榮 亡國(guó)滅種

送來(lái)主義

商品傾銷 經(jīng)濟(jì)侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫(xiě)？

——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？

——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。

這里用了什么方法來(lái)論證的？

5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？

形成板書(shū)：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚(yú)翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。

全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。板書(shū)設(shè)計(jì)：

拿來(lái)主義

魯迅

錯(cuò)誤做法

危害

批判??提倡??

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó)

落后挨打

因?yàn)??所以?? 破： 送去主義

賣國(guó)求榮

亡國(guó)滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產(chǎn)

送來(lái)主義

經(jīng)濟(jì)掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類比論證

魚(yú)翅 煙槍、煙燈

第五篇：拿來(lái)主義

《拿來(lái)主義》教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2．如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來(lái)講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4．《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫(xiě)作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程：

一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景：（整體感知）

本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問(wèn)：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？ 我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）、什么是“拿來(lái)主義”？（2）、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

四、帶著問(wèn)題，閱讀課文，從文中來(lái)找答案：

（一）、讓同學(xué)們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問(wèn)：

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>

（四）、理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、回過(guò)頭來(lái)看一下，本文是從什么角度來(lái)說(shuō)明我們必須要實(shí)行“拿來(lái)主義”的？ 明確：（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）

1、重讀第一段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

2、提問(wèn)：聯(lián)系本文寫(xiě)作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

3、提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問(wèn)：第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。）

3、提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

2、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕?lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過(guò)上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1．提問(wèn)：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫(xiě)為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見(jiàn)的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？ 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)：

（一）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中畫(huà)線部分有什么表達(dá)效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）

（二）教師小結(jié)：犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語(yǔ)言特點(diǎn)： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1．完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2．思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。