第一篇：中國(guó)古代文學(xué)作業(yè)答案(僅供參考)

中國(guó)古代文學(xué)作業(yè)答案（僅供參考）

一、名詞解釋

1、九流十家：是先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派別的總稱。西漢學(xué)者劉歆作《七略》，其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家，十家中小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流。

2、楚辭：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體，代表作家有屈原和宋玉等，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。

3、《淮南子》：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統(tǒng)論說散文集，今存《內(nèi)書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝初年，編撰的目的是要總結(jié)古今治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋天道、人事的規(guī)律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風(fēng)不拘一格。它是漢代學(xué)者對(duì)古代文化進(jìn)行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。

4、漢樂府：是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。

5、風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

6、《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。

7、賦比興：賦比興是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國(guó)詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。

8、春秋筆法：也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達(dá)出來。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”的曲筆的一面。

9、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

10、漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人，前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

二、論述題

1、論述《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特色。

思想內(nèi)容：

（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分，或?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》；或?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《氓》。

（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》。

（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《君子于役》；也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《小雅?采薇》。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少，有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》。

（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》；更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》；還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望，其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》。

（6）周民族的史詩?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史，遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）寫實(shí)和抒情的融合①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。

（2）賦、比、興的藝術(shù)手段

①賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，可以是直言其志或直抒胸臆。

②比一般說就是比喻。

③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關(guān)系而言，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。

（3）形式和語言方面的特點(diǎn)

①重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

②以四言為基本句式。

③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

（4）語言也很有特色

①詞匯十分豐富。

②是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

2、簡(jiǎn)述《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

思想內(nèi)容：

（1）提出了“美政”理想，要求政治革新?！懊勒钡木唧w內(nèi)容，即效法古圣賢君“舉賢授能”、“修明法度”。詩人主張不分出身貴賤，唯賢是舉；改革弊政，取消貴族壟斷政治的特權(quán)。他竭力抨擊違背法度的黑暗政治，指控腐朽貴族鉆營(yíng)取巧，諂諛求寵，結(jié)黨營(yíng)私，任人唯親，嫉賢妒能；他還大膽揭露楚王的反復(fù)無常和昏庸無能。

（2）詩中洋溢著熱愛國(guó)家關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛國(guó)激情。詩人關(guān)心祖國(guó)的前途，為了改變祖國(guó)昏暗政治，他不顧個(gè)人禍福榮辱。他始終為祖國(guó)的富強(qiáng)而斗爭(zhēng)，與祖國(guó)同休戚、共存亡，即使追求救國(guó)的幻想破滅，他也始終不離開祖國(guó)一步，最后以身殉國(guó)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)。

（3）堅(jiān)持正義，反對(duì)奸邪，表現(xiàn)出“九死不悔”的斗爭(zhēng)精神。詩人的一生，始終處于險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)矛盾之中，但他堅(jiān)持理想，決不同流合污，更不向惡勢(shì)力妥協(xié)，一種寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，貫穿在《離騷》全篇之中。

藝術(shù)成就：

（1）《離騷》的創(chuàng)作方法是浪漫主義的，詩人通過神奇的幻想，借助絢麗多彩的神話傳說構(gòu)造非現(xiàn)實(shí)的境界。情感熾烈，具有鮮明的自我表現(xiàn)色彩。

（2）《離騷》創(chuàng)造性地運(yùn)用了香草美人比興象征的手法。

（3）結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密?；孟肱c現(xiàn)實(shí)、記敘與議論、描寫與交待有機(jī)地交織在一起，安排得錯(cuò)落有致，波瀾起伏。在結(jié)構(gòu)上，以“豈余心之可懲”為界，分為前后兩大部分。

（4）創(chuàng)造了一種新的詩體。《離騷》突破了《詩經(jīng)》以四言為主的詩體，句式參差錯(cuò)落，通篇隔句句尾用“兮”，形成了完整而富于變化的新體詩?！峨x騷》多采用楚國(guó)方言，富于地方色彩。

3、分析《左傳》的文學(xué)成就。

（1）善于敘事，精于剪裁。它敘述戰(zhàn)爭(zhēng)和復(fù)雜的歷史事件時(shí)，真實(shí)生動(dòng)，重點(diǎn)突出，有條不紊，委婉周詳，富有故事性。

（2）善于刻畫人物形象。《左傳》或選取富有個(gè)性特征的語言和行動(dòng)來顯現(xiàn)人物的生動(dòng)形象，或在諸多矛盾沖突中揭示人物心理活動(dòng)與性格特征，或通過故事情節(jié)的補(bǔ)敘豐富人物形象，或運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫深化人物的本質(zhì)特征等，手法非常高妙。

（3）語言簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蘊(yùn)而暢達(dá)，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力。特別是書中寫出的大量外交辭令，更充分顯示出作者駕馭語言的高度能力。

4、結(jié)合作品，談?wù)劇妒酚洝返奈膶W(xué)成就。

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性，其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者 多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。

（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情，如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美?？傮w上看，全書以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。

（5）結(jié)構(gòu)和語言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就：首先是人物語言富于個(gè)性化特征，如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)；其次是作者的敘述語言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。

5、漢樂府民歌主要反映哪些內(nèi)容？

（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。

（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。

6、《莊子》散文在藝術(shù)上有哪些成就？

（1）它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。

（2）《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。

（3）《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等，至今還廣為運(yùn)用。

7、漢大賦的特點(diǎn)是什么？有哪些主要作家和作品？

特點(diǎn)：

（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。

（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。

（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。

（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。

（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)），序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。

主要作家和作品：

（1）司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。

（2）揚(yáng)雄《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。

（3）班固《兩都賦》。

（4）張衡《二京賦》。

8、簡(jiǎn)述《孟子》的藝術(shù)特色。

（1）雄辯色彩

①把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

②氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。

（2）善于以典型事例、比喻和寓言說理。

①典型事例，如《齊恒晉文之事章》中齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

②比喻，如為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)這折枝”。③寓言故事，如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。

9、試析楚辭中“香草美人”的象征手法。

（1）香草意象有兩層含義：

①指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格。

②是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方。

（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻，其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣。

10、結(jié)合具體作品，簡(jiǎn)述漢賦發(fā)展不同階段的三種主流形式。

（1）第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，代表作品有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》；大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。

（2）第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期。此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》；揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》；班固的《兩都賦》；張衡的《二京賦》。騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。

（3）第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末。這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，代表作有張衡的《歸田賦》。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)作業(yè)

1．第1題

清代常州詞派的代表人物是（）。

A.張惠言B.朱彝尊 C.陳維崧 D.納蘭性德

您的答案：A 2．第2題

李清照是今（）人。

A.河南 B.江西 C.湖南D.山東

您的答案：D 3．第4題

《桃花扇》的基本故事是（）。

A.李甲和杜十娘的愛情故事 B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛情故事 C.侯方域和李香君的愛情故事 D.李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事

您的答案：C 4．第5題

元末楊維楨以詩得名，其樂府詩多揭露社會(huì)黑暗，竹枝詞則饒有民歌風(fēng)味，當(dāng)時(shí)人稱他的詩歌為（）。

A.鐵笛體B.東維體 C.鐵崖體 D.廉夫體

您的答案：C 5．第8題

下列作家不屬于金代的是（）。A.蔡松年 B.黨懷英C.吳激 D.劉因

您的答案：D 6．第10題

竟陵派提倡的詩風(fēng)是（）。

A.典雅工麗 B.幽深孤峭C.清新自然D.溫柔敦厚

您的答案：B 7．第11題

“文必秦漢，詩必盛唐”是（）提倡的口號(hào)。

A.公安三袁 B.袁枚C.前后七子 D.沈德潛

您的答案：C 8．第12題

《竇娥冤》的作者是（）

A.馬致遠(yuǎn)B.關(guān)漢卿C.白樸 D.王實(shí)甫

您的答案：B

9．第14題

晚明思想和文學(xué)革新的旗手是（）。

A.李贄B.袁宏道 C.鐘惺D.譚元春 您的答案：A 10．第15題

《四時(shí)田園雜興》是（）退隱石湖時(shí)所作。

A.范成大B.楊萬里 C.陸游D.張耒

您的答案：A 11．第17題

桐城派后期的中心人物是（）。

A.方苞 B.曾國(guó)藩C.魏源D.梅曾亮

您的答案：B 12．第20題

鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。

A.《青樓集》B.《錄鬼簿》 C.《曲律》D.《元曲選》

您的答案：B 13．第24題

（）編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。A.洪楩 B.凌濛初C.陸人龍 D.馮夢(mèng)龍

您的答案：A 14．第29題

王士禛詩歌理論的主要主張是（）。

A.格調(diào)說B.神韻說 C.肌理說 D.性靈說

您的答案：B 15．第35題

《嬌紅記》是部愛情劇，作者（）。A.孫鐘齡 B.湯顯祖C.孟稱舜 D.李漁

您的答案：C 16．第38題

江西詩派有“一祖三宗”之說，一祖指（）。

A.黃庭堅(jiān)B.杜甫C.陳師道D.陳與義

您的答案：B 17．第39題

晏幾道有一首膾炙人口的詞寫與歌女重逢時(shí)的情形，今昔對(duì)比，百感交集。此詞的詞牌名為《

A.鷓鴣天B.臨江仙 C.踏莎行 D.木蘭花慢

您的答案：A 18．第40題

《白石詞》是（）的作品。

A.姜夔B.吳文英C.辛棄疾 D.李清照

您的答案：A 19．第42題

》。

柳永流傳至今的詞作共二百多首，其詞集名為《

》。

A.樂章集B.花間集C.珠玉詞D.小山詞

您的答案：A 20．第44題

“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，是黃庭堅(jiān)《

》中的詩句。A.登快閣 B.寄黃幾復(fù)C.雨中登岳陽樓望君山 D.題竹石牧牛

您的答案：A 21．第3題

關(guān)漢卿的雜劇有（）

A.《漢宮秋》B.《竇娥冤》 C.《西蜀夢(mèng)》 D.《張生煮?！?/p>

您的答案：B,C 22．第9題

周邦彥的詞以（CE）內(nèi)容為主。

A.政治斗爭(zhēng)B.田園風(fēng)光C.羈旅之愁D.愛國(guó)豪情 E.艷情

23．第13題

永嘉四靈指（ACDE）。A.徐璣B.陸游 C.徐照 D.翁卷 E.趙師秀 24．第16題

《三國(guó)演義》在語言上吸收了（）的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

A.傳記文學(xué) B.詩歌C.說唱文學(xué) D.才子佳人小說

您的答案：A,C 25．第23題

下列作家屬于江西詩派的是（）。

A.陳師道 B.陸游 C.蘇軾D.黃庭堅(jiān)

您的答案：A,D 26．第30題

清初的小說大致可以分為下列系統(tǒng)（）。

A.為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》。B.為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》。

C.為《三國(guó)演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評(píng)》。D.為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》。

您的答案：A,B,C,D 27．第33題

下列屬于辛派詞人詞集的是（）。

A.《龍川詞》B.《碧山樂府》C.《草窗詞》 D.《后村別調(diào)》 E.《須溪詞》

您的答案：A,D,E

28．第34題 朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇（）。

A.蘇軾B.李清照C.姜夔 D.張炎

您的答案：C,D 29．第41題

清詞中興的表現(xiàn)是（）。

A.出現(xiàn)了不少詞作大家B.詞的創(chuàng)作數(shù)量不僅超過了元明兩代，而且超過宋代

C.創(chuàng)作了大量新的詞牌D.詞學(xué)理論得到了很大發(fā)展E.詞作的整理和編輯獲得很大的成就

您的答案：A,B,D,E 30．第43題

張先被人稱為 “張三影”。這三影指（）。

A.云破月來花弄影B.簾壓卷花影C.墮輕絮無影D.洞戶銀蟾移影

您的答案：A,B,C 31．第6題

江西詩派都為江西人。

您的答案：錯(cuò)誤

32．第7題

陳維崧詞學(xué)姜張一派，風(fēng)格委婉。

您的答案：錯(cuò)誤

33．第18題

王實(shí)甫的《西廂記》有五本二十折。

您的答案：正確

34．第19題

陳師道作詩力求“樸拙”之美。

您的答案：正確

35．第21題

袁枚論詩主張肌理說。

您的答案：錯(cuò)誤

36．第22題

元好問的獨(dú)特詩風(fēng)是情感悲涼而骨力蒼勁。

您的答案：正確

37．第25題

南戲《琵琶記》的作者是王實(shí)甫。

您的答案：錯(cuò)誤

38．第26題

章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

您的答案：正確

39．第27題

《金瓶梅》是經(jīng)過作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品。

您的答案：正確

40．第28題

公安派的文學(xué)成就主要在詞曲，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。

您的答案：錯(cuò)誤 41．第31題

俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

您的答案：正確

42．第32題

《水滸傳》全書在結(jié)構(gòu)上具有相對(duì)獨(dú)立與整體一致相結(jié)合的特點(diǎn)。

您的答案：正確

43．第36題

李漁的傳奇無一不是地地道道的場(chǎng)上之劇。

您的答案：正確

44．第37題

《儒林外史》屬于諷刺小說。

您的答案：正確

45．第45題

元好問的一些詩歌作于身陷蒙古兵圍城之際。

您的答案：正確

第三篇：《中國(guó)古代文學(xué)專題》形考作業(yè)4答案

《中國(guó)古代文學(xué)專題（1）》形考作業(yè)4答案

一、填空（共10分，每空1分）

1、中國(guó)詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固 的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時(shí)期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當(dāng)推 劉楨 的《 贈(zèng)從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩人王維的送別詩名作《送元二使安西 》后來被譜成名曲《陽關(guān)三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時(shí)月色）和《 疏影 》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩人 左思 的《詠史八首》是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會(huì)里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認(rèn)為是寫景的佳句，這是宋代詞人 王觀 《卜算子?送鮑浩然之浙東》中的句子。

7、唐代詩人 駱賓王 的 《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅(jiān)持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

9、周邦彥懷古詞名作《西河?金陵懷古》化用了唐代詩人 劉禹錫 的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。

10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《 八陣圖 》結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未競(jìng)的無限惋惜。

二、簡(jiǎn)答題（共3題，每題10分）

1、以七絕作品為例，分析盛唐送別詩的特點(diǎn)

唐代離別現(xiàn)象的普遍存在和人們對(duì)離別之情的高度重視，構(gòu)成唐人送別詩繁榮的根本原因。同時(shí)，詩人們的精心創(chuàng)作，前人描寫送別詩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，以及唐代音樂與送別詩的結(jié)合等條件，使得唐人送別詩不僅繁榮，而且以其對(duì)離別心理的專門、全面、深刻、細(xì)膩的描寫，在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

（1）、唐代的離別現(xiàn)象大致涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。

（2）、送別詩除了表現(xiàn)雙方的深厚感情，還表達(dá)詩人進(jìn)步的人生觀、社會(huì)觀、理想抱負(fù)和關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民等思想。如王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”表示自己不再留意于污濁的官場(chǎng)等。

（3）、充滿風(fēng)景、風(fēng)俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的“煙花三月下?lián)P州”、岑參送武判官的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

2、南宋詠史懷古詞有什么特征？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。

（1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。

（2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。

（3）風(fēng)格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過南劍雙溪樓〉

3、分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫早期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對(duì)驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。

一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質(zhì)，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點(diǎn)在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時(shí)，句句寫馬，而又處處關(guān)人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點(diǎn)。

四、論述題（共3題，每題20分）宋代以言志為主的送別詞有什么特點(diǎn)

宋人的送別詞可以分成以抒情為主和以言志為主。前者重在抒寫離愁別恨，而后者則在送別中寄寓胸懷抱負(fù)，如張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等，這些詞不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。

二、1、試分析古典詩詞中的“南浦”這一意象

浦，本意水濱。南側(cè)水“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”廣為流傳之后，“南浦”就成了送別之地的別稱，在這個(gè)意象上，積淀了歷代詩人的離情別緒。人們只要一看到這個(gè)詞，就會(huì)引發(fā)離別的感傷。南唐詞人馮延巳《三臺(tái)令》中寫道“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當(dāng)時(shí)攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚。”就是由“南浦”聯(lián)想起往事，觸景傷情。[陸游《游西山村》

這首詩的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)和情景交融的意蘊(yùn)，完全脫胎于《過故人莊》，只不過“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一聯(lián)，既寫景明麗，又頗含哲理，有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之妙!唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作：張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）]

2、試以王維和李白的詠史懷古詩為例，分析盛唐詠史詩對(duì)“詩言志”的傳統(tǒng)繼承。

古人云：詩言志。“志”是指志向、報(bào)負(fù)、愿望、情懷等。詠史詩多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無恥，更重要的是表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思。而盛唐是封建社會(huì)大繁榮的時(shí)期，士人心中對(duì)功名的熱望和積極進(jìn)取的心態(tài)十分強(qiáng)烈，他們往往通過詠史表現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的無比自信的肯定。王維的《西施詠》借對(duì)西施美貌的贊頌，透露出對(duì)自身才能價(jià)值的肯定，并寄托著有朝一日為君王所賞識(shí)的愿望；《夷門歌》也是通過對(duì)侯嬴任俠行為的禮贊，寓托著作者渴望有人賞識(shí)的心理和和建功成名的熱望。李白《古風(fēng)》其十五“燕昭延郭隗”寫燕昭王筑黃金臺(tái)以招納賢士之史事，借以抒發(fā)自已滿腹高志，卻無人賞識(shí)的愁悶；《古風(fēng)》其十“齊有倜儻生”，表達(dá)詩人對(duì)魯仲連的仰慕和他意欲追步古人的超邁情懷。

3、結(jié)合作品，分析蘇軾和周邦彥詠物詞的異同

蘇軾的詠物詞大多直抒胸臆，自然明白，在詩文寫作上，注重主張氣的流貫，但這樣也容易產(chǎn)生負(fù)面影響，即平白直露，缺乏含蓄蘊(yùn)籍之美。周邦彥作品安排巧，采取的布局結(jié)構(gòu)也不同于以往任何詞人，其情感表達(dá)隱微曲折，纏綿連復(fù)，蘇軾《水龍吟

次韻章質(zhì)夫楊花詞》，蘇軾巧妙運(yùn)用了前人的想象，把別樣的傷心情懷融入其中，飽滿的呈現(xiàn)在讀者面前，由花及人，離愁別恨，回環(huán)往復(fù)，情不能己，全文筆致空靈，體物細(xì)微，一氣貫通，是不可多得得詠物佳作，周邦彥的《元丑?

薔薇凋謝作》此詞題面為詠落花，實(shí)則全篇落到一個(gè)“惜”字。起初一個(gè)“悵”字，奠定了全篇的感情基調(diào)。章法回環(huán)曲折，起落無端。周詞章法回環(huán)往復(fù)，綿密婉轉(zhuǎn)，羈旅行愁之意，吞吐而不 能放縱。

四、討論題

田園詩是中國(guó)詩歌史上的一種重要題材，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀教材中選錄的陶淵明、孟浩然、王維的作品，以小組形式討論下列問題:(1)陶淵明田園詩的創(chuàng)作心態(tài)、情感內(nèi)容和藝術(shù)手法。(2)孟浩然、王維田園詩的創(chuàng)造心態(tài)、情感內(nèi)容和藝術(shù)手法。(3)陶淵明對(duì)盛唐田園詩的影響。

討論之后，請(qǐng)選取其中一個(gè)問題，將自己的觀點(diǎn)整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。答：（3）陶淵明的田園詩最大的特色是平淡自然而有意味醇厚，以樸素的語言，白描的手法，既生動(dòng)的勾劃出淡雅素凈的田園風(fēng)光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境真率的書寫出來；一切都仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶、斧鑿之痕。正如蘇軾所贊：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”

東晉后期，陶淵明把農(nóng)村田園生活大量寫入詩中，這在中國(guó)詩歌史上是一大創(chuàng)舉。陶淵明將自己的杰出才華傾注到田園詩的創(chuàng)作上，取得了無與倫比的成就，一下子便將田園詩推上了峰巔。

唐宋及后代的田園詩領(lǐng)域里，雖然也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩人，寫出了一批又一批反映各自時(shí)代田園生活的田園詩，有的也有自己的特色；但是，從根本上、或者說從整體上他們的田園詩的成就，都沒有能超過陶淵明。可以說，中國(guó)古代田園詩的廣闊天地，一直是在陶淵明的濃蔭覆蓋之下。

唐代田園詩的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風(fēng)格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然田園詩特色：清新淡遠(yuǎn)，簡(jiǎn)樸純凈，代表作：《過故人莊》

孟浩然的田園詩清新淡遠(yuǎn)，語言簡(jiǎn)樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸可愛，是他田園詩的代表作。并且對(duì)后世田園詩的寫作產(chǎn)生了一定的影響，南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。

王維田園詩特色：淡雅優(yōu)美、意境清遠(yuǎn)，代表作《渭川田家》、《新晴野望》

王維以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術(shù)魅力的田園詩珍品。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)練習(xí)題及答案

古代文學(xué)史一練習(xí)題及答案

一、填空題

1、《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分是根據(jù) 音樂 劃分的。

2、《戰(zhàn)國(guó)策》的編定者是 劉向。

3、《論語》是一部 語錄 體散文集。

4、司馬遷認(rèn)為，“離騷”的含義是 遭遇憂愁。

5、《漢書》共有作品 100 篇。

6、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，出自《詩經(jīng)》中的《小雅·采薇》。

7、漢樂府民歌中以想像的方式描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難的作品是《戰(zhàn)城南》。

8、曹丕的 《燕歌行》 是一首著名的七言詩。

9、《哀江南賦序》的體裁是 駢體文。

10、《西洲曲》屬于南朝樂府民歌中的 《西洲曲》。

11、《古詩十九首》的產(chǎn)生時(shí)代是 東漢末年。

12、被稱作“七子之冠冕”的作家是 王粲。

13、正始時(shí)期的著名作家除了阮籍、嵇康，還有 向秀（或劉伶）。

14、左思 的詩歌《詠史》八首名為詠史，實(shí)為詠懷。

15、謝靈運(yùn)是東晉時(shí)期最著名的 山水 詩人。

二、解釋題

1、賦比興是《詩經(jīng)》的三種基本表現(xiàn)手法。賦是“鋪陳其事而直言之也”；比是比喻；興是“先言它物以引起所詠之詞也”。

2、正始是魏齊王曹芳的年號(hào)。正始文學(xué)是指正始年間至西晉建立時(shí)期的文學(xué)，代表作家有阮籍、嵇康、劉伶和向秀。

3、樂府是漢代掌管音樂的官署，樂府中所采集和創(chuàng)作的作品當(dāng)時(shí)稱作歌詩，魏晉以后，人們稱這些作品為樂府，后來文人采用樂府詩的形式進(jìn)行創(chuàng)作，其作品也被稱作樂府。

4、建安時(shí)代的作品大力表現(xiàn)時(shí)代**和民生疾苦，表達(dá)人生憂患和建功立業(yè)的理想，內(nèi)容深厚，風(fēng)格剛健清新、慷慨悲涼，有濃郁的藝術(shù)感染力。這些特點(diǎn)統(tǒng)稱為建安風(fēng)骨。

5、《世說新語》是南朝劉義慶與其門下文士編纂的一部軼事小說。全書分“德行”、“政事”、“言語”、“文學(xué)”等36門，記載了從東漢末年到東晉末年的名士們的言論和行為。其特點(diǎn)是“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)析《古詩十九首》“迢迢牽牛星”的藝術(shù)特點(diǎn)。

本詩的構(gòu)思極為巧妙。詩中以神話傳說為題材表現(xiàn)人間夫婦別離之苦，本身就帶有浪漫色彩。詩人又把星辰的特點(diǎn)與人的特點(diǎn)融合在一起，生動(dòng)地刻劃了一個(gè)美麗而深沉的織女形象。既通過“終日不成章”這一典型細(xì)節(jié)寫出她內(nèi)心的愁苦，又用銀河、星光與她的形象相映襯，創(chuàng)造了一種情景交融的詩歌意境。本詩的語言淺顯生動(dòng)，尤其是疊字的運(yùn)用生動(dòng)巧妙。這些疊字從不同角度刻劃了織女的形象和她的生活環(huán)境，富于表現(xiàn)力；同時(shí)，它們平仄相間，清濁相配，用在詩句的開關(guān)，產(chǎn)生了悅耳的音樂美。

2、簡(jiǎn)述駢文的文體特征和南朝駢文的主要成就。駢文在體裁上有三個(gè)基本特征：

（1）講究句子的對(duì)偶。定型化的駢文又以四字句和六字句為主，因此又稱作“四六文”。（2）重視藻采和用典，形式華美。

（3）講求聲韻之美，特別是注重平仄的合理搭配，以造成抑揚(yáng)鏗鏘的世奏感。

南朝駢文的主要成就：

代表作家作品有鮑照《登大雷岸與妹書》、孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》、徐陵《玉臺(tái)新詠序》等。

3、簡(jiǎn)析陶淵明詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

陶淵明的詩能夠敞開心扉，表現(xiàn)真摯的情感、真實(shí)的體驗(yàn)和真率的個(gè)性，有一種自我表現(xiàn)的色彩；風(fēng)格自然平淡，不事雕琢，不作夸飾，常用白描手法；善于創(chuàng)造境界，其中不僅情景交融，而且往往包含哲理。

4、簡(jiǎn)析《孟子·齊桓晉文之事》的寫作特點(diǎn)。本文表現(xiàn)了孟子高超的論辯技巧，孟子在論辯中善于針對(duì)齊宣王的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，使對(duì)方轉(zhuǎn)變態(tài)度，愿意聽自己講仁政的主張；本文具有強(qiáng)烈的感情和強(qiáng)勁的氣勢(shì)；語言淺顯生動(dòng)，善于運(yùn)用比喻。

答題指導(dǎo)：簡(jiǎn)答題主要考查學(xué)生對(duì)某部作品的藝術(shù)特點(diǎn)、某一時(shí)期文學(xué)的創(chuàng)作成就、作家的創(chuàng)作特點(diǎn)、作家在文學(xué)史上的地位等內(nèi)容的理解和記憶程度。在回答的繁簡(jiǎn)上一定要注意與論述題有區(qū)別。在回答簡(jiǎn) 答題時(shí)，應(yīng)首先從總體上把握好這一問題應(yīng)分幾個(gè)層次或有幾個(gè)要點(diǎn)，然后準(zhǔn)確、清晰地一一列舉或進(jìn)行簡(jiǎn)要的解釋說明，不需要像論述題那樣展開過多，只要求學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納和總結(jié)，并做到條理分明清晰、層次分明、表述準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)。

四、論述題

1、論述《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就?！峨x騷》的內(nèi)容

《離騷》全詩共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩人自序身世、現(xiàn)實(shí)以及因參與政治革新而受讒被疏的過程，抨擊了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。后一部分以幻想的方式表現(xiàn)詩人被疏之后的不懈求索和最終選擇?！峨x騷》的內(nèi)容主要有下列三個(gè)方面：

一是表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想。這種理想就是實(shí)現(xiàn)“美政”。屈原的政治思想接近于儒家，他主張效法歷史上的圣君賢相，勵(lì)精圖治，舉賢授能，修明法度。

二是表現(xiàn)屈原為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈努力，以及因此而遭受的打擊，暴露了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。三是表現(xiàn)屈原堅(jiān)貞潔白的品質(zhì)和至死不渝的愛國(guó)精神?！峨x騷》的藝術(shù)成就（1）《離騷》是詩歌史上的浪漫主義杰作。詩人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，紛至沓來，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。

（2）《離騷》中廣泛運(yùn)用了比興手法。屈原使比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發(fā)端。他用具體鮮明的形象來比喻人的品質(zhì)和志行，詩中的比興帶有普遍的的象征意義。詩中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。

（3）《離騷》中的感情非常強(qiáng)烈?！峨x騷》中自始至終奔涌著火山爆發(fā)般的激情。詩中表現(xiàn)了主人公所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的及在斗爭(zhēng)過程中作出的巨大犧牲，表現(xiàn)了主人公與環(huán)境的尖銳沖突以及他內(nèi)凡的劇烈沖突。全詩帶有濃厚的悲劇性，具有崇高的美學(xué)風(fēng)格。

（4）《離騷》篇幅宏偉，內(nèi)容豐富，在抒情中帶有敘事的成分，詩中出現(xiàn)了個(gè)性鮮明的抒情主人公形象，如同詩人的自序傳。

2、分析漢樂府民歌《陌上桑》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。思想內(nèi)容: 詩中寫一個(gè)太守憑借權(quán)勢(shì)調(diào)戲采桑女子羅敷，遭到拒絕，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的橫暴荒淫，歌頌了下層?jì)D女的堅(jiān)貞和機(jī)智。

藝術(shù)特點(diǎn):（1）詩中生動(dòng)塑造了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女羅敷的形象。她勤勞美麗、忠于愛情，同時(shí)又勇敢、機(jī)智，不僅敢于反抗，而且善于斗爭(zhēng)。這一形象從外貌到精神都是光彩照人的。

（2）詩中采用虛實(shí)結(jié)合和側(cè)面烘托的手法，寫羅敷的美貌。（3）此詩在描寫中多處運(yùn)用鋪陳手法，盡情渲染，具有夸飾性。

（4）此詩敘事性強(qiáng)，情節(jié)引人入勝，帶有喜劇性，體現(xiàn)了民歌的浪漫色彩。

3、聯(lián)系具體作品，分析《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。

《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高成就，作為謀臣策士游說活動(dòng)的記錄，其文章也有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，在記言和敘事方面都有新的突破。

（1）辯麗橫肆的辭令。A、游說辭令是《戰(zhàn)國(guó)策》中最引人注目的內(nèi)容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗恣肆而又淺顯生動(dòng)，富于形象性，與《左傳》的行人辭令有了很大不同。從陳說方式來看，戰(zhàn)國(guó)游士在游說人主時(shí)，已不再講究謙恭文雅的風(fēng)度，也很少用道德禮義去說服人。為了打動(dòng)人心，往往無所顧忌的分析形勢(shì)，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。

B、《戰(zhàn)國(guó)策》的辭令詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神，句式錯(cuò)綜變化。文中常常綜合運(yùn)用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢(shì)和鏗鏘有力的節(jié)奏。

C、《戰(zhàn)國(guó)策》中還有很多寓言故事。這些寓言大都是說者根據(jù)臨時(shí)需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現(xiàn)實(shí)感。它們雖未獨(dú)立成篇，但有些故事已有較為完整的情節(jié)，敘事也頗為生動(dòng)。

（2）富于傳奇色彩的敘事。A、書中圍繞謀臣策士的游說活動(dòng)，描寫了一大批個(gè)性鮮明的人物，其范 圍之廣泛，上至國(guó)君貴族，下至閭巷細(xì)民。其中刻劃最精采的，還是那些“天下駿雄弘辯之士”。作者以生動(dòng)的筆觸，再現(xiàn)了他們?cè)趹?zhàn)國(guó)政治舞臺(tái)上的卓越風(fēng)采。

B、與《左傳》在編年敘事中隨事寫人有很大不同，《戰(zhàn)國(guó)策》往往在一篇作品中集中敘寫一個(gè)人的事跡，在敘事中又有不少夸張、渲染乃至虛構(gòu)，作者不僅通過富于特征的言行表現(xiàn)人物性格，而且注意揭示其內(nèi)心世界，這樣就使人物形象血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?/p>

C、《戰(zhàn)國(guó)策》敘事記言，都以人物為綱；書中所記，多為權(quán)謀之士出奇智謀異策，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存的事跡，作者又往往著意渲染，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有機(jī)結(jié)合在一起，是作品帶有傳奇色彩。

D、作者在寫人敘事時(shí)，往往不惜筆墨，加以細(xì)致入微的描寫。

答題要點(diǎn)：應(yīng)結(jié)合《馮諼客孟嘗君》、《莊辛說楚襄王》等篇目，掌握《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就?！肚f辛說楚襄王》的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)也要重點(diǎn)把握。此文是莊辛對(duì)楚襄王的兩次進(jìn)諫之辭。其寫作特點(diǎn)是：（1）夸張渲染，危言聳聽，以聲勢(shì)奪人。（2）善于引譬設(shè)喻，深入淺出，生動(dòng)形象。文章逐段鋪敘，層層深入，掀起五道波瀾，構(gòu)成逼人的氣勢(shì)。（3）語言精彩傳神，描寫生動(dòng)。段與段之間構(gòu)成排比，一段之內(nèi)時(shí)有對(duì)偶，句式靈活，節(jié)奏感強(qiáng)。（4）富于文采。文章通過君臣問答，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫，辭藻豐富而華美，最后以一方表示心悅誠(chéng)服而結(jié)束。這些都和后來的散體賦頗為相似。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》的辭令辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，富于氣勢(shì)和文采，并且善于運(yùn)用比喻和寓言，如《蘇秦說齊宣王》、《莊辛說楚襄王》；敘事生動(dòng)，故事情節(jié)和人物形象富于傳奇性，例如《馮諼客孟嘗君》、《蘇秦以連橫說秦》。

4、分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的形象以及作者刻畫這一人物的主要手法。項(xiàng)羽的形象特點(diǎn)：

項(xiàng)羽是楚國(guó)貴族的后裔，他的祖父被楚將王翦所殺，他的家族與秦國(guó)有刻骨仇恨，因此，他以復(fù)仇的心態(tài)參加了反秦起義，并且為推翻秦朝立下了大功。但由于他頑固地站在舊的貴族立場(chǎng)上，在推翻秦朝之后，他未能順應(yīng)歷史潮流，實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一，反而重新分封諸侯，使天下又陷入分裂戰(zhàn)亂之中，他自己也在戰(zhàn)亂中走向滅亡。無論是他的反秦還是最后的失敗，都能使人看到他作為一個(gè)舊貴族的特點(diǎn)。

項(xiàng)羽早年就胸懷大志，他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！彼挠⑿蹥飧藕瓦^人才氣在這時(shí)就已初露端倪。在陳涉起義之后，他和項(xiàng)伯果斷地殺死秦朝的會(huì)稽太守，發(fā)動(dòng)了起義。當(dāng)起義軍受到嚴(yán)重挫折，首領(lǐng)宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時(shí)，又是他當(dāng)機(jī)立斷，殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成為諸侯軍的領(lǐng)袖。即使在失敗的時(shí)候，項(xiàng)羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。最后，他感到自己無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現(xiàn)出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。相比之下，項(xiàng)羽的對(duì)手則顯得那么怯懦、委瑣。項(xiàng)羽性格中這些英雄氣質(zhì)使他成為一個(gè)受后人喜愛的藝術(shù)形象。

項(xiàng)羽的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)也是非常突出的。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇，他只是為復(fù)仇、為奪回失去的天堂而參加反秦斗爭(zhēng)，在推翻秦朝之后卻失去了明確的行動(dòng)目標(biāo)，拿不出任何建設(shè)性的方針與措施。他性格豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，爭(zhēng)面子，圖虛名，在鴻門宴上放走劉邦，鑄成大錯(cuò)。此后，他又采取了一系列錯(cuò)誤的舉措，終于導(dǎo)致了垓下的失敗。在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三強(qiáng)調(diào)這是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”項(xiàng)羽這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物。

司馬遷如何塑造項(xiàng)羽的形象：

司馬遷非常準(zhǔn)確地把握了項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失敗，二者有機(jī)地統(tǒng)一在一起，形成了項(xiàng)羽的悲劇性格。

為了刻劃項(xiàng)羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，通過“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”、垓下之戰(zhàn)“等最具典型性的情節(jié)和場(chǎng)面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對(duì)比中，突出項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。司馬遷在不違背歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。例如寫項(xiàng)羽在垓下被圍，面對(duì)美人名馬慷慨悲歌，生動(dòng)表現(xiàn)了他的內(nèi)心矛盾，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰(zhàn)”的酣暢淋漓，則進(jìn)下展示了項(xiàng)羽一往無前的氣勢(shì)與才情；而烏江自刎前的一系列表現(xiàn)，則又使人深深感受到項(xiàng)羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。這些細(xì)致的描寫和渲染，從歷史著作的角度來說是可有可無的，但對(duì)于刻劃人物，卻起到了畫龍點(diǎn)晴的作用，使人物形神畢現(xiàn)，生動(dòng)感人。

答題要點(diǎn)：項(xiàng)羽的身份、立場(chǎng)、抱負(fù)、英雄氣概、以及他的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。司馬遷刻畫這一人物，既突出了他的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失敗。精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，傾注了自己的感情。

答題指導(dǎo)：論述題主要考查的是學(xué)生對(duì)重大的文學(xué)史問題的理解和闡釋能力，分值很高，在答題時(shí)要求不僅觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，還要舉例子較深入地展開，在語言組織能力上相對(duì)于其他題型也有更高的要求。以本道論述題為例，這是一道要求分析作品中人物形象的論述題，主要是要考查學(xué)生對(duì)作品的熟悉程度以及對(duì)作品人物的理解能力?；卮饡r(shí)要充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)作品的記憶，書寫時(shí)應(yīng)改做到條理清晰，觀點(diǎn)明確而使人信服?；卮疬@道題時(shí)，項(xiàng)羽的形象可從他的身份、立場(chǎng)、抱負(fù)、英雄氣概、以及他的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)等方面進(jìn)行分析。司馬遷刻畫這一人物的手法，可從司馬遷既突出了項(xiàng)羽的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失敗；精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，傾注了自己的感情等方面進(jìn)行分析。在闡釋的過程中需要具體的例證來說明自己的觀點(diǎn)，做到言之有理又有據(jù)。其他要求分析作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、結(jié)構(gòu)等的論述題在答題中同樣要遵循這種言之有理有據(jù)的原則，在確定了從哪幾個(gè)方面回答之后要通過例子具體深入地展開說明。客觀題部分：

一、選擇題（每題1分，共15題）

1、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”出自《詩經(jīng)》中的（D）A．《王風(fēng)·君子于役》 B.《陳風(fēng)·月出》 C.《秦風(fēng)·蒹葭》 D.《小雅·采薇》

2、《左傳》是一部（B）史書 A.國(guó)別體 B.編年體 C.紀(jì)傳體 D.紀(jì)傳體兼編年體

3、戰(zhàn)國(guó)后期的諸子散文不包括（A）A.《莊子》 B.《荀子》 C.《韓非子》 D.《呂氏春秋》

4、司馬遷認(rèn)為，“離騷”的意思是（A）A.遭遇憂愁 B.離別的憂愁 C.楚國(guó)曲名 D.抒發(fā)憂愁之情

5、《歸田賦》的作者是（C）A.枚乘 B.揚(yáng)雄 C.張衡 D.蔡邕

6、《漢書》比《史記》減少的體裁是（B）A.本紀(jì) B.世家 C.書 D.表

7、漢文學(xué)史上最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩是（D）A.《十五從軍征》 B.《戰(zhàn)城南》 C.《陌上?！?D.《孔雀東南飛》

8、《古詩十九首》的產(chǎn)生時(shí)代是（D）A.西漢前期

B.西漢末年 C.東漢前期 D.東漢末年

9、被稱作“七子之冠冕”的建安作家是（C）A.孔融

B.曹植 C.王粲 D.劉楨

10、《大人先生傳》的作者是（A）

A.阮籍 B.嵇康 C.劉伶 D.陶淵明

11、左思的詩歌代表作是（B）

A.《詠懷》 B.《詠史》 C.《游仙詩》 D.《擬行路難》

12、玄言詩主要產(chǎn)生于（C）時(shí)期 A.正始 B.西晉 C.東晉

D.南朝

13、被鐘嶸評(píng)價(jià)為“才秀人微”的作家是（B）A.孫綽 B.鮑照 C.江淹

D.吳均

14、下列賦中不屬于庾信作品的是（D）

A.《春賦》

B.《小園賦》 C.《別賦》 D.《哀江南賦》

15、《搜神記》的作者是（D）A.張華 B.劉義慶 C.任昉

D.干寶 主觀題部分：

一、簡(jiǎn)答題

（一）舉例說明什么是《詩經(jīng)》中的賦、比、興。

1、賦就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對(duì)客觀事物展開具體細(xì)致的描繪。

2、比就是比喻?！对姟分械谋扔髫S富多樣，或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動(dòng)形象，富于情趣。有時(shí)，詩人運(yùn)用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。

3、興用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內(nèi)容沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個(gè)引子的作用。但多數(shù)興句具有類比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。

（二）簡(jiǎn)述漢代散體大賦的形式特點(diǎn)。

（1）普遍采用虛構(gòu)人物進(jìn)行主客問答的方式，引出后面的大段描寫；末尾又總是以一方壓倒一方而結(jié)束。這種寫法是古代隱語和戰(zhàn)國(guó)散文留下的痕跡，在散體賦中形成了固定的程式。

（2）賦的中間用鋪陳夸張的手法對(duì)事物進(jìn)行窮形盡相，繪聲繪色的描寫，極力表現(xiàn)客觀對(duì)象廣闊性、無限性、豐富性，渲染其種類之多、形態(tài)之美、變化之繁富，場(chǎng)面之豪奢。從而形成宏大的結(jié)構(gòu)、令人眼花繚亂的畫面和驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)。

（3）辭藻豐富華美。作者常常在賦中堆砌大量生僻的詞匯，又喜歡把很多同一偏旁的字羅列在一起，造成強(qiáng)烈的視覺效果。句式以散體為主，靈活多變，但也有不少四字句和騷體句。句子的節(jié)奏感很強(qiáng)，有的地方還押韻，非常便于誦讀。

（4）結(jié)尾往往寄托一點(diǎn)諷諫，但這種諷諫的效果非常微弱，完全被前面的大段鋪陳描寫所掩蓋，很難被欣賞者的發(fā)現(xiàn)。

三、論述題（每題5分，共2題）

1、分析《莊子·逍遙游》的藝術(shù)特色。

1、本文浪漫氣息濃厚，突出體現(xiàn)了《莊子》富于想像力，詩意與哲理交融的特點(diǎn)。首先，本文所提出的逍遙游的理想就帶有浪漫的特抽。為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者展開了奇思遐想，運(yùn)用高度夸張的手法，創(chuàng)造了絢麗斑斕的藝術(shù)境界。在作者的筆下，小小的魚子竟有必千里大，還能化作大鵬。雄偉的大鵬鼓翼高飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九千里”。藐姑射之山的神人“肌膚若冰雪，淖約若處子，乘云氣，御飛龍，游于四海之外”。而蜩、斥鴳、鸴鳩等小動(dòng)物也有人的情感和語言。這些奇幻詭異的藝術(shù)形象紛至沓來，使人應(yīng)接不暇，拍案稱奇。作者運(yùn)用這些出人意表的想像，展開了大與小的對(duì)比，他嘲笑了那些狹隘、拘執(zhí)的思想、行為，展示了無限自由的人生境界。文章使人的思想豁然開朗，具有蕩胸滌臆，發(fā)蒙解惑的效果。

2、文中巧妙靈活地運(yùn)用了比喻和寓言，形象生動(dòng)，寓意豐富而深刻。全文除中間點(diǎn)明主旨的幾句話外，全都是借助于形象來說理。其中有比喻，有寓言，也有妙趣橫生的人物對(duì)話，這種對(duì)話也包含著寓意，具有寓言的性質(zhì)。作者對(duì)比喻、寓言的運(yùn)用也極為自由靈活，有的是正面比喻，有的是反喻，有的是幾個(gè)譬喻層見疊出，有的是譬喻中套譬喻，故事中有故事。前人稱此文“文復(fù)生文，喻中夾喻，如春云生起，層委疊屬，遂為垂天大觀。真古今橫絕之文也。”（宣穎《南華經(jīng)解》）

3、本文行文跌宕縱恣，大開大闔，揮灑自如，具有章法結(jié)構(gòu)的變化之美。文章緊緊圍繞絕對(duì)自由這一中心，從不同角度展開論述，筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落，似斷實(shí)連。開頭突兀而來，經(jīng)過層層轉(zhuǎn)折，反復(fù)譬喻，方點(diǎn)出中心論點(diǎn)，使人恍然大悟，原來前面所說的一切都是鋪墊。結(jié)尾在與惠施的反復(fù)論辯中，以無用之用戛然而止，耐人尋味。“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而議論。以為斷而非斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)。只見云氣空濛往返紙上，頃刻之間，頓成異觀。（林云銘《莊子因》）

答題要點(diǎn)：

（1）本文浪漫氣息濃厚，突出體現(xiàn)了《莊子》富于想像力，詩意與哲理交融的特點(diǎn)。本文所提出的逍遙游的理想就帶有浪漫的特質(zhì)。為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者展開了奇思遐想，運(yùn)用高度夸張的手法，創(chuàng) 造了絢麗斑斕的藝術(shù)境界。

（2）文中巧妙靈活地運(yùn)用了比喻和寓言，形象生動(dòng)，寓意豐富而深刻。其中有比喻，有寓言，也有妙趣橫生的人物對(duì)話，這種對(duì)話也包含著寓意，具有寓言的性質(zhì)。作者對(duì)比喻、寓言的運(yùn)用也極為自由靈活。

（3）本文行文跌宕縱恣，大開大闔，揮灑自如，具有章法結(jié)構(gòu)的變化之美。文章緊緊圍繞絕對(duì)自由這一中心，從不同角度展開論述，筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落，似斷實(shí)連。

2、分析《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的形象，并說明司馬遷是如何塑造這一形象

項(xiàng)羽的形象特點(diǎn)：

項(xiàng)羽是楚國(guó)貴族的后裔，他的祖父被楚將王翦所殺，他的家族與秦國(guó)有刻骨仇恨，因此，他以復(fù)仇的心態(tài)參加了反秦起義，并且為推翻秦朝立下了大功。但由于他頑固地站在舊的貴族立場(chǎng)上，在推翻秦朝之后，他未能順應(yīng)歷史潮流，實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一，反而重新分封諸侯，使天下又陷入分裂戰(zhàn)亂之中，他自己也在戰(zhàn)亂中走向滅亡。無論是他的反秦還是最后的失敗，都能使人看到他作為一個(gè)舊貴族的特點(diǎn)。

項(xiàng)羽早年就胸懷大志，他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”他的英雄氣概和過人才氣在這時(shí)就已初露端倪。在陳涉起義之后，他和項(xiàng)伯果斷地殺死秦朝的會(huì)稽太守，發(fā)動(dòng)了起義。當(dāng)起義軍受到嚴(yán)重挫折，首領(lǐng)宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時(shí)，又是他當(dāng)機(jī)立斷，殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成為諸侯軍的領(lǐng)袖。即使在失敗的時(shí)候，項(xiàng)羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。最后，他感到自己無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現(xiàn)出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。相比之下，項(xiàng)羽的對(duì)手則顯得那么怯懦、委瑣。項(xiàng)羽性格中這些英雄氣質(zhì)使他成為一個(gè)受后人喜愛的藝術(shù)形象。

項(xiàng)羽的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)也是非常突出的。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇，他只是為復(fù)仇、為奪回失去的天堂而參加反秦斗爭(zhēng)，在推翻秦朝之后卻失去了明確的行動(dòng)目標(biāo)，拿不出任何建設(shè)性的方針與措施。他性格豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，爭(zhēng)面子，圖虛名，在鴻門宴上放走劉邦，鑄成大錯(cuò)。此后，他又采取了一系列錯(cuò)誤的舉措，終于導(dǎo)致了垓下的失敗。在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三強(qiáng)調(diào)這是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)羽這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物。

司馬遷如何塑造項(xiàng)羽的形象：

司馬遷非常準(zhǔn)確地把握了項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失敗，二者有機(jī)地統(tǒng)一在一起，形成了項(xiàng)羽的悲劇性格。

為了刻劃項(xiàng)羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，通過“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”、垓下之戰(zhàn)“等最具典型性的情節(jié)和場(chǎng)面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對(duì)比中，突出項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。

司馬遷在不違背歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。例如寫項(xiàng)羽在垓下被圍，面對(duì)美人名馬慷慨悲歌，生動(dòng)表現(xiàn)了他的內(nèi)心矛盾，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰(zhàn)”的酣暢淋漓，則進(jìn)下展示了項(xiàng)羽一往無前的氣勢(shì)與才情；而烏江自刎前的一系列表現(xiàn)，則又使人深深感受到項(xiàng)羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。這些細(xì)致的描寫和渲染，從歷史著作的角度來說是可有可無的，但對(duì)于刻劃人物，卻起到了畫龍點(diǎn)晴的作用，使人物形神畢現(xiàn)，生動(dòng)感人。

答題要點(diǎn)：項(xiàng)羽的身份、立場(chǎng)、抱負(fù)、英雄氣概、以及他的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。司馬遷刻畫這一人物，既突出了他的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失敗。精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，傾注了自己的感情。

第五篇：古代文學(xué)作業(yè)

《竇娥冤》是關(guān)漢卿雜劇中最出色的代表作。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中認(rèn)為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也①”。關(guān)于這篇作品的主題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國(guó)文學(xué)史》說它“有力地抨擊了封建社會(huì)的黑暗、窳敗的政治，異常強(qiáng)烈地表現(xiàn)了長(zhǎng)期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒②”。郭預(yù)衡主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》則認(rèn)定它是表現(xiàn)“對(duì)傳統(tǒng)的封建制度以及維護(hù)這個(gè)制度的思想、道德、習(xí)俗表示抗?fàn)帰邸边@個(gè)主題。總之，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為這部作品的主題是反封建。對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)界比較籠統(tǒng)的看法，我不敢茍同。本文擬從作品的人物形象和關(guān)漢卿對(duì)原型的創(chuàng)造兩方面剖析作品主題，從而揭示《竇娥冤》的悲劇實(shí)質(zhì)。一

文學(xué)作品是通過其描寫的生活和塑造的藝術(shù)形象來表現(xiàn)主題的。分析《竇娥冤》的主題就應(yīng)由此入手。這部作品反映的內(nèi)容是竇娥與張?bào)H兒、桃杌的沖突。張?bào)H兒這樣的惡棍流氓和桃杌這種貪官污吏的產(chǎn)生，固然與封建社會(huì)有關(guān)，但他們畢竟不是封建社會(huì)的化身，何況封建制度對(duì)他們也是嚴(yán)懲不貸的。只有在封建社會(huì)秩序遭到破壞時(shí)，這些人渣才可能肆意橫行而逍遙法外。因此，懲治流氓和貪官，從根本上說也是一種恢復(fù)封建秩序的努力，當(dāng)然也體現(xiàn)了人民的某些愿望。我們不可簡(jiǎn)單地把這種行為看成是反封建的表現(xiàn)。竇娥反抗張?bào)H兒和桃杌的行動(dòng)，是一種善與惡的斗爭(zhēng)，而不是反封建的表現(xiàn)。

如果再結(jié)合竇娥的形象作一些分析，這個(gè)看法就會(huì)顯得更清楚明了。竇娥的抗?fàn)幣e動(dòng)依據(jù)的思想武器是封建禮教對(duì)它灌輸?shù)摹叭龔乃牡隆?。她身上帶有濃厚的封建意識(shí)，她的悲劇性格是封建文化道德塑造而成的，這主要表現(xiàn)在對(duì)命運(yùn)的逆來順受、貞節(jié)和孝的思想行為上。七歲的竇娥被生父竇天章以四十兩銀子為代價(jià)，賣到高利貸者蔡婆婆家做童養(yǎng)媳?？墒沁€不到二十歲，她就與婆婆一道守寡了。經(jīng)歷了幼年失母、少年離父、青春?jiǎn)逝嫉母]娥，在遭受深重苦難時(shí)詢問道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦④”顯然，她獨(dú)守空房，對(duì)“長(zhǎng)則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉?jí)m皺”死水般的生活是哀怨的。但她把這種悲慘遭遇歸結(jié)為“莫不是八字兒該載著一世憂？”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？”認(rèn)為今生苦難是前世注定的。這是典型的“生死有命，富貴在天”的思想。兩千多年前的孔子在《論語·季氏》里告誡人們要敬畏天命：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言?！焙笫廊寮揖o步其后塵，把知命、畏命、安生立命當(dāng)作共有的人性要求。這樣，命定觀念在中國(guó)也就影響深遠(yuǎn)，它讓人消極處世，順時(shí)而處，隨遇而安，消蝕了人掌握自身命運(yùn)的愿望，把人變成了天命的奴隸，導(dǎo)致人性萎縮。竇娥在悲劇命運(yùn)面前，沒有想到改變現(xiàn)狀，她為了脫離苦海，情愿逆來順受，盡孝守節(jié)：“勸今人早將來世修，我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！币桓被蠲撁搶?duì)天命小心敬畏的神態(tài)。有的學(xué)者列舉竇娥在第三折里唱的曲詞，即（正官·端正好）“怎不將天地也生埋怨！”（滾繡球）中“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”以此斷定竇娥不信天命，“是她對(duì)封建秩序所表示的懷疑⑤”，這種說法值得推敲。其實(shí)，竇娥在這里怨天恨地只是一種憤怒感情的抒發(fā)，竇娥這樣一個(gè)安分守己的善良女子，竟遭冤刑，不能不產(chǎn)生一種“信而見疑、忠而被謗”的屈原式怨憤。還有竇娥指責(zé)天地昏庸糊涂，并不意味著她不信天命，說明她還是承認(rèn)有天地這樣一個(gè)神在，她臨刑前發(fā)下的三樁誓愿就是明證，并堅(jiān)信“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天?！彼奶烀^并沒有動(dòng)搖。在這里，不管老天是糊涂得善惡顛倒、賢愚不分，還是清醒得天網(wǎng)恢恢、疏而不漏，都統(tǒng)一于竇娥主體意識(shí)喪失的精神狀態(tài)，既然一切皆由命定，皆天數(shù)，那么希求脫離人世苦海，只能借助于超現(xiàn)實(shí)力量的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然是一種虛幻的實(shí)現(xiàn)。這種宿命論式的心理也是我們民族文化心理特質(zhì)。

封建文化塑造竇娥另一個(gè)性格是貞烈觀念。面對(duì)流氓張?bào)H兒父子的逼婚，蔡婆婆無奈只好順從，而竇娥則堅(jiān)決不從，這是她倔強(qiáng)個(gè)性的閃光，是對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的維護(hù)。在張?bào)H兒誣陷竇娥毒死其父并以此來要挾時(shí)，竇娥仍大義凜然地嚴(yán)辭拒絕。不過，我們也應(yīng)看到，促使她反抗張?bào)H兒的道德力量來自封建禮教的貞烈觀。豆蔻年華的她想的是：“我一馬難將兩鞍，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁他人，其實(shí)做不得?！睒O力克制人的自然本能的要求。雖然她曾有過空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律，從未想到也不敢想寡婦再嫁的事。她不但是貞節(jié)觀的自覺遵守者，還是這種思想的維護(hù)者。她對(duì)婆婆“婦道”的動(dòng)搖進(jìn)行指責(zé)：“婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著這村老子，領(lǐng)著個(gè)半死囚?！辈⒂谩包S金浮世寶，白發(fā)故人稀”非議她婆婆的行為，極力用“婦無二適之文”的婦道堅(jiān)定其婆婆的封建禮教立場(chǎng)。我們不妨這樣假設(shè)，假如竇娥不是面對(duì)張?bào)H兒，而是碰上憐香惜玉如賈寶玉那樣的英俊少年，同樣也會(huì)被拒之門外。因?yàn)樵偌迣?duì)竇娥來說，是奇恥大辱。

這是一種扭曲的人性。自宋代二程和朱熹對(duì)貞烈態(tài)度加嚴(yán)后，夫死守節(jié)，差不多成為每個(gè)婦女應(yīng)盡的義務(wù)。但即使是提倡“餓死事小，失節(jié)是大”的程頤在家族面前也會(huì)恢復(fù)一點(diǎn)人性。程頤的甥女喪夫后，程怕胞姐過于傷心，遂即迎甥女歸家，后再嫁他人。他不恪守自己倡言的信條，說明他也知道節(jié)烈觀違背人性。竇娥自覺抵制正常欲望。從某種程度看，這種悲劇烈似法場(chǎng)屠戮。

關(guān)漢卿著力描繪的竇娥性格是孝。在《竇娥冤》第一折里，我們看到，竇娥雖遭年幼失母、少年離父、青春?jiǎn)逝嫉纫贿B串的人生打擊，但她想的是“我將這婆待養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！彼钪路鹁褪菫榱吮M孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場(chǎng)，也是出于對(duì)婆婆的關(guān)心：“我替你到細(xì)細(xì)愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒”。在大堂下被打得皮開肉綻，她沒有屈服，當(dāng)昏官要打她婆婆時(shí)，她卻忙說，“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷?！睂幙擅氨粴⒌奈ｋU(xiǎn)，也要盡力保護(hù)婆婆，表現(xiàn)她性格的善良。在她被押往刑場(chǎng)的路上，她請(qǐng)求繞道走后街，不要走前街，以免被她婆婆看見，這樣好減輕她的痛苦，寫出悲劇主人公的心地高潔。冤案平反以后，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個(gè)曾和自己相依為命，眼下年老衰邁、無依無靠的婆婆。她囑咐父親收養(yǎng)她婆婆。她這種溫順、善良、孝順的品格，千載之下尤令人動(dòng)容。這樣一個(gè)溫順的人，卻無端地被社會(huì)黑暗勢(shì)力蹂躪而死，悲劇也具有了撼動(dòng)人心的力量。

孝是美德,然而過分的孝也是一種人性的悲哀, 竇娥所體現(xiàn)的犧牲精神便是如此。封建社會(huì)，孝與不孝，既是倫理問題，又是法律問題。在古代，一方面通過行政表彰孝，對(duì)孝子孝女搖著甜蜜的橄欖枝，另一方面又用刀劍懲處不孝之人，不孝是“十惡不赦”之罪。在教化和屠刀的強(qiáng)制下，孝終于積淀為中國(guó)人普遍的倫理精神。子女在這種文化氣候中，被訓(xùn)練成循規(guī)蹈矩小心敬畏的義務(wù)型人格，沒有個(gè)體意識(shí)。這種禮教對(duì)女性要求尤嚴(yán)?！秲x禮·喪服》中最早規(guī)定“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”，限定了女子終身處于卑賤的地位。在《禮記·昏義篇》有所謂“婦順者，順于姑舅，和于室人”的說法，并要在出嫁之前三個(gè)月“教以婦德、婦言、婦容、婦功”亦即“四德”。班昭的《女誡》是“女四書”之首（其他三部是唐宋若莘《女論語》、明成祖的徐皇后《內(nèi)訓(xùn)》、明劉氏的《女范捷錄》,這幾部都是女人寫的，由此可見封建禮教毒害之深），對(duì)“三從四德”進(jìn)行詳盡闡述。其中有所謂“曲從”，就是公婆的意愿，不管對(duì)否都要俯首貼耳，不可失其歡心，否則就可能被丈夫遺棄。竇娥為了“孝”，竟獻(xiàn)出寶貴的生命，這更是一種悲哀。

通過上面的分析可知，竇娥的形象是按封建文化的形象設(shè)計(jì)而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務(wù)的孝便是明證。這當(dāng)然與那個(gè)時(shí)代的封建禮教的熏陶分不開。透過竇娥溫馴、倔強(qiáng)的個(gè)性，我們可以感到她人性扭曲的一面，她嚴(yán)格按照封建禮教要求，壓抑個(gè)人的正常欲求，只知守著清白寧靜的生活，沒有肉體的感情沖動(dòng)；只知盡孝義務(wù)，從沒想到自己。這是一種人性的悲劇，當(dāng)然，這也許并非關(guān)漢卿原作的本意，他不可能用現(xiàn)在的眼光來理解人生，可幸的是他按生活本來的樣子記下來了，竇娥的形象也就顯得血肉豐滿，給后人留下了分析思考的空間。但竇娥決不是反封建的形象，這是可以肯定的。

二、僅僅從人物形象理解悲劇主旨是不夠的。按照西方新批評(píng)派人物羅蘭﹒巴特的理論，讀者分析作品的主題不一定是作家的本意。為了進(jìn)一步探索《竇娥冤》的作品主題，我們有必要分析作家對(duì)原型的改造。

眾所周知，關(guān)漢卿是借助“東海孝婦”這個(gè)原型創(chuàng)作了震耳發(fā)聵之作——《感天動(dòng)地竇娥冤》。這樣，《竇娥冤》也可看成是歷史劇?！皷|海孝婦”的故事最早見于劉向《說苑﹒貴德》，敘述東海有孝婦“無子、少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯?！彼牌排碌⒄`她的青春，上吊自殺。她姑子卻以孝婦殺母告官，竟被鍛煉成詞。于公（于定國(guó)之父）雖對(duì)此有疑議，但“數(shù)爭(zhēng)不能得”，“太守竟殺孝婦?？た莺等辍！焙髞碛诠谛绿厍盀樾D陳述冤情，天降大雨，此后的干寶《搜神》里除上述內(nèi)容外，又有新情節(jié)，孝婦周青行刑時(shí)，車載十丈竹竿，上懸五幡，對(duì)眾人立誓道：“青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下，青若枉死，血當(dāng)逆流⑥”。此外《淮南子》有段話對(duì)關(guān)漢卿也有啟發(fā)：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右讒之王，王系之獄；仰天哭，夏五月天為之霜?！贝耸乱脖魂P(guān)漢卿移用到竇娥身上，也可看成是《竇娥冤》的原型之一。

原型是集體無意識(shí)的載體。集體無意識(shí)是凝聚著幾乎人類有史以來的情感經(jīng)驗(yàn)而又是很難被個(gè)體意識(shí)證明的心理層次。而作為文化的集體無意識(shí)也是一種傳統(tǒng)，人類不僅在血緣上繼承著祖先的傳統(tǒng)和歷史，而且在文化上也繼承著祖先的傳統(tǒng)和歷史。不過，這傳統(tǒng)同我們的主體意識(shí)中的傳統(tǒng)不是一回事，因?yàn)樵退膫鹘y(tǒng)存在于人類無意識(shí)的范疇中。精神分析理論者認(rèn)為：“藝術(shù)家從無意識(shí)中激活原始意象，并對(duì)它加工造型精心制作，乃有一部分完整的作品的誕生。⑦”這里的原始意象即原型。榮格認(rèn)為，太陽下沒有新的東西，一切新說皆有其歷史的原型，關(guān)漢卿創(chuàng)作只是讓原型復(fù)活，賦予傳統(tǒng)美德的謳歌，那么，《竇娥冤》中也就不會(huì)有反封建的主題。

僅從理論上講還顯得空泛，我們不妨看看關(guān)漢卿是如何進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，重新詮釋這個(gè)古老的故事的。

“東海孝婦”旨在表明于公斷案公平。關(guān)漢卿同時(shí)的杰出作家王實(shí)甫、康進(jìn)之都是根據(jù)這個(gè)故事寫就一個(gè)同名劇本——《于公高門》。從劇目中就可看出他們太過依賴原型，這也許是他們的這部劇作沒有流傳下來的一個(gè)很重要原因。關(guān)漢卿的高明之處在于：他著眼點(diǎn)并不僅止于故事的傳奇性，而是讓孝婦作為悲劇主角，并賦予悲劇深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使竇娥的悲劇產(chǎn)生了驚天地、泣鬼神的戲劇效果。

在劇中，孝婦作為主人公，并名之為竇娥，關(guān)漢卿在她身上加上多重社會(huì)悲劇成份，作家把自己的時(shí)代復(fù)活到古代去。關(guān)漢卿在此創(chuàng)作過程中對(duì)原型孝婦作了較大的“變形”，筆者從下面幾個(gè)方面來分析。首先，竇娥因高利貸而成為童養(yǎng)媳。蒙古人打到歐洲，也帶回了西方民族善于放羊羔利（高利貸）的那一套方法。朱東潤(rùn)先生對(duì)此在《元雜劇及其時(shí)代》有詳盡的考證和論述，這里就不贅言⑧。高利貸在當(dāng)時(shí)對(duì)朋友也不例外，是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，蔡婆婆被關(guān)漢卿作為高利貸者而存在，當(dāng)然蔡婆婆不同于那些茹毛吮血的惡棍，她聽天由命，是一個(gè)敦厚、善良的老人。竇娥因父親借蔡婆婆二十兩銀子而成為蔡家童養(yǎng)媳，開始了她人生的悲劇旅程，這是她的第一層悲劇。

其次，竇娥吃官司不是因?yàn)槠牌抛詺⒈还米痈姘l(fā)，而是由于流氓的無理取鬧。在劇中，蔡婆的放貸對(duì)象蔡盧醫(yī)因無法還錢，便將蔡婆婆騙至荒郊野嶺企圖殺她滅口賴帳，正巧張?bào)H兒父子路過，救下蔡婆婆。這對(duì)無賴的爺倆兒遂以救人之恩要挾蔡婆婆和竇娥招之入贅。這樣蔡婆婆引狼入室也就順理成章，顯出關(guān)漢卿的藝術(shù)手段的巧妙。竇娥也為此吃官司。與“東海孝婦”中的婆婆自殺而死相比，這樣更突出竇娥的“孝”感天動(dòng)地，強(qiáng)化了戲劇效果。寫張?bào)H兒的橫行無忌，也寫出那個(gè)時(shí)代的秩序擾亂。關(guān)于流氓橫行，《元史》中也有記載，據(jù)陸德陽著的《流氓史》載⑨，流氓集團(tuán)在元代達(dá)到鼎盛時(shí)期，元代有著名的扁擔(dān)社集團(tuán)。我們不妨看看元代對(duì)流氓眾多的專稱。無徒，《救風(fēng)塵》第四折“淫亂心情歹，兇頑膽色粗，無徒，到處里胡為做。”以光棍和棍徒在元以后的書籍中廣為使用，并加上修飾詞，均專指流氓，如大棍、灘棍、青皮光棍、訟棍、惡棍、奸棍、流棍、賭棍、訟棍等等，由此可見元代流氓的猖狂。身受流氓的欺凌，是竇娥身上的第二層悲劇。

再看竇娥的第三層悲劇。張?bào)H兒嫁禍于竇娥，企圖用“官體”和“私體”來逼竇娥順?biāo)?，竇娥天真地相信官府“如明鏡、清似水”，情愿與張?bào)H兒見官。殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了她。楚州太守桃杌是個(gè)“告狀來的要金銀”的貪官。張?bào)H兒向他跪下，他也跪下，祗候道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”太守道“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母?！睅拙洳蹇拼蛘煿蠢粘鲈澒傥劾舻某髳鹤炷?，雖夸張，卻真實(shí)。我們知道，元代郡邑正官完全是蒙古人或色目人。他們不了解中國(guó)文化，也不接受中國(guó)文化，如此郡邑正官，其治績(jī)也可想見。元初軍官與州縣官都沒有俸給，其必然的結(jié)果是擄掠、貪污。還有，元代科舉制中斷，由士人進(jìn)身的官員很少，而由胥吏進(jìn)身的卻司空見慣，即使恢復(fù)科舉后，“由進(jìn)士入官者百之一，由吏致顯要者十之八九。重要胥吏的情形仍十分嚴(yán)重。這些成年累月“手摯哭喪棒，囊揣滴淚錢”胥吏，上臺(tái)以后，只會(huì)大行其搜刮之能事。這一切造成元代吏治的黑暗。你看，當(dāng)竇娥辯誣時(shí)，桃杌的審判方式為“人是賤蟲，不打不招”，在太守眼里，老百姓只是一條蟲而已！這也是漫長(zhǎng)封建社會(huì)人民地位的真實(shí)寫照，尤其是婦女，還有“三從四德”的法律折磨著精神和肉體，如竇天章在劇中首先對(duì)女兒施以一連串的呵訴，怕女兒有違禮教，然后才代為伸冤。這里，竇娥在這位青天大老爺兼做父親眼里，仍然是一條“蟲”，一條循規(guī)蹈矩的“蟲”。太守的“人是賤蟲，不打不招”的這句直白暴露了 封建官僚嚴(yán)刑逼供的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。竇娥捱盡嚴(yán)刑拷打，昏了又醒，醒了又昏，太守就是想屈打成招。只憑口供定案，而且不再復(fù)勘，法律野蠻、粗疏于此可見一斑。所以竇娥的一曲“衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉！”這噴射血淚的呼號(hào)是對(duì)草菅人命的封建吏治的強(qiáng)烈抗議，也是元代吏治黑暗的真實(shí)寫照，據(jù)元史載，大德七年，一次就查勘出貪官污吏一萬八千四百七十三人，而當(dāng)時(shí)元代官吏總數(shù)不外兩萬六千人⑩。這樣，關(guān)漢卿通過這對(duì)原型的加工，著重表現(xiàn)善良弱小百姓與強(qiáng)大黑暗勢(shì)力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會(huì)根源。竇娥遭受社會(huì)黑暗勢(shì)力的層層壓迫，她因高利貸的剝削而賣身為童養(yǎng)媳，因地痞流氓的橫行霸道而吃官司，因貪官污吏的殘民以逞而被冤殺。而官場(chǎng)的黑暗是悲劇的根源。聯(lián)系第一部分的論述，我們可以認(rèn)為，《竇娥冤》的悲劇主旨是人性的悲劇和社會(huì)的悲劇相交織。這樣，人性的悲劇也就有了具體的社會(huì)內(nèi)涵和歷史背景。

對(duì)《竇娥冤》悲劇主旨分析，我們不能不發(fā)出這樣的感慨：如果對(duì)扭曲、異化人性的封建文化不進(jìn)行清理，而單單依靠好皇帝和清官來為民作主，那么，類似竇娥這樣的悲劇，還會(huì)在中國(guó)大地上以生動(dòng)豐富的形式一次次上演，經(jīng)久不衰。