第一篇：如何寫好讀書筆記

讀書筆記指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。以下是xiexiebang.com范文大全特意整理了一些關(guān)于如何寫好讀書筆記范文和相關(guān)材料，希望對(duì)大家有幫助。

讀書筆記不是一種獨(dú)立的文體，它只是人們讀書時(shí)為了能夠更好地記住并使用所讀的內(nèi)容所作的筆記，所以沒(méi)有所謂的嚴(yán)格的樣式，勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這里向大家介紹六種讀書筆記的寫法。

一、摘錄式。讀書時(shí)，把書報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。

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二、體會(huì)式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己實(shí)際寫下來(lái)，這叫讀書體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫出真情實(shí)感來(lái)。如有位同學(xué)讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實(shí)際合情合理，真實(shí)感人。

三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進(jìn)行房子裝修;寫文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫(yī)院”，也不讓人說(shuō);(2)媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞;(3)媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮;(4)作者抨擊少數(shù)婦女對(duì)母親和婆婆的兩種不同態(tài)度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對(duì)文章內(nèi)容了如指掌，印象深刻。

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買的書籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書報(bào)上寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。如毛澤東讀書就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫滿了符號(hào)，空白處寫出自己對(duì)文章的看法和意見(jiàn)。有的文章內(nèi)容寫得有出入，不符合實(shí)際，他就寫上批語(yǔ)，提出修改意見(jiàn)。毛澤東多讀書，多記筆記，所以才能寫出許多光輝的著作。

五、書簽式。平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來(lái)。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來(lái)越多了。

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、

第二篇：好的讀書筆記

一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感

弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感

作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。

先說(shuō)提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉！稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒(méi)有寫作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名?！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。

第三篇：《共產(chǎn)黨好》讀書筆記

顧盼往昔，歲月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀難忘。歲月何曾割斷我們真摯的向往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的向往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循著歷史坎坷的來(lái)路,我們尋找那永恒的時(shí)間。

最近，我讀了一本書，名叫《共產(chǎn)黨好》。在這本書中，我處處都看得到革命先輩的愛(ài)國(guó)情懷，他們的事跡和為國(guó)奉獻(xiàn)的精神使我感動(dòng)不已。

這本書中出現(xiàn)了許多我們非常熟悉的人物。比如，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走向光明的毛澤東和周恩來(lái);和藹可親的鄧小平爺爺;雖然年紀(jì)小但機(jī)智勇敢的王二小;抗日女英雄趙一曼等等，都是我們值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

其中我最喜歡的還是鄧小平爺爺，香港能回歸祖國(guó)鄧小平爺爺?shù)墓谧畲罅ā?982年9月24日，英國(guó)首相撒切爾夫人來(lái)和鄧小平會(huì)談。

會(huì)談開(kāi)始了，鄧小平靠在沙發(fā)上，輕松自如地坐著。而撒切爾夫人卻坐得直挺挺的，他們要談的話題太嚴(yán)肅了。收回香港關(guān)系著中華民族尊嚴(yán)的大事。而交出香港這塊“寸土千金”的寶地，對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)在太不甘心了。

然而在會(huì)談剛開(kāi)始不久，鄧小平就斬釘截鐵地說(shuō)：“香港是中國(guó)的領(lǐng)土，我們一定要收回來(lái)!”這十七個(gè)字，字字千斤，大義凜然，決不妥協(xié)，決不退讓。他表達(dá)了全中國(guó)人民收回香港的堅(jiān)定立場(chǎng)。之后鄧小平說(shuō)明了中國(guó)的原則立場(chǎng)：香港本來(lái)就是我們的地方，主權(quán)不能討論。但是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，香港問(wèn)題怎么解決，可以坐下來(lái)好好談。

在接下來(lái)的會(huì)談中，撒切爾夫人的話鋒芒全露在外面。而鄧小平卻綿里藏針，態(tài)度和藹，但立場(chǎng)鮮明，從而使英國(guó)政府知道，中國(guó)政府的正義立場(chǎng)是不可能動(dòng)搖的。

1984年12月19日，中英雙方經(jīng)過(guò)一次次談判，終于簽訂了兩國(guó)政府關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明。1997年7月1日，香港回到了祖國(guó)的懷抱。

多年來(lái)，我們的祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更加快了我們向發(fā)達(dá)的國(guó)家靠近的步伐，是中國(guó)成功加入世貿(mào)組織，神七升空，XX年成功舉辦北京奧運(yùn)。這一樁樁一件件驚人的成績(jī)，怎能不讓全世界龍的傳人感到自豪呢?這是誰(shuí)的功勞呢?是共產(chǎn)黨，是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

看著我們現(xiàn)在的幸福生活，我就想：若不是革命先輩為中國(guó)人民的幸福生活走斗爭(zhēng)的話，哪有我們現(xiàn)在的生活呀，所以我要好好學(xué)習(xí)。

黨，在您偉大光輝的沐浴下，我們每一個(gè)人都得意健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，我們的幸福生活離不開(kāi)你們，將來(lái)，我一定要加入共產(chǎn)黨，報(bào)效共產(chǎn)黨，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

第四篇：《好好做媽媽》讀書筆記

《好好做媽媽》讀書筆記

張慧沖

好好做媽媽，你會(huì)為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，孩子也會(huì)因你而更健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，女人最有價(jià)值的投資讓一個(gè)女人美麗起來(lái)最有效的方法是讓她成為一個(gè)媽媽！

一個(gè)小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應(yīng)一聲那么容易的事，它需要你在時(shí)間、精力和心思上付出更多，媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。一位農(nóng)夫得到一塊玉，他想把這塊玉雕成一件精美的作品，于是他便用手中的鋤頭雕琢起來(lái)。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的形狀始終像石頭，并且越來(lái)越失去價(jià)值。

每一個(gè)媽媽也得到了一塊玉可愛(ài)的孩子多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的“作品”，一些人眼瞅著“玉石”的變化越來(lái)越失望。

那么，這二者的區(qū)別在哪里呢？

這就是好媽媽與“壞”媽媽的區(qū)別。當(dāng)然，相信沒(méi)有一個(gè)媽媽是從心底里愿意做一個(gè)“壞媽媽”的，然而，想要做個(gè)好媽媽，又談何容易？一

個(gè)小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應(yīng)一聲那么容易的事。盡管每個(gè)女人都有母性情懷，但在做媽媽這件事情上，只有不斷完善自己的育兒知識(shí)和教育方式，不斷在時(shí)間、精力和心思上付出更多，才能

真正成為一個(gè)好媽媽，得到令人滿意的“作品”。

尤其是現(xiàn)代社會(huì)，我們有條件讓孩子接受更好的教育，因此我們更希望孩子出類拔萃，擁有一個(gè)美好的未來(lái)，不過(guò)，這也給媽媽們提出了更高的要求。遺憾的是，很多媽媽看似愛(ài)孩子，卻從來(lái)不懂得尊重孩子；只注重孩子的成績(jī)，對(duì)于做人的基本素質(zhì)卻很少在意；為了讓孩子贏在起跑線上，不顧孩子的能力給孩子報(bào)很多的培訓(xùn)班，等等。這樣教育出來(lái)的孩子只能是不快樂(lè)的、呆板的、自私的、甚至素質(zhì)低下的。誠(chéng)然，這樣的結(jié)果并不是我們想要看到的，其實(shí)很多媽媽也已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了，很多媽媽也都在不斷地學(xué)習(xí)和求索。其實(shí)，好好做媽

媽，需要你為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，需要你了解孩子的成長(zhǎng)密碼；好好做媽媽，還需要你打開(kāi)通前往孩子心靈的密碼??

而這也正是本書的宗旨所在?？梢哉f(shuō)，本書就是一本關(guān)于媽媽的自我修煉書，同時(shí)也是一本媽媽與孩子溝通的密碼本。最重要的是，當(dāng)你讀完了這里所有文章，會(huì)有一個(gè)比較清晰的理念框架進(jìn)入到觀念里遇到各種問(wèn)題時(shí)，你基本上就會(huì)明白該如何做了。這才是我們所樂(lè)見(jiàn)的。培養(yǎng)一個(gè)好孩子，不僅是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)社會(huì)負(fù)責(zé)。希望這本書能夠給每一位媽媽帶來(lái)一些小小的幫助和啟發(fā)，尤其是年輕的媽媽們，讓我們都好好學(xué)學(xué)做媽媽吧。

第五篇：《好教育好人生》讀書筆記

假期里帶著無(wú)奈的心情打開(kāi)乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過(guò)類似的教育類書籍，可看得越多越覺(jué)得失望、無(wú)奈。這一次完全是帶著完成任務(wù)的態(tài)度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語(yǔ)“受過(guò)教育的人，是這樣一個(gè)人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界?！边@是肖川教授對(duì)于什么樣的人是受過(guò)教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過(guò)學(xué)，獲得了某個(gè)學(xué)位或某種文憑。可現(xiàn)實(shí)生活中我們“太注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)卻忽略了教育對(duì)學(xué)生幸福人生的奠基和對(duì)完整的人的成全”，其實(shí)這個(gè)任務(wù)需要我們?nèi)鐣?huì)給予關(guān)注。

我是一名家長(zhǎng)，同時(shí)我又慶幸我是一名教師。同許多家長(zhǎng)一樣我渴望我的孩子能成為受過(guò)好教育有好人生的人，但現(xiàn)實(shí)生活中有些家長(zhǎng)的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問(wèn)題的家長(zhǎng);在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長(zhǎng);逼著孩子現(xiàn)在吃苦上苦將來(lái)作人上人的家長(zhǎng)，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學(xué)習(xí)經(jīng)”然后在自家試驗(yàn)田里耕耘不息的家長(zhǎng)，為了給孩子搶時(shí)間而插隊(duì)、闖紅燈的家長(zhǎng)，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對(duì)孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長(zhǎng)，卻被上蒼和社會(huì)賦予了培育和監(jiān)護(hù)孩子成長(zhǎng)的特權(quán)。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國(guó)家長(zhǎng)要補(bǔ)的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對(duì)原來(lái)我們固有的思維和做法進(jìn)行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。

其實(shí)我們經(jīng)?？梢栽诟黝愲娨曋邪l(fā)現(xiàn)中外孩子在行為舉止、思想品質(zhì)上的巨大差異：很多外國(guó)的孩子能獨(dú)立的面對(duì)世界，自信樂(lè)觀，膽識(shí)過(guò)人;能獨(dú)立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問(wèn)題，自主判斷;能充分體面的表達(dá)自我，衣著得體，言行彬彬有禮;尊重他人，守時(shí)守信。我想有了這些教養(yǎng)他們?cè)诮窈蟮纳钪卸〞?huì)受益無(wú)窮，他們適應(yīng)社會(huì)的能力也一定會(huì)強(qiáng)與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學(xué)生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會(huì)上的“啃老族”即使是工作以后還離不開(kāi)父母的庇護(hù);我們很容易人云亦云，在大家的共識(shí)中我們往往很少有人能堅(jiān)持自我;我們很多孩子過(guò)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動(dòng)成果，甚至包括自己父母的血汗也無(wú)動(dòng)于衷;每一次集體活動(dòng)總有人不守時(shí)守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對(duì)照這些，我不禁汗顏，我們?cè)谪?zé)怪他們的同時(shí)，我們的家長(zhǎng)，我們的教育者是不是也該反省?仔細(xì)研讀肖川的書，他讓我清楚地認(rèn)識(shí)到：

作為家長(zhǎng)，我們不該只關(guān)注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨(dú)立的意識(shí)和健康的人格，以自己模范的行動(dòng)引導(dǎo)孩子，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不要將自己的意志強(qiáng)加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無(wú)條件的愛(ài)。適當(dāng)?shù)姆攀郑o孩子空間讓他們能自我發(fā)展。在此，我佩服國(guó)外的家長(zhǎng)，他們?cè)诤⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中更像一個(gè)朋友，而不是一個(gè)權(quán)威，這恐怕是我們很多中國(guó)家長(zhǎng)一時(shí)無(wú)法適應(yīng)的角色，但為了孩子獨(dú)立的人格和自主的發(fā)展，我們?yōu)槭裁床豢梢赞D(zhuǎn)換一下自己的角色呢?

作為教師，我們不能僅限于教給學(xué)生文化知識(shí)，還要教給學(xué)生“良好的教養(yǎng)——內(nèi)心純正、舉止文明、注重細(xì)節(jié)，又葆有生命的靈動(dòng)與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過(guò)多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學(xué)生的朋友，和他們一起體驗(yàn)成長(zhǎng)的煩惱、快樂(lè)、激動(dòng)、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福。

這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人”。肩負(fù)著家長(zhǎng)與教師的雙重身份，我深深感覺(jué)生養(yǎng)一個(gè)孩子的不容易，可是，有什么事業(yè)能比把孩子培養(yǎng)成幸福和成功的人、充分展現(xiàn)出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養(yǎng)了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。