第一篇：超越金融 讀后感

索羅斯先生的超越金融相對比較晦澀難讀，還是一口氣囫圇讀完，回頭又大致看了一下，他主要論述三個理念：人的不確定性；反射性（也有翻譯成反身性）理念；開放社會理念。

首先他提到自然科學(xué)和社會科學(xué)是二元性，這個很有突破性，也就是自然科學(xué)和物理科學(xué)類似，都是按照相對的規(guī)律偱行，而社會科學(xué)中的表象不一定會反映內(nèi)在的實質(zhì)，也不以人們的完美期望來表述，有很多的不確定性，也是說現(xiàn)實有些是假象，必然會含有泡沫和危機！所以說這個論調(diào)很大膽，也讓我想起曾國藩說過的：因偱二字誤一生！

反射性的概念認為金融市場不會單純消極的反映內(nèi)在的事實，我們生活的世界一種是認知功能，一種是操縱功能，認知功能存在一定的謬誤性，也是說明人們看到的市場表象是假象，完全順應(yīng)市場規(guī)律的發(fā)展必然會失去平衡，直至崩潰。一般是按照接近均衡和遠非均衡兩個原則來發(fā)展，泡沫形成大體為繁榮到衰敗，細分為：發(fā)端期；加速期；檢驗強化期；黃昏期；逆轉(zhuǎn)點；加速下跌；形成泡沫。這里面提到了發(fā)端期時間會很長，黃昏期拉平，下跌很陡。如果出現(xiàn)遠非均衡的市場表象，就要操縱來控制，所以索羅期認為政治操縱應(yīng)該以人民的利益為導(dǎo)向，要實行金融監(jiān)管，適當?shù)倪M行干預(yù)。個人逐利不會破壞市場整體的金融體制。這也是他的開放社會理念，其實開放社會也能隱射出是社會主義的發(fā)展模式。他又提出國家資本主義好于國際資本主義，至少目前看是這樣的，這主要是得利于操縱功能起到了很好的效用。

對未來社會索羅斯先生有了自己的擔憂，認為美國政府操縱不當，緣由是過分相信市場規(guī)律的自我修正，這樣如果操控不當縱而會導(dǎo)致經(jīng)濟的進一步衰退，因此下屆政黨容易制造事非，給世界帶來不確定的因素！

總結(jié)起來索羅斯先生的理念是現(xiàn)實主義，也是圍繞馬克思的辯證觀來延續(xù)展開的！

第二篇：超越金融讀書筆記

《超越金融：索羅斯》讀書筆記

“波普強調(diào)人的認知的不完美，而經(jīng)濟學(xué)中完美競爭理論假定完美的認知”，這兩者之間的矛盾，以及獨特的生活經(jīng)歷，激發(fā)了索羅斯對哲學(xué)研究的興趣，并且將他對哲學(xué)研究的成果應(yīng)用于現(xiàn)實，尤其是金融市場中。

比起在金融市場上的成就，索羅斯更愿意被認可為“哲學(xué)家”。他提出的“相關(guān)反射性”概念等理論幫助他預(yù)測到2008年的金融危機，并且合理的應(yīng)對，證明了其理論的現(xiàn)實意義。

兩個相對簡單的命題就說明了索羅斯的核心思想：“一個是，在有思維能力的參與者的情況下，參與者對世界的看法永遠是局部和曲解的。這是謬誤難免論即‘易誤論’。另一個是，這些曲解了的觀點可以影響參與者所處的情況，因為錯誤的看法會導(dǎo)致錯誤的行為。這是相互影響的‘相關(guān)反射原則’?！?/p>

讀到這里我不禁產(chǎn)生了疑惑。索羅斯用這些理念分析金融市場、政治問題以及開放社會的理念，進而探討市場價值與道德價值的區(qū)別，并對未來做出預(yù)測及對策。但是從“易誤論”來看，如果所有人對于世界的看法都是錯誤的，而且他們的反應(yīng)及做法又不一定正確，那么世界的發(fā)展就朝著不確定的方向前進了，如此一來，市場、政治和社會問題仿佛沒有了研究的必要，而更別提預(yù)測未來的可能了。

在后文，索羅斯提出了“環(huán)形反饋”的概念，認為它“可以是消極的或者是積極的。消極的反饋使參與者的看法與實際情況更接近；積極的反饋使兩者相去更遠”。也就是說，人的不確定性并不一定導(dǎo)致實物發(fā)展的不可控性，反而有可能通過與環(huán)境的相互作用，使人們的認識趨于正確，從而發(fā)生“自我糾正的過程”。而市場泡沫的產(chǎn)生，則是源于積極反饋，因為它是“自我強化的過程”。參與者的看法與現(xiàn)實越來越遠，因此泡沫的出現(xiàn)是可以被察覺、被預(yù)測的，從而可以提出應(yīng)對泡沫破滅的對策。

但是，到底“環(huán)形反饋”的性質(zhì)該如何判斷？正是“人的不確定性”產(chǎn)生了自我糾正或自我強化的過程，但也因為這個原因，這兩種過程可以相互轉(zhuǎn)化，很有可能泡沫最終沒有出現(xiàn)或者是導(dǎo)致嚴重的后果。而且，對于索羅斯本人而言，也并沒有精準的預(yù)測到金融危機的發(fā)生時間。

空洞的哲學(xué)理論讓人難以理解，轉(zhuǎn)到切實的金融市場上來，仿佛更容易明白。

索羅斯的理念架構(gòu)運用于金融市場有兩個基本原則：“第一，市場價格總是曲扭其內(nèi)在的基本因素或基數(shù)。。。這與有效市場價定論針鋒相對，假定論認為市場價格準確地反映所有存在的信息。第二，金融市場不是僅單純消極的反應(yīng)內(nèi)在現(xiàn)實，它也有積極的作用：能夠影響其所應(yīng)該反映的所謂基數(shù)”。

這兩點原則很容易理解，但是卻推翻了我們一直信奉并推崇的“有效市場假說”理論。如果市場價格總是不能真是的反應(yīng)其內(nèi)在信息，那么研究企業(yè)的各種數(shù)據(jù)、信息還有什么意義呢？而且從這一點來看，人們的行為對市場定價的影響更為顯著。首先，初始定價非真實的反應(yīng)其應(yīng)反映的基數(shù)，然后人們對該公司的心理預(yù)期或者說主導(dǎo)趨勢形成特定反映，再影響公司的基本面，造成暴漲或者暴跌？感覺市場上根本沒有“理性預(yù)期”的存在，有的只是錯誤的理念和錯誤的行為的互相影響，導(dǎo)致股價波動，泡沫形成和破滅。

這只是我自己的迷思。索羅斯提出了造成泡沫的幕后推手，是債務(wù)杠桿或者資產(chǎn)杠桿。金融監(jiān)管與金融市場也是相互作用的。索羅斯也對監(jiān)管的改革提出了自己的建議。

提及未來，索羅斯認為還會出現(xiàn)“再次衰退”。有一句話讓我印象深刻：“讓所有國家接受統(tǒng)一監(jiān)管條例將非常困難。不同國家有不同的利益，促使他們會采取不同的解決辦法”。就想歐元區(qū)，他們有同一個的央行，卻分別有自己的財政部，而“對銀行擔保和對其注入資本是財政部的職能”。對于未來，“監(jiān)管條例的涵蓋范圍必須是國際性的”，而索羅斯認為應(yīng)由美國提出、中國牽頭改變現(xiàn)行的國際金融等秩序。這還有待進一步思考。

第三篇：《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》讀后感 2

《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》讀后感

這是一個書籍泛濫的時代，有些書只是些毫無營養(yǎng)的漢字堆砌在一起，然而有些書卻能震驚我們的整個思維，讓我們有醍醐灌頂之感。毫無疑問，對我而言，《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》就是這樣一本書。它再次讓我覺察到自己的淺薄，其嚴密深刻的邏輯思維以及對金融的見解令我深為之折服。我喜歡他的第一講和第二講，這篇讀后感針對他的第一講和第二講。

這本書是索羅斯在布達佩斯中歐大學(xué)的講座講稿集結(jié)而成的。索羅斯本質(zhì)上是一位哲學(xué)家，他崇尚波普爾哲學(xué)。他用自己的哲學(xué)思維而非主流的經(jīng)濟學(xué)、金融等學(xué)科的知識觀察分析金融市場，令他在金融業(yè)上取得與眾不同的成就。他習(xí)慣于深入思考，并在他深入研究金融市場的理論前擁有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，即便他在20年前就將重心轉(zhuǎn)移到公益和慈善事業(yè)上，索羅斯依然能準確地判斷金融危機爆發(fā)并提出大膽分析。

索羅斯的哲學(xué)觀點在過去大部分時間里，被認為是一個成功金融家的“自我感覺良好”。然而他對對沖基金、亞洲金融危機、香港港幣保衛(wèi)戰(zhàn)，還是最近關(guān)于金融危機發(fā)展的警告預(yù)言一一驗證。在《超越金融》中，索羅斯用自己的哲學(xué)分析了時下的經(jīng)濟形勢，他堅持認為：“復(fù)蘇的勢頭可能會停止，甚至隨之出現(xiàn)‘再次衰退’，而我不能確定的是這將發(fā)生在2010年還是2011年?！比欢鴵?jù)現(xiàn)在媒體報道說，2011年全球經(jīng)濟正在緩慢恢復(fù)中，并向良好的趨勢發(fā)展。無疑，索羅斯的觀點與大眾媒體的觀點是背道而馳的。而實際上，索羅斯的觀點與我們被傳授的主流價值觀的諸多知識有很多根本性的不同。《超越金融》讓我看到完全不同的另一個世界。

索羅斯所擁有的理念架構(gòu)，研究的是思維與現(xiàn)實之間的關(guān)系。其核心思想是“易誤論”和“相關(guān)反射原則”。在有思維能力的參與者的情況下，參與者對世界的看法永遠是局部和曲解的。這是繆誤難免論即“易誤論”;這些曲解了的觀點可以影響參與者所處的情況，因為錯誤的看法會導(dǎo)致錯誤的行為。這是相互影響的“相關(guān)反射原則”。他所研究的命題算是常識概念，但它們卻沒有被廣泛認識接受。這是由于主流的經(jīng)濟學(xué)理論是建立在均衡的概念上，它與相關(guān)反射的概念直接沖突。承認相關(guān)反射即會導(dǎo)致不確定性與經(jīng)濟學(xué)所假設(shè)的均衡前提相沖突，就會推翻當前經(jīng)濟學(xué)的諸多結(jié)論。孰是孰非，尚無定論。讀此書，讓我獲得另一個角度分析金融、政府決策的視野。而從相關(guān)反射性原則與均衡這兩個觀念分別分析金融市場，便會得到兩種截然不同的解釋。

從思想層面而言，索羅斯接受波普爾的觀點，認為人類的認知天生是不完美的，這和主流經(jīng)濟學(xué)教科書的觀點完全相反。在他看來，人類對事實的認知永遠是扭曲的、錯誤的。問題并不在于扭曲，而在于扭曲的認知會產(chǎn)生新的事實，這就是他所謂的人類思維的操縱功能，也就是所謂的“反射理論”。在金融市場中，每一個金融泡沫都包含著兩個部分：現(xiàn)實中主導(dǎo)的潛在趨勢，以及對這種趨勢的錯誤認知。當趨勢與錯誤認知彼此強化，就引發(fā)了繁榮-衰退的過程。正是在這樣的哲學(xué)基礎(chǔ)上，索羅斯才做出了如下預(yù)言：“我很遺憾的告訴大家，復(fù)蘇的勢頭可能會停止，甚至隨之出現(xiàn)‘再次衰退’，而我不能確定的是這將發(fā)生在2010年還是2011年?！边@與許多媒體經(jīng)濟學(xué)家信心十足的對我們宣揚著的復(fù)蘇大相徑庭。根據(jù)索羅斯的反射理論，當今世界各國政府通過加大財政刺激力度，來托住消費者和投資者信心的做法，正是人類認知操縱功能的體現(xiàn)。但政府過多的干預(yù)市場，本身就是對經(jīng)濟基本面的扭曲認識，伴隨著這種扭曲的加劇，人們在認知

上的錯誤將會愈走愈遠，從而將我們對世界的理解更加脫離事實本身。這個結(jié)論與我已學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識——政府干預(yù)會導(dǎo)致經(jīng)濟福利的損失——相符。在索羅斯看來對恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟真正有效的是監(jiān)管，而不是制造所謂的“信心”。因為信心只是注意到了對現(xiàn)實操控的一面，沒有看到這種操控的后果是我們所無法預(yù)測的。而這一無法預(yù)測的后果恰恰成于我們自己之手，以一種謬誤制造另一種謬誤，后一種謬誤我們將會對它極為陌生。這才是真正值得恐懼的事情！

在索羅斯的核心思想中，相關(guān)反射原則的研究對他影響巨大。索羅斯提出的相關(guān)反射的概念僅適用于有思維的參與者的情況。參與者的思維有兩個功能：認知功能和參與或操縱功能。當這兩種功能同時運作時它們可以相互干預(yù)：通過使每一個功能都失去獨立變量或自變量，而這是決定因變量的價值所必需的：當一種功能的自變量成為了另一種功能的因變量時,任何一個功能都沒有了真正獨立的自變量。這意味著，認知功能不能提供足夠的知識作為參與者決策的基礎(chǔ)。同樣，操縱功能可以對結(jié)果有影響，但不能決定結(jié)果是什么。而在人類活動中，思維是論及的主題的一部分，既有認知功能又有操縱功能。但是當相互干預(yù)發(fā)生時，就帶入了一個自然現(xiàn)象中沒有的不確定因素。這種不確定性在兩種功能上都有所表現(xiàn)：參與者的認知有缺陷，而且他們行為的結(jié)果不符合其預(yù)期。人的不確定因素在金融市場上，會帶來一系列突變。

索羅斯運用哲學(xué)思想分析相關(guān)反射性，認為相關(guān)反射的典型的表現(xiàn)形式是環(huán)形反饋（由于參與者的看法影響事件的發(fā)展，事件的發(fā)展又對參與者的看法有影響。影響是連續(xù)的和循環(huán)的，使之成為反饋環(huán)）有消極和積極之分。概括而言，消極的反饋使參與者的看法與實際情況更接近；積極的反饋使兩者相去更遠。換言之，消極反饋的過程是自我糾正的過程。它可以永久地進行下去，而且如果沒有外部現(xiàn)實的重大變化，它可能最終導(dǎo)致均衡，這時參與者的看法達到了符合事物的實際情況。這正是金融市場應(yīng)該發(fā)生的。因此作為經(jīng)濟學(xué)核心理論的均衡，是消極反饋的極端情況，即在索羅斯的理念架構(gòu)中有局限性的情況。與此相反，積極反饋是自我強化的過程，積極反饋的本性的不斷強化使現(xiàn)實的假象越來越膨脹，最終導(dǎo)致的不是均衡，而是遠非均衡的狀況。通常在遠非均衡的情況下，認識與現(xiàn)實之間的差距會達到極點，因而向相反的方向啟動積極反饋的過程。這種起初是自我強化，后來最終成了自我毀滅的繁榮-衰退周期，或是泡沫，正是金融市場的特性，這種現(xiàn)象在其他領(lǐng)域里也可以找到。我稱其為易擴散的謬誤，即對現(xiàn)實的解釋是曲扭的，而其產(chǎn)生的結(jié)果又強化了這種曲扭。

在對金融市場的解釋上，索羅斯依據(jù)相關(guān)反射性原則得出的結(jié)論與迄今金融市場上占主導(dǎo)地位的有效市場假定論直接沖突。假定論宣稱，市場趨于均衡，偏離會隨意發(fā)生，而且可歸因于外來的震動。而在索羅斯的理念架構(gòu)中，索羅斯依據(jù)相關(guān)反射原則所研究出的成果是暴漲-暴跌過程，或稱泡沫現(xiàn)象的理論。每個泡沫現(xiàn)象都有兩個組成部分：現(xiàn)實中主導(dǎo)的潛在趨勢，和對這個趨勢的錯誤理解。當趨勢與錯誤理解積極地彼此強化時就引發(fā)了暴漲-暴跌的過程。這一過程會在發(fā)展中受到消極反饋的檢驗。如果趨勢強到能從檢驗中幸存，趨勢和錯誤觀念則會進一步相互強化。最終，市場預(yù)期變得與現(xiàn)實差的太遠，致使人們被迫認識到錯誤觀念的存在。隨之而來的是黃昏朦朧期，懷疑增長，更多的人失去信心，但是主導(dǎo)的趨勢由于惰性仍在維持。這也是他預(yù)言經(jīng)濟復(fù)蘇的勢頭可能會停止，甚至隨之出現(xiàn)再次衰退的理論原因。

在索羅斯看來，最重要也是最有趣的相關(guān)反射互動發(fā)生在金融監(jiān)管機構(gòu)和金融市場之間。市場參與者不可能用知識來決策，而未來情況如何取決于他們尚未做

出的決定。而參與者們在不確定的情況下做出的決定必然帶有臨時性和有偏見，這將導(dǎo)致價格曲扭，易造成金融市場的波動。鑒于市場有產(chǎn)生泡沫的傾向，金融監(jiān)管機構(gòu)必須承擔責任防止泡沫變得過大。

對于索羅斯預(yù)測這場金融危機最大的受益國將是中國。這場金融危機將會對國際的政治和經(jīng)濟秩序產(chǎn)生深遠的影響，雖然情況發(fā)展還有很多具體的變數(shù)，但是索羅斯認為地位的相對變化則有較大的肯定性。他認為美國將損失最慘重，而中國則傾向于以最大的贏家姿態(tài)出現(xiàn)。而且，這一轉(zhuǎn)變的程度將超過大多數(shù)人的預(yù)期。確實，大危機時期也是大發(fā)展時期。中國在金融危機中仍保持的百分之八的GDP的增速，這是中國的實力的體現(xiàn)，最終中國的發(fā)展前景也讓世界充滿了期待。索羅斯的哲學(xué)十分嚴密，邏輯性強。尤其是他對相關(guān)反射性原則的提出和分析，讓我十分欽佩。他運用其哲學(xué)知識分析金融市場，以普遍聯(lián)系的事物拓展到金融市場的中各要素的相關(guān)反射及其影響，讓我切實感慨哲學(xué)是如此的重要，哲學(xué)真是無處不在！

第四篇：中國超越讀后感

中國超越讀后感范文

當看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的中國超越讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

經(jīng)過幾十年的改革開放，中國在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國社會的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題也隨之而來，如何實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國夢，完成對西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國人應(yīng)該深思的問題。

張維為教授在《中國超越》一書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！?spanstyle>中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”等八個特點。實踐理性就是在“實事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷阱；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

書中從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向理清了中國崛起的歷史邏輯。從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復(fù)興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關(guān)系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。

書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論：中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。

改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢？如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越？才是作為當代中國人應(yīng)該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。

首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領(lǐng)我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。

其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應(yīng)對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。

與此同時，我們應(yīng)當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎(chǔ)上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。

經(jīng)過改革開放30多年的奮斗，我們在經(jīng)濟、政治、文化、科技等各個方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動容。但是中國社會的貧富差距問題、腐敗問題、環(huán)境問題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題等諸多發(fā)展中面臨的問題也讓我們困惑。如何實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國夢？如何實現(xiàn)對西方世界真正意義上的全面超越？這些都是見諸報端、引起網(wǎng)絡(luò)熱議的話題，也是作為當代中國人應(yīng)該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。

一、中國模式與中國超越

張維為教授在《中國超越》中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷井；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國的基本國情。

《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國對西方和西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革與政治改革之間關(guān)系”。

從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復(fù)興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、超越的思路與經(jīng)驗

中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益；在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領(lǐng)域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?；在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”；在經(jīng)濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經(jīng)濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗，這三大元素的有機結(jié)合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經(jīng)驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經(jīng)驗；組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設(shè)道路上的各種艱難險阻，在更多的領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越；綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗，根據(jù)自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗，無論是政治領(lǐng)域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結(jié)合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神；上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結(jié)合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗。

從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經(jīng)驗的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

三、立足現(xiàn)實，放眼未來

張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的`各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應(yīng)對世界質(zhì)疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務(wù)群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。

中國崛起是一個文明型國家的崛起，這個文明型國家有八個特征，簡稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨特的語言，獨特的政治，獨特的社會，獨特的經(jīng)濟。其中每一點都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國家的融合。文明型國家具有超強的歷史和文化底蘊，不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或者其他國家的任何模式，它只會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。

為了讀懂中國崛起，建議從三個視角來審視中國：

采用板塊及板塊互動概念。中國已經(jīng)形成了一個人口與美國相當?shù)摹皽拾l(fā)達國家”板塊和一個更大的“新興經(jīng)濟體板塊”，兩大板塊之間實現(xiàn)了高度的良性互動。這是中國迅速崛起的秘密所在。

采用購買力平價的方法計算中國經(jīng)濟規(guī)模，它比官方匯率計算法更接近真實的中國。用購買力平價法計算，中國經(jīng)濟總量當在一至五年內(nèi)超過美國。

用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來衡量中國人的財富，從這個角度看，多數(shù)中國人的財富上了一個大臺階，而多數(shù)美國人的財富不增反減。

在不少方面，我們的成就超過了西方國家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問題，但我么可以對這些問題進行橫向和縱向的國際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國所有的問題都可以說清楚，最終也都有解。

中國模式在狹義上指中國自己一整套的做法和經(jīng)驗總結(jié)，廣義上與中國道路的概念相通，指的是中國一整套做法經(jīng)驗理念和制度的安排。

中國模式的八個特點：實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經(jīng)濟，對外開放。

中國模式的相對成功離不開中國的制度安排，概括為一國四方。即中國式一個文明型國家。政黨制度方面，是一個國家型政黨，代表了整個國家和民族的整體利益；民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實行的新型民主集中制；組織制度方面，中國是選賢任能制度；經(jīng)濟制度方面，中國是社會主義市場經(jīng)濟，也是一種混合經(jīng)濟。

中國崛起背后的八個理念：實事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。

中國超越西方的四條思路與經(jīng)驗：民本主義，組織起來，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。

第五篇：《超越自己》讀后感[范文模版]

導(dǎo)語：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！下面是小編整理的《超越自己》讀后感，歡迎閱讀！《超越自己》讀后感1

我讀了《超越自己》這篇著作后，讓我知道了：我們最大的對手，不一定是別人，而是我們自己！再超越別人之前，先得超越自己！

人生在世，最大的敵人，不一定是別人，而可能是我們自己！這本書讓我知道了，我們難以把握機會，就是因為猶豫，拖延的毛病；我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，是因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，是因為缺乏信心；我們未能突破，因為沒有想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，就是因為不能超越自己．每一個人都有經(jīng)驗的，否則我們怎么會走，會跑，會跳，會畫，會寫，會讀。

這本書，像一個激勵的火種，再熊熊火焰中，讓我超越鐵，成為鋼。

日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至?xí)ぷ鞅憩F(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對工作失去激情，敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。讀完《超越自我》這本書，讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認為：

首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。

我們不能總是以本位主義去思考問題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，得過且過。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問題，而是態(tài)度問題。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。

第二、扮好角色，理清個人與總站未來發(fā)展目標的認識。

只有對總站的發(fā)展目標深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)總站的發(fā)展需要；只有找到個人和總站藍圖的最佳結(jié)合點，才能獲得真正的心理歸屬感。

第三、不斷地給自己制定新的目標。

長短結(jié)合，朝著這個目標努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向、有了動力，自然就能保持高漲的工作熱情。

我選擇了一份工作，其實就是選擇了一種責任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅持到底的信念、一種自動自發(fā)的責任心嚴謹?shù)貙Υ?，在這種嚴謹?shù)膽B(tài)度的支持下保持對工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。

工作是人的一生最不可缺少的部分，通過工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實現(xiàn)自己的成就感和滿足感。

戴爾·卡耐基先生，是美國的教育家，譽滿全球。他所著的《超越自我》是我體會這本優(yōu)秀讀物，結(jié)合自身的工作經(jīng)歷談一談對《超越自我》的讀后感。

那么我們對待工作應(yīng)有怎樣態(tài)度？在工作中如何實現(xiàn)超越自我？這本書用八個章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛一行；第二、要具有強烈的責任感，盡職盡責做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當成一種樂趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競爭力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負責，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。

如何才能做到敬業(yè)

一、要有責任感，敢于承擔責任。

一個人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個人的，責任不分你我，在責任面前，每個人都應(yīng)該多一些擔當，少一些推諉。

二、要少找借口，多找辦法。

敬業(yè)的核心素質(zhì)是：當遇到問題和困難時，能夠主動去找方法解決，而不是找借口逃避責任、找理由為失敗辯解。也就是說，敬業(yè)的人要富有開拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒用的。

三、對待工作要認真盡職，要有工作中無小事的心態(tài)。

把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒有任何一個細節(jié)，細到應(yīng)該被忽略。，把各項工作作為鍛煉自己、加強業(yè)務(wù)知識、熟悉從小事開始，逐漸鍛煉意志，增長智慧。

四、要腳踏實地、務(wù)實進取。

務(wù)實是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務(wù)實努力來實現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實地、一步一個腳印走出來的，從沒有一蹴而就的成功。必須樹立務(wù)實進取的意識，仔細查找工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和學(xué)風(fēng)方面存在的不足與問題，深入剖析作風(fēng)浮燥的根源，務(wù)實做事，務(wù)實做人。

總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點滴做起，認真做好每一件事，一步一個腳印，踏踏實實，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實現(xiàn)超越自我。