第一篇：毛概作業(yè)論文

學(xué)習(xí)十八屆三中全會(huì)精神，堅(jiān)持改革和發(fā)展

【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于2013年11月9日至12日在北京舉行。出席這次全會(huì)的有，中央委員204人，候補(bǔ)中央委員169人。中央紀(jì)律檢查委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員和有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志列席了會(huì)議。黨的十八大代表中部分基層同志和專家學(xué)者也列席了會(huì)議。全會(huì)由中央政治局主持。中央委員會(huì)總書記習(xí)近平作了重要講話。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)折改革意義精神

【十八屆三中全會(huì)的召開---歷史的轉(zhuǎn)折】

全會(huì)充分肯定黨的十八大以來中央政治局的工作。高度評(píng)價(jià)黨的十一屆三中全會(huì)召開35年來改革開放的成功實(shí)踐和偉大成就，研究了全面深化改革若干重大問題，認(rèn)為改革開放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。強(qiáng)調(diào)必須深化改革，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步解放思想和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，堅(jiān)決破除各方面的體制機(jī)制弊端，努力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景，努力實(shí)現(xiàn)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的總目標(biāo)。

全會(huì)聽取和討論了習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。決定中包括了一下重要內(nèi)容：

●全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

●到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果

●中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)

●要維護(hù)憲法法律權(quán)威，深化行政執(zhí)法體制改革，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，完善人權(quán)司法保障制度

●經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用

●中國(guó)將設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)

●公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分

●提出賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置 ●提出要深化財(cái)稅改革和軍隊(duì)改革

全會(huì)號(hào)召，全黨同志要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗

【十八屆三中全會(huì)意義非凡---繼往開來】

黨的十八屆三中全會(huì)，彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治堅(jiān)定。總書記指出，我們的改革是在不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的改革，既不走封建僵化道路，也不走改易旗幟道路。我們改革的目的是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓中國(guó)人民富裕起來；是要不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生命力。是要引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性。確保黨始終走在改革發(fā)展的前列。

黨的十八屆三中全會(huì)改革彰顯的是共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，總書記指出，中國(guó)的改革進(jìn)去艱難期和深水區(qū)，這是因?yàn)?，在改革中面臨的需要解決的問題格外艱巨。我們要堅(jiān)持改革開放的正確方向，敢于吃苦，敢于攻堅(jiān)，做到改革不停頓，開放不止步。

黨的十八屆三中全會(huì)，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的寬廣眼界，總書記指出，面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們的改革事業(yè)就如逆水行舟，我們必須要認(rèn)清好國(guó)際形勢(shì)的變化，把握好發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)好風(fēng)險(xiǎn)變化以堅(jiān)定的信心和有力的措施推進(jìn)改革開放。

【學(xué)習(xí)會(huì)議精神，繼往開來】

十八屆三中全會(huì)將推動(dòng)中國(guó)進(jìn)行新一輪改革，中國(guó)巨輪將再次揚(yáng)帆起航，踏上新的改革發(fā)展征程。黨的十八屆三中全會(huì)將繼續(xù)順應(yīng)改革的潮流，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族兒女，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的康莊大道上，昂首前進(jìn)。作為一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，作為一名普通的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)黨的會(huì)議精神，在自己的學(xué)習(xí)崗位上不斷發(fā)展自己。

樹立大局意識(shí)。大局意識(shí)就是堅(jiān)定小局服從大局，在關(guān)鍵時(shí)刻，與黨委、政府保持高度一致。進(jìn)一步強(qiáng)化黨的十八屆三中全會(huì)精神為主的思想主導(dǎo)，牢固樹立大局意識(shí)，禁止出現(xiàn)無大局、無組織、無原則的事件。加倍珍惜目前的大好形勢(shì)，珍惜好當(dāng)前和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

樹立服從意識(shí)。全國(guó)各族人民要不折不扣、不走樣、不變形的執(zhí)行好黨的各項(xiàng)決議。我們每個(gè)人要在自己的崗位上始終堅(jiān)持著“把困難留給自己，把方便獻(xiàn)給組織”，時(shí)刻以一名優(yōu)秀共青團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

樹立責(zé)任意識(shí)。我們每個(gè)人都是國(guó)家的一份子，要樹立主人翁意識(shí)，堅(jiān)持小家服從于大家，在日常生活中，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。為祖國(guó)，為社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的力量，為國(guó)家的改革開放和發(fā)展做貢獻(xiàn)。

樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)。“眾人拾柴火焰高”，體現(xiàn)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)心往一處想，勁往一處使，工作才有干勁，才能出業(yè)績(jī)。我們每個(gè)人要服從團(tuán)隊(duì)安排，各就各位，才能保證整個(gè)團(tuán)隊(duì)有力、高效的運(yùn)作。

樹立創(chuàng)先意識(shí)。在日新月異的今天，采用過去的傳統(tǒng)辦法，很難取得實(shí)效，要求我們每個(gè)公民要樹立創(chuàng)先意識(shí)，要有拿得出手的“核武器”讓自己立于不敗之地，以高標(biāo)準(zhǔn)、高效率、高水平的工作業(yè)績(jī)說話、服眾。

改革是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，是推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動(dòng)力。我們要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來的改革道路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑，以更加寬廣的胸懷迎接新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。改革始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，必須毫不動(dòng)搖推進(jìn)改革，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和風(fēng)險(xiǎn)。

未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改改革，這是我國(guó)過去取得輝煌成就的成功經(jīng)驗(yàn)，是黨和全國(guó)各族人民在摸索前進(jìn)中得到的普遍共識(shí)。我國(guó)過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革，我國(guó)未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革。十八屆三中全會(huì)召開，我黨將始終不渝地堅(jiān)持改革政策，堅(jiān)持將改革精神貫徹到治國(guó)理政基本方略之中，更加自覺、更加堅(jiān)定地推進(jìn)改革創(chuàng)新，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，奮力把改革工作推向前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)（草案）》《中共中央關(guān)于全面深化改革若干問題的重大決定》

《法制日?qǐng)?bào)》

第二篇：毛概課程論文作業(yè)

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容：毛澤東思想

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，不能只從個(gè)別詞句

來理解，而必須從整體上去獲得完整的理解。

2、把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開來。

3.要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)并準(zhǔn)確把握、評(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的原則，不能讓其變化脫離于社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念與發(fā)展方向。基于這樣的觀點(diǎn)，透過復(fù)雜的大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的本質(zhì)和主流，我們可以得出基本結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀在對(duì)待國(guó)家利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義原則要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的功利主義傾向，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種客觀反映。非功利價(jià)值觀與功利價(jià)值觀都是人類本質(zhì)需求的兩個(gè)方面，這就要求我們既要借助功利價(jià)值的調(diào)節(jié)與杠桿作用，承認(rèn)功利價(jià)值觀有其合理的、符合社會(huì)發(fā)展的、進(jìn)步的一面；又要克服張揚(yáng)功利價(jià)值觀所帶來的社會(huì)問題和不符合社會(huì)主義精神價(jià)值的一面，克服與社會(huì)主義集體主義主導(dǎo)價(jià)值觀相矛盾的一面。正因如此，決定了我們的大學(xué)生思想政治教育要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，去把握和調(diào)控大學(xué)生價(jià)值觀的變化，使其變化與社會(huì)主義的原則和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致。這是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基本要求之一。

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1.毛澤東思想的形成

毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。這一過程大體上可分為開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展和曲折發(fā)展等多個(gè)時(shí)期。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東思想開始萌芽。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期，毛澤東思想初步形成。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到多方面發(fā)展而達(dá)到成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和由新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想也在曲折中得到發(fā)展。2.毛澤東思想發(fā)展的特點(diǎn)

毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。〈中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問題上，曾出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義〉

毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程；

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。

3.毛澤東思想的主要內(nèi)容

關(guān)于新民主主義革命的理論:〈無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義封建主義和官僚資本主義的、新民主主義革命的理論〉,主要包括:（1）將中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)〈即大資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)〉和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，指出前者是革命的對(duì)象，后者是革命的動(dòng)力。前者以不同的帝國(guó)主義集團(tuán)為背景，后者具有兩面性。

(2)科學(xué)分析了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)及其各個(gè)階層，指出農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍和無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，確立了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

(3)指出無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，土地革命是中國(guó)革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略基地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是奪取中國(guó)革命勝利的唯一正確道路。

(4)指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)”，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，加上中國(guó)共產(chǎn)黨的自身的建設(shè)，就成為中國(guó)革命的“三個(gè)主要的法寶”。

4.關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論: 〈新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論〉。

(1)創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家學(xué)說。

(2)制定了從新民主主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策。

(3)提出了走中國(guó)自已的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想，對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。

(4)創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。

(5)提出了區(qū)分和處理社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。

6、確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，提出了走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，以及一整套“同時(shí)并舉”和“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義可能分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛國(guó)一家”、“愛國(guó)不分先后”的思想與和平解放臺(tái)灣的倡儀。

關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論:在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則；在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了以人民軍隊(duì)為主干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他還提出了一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的“十大軍事原則” ；新中國(guó)成立后，他又提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。

5.關(guān)于政策和策略的思想：

政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化來制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)自已對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件 : 一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向著共同的敵人作堅(jiān)決斗爭(zhēng)并取得勝利，二是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)利益，至少不損害其利益，同時(shí)給予教育。

關(guān)于思想政治工作和文化工作理論 : 一定的文化〈當(dāng)作觀念形態(tài)的文化〉，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?；谶@一基本觀點(diǎn)，毛澤東提出過許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想。如 : 關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針;關(guān)于發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針;關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重大作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合的方針。

6.關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說 : 著重強(qiáng)調(diào)了從思想上建設(shè)黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想;概括了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，并把這三大作風(fēng)作為我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志;提出了“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”、“懲前毖后、治病救人”等正確處理黨內(nèi)矛盾的方針;創(chuàng)造了“整風(fēng)”這種進(jìn)行思想教育的形式。新中國(guó)成立后，毛澤東又多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)官僚主義

（四）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：毛澤東思想的形成發(fā)展和內(nèi)容

（五）學(xué)習(xí)疑難以及處理方法：毛澤東思想的內(nèi)容比較難以理解.處理方法，在課下問問老師，同學(xué)們之間的交流討論，到圖書館借閱書籍，同時(shí)上網(wǎng)上查找資料。

（六）學(xué)習(xí)方式及其交流方式：課堂老師講解，課下完成課余作業(yè)，同學(xué)之間討論完成。

（七）學(xué)習(xí)方法：

一、要準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)、任務(wù)和基本

二、要堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)思想《概論》課程具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的特征。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《概論》的過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《概論》課的基本方法。

三、要切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則?！陡耪摗氛n還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。

四、要將書本知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來?！陡耪摗氛n還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性的特征。學(xué)習(xí)《概論》課，不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

五、要堅(jiān)持社會(huì)教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合的原則?！陡耪摗氛n是一門思想政治教育課，其目的在于幫助大學(xué)生理解和掌握中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線和總的方針政策，確立科學(xué)社會(huì)主義信仰和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，立志為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。因此，一方面我們需要接受社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育等。另一方面，更要注重自我學(xué)習(xí)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我學(xué)習(xí)和自我教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南。也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，理想信念才能不斷得到鞏固和加強(qiáng)。

六、要勤于思考，經(jīng)常討論多做練習(xí)。在學(xué)習(xí)《概論》課的過程中，要勤于思考，經(jīng)常討論，就是要求同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，對(duì)不懂的問題，對(duì)社會(huì)上各種各樣的問題要多動(dòng)腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。

（八）學(xué)習(xí)資源書目推薦：1.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。2.毛澤東思想文集

（九）學(xué)習(xí)評(píng)估：在其中學(xué)到了毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)方面

第一：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓: 實(shí)事求是的第一項(xiàng)內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā);第二項(xiàng)內(nèi)容就是理論聯(lián)系實(shí)際;第三項(xiàng)內(nèi)容就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線 : 一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容。包括 :

1、一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，自覺地為人民謀利益，一切從人民的利益出發(fā)而不是從個(gè)人或小團(tuán)體的利益出發(fā)。

2、一切向人民負(fù)責(zé)，把向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

3、相信群眾能夠自已解放自已，根據(jù)群眾的需要和覺悟，團(tuán)結(jié)、教育、引導(dǎo)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)自已的利益而奮斗，而不是少數(shù)人發(fā)號(hào)施令或包辦代替。

4、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。在貫徹群眾路線的過程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論

實(shí)踐課程作業(yè)之

學(xué)習(xí)

方

案

學(xué)院：體育學(xué)院學(xué)號(hào)：姓名：劉亞專業(yè)：體育教育

0906114158

第三篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請(qǐng)指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會(huì)帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績(jī) 是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。因此，我們必須反對(duì)現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出過的兩種錯(cuò)誤 態(tài)度：一種態(tài)度因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯(cuò)誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對(duì)待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新 的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這也是完全錯(cuò)誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實(shí)意義？ 實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。（第一章、第二章）

答：實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國(guó)經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊(duì)伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的發(fā)展要求和根本趨勢(shì)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時(shí)代性。只有充分體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。在世情、國(guó)情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。

第四篇：毛概作業(yè)

偽滿皇宮觀后感

3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點(diǎn)半，我們?cè)谛１遍T集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時(shí)我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時(shí)代最近的一個(gè)皇帝——愛新覺羅·溥儀，他在這里生活了13年之久。

從正門進(jìn)入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個(gè)很大的賽馬場(chǎng)，接著看到的是溥儀的五個(gè)停車位，目前還有一個(gè)可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時(shí)的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場(chǎng)所。

一、幼年登基，命運(yùn)多舛

愛新覺羅·溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國(guó)封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國(guó)社會(huì)主義的改造，一生頗具傳奇色彩。

1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個(gè)尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運(yùn)兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時(shí)的溥儀怎么也不會(huì)知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。

1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場(chǎng)鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場(chǎng)”的感覺。

1931年“九·一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國(guó)”的執(zhí)政，建年號(hào)“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國(guó)皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國(guó)與日本人狼狽為奸的生活。

二、靜中不靜的“馬桶皇帝”

溥儀終于再次當(dāng)上了他夢(mèng)寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時(shí)的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國(guó)，只是想借此操控中國(guó)，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。

溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨(dú)居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時(shí)間很長(zhǎng)，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。

這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對(duì)他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長(zhǎng)（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時(shí)才能劃上個(gè)句號(hào)？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽(yáng)準(zhǔn)備逃走時(shí)被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。

三、從皇帝到公民

1959年，是溥儀人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤?/p>

遵照一九五九年九月十七日中華人民共和國(guó)主席特赦令，本院對(duì)在押的偽滿洲

國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)犯愛新覺羅、溥儀進(jìn)行了審查。

罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動(dòng)改造和思想教育，已經(jīng)有確實(shí)改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。

中華人民共和國(guó)最高人民法院一九五九年十二月四日

溥儀激動(dòng)地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明?。?/p>

出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國(guó)公民。他誠(chéng)心誠(chéng)意的接受社會(huì)主義改造，在黨和國(guó)家的關(guān)懷和幫助下，徹底丟掉了封建王朝的腐朽思想，以熱愛勞動(dòng)為榮，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，爭(zhēng)做社會(huì)主義的主人翁。先后在北京植物園，北京博物院，中國(guó)政協(xié)工作，并寫了自傳《我的前半生》。

1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！

四、我眼中的溥儀

溥儀出賣了中國(guó)，這是事實(shí)。然而，縱觀他的一生，我覺得還是有很多可討論的地方。

首先對(duì)于他的賣國(guó)行為，從某個(gè)角度看是可以理解的。大清國(guó)是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項(xiàng)政策。對(duì)溥儀而言，漢人是“外人”,日本人也是“外人”，那么與日本人聯(lián)手，重樹自己的祖宗基業(yè)，他或許不認(rèn)為是賣國(guó)吧！并且從他個(gè)人角度看，當(dāng)皇帝是個(gè)人偏好，選擇與日本人合作，效用會(huì)較高一些。

其次，從溥儀供奉的佛堂（關(guān)羽、孔子、呂洞賓）可以看出，他能屈能伸，心胸寬廣，善取眾人之長(zhǎng)。但這種“博納”也導(dǎo)致了他做事沒有本質(zhì)原則、凡事遇到阻礙總是繞道而行。我想聯(lián)手日本人賣國(guó)求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。再次，新中國(guó)成立后，溥儀能夠接受社會(huì)主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國(guó)家，這也更能看出，他心胸開闊，確實(shí)有成王者的胸懷。否則，他早就抑郁而終，或是自殺了，根本不會(huì)給自己洗腦，去做一名改朝換代的守法公民。

縱觀溥儀的一生，只能用一個(gè)嘆號(hào)感慨?。∷且粋€(gè)生錯(cuò)時(shí)代的皇帝，有此命，卻無此運(yùn)，或許這就是造化弄人吧??

參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進(jìn)了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。

走進(jìn)館內(nèi)，一張中**親的臉映入眼簾，那是怎樣一張歷經(jīng)滄桑、受盡凌辱卻依然堅(jiān)強(qiáng)不息的偉大母親的臉？悲憤、痛恨、堅(jiān)定、剛毅、憐愛集于一起，令人久不能忘！聽隨著《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段讓中國(guó)人民處于水深火熱之中的歷史。

1931年9月18日，日本駐中國(guó)東北地區(qū)的關(guān)東軍突然襲擊沈陽(yáng)武力占領(lǐng)東北。從此，日軍開始了在東三省長(zhǎng)達(dá)14年之久的慘無人道德惡行，東北人民暗無天日的悲慘生活拉開了序幕。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實(shí)驗(yàn)??

隨著解說員對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實(shí)際模塊等現(xiàn)場(chǎng)逼真的場(chǎng)景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。日本軍在這進(jìn)行了瘋狂的侵略，殺人、強(qiáng)奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。這段屈

辱史讓我們每一個(gè)中國(guó)人明白，只有祖國(guó)強(qiáng)盛，人民團(tuán)結(jié)，才能徹底抵御外國(guó)的侵略。

在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁(yè)，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。他們是中華民族的驕傲！

在參觀“我國(guó)對(duì)日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！

走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。和平，是世界人民的心聲。戰(zhàn)爭(zhēng)在任何時(shí)候不論對(duì)失敗者還是勝利者都是血的記憶。讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！這次參觀，對(duì)我們有很深的教育意義。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國(guó)的使命，對(duì)歷史的回顧，更能喚起我們的愛國(guó)心，提醒我們時(shí)時(shí)刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。我們熱愛和平，我們自強(qiáng)不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！

這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。這里曾經(jīng)是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國(guó)傀儡皇帝時(shí)曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。在一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，我瀏覽了整個(gè)建筑，包括緝熙樓、勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、植秀軒、暢春軒、宮內(nèi)府、同德殿、嘉樂殿、書畫樓等部分。走進(jìn)緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這里面有中藥鋪，有衛(wèi)生間，有理發(fā)室，仿佛那段屈辱的歷史就在眼前。溥儀以緝熙命名，希望繼承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想復(fù)辟大清王朝。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯?？艿纳钍遣蛔杂傻?，在他的書房里，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個(gè)是溥儀，坐在對(duì)面的是日本關(guān)東軍高級(jí)參謀長(zhǎng)，實(shí)際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級(jí)特務(wù)。溥儀的一言一行，甚至舉杯祝酒、點(diǎn)頭微笑都要受到他的監(jiān)視和控制。

勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場(chǎng)所。就是在這棟“勤政愛民”的樓里,偽政府進(jìn)行了一系列的賣國(guó)活動(dòng)，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書”，將偽滿洲國(guó)的國(guó)防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊(duì)所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。完全出賣了東北主權(quán)，把東北變?yōu)槿毡镜莫?dú)占殖民地。

這里的每一件文物、場(chǎng)景、圖片資料，都如實(shí)地記載和揭露日本帝國(guó)主義武力侵占中國(guó)東北、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪惡，以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權(quán)賣國(guó)求榮、效忠日本、奴役殘害東北人民的罪行。

走在昏暗、狹小的各個(gè)房間，你能感受到一種壓抑,這種壓抑穿越時(shí)空,久久不散，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。從文化價(jià)值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強(qiáng)了城市的歷史厚重感。這些物證，時(shí)刻警示我們后人勿忘歷史，增強(qiáng)愛國(guó)熱情，凝聚民族精神、開展愛國(guó)主義教育、維護(hù)世界和平。

走出偽滿皇宮我的心里沉甸甸的，感覺到那青青的磚，朱紅的門仿佛在無聲地提醒著人們：不要忘記那段屈辱的歷史。我接受了一次深刻的愛國(guó)主義教育，通過進(jìn)行實(shí)地、實(shí)物的參觀，對(duì)這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。偽皇宮的每個(gè)細(xì)微的場(chǎng)景都融匯了當(dāng)年的一些歷史故事，參觀者直觀地接觸當(dāng)年的場(chǎng)景，與真實(shí)的歷史對(duì)話，切實(shí)地感受到了當(dāng)年的歷史氛圍，切記亡國(guó)的屈辱，記住歷史。這樣可以使我們更加深愛自己的祖國(guó)，珍惜自己的生活來之不易。認(rèn)識(shí)到落后就要挨打，樹立自信、自強(qiáng)的信念，為國(guó)家強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量

第五篇：毛概作業(yè)

馬克思關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些階級(jí)差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。（注：《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》列寧，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版）

列寧關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，社會(huì)主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)，只能建成“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。這里包含著社會(huì)主義社會(huì)也要有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時(shí)主要是回答俄國(guó)怎樣過渡到社會(huì)主義的問題，還沒有來得及具體分析社會(huì)主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對(duì)這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。

①把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位 ③在過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) ④社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義(注：《無政府主義和社會(huì)主義》（1901年）列寧)

斯大林關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須把生產(chǎn)資料公有制劃分為全民所有制和集體所有制兩種基本形式，國(guó)家所有制就是全民所有制。第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。資本主義國(guó)家雖然也有計(jì)劃，不過，那“是一種臆測(cè)的計(jì)劃，想當(dāng)然的計(jì)劃，這種計(jì)劃誰也不必執(zhí)行，根據(jù)這種計(jì)劃是不能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的”，而社會(huì)主義的計(jì)劃“不是臆測(cè)的計(jì)劃，不是想當(dāng)然的計(jì)劃，而是指令性的計(jì)劃，這種計(jì)劃各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須執(zhí)行，這種計(jì)劃能決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)

品的分配原則。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級(jí)制?！案鞅M所能，按勞分配”是“馬克思主義的社會(huì)主義公式”、“共產(chǎn)主義的第一階段即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的公式”。第四，共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具。第五，無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國(guó)家的職能形式。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)被推翻了的階級(jí)，保衛(wèi)國(guó)家以防外來侵犯，后者即經(jīng)濟(jì)組織工作和文化教育工作。第六，馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思列寧主義是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指南，“工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文選》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義公有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由整個(gè)國(guó)家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制社會(huì)是人民當(dāng)家作主，所以社會(huì)主義公有制社會(huì)的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。（注：匿名網(wǎng)友，百度知道，2011-01-07）

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達(dá)到共同富裕。三個(gè)部分內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)（是最終達(dá)到共同富裕的根本條件）；消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本方向（是最終達(dá)到共同富裕的根本保證）；最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)（是前兩者的最終目標(biāo)）。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。（注：1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）

哈耶克關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。以個(gè)人主義出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)目標(biāo)是個(gè)人目標(biāo)的總和，社會(huì)目標(biāo)不能抑制個(gè)人目標(biāo)。而社會(huì)主義貶低人的個(gè)人目標(biāo)，而遵從于社會(huì)的目標(biāo)，限制了利己的動(dòng)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的集中決策沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的分散決策靈活，所以社會(huì)主義不可能有高效率 ；而且社會(huì)主義違背人性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致政府極權(quán)，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）

愛德華·伯恩斯坦關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)（工人會(huì)逐漸爭(zhēng)取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失）。（注：《社會(huì)主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛德華·伯恩斯)

對(duì)比上述7人關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)

在本人眼里，馬克思的社會(huì)主義簡(jiǎn)直就是空想、烏托邦，而斯大林和毛澤東真的懂社會(huì)主義嗎？我不覺得，他們只是打著社會(huì)主義旗幟忽悠大家以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人在政治思想上的領(lǐng)導(dǎo)野心。后來無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了掌握政權(quán)，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，像所謂的共產(chǎn)主義發(fā)展，但遇到發(fā)展與思想相矛盾時(shí)，有的人是以思想為準(zhǔn)，比如毛澤東，造成的結(jié)果就是使生產(chǎn)力減慢甚至倒退。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實(shí)是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會(huì)在乎一個(gè)說法呢。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會(huì)主義觀點(diǎn)，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些實(shí)質(zhì)，我覺得他挺果敢的，他這么打擊社會(huì)主義，也不怕被查水表，有勇有謀?。∥易钚蕾p的是愛德華·伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。他說“社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)”，工人會(huì)逐漸爭(zhēng)取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失。我覺得未嘗不可啊，試想一下，如果放任我國(guó)資本主義高度發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極端豐富，最后基本上大家各取所需，達(dá)到社會(huì)主義。只不過這種情況下階級(jí)性還是存在的，富人超級(jí)富了，過無比奢侈的生活，窮人也不算很窮，能過上不錯(cuò)的生活，若果

窮人還忿忿不平的話那也沒辦法了，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的。現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)，最低的社會(huì)保障對(duì)于我們一般中國(guó)人來說已經(jīng)是比較向往的生活了，但他們國(guó)家的人民之間肯定也存在著窮人嫉妒富人的情況。假設(shè)美國(guó)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國(guó)不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實(shí)現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時(shí)間，讓時(shí)間證明一切。

不過社會(huì)主義是否能真正實(shí)現(xiàn)，世界上沒有一個(gè)人能下定論，這需要實(shí)踐的檢驗(yàn)與時(shí)間的積淀。對(duì)于社會(huì)主義我還是相當(dāng)向往的，如果能實(shí)現(xiàn)那真真是極好的。中國(guó)人都是有夢(mèng)想的人，大家為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而各自默默奮斗著，生活在這樣一個(gè)想象共同體里，也不錯(cuò)，筑夢(mèng)路上至少不會(huì)太孤單，大家活著也起碼有信仰有動(dòng)力。

最后，望在有生之年有幸一睹社會(huì)主義光芒下那無與倫比的美麗。