第一篇：江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 閱讀作文素材

江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 閱讀作文素材

《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2014年2月28日周其仁

（原文摘編）一說“土地很特殊，供應(yīng)無彈性”。是把土地看作上天賜予的自然資源，但土地很早就不是純自然之物。

人口能繁衍起來，本身就是土地供給很有彈性的一個(gè)證明。倘若耕作面積不擴(kuò)大、單產(chǎn)得不到提高，靠什么支持人丁興旺？修水利、鑿運(yùn)河、改良種子、完善農(nóng)具以及積累并傳播增產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，這一切都增加著土地供應(yīng)的彈性。

博瑟茹普（Esther Boserup）認(rèn)為，較高的人口密度不但是土地較高生產(chǎn)率的結(jié)果，而且推動(dòng)人們從事更技術(shù)密集的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，如增加復(fù)種指數(shù)、使用畜力、改善種子和肥料、采用更新的耕作技術(shù)以提升單位土地產(chǎn)出。這解釋了亞洲人口密集，卻實(shí)現(xiàn)土地一年的多次高產(chǎn)出，還維系了土壤的高肥力。把技術(shù)選擇引進(jìn)來，土地的供應(yīng)向來很有彈性。

涉及農(nóng)業(yè)以外的土地，謬誤更容易被看破。同樣面積的一塊土地，蓋平房是一個(gè)供應(yīng)量，蓋樓房是另外一個(gè)供給量。蓋高層住宅呢？一平米土地就等于幾十平米甚至上百平米。

要觸動(dòng)審批利益，麻煩。但我以為更麻煩的，還是迷漫在流行觀念里的霾。無非是土地資源特殊：供給無彈性，因?yàn)榇笞匀惶峁┑耐恋赜靡粔K少一塊，市價(jià)再漲，土地的供應(yīng)量也不會(huì)增加；需求無彈性，因?yàn)槿祟惖囊率匙⌒幸约耙磺邢M(fèi)需求都有賴于土地，“剛需”，價(jià)格再漲，人也不能不吃飯、不住房。

無彈性就是“價(jià)格不管用”。價(jià)格機(jī)制不起作用，市場(chǎng)配置資源就失靈，那就要另找一個(gè)管用的來。【推薦理由】要說特殊，每一個(gè)行業(yè)都特殊：媒體行業(yè)特殊，輿論監(jiān)督啊，社會(huì)公器??；醫(yī)療行業(yè)特殊，仁心仁術(shù)啊，救死扶傷??；教育行業(yè)特殊，蠟燭園丁啊，靈魂工程師?。唤煌ㄟ\(yùn)輸行業(yè)特殊，人流物流都方便；抽水馬桶也特殊，堵了可臭死了。都特殊意味著都不特殊，不就是不同的行業(yè)嘛，不就是不同的職業(yè)嘛，不都是為了討生活嘛，誰比誰特殊與高尚呀！

N0.2 如何保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益

《東方早報(bào)》2014年2月26日傅蔚岡（原文摘編）1960年代，美國(guó)嬰兒戴維斯使用了惠氏用以防止小兒麻痹癥的疫苗，結(jié)果他癱瘓了，其監(jiān)護(hù)人將惠氏訴至法院，這就是著名的戴維斯訴惠氏案。

該案初審法院引用一份普通外科報(bào)告指出，即使是用最好的疫苗，仍然會(huì)有百萬分之一的人會(huì)得小兒麻痹癥，于是法院判原告敗訴。但是第九巡回法庭推翻了該判決，其理由是惠氏沒有警告風(fēng)險(xiǎn)。由此美國(guó)爆發(fā)了針對(duì)疫苗生產(chǎn)商的訴訟，并且?guī)缀醵既〉昧藙倮汗灿?000人提出了總額為29.5億美元的訴訟。

但勝訴卻并沒有讓疫苗使用者的境遇得到改善。首先，惠氏不堪忍受高額的成本（隨時(shí)面臨的訴訟和高昂的保險(xiǎn)責(zé)任），干脆在市場(chǎng)上取消了該種疫苗。其次，不僅僅是惠氏，甚至絕大多數(shù)的疫苗公司都在減少供應(yīng)疫苗。再次，疫苗價(jià)格大幅度上漲后很多低收入階層不愿意去打疫苗，最終導(dǎo)致小兒麻痹癥的患者增加。

這場(chǎng)以保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益為目標(biāo)的訴訟，最終卻導(dǎo)致社會(huì)利益受損。為什么會(huì)發(fā)生這樣的情況？所謂的消費(fèi)者權(quán)益，并不是憑空而降，而是通過激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致：如果法律對(duì)產(chǎn)品或者服務(wù)的提供者施加了不恰當(dāng)?shù)某杀?，那么最終的結(jié)果可能是消費(fèi)者利益受損。這個(gè)結(jié)論可能會(huì)打破很多法律人的幻想：他們的做法往往是游說政府提高準(zhǔn)入門檻、設(shè)定更高的標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對(duì)廠家所提供的產(chǎn)品和服務(wù)。但他們不知道的是，提高準(zhǔn)入門檻會(huì)減少消費(fèi)者選擇，而很多時(shí)候更高標(biāo)準(zhǔn)會(huì)讓消費(fèi)者無法承擔(dān)其成本?！就扑]理由】要維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，搞的強(qiáng)制國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)可不是越高越好，因此而增加的額外成本是要反映到商品的價(jià)格上去的。應(yīng)該讓消費(fèi)者有更多的選擇，質(zhì)劣價(jià)低與質(zhì)優(yōu)價(jià)高的商品是一個(gè)連續(xù)的分布，需要省錢有的選，需要更高品質(zhì)的也有的選，大家各取所需。當(dāng)然前提是一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)：即使再低檔，質(zhì)量安全也是要保證的；更高的標(biāo)準(zhǔn)讓市場(chǎng)自由選擇之。

N0.3 古代中國(guó)活字印刷難堪大用

網(wǎng)易《另一面》第1020期羅雯（原文摘編）古代印刷術(shù)大體上可分為活字印刷和雕版印刷兩大類?；钭钟∷⑿g(shù)前，中國(guó)一直采用雕版印書。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，宋版《大藏經(jīng)》1046部5048卷，雕版達(dá)13萬塊之多。

宋人畢昇在1041-1048年發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，是中國(guó)最早的活字印刷術(shù)?；钭钟∷⒌陌l(fā)明，是為了克服雕版印刷的弊端，如錯(cuò)誤難以修改等。

但事實(shí)上，在中國(guó)古代，這種技術(shù)并沒有廣泛應(yīng)用。清末版本目錄《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄》著錄歷代書籍兩萬部，活字印刷的僅二百二十部。

原因在于，漢字是表意文字，一副活字要滿足排版需要制作量數(shù)以十萬計(jì)這樣大的數(shù)量，制作工程相當(dāng)繁復(fù)。歐洲人所使用的拼音文字體系，僅需要制作數(shù)十種字母的活字，便可以非常方便地完成排版工作。清雍正四年銅字版《欽定古今圖書集成》是中國(guó)官刻首次采用活字印刷，但政府并不關(guān)心活字版的使用，25萬枚銅活字最后被煉鑄為銅錢。

西式鉛字印刷傳入中國(guó)是在1839年，這一年英國(guó)傳教士理雅各將馬六甲英華書院及其印書廠的華文活字和印刷機(jī)器遷往香港。香港首份華文報(bào)章《遐邇貫珍》就是由英華書院的漢字活版印刷廠印刷發(fā)行的。從兩廣總督、上海道臺(tái)與清總理衙門等，都購(gòu)買過英華書院鑄造的中文活字，或全套活字銅模。

此后，中國(guó)古老的雕版印刷術(shù)逐漸被淘汰，西人鑄造的中文鉛字就一直壟斷著中國(guó)的印刷業(yè)。直到1985年，激光照排印刷技術(shù)的發(fā)明，引發(fā)了中國(guó)印刷行業(yè)的一場(chǎng)革命。

【推薦理由】中國(guó)人均GDP也早已突破6000美元，中等收入國(guó)家了。人富了，心態(tài)也就好了，不需要老是以“我們祖上闊氣著呢”聊以自慰，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反而能更自信、更客觀。近代印刷術(shù)源于西人古騰堡，雖然比畢昇要晚400年，但古騰堡成功地整出了由鉛、銻、錫三種金屬按合理配比熔鑄的活字，既堅(jiān)硬又不變形，因而獲得大規(guī)模應(yīng)用，推動(dòng)了文明進(jìn)步。

N0.4改革就是“改革政府”

鳳凰《財(cái)知道》 第200期 胡釋之

（原文摘編）李克強(qiáng)的政府工作報(bào)告，重申“改革是最大的紅利”，表示“對(duì)存在的問題，政府要先從自身找原因、想辦法”，“從政府自身改起”，要有“壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概”。

這很對(duì)，改革就是改政府自己，政府不再去給大家立規(guī)矩，從私生活退出來，從市場(chǎng)退出來。改革政府自己，減少政府干預(yù)，這才是真改革。

“在政府中掌權(quán)的人，容易自以為非常聰明，并且常常對(duì)自己所想象的政治計(jì)劃的那種虛構(gòu)的完美迷戀不已??他似乎認(rèn)為他能夠像用手?jǐn)[布一副棋盤中的各個(gè)棋子那樣非常容易地?cái)[布偌大一個(gè)社會(huì)中的各個(gè)成員??但是，在人類社會(huì)這個(gè)大棋盤上每個(gè)棋子都有它自己的行動(dòng)原則?！彼姑堋兜赖虑椴僬摗防锏年U述，值得執(zhí)政者和改革者深思。

改革政府，短期看權(quán)力變小，但長(zhǎng)期看治理變得穩(wěn)固，這是有智慧的表現(xiàn)。就像壯士斷腕，乍看不可思議，哪有自殘的道理？但實(shí)際斷腕是為了保命，再明智不過。

政府本身不是目的。如果政府權(quán)力變小，但社會(huì)變得更繁榮和諧，那當(dāng)然是成功。只有把政府自身當(dāng)作目的，才會(huì)認(rèn)為權(quán)力小了就是失敗了。如果把促進(jìn)公務(wù)員自身利益作為改革目的，那改革成功的標(biāo)志當(dāng)然是公務(wù)員工資和福利年年高漲。但如果真是把自己當(dāng)人民公仆，那公務(wù)員工資和福利下降，可能恰恰是改革成功的標(biāo)志。

要區(qū)分政府改革和改革政府，看改革是只為政府自身利益而施行還是為民眾利益而施行，真改革是后一種。

【推薦理由】在2014年2月，李克強(qiáng)提出，市場(chǎng)主體“法無禁止即可為”；政府“法無授權(quán)不可為”，這個(gè)提法在官方話語系統(tǒng)中是破天荒的，正是法治或依憲治國(guó)的精確與精彩詮釋。也界定了什么是真正的改革，政府自我削權(quán)，“壯士斷腕”，確保行使權(quán)力時(shí)有明文授權(quán)、符合正當(dāng)程序；同時(shí)伸張個(gè)人與企業(yè)的權(quán)利，這兩面其實(shí)是一回事，是“改革政府”的真改革。

N0.5 患者缺席，醫(yī)衛(wèi)代表請(qǐng)克制

《中國(guó)青年報(bào)》2014年3月10日 曹林

（原文摘編）兩會(huì)議題也追時(shí)效，很容易受到其間熱點(diǎn)事件的影響，兩會(huì)前發(fā)生了一系列醫(yī)患沖突，全國(guó)政協(xié)醫(yī)衛(wèi)界別89位委員聯(lián)名向大會(huì)遞交“緊急提案”，呼吁盡快制定出臺(tái)《醫(yī)療機(jī)構(gòu)治安管理?xiàng)l例》。

醫(yī)患矛盾重重，但在兩會(huì)這個(gè)輿論場(chǎng)上，患者其實(shí)是缺席的。與會(huì)的代表委員大都是健康人，是各界精英，缺乏就醫(yī)的語境。這個(gè)輿論場(chǎng)的聲音就會(huì)失衡，患者缺席，兩會(huì)從議題到觀點(diǎn)都會(huì)被來自醫(yī)療衛(wèi)生界的人所主導(dǎo)，討論的都是醫(yī)生被傷害的案件，批評(píng)的都是極端患者的極端行為，提起的都是受害情緒，必然會(huì)形成一邊倒的聲音。

醫(yī)療衛(wèi)生界代表委員千萬不要享受這種“同仇敵愾”的共鳴感，要警惕這種集體表達(dá)刺激起的情緒對(duì)抗，進(jìn)一步撕裂醫(yī)患的情感傷痕。

而在另一個(gè)輿論場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)上，又是“患者”的地盤，患者或者有過患者體驗(yàn)的人，會(huì)選擇這個(gè)草根的平臺(tái)抱怨批評(píng)各種丑陋的醫(yī)療現(xiàn)象。這個(gè)草根輿論場(chǎng)中，醫(yī)生聲音又是缺席的，少數(shù)醫(yī)生的聲音也很容易被巨大的仇醫(yī)情緒所淹沒。

于是形成了這樣的局面，一方面是醫(yī)療衛(wèi)生界代表委員們?cè)趦蓵?huì)這個(gè)精英輿論場(chǎng)中“為醫(yī)生說話”，另一方面是“有著患者身份的大多數(shù)”在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)草根輿論場(chǎng)中“為患者說話”。醫(yī)生們?cè)凇皟蓵?huì)”義憤填膺集體共鳴，在網(wǎng)絡(luò)上卻輸?shù)靡凰浚换颊邆冊(cè)诰W(wǎng)絡(luò)上慷慨激昂，卻無法與兩會(huì)上的代表委員進(jìn)行辯論。雙方在各自的地盤上越是激昂，醫(yī)患矛盾越是棘手。

【推薦理由】醫(yī)患矛盾的主要根源一是在于醫(yī)療服務(wù)價(jià)格管制，三甲醫(yī)院醫(yī)生的門診費(fèi)用真是太低了，二是在于公立醫(yī)院獨(dú)大的壟斷體制。時(shí)下已經(jīng)放開，也沒有價(jià)管的體檢行業(yè)與牙醫(yī)行業(yè)，患者能在民營(yíng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)享受周到與受尊重的醫(yī)療服務(wù)，如沐春風(fēng)，怎么可能與醫(yī)生吵得起來？醫(yī)生也能享受既光明正大又體面的收入，根本不會(huì)把患者當(dāng)“兩足羊”來宰割。

N0.6 稅法應(yīng)是納稅人權(quán)利之法

《上海經(jīng)濟(jì)評(píng)論》 2014年3月11日 王宗濤（原文摘編）現(xiàn)代稅法在強(qiáng)調(diào)“國(guó)家征稅之法”外，也不斷塑造“納稅人權(quán)利之法”之品格。這有賴于具體制度的設(shè)計(jì)及改良革新。

稅收征收管理法第8條規(guī)定，納稅人依法享有申請(qǐng)行政復(fù)議、提起行政訴訟、請(qǐng)求國(guó)家賠償?shù)葯?quán)利。在諸多救濟(jì)方式中，司法無疑是最獨(dú)立、公正的救濟(jì)方式，是納稅人權(quán)利保障、維護(hù)社會(huì)正義的最后也是最重要一道防線。

司法也是重要的限制權(quán)力的方式，當(dāng)稅務(wù)機(jī)關(guān)違反稅法濫用權(quán)力時(shí)，納稅人通過訴諸法院?jiǎn)?dòng)司法程序，可以有效牽制稅務(wù)機(jī)關(guān)、保障納稅人的權(quán)利。但按稅收征收管理法、《稅務(wù)行政復(fù)議規(guī)則》規(guī)定，納稅人在訴諸司法救濟(jì)之前，必須先經(jīng)歷納稅或擔(dān)保再?gòu)?fù)議和復(fù)議再訴訟的兩重前置程序，實(shí)際上給納稅人尋求司法救濟(jì)增設(shè)了“兩道門檻”。

納稅人先繳納稅款或提供擔(dān)保再申請(qǐng)復(fù)議，其往往因無力支付稅款或提供擔(dān)保而喪失救濟(jì)機(jī)會(huì)，權(quán)利保障便無從談起。這實(shí)際就是“花錢買訴訟權(quán)”，只有經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的納稅人才有機(jī)會(huì)進(jìn)入救濟(jì)程序。一個(gè)健全的法治社會(huì)，人民有權(quán)自由選擇任何一種救濟(jì)機(jī)制

稅收是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯，征稅權(quán)必須得以有效約束。如果權(quán)利無法得以救濟(jì)，權(quán)利只能是紙上的宣示，如果司法不能有效制約權(quán)力，征稅權(quán)必將肆無忌憚。前置制度的設(shè)計(jì)，在某種程度上成為稅務(wù)機(jī)關(guān)恣意濫權(quán)的“保護(hù)傘”，嚴(yán)重影響到納稅人行使自由救濟(jì)權(quán)、平等救濟(jì)權(quán)，危及納稅人的權(quán)利保障?！就扑]理由】十八屆三中全會(huì)決議提出，財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱；“深化稅收制度改革，完善地方稅體系，逐步提高直接稅比重?！弊詈冒压舅枚惻c個(gè)人所得稅統(tǒng)一為稅率為15%的單一稅，目前公司所得稅稅率為25%，個(gè)人所得稅最高邊際稅率為45%，都太高了；把增值稅改為消費(fèi)稅。這樣每個(gè)公民繳納了多少稅、誰是真正的納稅人就一目了然。

N0.7 英國(guó)教育為何向上海取經(jīng)

《東方早報(bào)》 2014年3月7日 韓曉蓉

（原文摘編）英國(guó)教育代表團(tuán)日前來上?？疾熘袊?guó)教育。領(lǐng)頭者是英國(guó)政府教育與兒童事務(wù)部副部長(zhǎng)莉茲·特魯斯，外表柔美，內(nèi)心堅(jiān)毅，被稱為英國(guó)政壇的“小撒切爾”。

2013年12月，經(jīng)合組織（OECD）發(fā)布國(guó)際學(xué)生測(cè)評(píng)項(xiàng)目結(jié)果，參與測(cè)評(píng)的上海15歲在校生，在數(shù)學(xué)素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)3項(xiàng)評(píng)價(jià)中，均在榜單中位列首位。這個(gè)測(cè)評(píng)結(jié)果，在國(guó)內(nèi)外都引起熱議。這也是英國(guó)教育代表團(tuán)此次來華的主要?jiǎng)右颉?/p>

為什么這事這么受關(guān)注？在國(guó)人的思維定勢(shì)中，中國(guó)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美的，我們向別人學(xué)習(xí)還來不及，為什么他們卻來找我們學(xué)習(xí)了？

可能我們謙虛了。一位在英國(guó)生活多年的華人朋友來信說，在英國(guó)，有很多成年人遇到兩位數(shù)除以一位數(shù)的算式時(shí)，還要到處找計(jì)算器才能算清楚結(jié)果，但在上海讀小學(xué)三年級(jí)的孩子，張口就能說出答案。

在上海行程結(jié)束后，特魯斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，上海的數(shù)學(xué)教育太先進(jìn)了，回到英國(guó)之后一定將相關(guān)方法推廣使用。特魯斯坦言：英國(guó)學(xué)生在歷史、運(yùn)動(dòng)等科目的能力是很強(qiáng)的，但數(shù)學(xué)、科學(xué)方面卻是弱項(xiàng)，原因在于中國(guó)學(xué)生在數(shù)學(xué)、科學(xué)等科目上平時(shí)操練得比較多，英國(guó)學(xué)生往往把這些時(shí)間用來運(yùn)動(dòng)或發(fā)展他們自身的愛好去了。

這種在教育領(lǐng)域互有短長(zhǎng)的特點(diǎn)，或許是東西方國(guó)家在文化上差異的體現(xiàn)，英國(guó)教育更尊重對(duì)孩子自我天性的呵護(hù)，讓他們自由率性地長(zhǎng)，中國(guó)家長(zhǎng)則更強(qiáng)調(diào)自律，所謂“無規(guī)矩不成方圓”。

【推薦理由】家長(zhǎng)對(duì)孩子有一種矛盾的心態(tài)，一方面希望孩子在未來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不能落后，另一方面希望孩子能輕松快樂成長(zhǎng)。東西方社會(huì)教育理念的主要差別在于，東方更強(qiáng)調(diào)孩子的自律（Self-discipline, Self-control），平均水平高，但可能抹殺創(chuàng)造力；西方更強(qiáng)調(diào)孩子的自尊（Self-esteem），平均水平不高，但冒尖者會(huì)鶴立雞群。能夠彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短那是最好的。

第二篇：江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 審題小練筆作文素材

江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 審題小練筆作文素材

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一：幼兒園里教育孩子：“不吃陌生人的糖果”“不給陌生人開門”。在家中叮囑老人：“陌生的電話號(hào)碼不接”“買東西不聽陌生人的推薦”。銀行門口擺放著提示牌：“不給陌生賬戶打款”。社區(qū)警務(wù)站貼著海報(bào)：“陌生人搭訕輕易別理睬”?? 材料二：我們常說“熟人好辦事”，美國(guó)知名學(xué)者弗里德曼卻說：“陌生人撲滅我們的火災(zāi)，建筑我們的房子，用我們的錢投資。陌生人在收音機(jī)、在電視或報(bào)紙上告訴我們陌生人的新聞??”

材料三：中國(guó)古代的親戚之說，親指族內(nèi)，戚言族外，“親人不睦家必?cái)　?；英?guó)諺語也有“親人幫親人，無親來幫愁煞人”的說法。而今時(shí)今日，你可在淘寶將一個(gè)陌生人叫作“親”，卻甚少如此親熱地稱呼與自己同樣血型的親人。對(duì)“熟人”“陌生人”你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體；②不少于800字；③不得套作，不得抄襲。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一老僧見一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，怎奈被蝎子蜇傷。次日，這位老僧又遇見一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被蜇傷。路人不解，問：大師為何不吸取教訓(xùn)？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一篇雋永的文章不能沒有停頓，一幅杰出的畫作不能沒有留白，一首優(yōu)美的交響樂不能沒有休止符。而一個(gè)人的生命歷程中又何嘗不需要這樣的“停頓”“留白”“休止符”呢！

讀了這段文字，你有何感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就你的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求：自定立意，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，不少于800字。

第三篇：江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 新材料作文審題的常用方法作文素材

江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高中語文 新材料作文審題的常用方法作文素材

2013年江蘇高考作文由命題作文演變成材料作文，比以前嚴(yán)格意義上的材料作文要寬松一點(diǎn)，有人稱之為“新材料作文”?！靶虏牧献魑摹钡摹靶隆斌w現(xiàn)在哪里？主要體現(xiàn)在兩方面：一是文體不限；二是材料內(nèi)涵豐富，可以自選角度，自定立意。較之以往的材料作文，相對(duì)開放。

對(duì)于新材料作文而言，審題立意的準(zhǔn)確、深刻、獨(dú)到尤其重要。掌握幾種常用的審題方法，是非常有必要的。

一、關(guān)鍵法

有些材料，不光有關(guān)鍵詞，還有關(guān)鍵句。而關(guān)鍵詞如同“詩眼”，常常暗示著材料的中心；關(guān)鍵句好比“文眼”，往往蘊(yùn)涵著材料的主旨。如果能抓住關(guān)鍵詞，深入挖掘，就能把住脈搏，切中材料的中心；如果能抓住關(guān)鍵句，進(jìn)行突破，就能迎刃而解，把握材料的主旨。

如，巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說：“下一個(gè)！”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答：“下一個(gè)！”

讀這則材料，就要注意貝利先后兩次回答“下一個(gè)”時(shí)所處的情景，要抓住最關(guān)鍵的詞句“下一個(gè)！”思考：“初露鋒芒”時(shí)說“下一個(gè)”，表現(xiàn)了他的不滿現(xiàn)狀；而“成為世界著名球王”，“并踢進(jìn)一千多個(gè)球后”，他仍然說“下一個(gè)”，這就更表現(xiàn)了他永遠(yuǎn)進(jìn)取、奮斗拼搏的精神。抓住這一點(diǎn)立意，即可順利成文。

二、多角度法

有些材料作文的材料比較散，對(duì)于這樣的材料，審題時(shí)學(xué)生可以采用多向輻射的思維方法，圍繞材料展開多角度立意。

如，（2006年全國(guó)高考試題）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。這則材料可以這樣去思考：

從牧羊人的角度來看：①要考慮自身?xiàng)l件（要量力而行）；做力所能及的事情；②擺正自己的位置；③要有自知之明。

從牧羊人之子的角度看：抓住“這只鳥很可愛”中的“可愛”，可立意為“要敢于嘗試新鮮事物，拼命追求理想”。

從旁觀者看，它具有多重含義：（1）從實(shí)際出發(fā)。學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)必須從自身的實(shí)際出發(fā)，不顧自身的客觀條件，一味盲目地學(xué)習(xí)他人，結(jié)果不但不能得到成功，有時(shí)還會(huì)陷自己于尷尬的困境之中。（2）勇氣的可愛。烏鴉雖然失敗了，但是，它的身上透露出的那種一往無前的勇氣，仍然值得肯定。但是，這 1

種勇氣必須建立在客觀的基礎(chǔ)之上，否則，只會(huì)留下讓人嘲笑的話柄。

三、由果溯因法

任何事物的產(chǎn)生和變化都是有原因的，所有事物的發(fā)展與升華都是有結(jié)果的。如果能透過材料列舉的現(xiàn)象，推究出本質(zhì)原因，就能從因切入，找到材料的中心，贏得最佳立意；如果能洞察材料的結(jié)果，挖掘出實(shí)質(zhì)緣由，就能由果溯因，找到材料的核心，獲得準(zhǔn)確的中心。

譬如，下列材料：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。

有人認(rèn)為，和尚越來越多，結(jié)果卻沒有水喝，其原因是不團(tuán)結(jié)，不齊心。但深入思考，其根本原因，不是不團(tuán)結(jié)，而是心存依賴，不是不齊心，而是惰性作怪。因?yàn)橐粋€(gè)和尚沒處依賴，無法懶惰，只好挑水喝。兩個(gè)和尚相互依賴，不肯獨(dú)自挑水，只能抬水喝。三個(gè)和尚互相推諉，相互扯皮，結(jié)果只能沒有水喝。而依賴、懶惰和推諉的根源，就在于不肯積極承擔(dān)。找到了根本原因，就可形成中心：要積極承擔(dān)。根據(jù)中心，可產(chǎn)生三個(gè)分論點(diǎn)：要克服依賴思想；要防止惰性作怪；要反對(duì)推諉扯皮。因此，探究出原因，才能立意準(zhǔn)確；挖掘出根源，才能中心深刻。

四、最佳立意

新材料作文的要求盡管是“選好角度，確定立意”，但最佳立意則必須從材料的整體出發(fā)，立意角度要立足于整體。

比如，2010年全國(guó)卷甲卷提供了一幅漫畫——畫面上有張餐桌，桌前坐著三只貓，另一只則離開桌子，撲向了一只倉(cāng)皇逃竄的老鼠；桌面上魚與貓相對(duì)應(yīng)，擺著四盤魚，其中左起第一只貓已把面前的魚吃了個(gè)精光（只剩下魚頭、骨架）；第三只貓滿臉驚愕，正對(duì)著第二只貓發(fā)表評(píng)論：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠！”第二只應(yīng)是在點(diǎn)頭表示同意。

綜合看來，這幅漫畫涉及的核心問題是：時(shí)代發(fā)展了，在有魚吃的情況下，作為貓還需不需要捕捉老鼠？其深層含意則是：生活隨時(shí)代發(fā)展而變得優(yōu)裕了，每個(gè)人還應(yīng)盡本分、做好自己的本職工作嗎？回答自然是肯定的。由此拓展一下，不光是恪盡職守的問題，還包括艱苦奮斗、自力更生在內(nèi)的光榮傳統(tǒng)，還需要繼承發(fā)揚(yáng)嗎？這么解讀漫畫，算是準(zhǔn)確理解了漫畫作者和作文命制者的真實(shí)意圖，這樣的立意才是最佳的?？傊鶕?jù)材料寫作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意。而要全面仔細(xì)地閱讀材料，從材料整體出發(fā)選擇立意的角度，不能隨意引申，胡亂推想。上面的幾種方法不是孤立的，可以擇優(yōu)綜合使用。

第四篇：江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)2013屆高三語文雙休日閱讀導(dǎo)學(xué)單：時(shí)文閱讀

【時(shí)文閱讀】（35分鐘）

閱讀指導(dǎo)：王開嶺關(guān)于文化的問答

問：在您心目中，文化是什么？如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系？

答：文化，在我眼里，就是祖祖輩輩積攢下的那堆東西，就是萬變不離其宗的那個(gè)“宗”。正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份認(rèn)同，沒有它，我們就不知自個(gè)兒是誰。

較之通常說的“發(fā)展”“前進(jìn)”，文化即拖時(shí)代后腿的那股定力，那個(gè)尾巴。它是一種反向力，是一種制約盲目、防止脫韁的力量。汽車有加速和油門系統(tǒng)，更有減速和剎車裝置，文化即后者。它類似松鼠的尾巴，拖著你，糾正你，給你壓陣。沒這尾巴，你的跑、跳、變向、穩(wěn)定性，都有問題，你會(huì)沒有前途。

文化的特征，一是老，二是慢。

老就是古老，它幫我們收藏光陰和記憶。有個(gè)詞很貼切，叫“古稀”，越古的東西越稀少，光陰把它們淹沒了。老建筑、老街區(qū)、老字號(hào)、老報(bào)刊、老電影、老唱片、長(zhǎng)者、古董、博物館、線裝書、繁體字??都是“老”的載體。我們現(xiàn)在的問題是不夠老，老東西太少，超乎正常的少。我們的很多“老”都是非正常死亡，現(xiàn)代中國(guó)的破壞力太強(qiáng)，尤其1949年后，“破舊立新”和“反封建迷信”，把無數(shù)珍貴的“老”扔進(jìn)了廢品站和火堆里。如今，城市亂改造也是個(gè)悲劇，很多“古”被鏟倒被篡改，建起了復(fù)古街。還有文言文和繁體字，沒有哪個(gè)民族，它一百年前的母語竟需要翻譯和注釋，論國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)，大陸百姓和學(xué)者比臺(tái)灣差得遠(yuǎn)，人家更像“國(guó)人”。

慢就是舒緩，即耐心、從容、對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。紙質(zhì)閱讀意味著慢，鴻雁傳書意味著慢，筆墨紙硯意味著慢，手工饅頭意味著慢，長(zhǎng)篇小說意味著慢??我們現(xiàn)在的問題是太快、太匆匆、太日新月異，來不及停駐，來不及凝神，一切進(jìn)入了快餐年代。那種慢慢讀一本書、慢慢寫一封信、慢慢愛上一個(gè)人的生活，正越來越遠(yuǎn)。

我們停不下來，只好以“更快”代替快，用目不暇接屏蔽我們的挑剔，治療焦慮的藥方竟然成了——再快點(diǎn)，快得讓自己來不及焦慮！

意大利導(dǎo)演安東尼奧尼在《云上的日子》里講了件事：墨西哥的山地民族有個(gè)規(guī)矩，上山途中，無論累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人會(huì)丟了靈魂?！苯?，歐洲興起了一種“慢生活”運(yùn)動(dòng)，不是倡導(dǎo)慢，而是試圖恢復(fù)生活本來的樣子，正常的樣子。慢，是一種節(jié)奏，更是一種美和秩序。

文化雖然老，卻是最永恒的時(shí)尚。在一篇文章中我說過：“變和巨變是一種意義，不變和少變也是一種意義，甚至蘊(yùn)藏巨大的未來價(jià)值?！蔽幕褪且环N不變和少變的東西。將來，世界會(huì)變成怎樣的呢？許多年前，朋霍費(fèi)爾預(yù)言說：“在文化方面，它意味著從報(bào)紙和收音機(jī)返回書本，從狂熱的活動(dòng)返回從容的閑瑕，從放蕩揮霍返回冥想回憶，從強(qiáng)烈的感覺返回寧?kù)o的思考，從技巧返回藝術(shù)，從趨炎附勢(shì)返回溫良謙和，從虛張浮夸返回中庸平和?！?/p>

這是很樂觀的憧憬。但愿別辜負(fù)它。

【時(shí)文閱讀】

炒作“傳統(tǒng)文化”需求何在2012 中國(guó)青年報(bào) 程曼祺

中學(xué)課本中有一篇魯迅的《父親的病》，文中“經(jīng)霜三年的甘蔗”和“先知秋氣的梧桐”，是對(duì)玄妙中醫(yī)的一種玄妙諷刺。

而風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，近年來傳統(tǒng)文化逐漸有回暖趨勢(shì)，周易、中醫(yī)、武術(shù)等傳統(tǒng)“國(guó)粹”成為人們追捧的對(duì)象。但在懷著各樣的目的參與到傳統(tǒng)文化復(fù)興潮流的人群中，也不乏魯迅提到的S城神醫(yī)式人物——他們名聲在外、修為非凡，卻有騙子的嫌疑。

“經(jīng)梧太極第一代傳人”閆芳，就是這么一位神人。在走紅網(wǎng)絡(luò)的收徒儀式視頻中，閆芳大師面對(duì)幾個(gè)徒弟的輪番進(jìn)攻，神情自若，瀟灑淡然。只見她一抬手，一甩肩，所有試圖近身者莫不大喊大叫，上躥下跳，彈開數(shù)米。這一段夸張到滑稽的視頻引起熱議，閆芳被不少網(wǎng)友視為騙子。9月10日的電視采訪中，央視記者親自上陣嘗試隔山打牛，證實(shí)這位突然走紅的太極傳人確實(shí)疑點(diǎn)重重。

但這種對(duì)不符合科學(xué)常識(shí)或缺乏科學(xué)根據(jù)的傳統(tǒng)文化炒作，卻層出不窮。遠(yuǎn)的有炒熱綠豆養(yǎng)生的張悟本以及收了不少名流弟子的李一，近的有甘肅省衛(wèi)生廳真氣運(yùn)行骨干班中9天打通任督二脈的41位高人。

對(duì)“傳統(tǒng)文化”的炒作不是個(gè)例，而成為現(xiàn)象。這是因?yàn)樵诋?dāng)今中國(guó)，被玄化、神秘化的“傳統(tǒng)文化”很有市場(chǎng)，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)下中國(guó)，有現(xiàn)實(shí)需求。這種需求既是商業(yè)的也是政治的，同時(shí)有社會(huì)心理層面的原因。

從商業(yè)和市場(chǎng)的角度來說，在人山人海中，真有一批人信這種奇功異術(shù)。只要有這樣的人存在，閆芳們就不愁跟隨者、響應(yīng)者和交錢學(xué)習(xí)者。之前張悟本的萬能綠豆養(yǎng)生說和他的暢銷書，為他賺得盆滿缽滿；李一道長(zhǎng)為徒弟們提供的高額道教修行“度假套餐”，為他掙來了翻新擴(kuò)建道觀之利。這些游走在“文化產(chǎn)業(yè)”和“騙局”之間的“商界傳奇”，往往能為其組織者贏得暴利。因此，效仿者前赴后繼，絡(luò)繹不絕

從政治上來說，在國(guó)家提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策之下，不少地方把“搞文化產(chǎn)業(yè)”變成了“搞文化政績(jī)”，甘肅省衛(wèi)生廳甚至專門開個(gè)骨干班研究真氣運(yùn)行。難道復(fù)興傳統(tǒng)文化，就是拉幫公務(wù)員來打坐運(yùn)氣？而這個(gè)骨干班花了多少經(jīng)費(fèi)，就不得而知了。有人說這反映了中國(guó)人愚昧迷信，沒有真正接受科學(xué)觀念，官員和普通民眾中皆有此輩。筆者倒是認(rèn)為這其實(shí)不僅僅是傳統(tǒng)觀念所致，更不是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的特例。西方社會(huì)也曾發(fā)生過不少類似的事件：上世紀(jì)六七十年代狂飆歲月中，年輕人對(duì)大麻、幻想和神秘主義的沉迷；50年代創(chuàng)立，至今依然活躍的山達(dá)基教（也叫科學(xué)神教 Scientology）和各種盛行的催眠術(shù)??西方人在其漫長(zhǎng)的歷史中，不是也有很多“愚昧”“神秘”“玄幻”的資源被挖掘或新造？

對(duì)玄虛和神秘主義的追求和傾向，其實(shí)反映了人們對(duì)現(xiàn)代化和程式化生活的一種抗拒。在一切皆有規(guī)范和流程的今天，在科學(xué)技術(shù)越加發(fā)展，并且控制到方方面面的今天，人們似乎時(shí)不時(shí)愿意相信有那么些“不可解釋的現(xiàn)象”和“不可言說之物”。

利用這種心態(tài)所進(jìn)行的商業(yè)炒作和形式化復(fù)興，同時(shí)也是快速現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)浮躁氛圍的側(cè)面體現(xiàn)。一方面，我們要看到目前這些“笑話”的過程性，不少“先進(jìn)國(guó)家”都經(jīng)歷過類似階段。另一方面，民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，存一份真的溫情與敬意。國(guó)家政策在引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，需要更多具體的政策來鼓勵(lì)真正的創(chuàng)新，打壓以“傳統(tǒng)文化”之名，行坑蒙拐騙之事的行為。

文化遺產(chǎn)——民族的魂

當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時(shí)，作家馮驥才再也沒有了寫作的沖動(dòng)。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒

出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊, 小橋流水成了埋藏在心底的夢(mèng)。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！

中國(guó)文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐??

我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著劊子手。忘記歷史就是背叛。

我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤??孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了??一切隨著大江東去，只有千年松柏和

著輕風(fēng)耳語。

我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深

沉；當(dāng)你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r(shí)候，天地也便豁然開朗。我們?cè)谶@樣的氛圍中呼吸、成長(zhǎng)是幸運(yùn)的。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。

我們的文化遺產(chǎn)是中國(guó)人的根。每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前

捧上一回黃土；每年都有殷殷企盼的臺(tái)灣同胞回來拜祭媽祖。我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。

歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會(huì)消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！

我們?cè)缫炎叱隽碎]關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時(shí)切忌破壞民族的魂、民族的根。

中國(guó)的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。唯有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。

“七夕”，對(duì)愛情進(jìn)行文化過濾單士兵

今天是“七夕”，是個(gè)與愛情有關(guān)的日子。玫瑰，巧克力，燭光晚餐，愛情電影，總之，浪漫滿城，人心蕩漾。

想得到愛情，已經(jīng)得到愛情的人，在這個(gè)日子，不淡定，會(huì)在絞盡腦汁地折騰。愛情是好東西。但在這個(gè)時(shí)代，愛情既是保鮮品，又是易碎品。世界上所有的夜晚，都有無數(shù)人在為愛情哭泣。

為了奪取愛情，為了守護(hù)愛情，在這個(gè)世界上，各種戰(zhàn)爭(zhēng)從古至今，從未止息。從冷兵器時(shí)代的決斗相殘，到商業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)轟炸，愛情被各種力量捆綁。要得到愛情，有人靠勇敢搶奪維系，有人用陰謀占有。

于是，不是所有的愛情，都是好東西了。這世間，不僅有變質(zhì)的愛情，還會(huì)有危險(xiǎn)的愛情?！皭勰阕兂蓚δ恪?，各種戀愛暴力與愛情犯罪，正在不斷制造出太多的社會(huì)悲劇，讓人看到太多的人性丑陋。

這表明，這個(gè)時(shí)代的愛情，需要經(jīng)歷一次重大的過濾，來祛除那些寄生于愛情身上的各種病毒，還原愛情最為純樸、唯美、真誠(chéng)、忠貞的價(jià)值本質(zhì)?！捌呦Α保鳛橐粋€(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為一種文化符號(hào)，就應(yīng)該承擔(dān)這種情感質(zhì)量的過濾功能。

能夠純凈心靈，陶冶情感的，只有一種力量，那就是文化。“七夕”，可以用來呼喚有文化的愛情。“七夕”在中國(guó)，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)并列為六大傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)民間文化的重要組成部分，其中包含著太多美好的情感品質(zhì)。諸如勤勞勇敢、堅(jiān)貞不屈、純樸善良、忠城相依之類的價(jià)值元素，恰恰就是這個(gè)時(shí)代愛情最需要補(bǔ)充的。

每一個(gè)節(jié)日都是一種紀(jì)念符號(hào)，記錄著特定社會(huì)的生活方式，傳遞著相關(guān)情感體驗(yàn)。那種簡(jiǎn)單用拿“情人節(jié)”這樣的概念來界定“七夕”，實(shí)在太過淺薄，實(shí)在太過流俗了。這些年，中國(guó)人盲目崇拜舶來品的西方情人節(jié)，除了給愛情提升物質(zhì)支撐和豪華包裝之外，并沒有給那些相愛的人們內(nèi)心植于共同的情感價(jià)值元素，來堅(jiān)實(shí)他們的愛情基礎(chǔ)。

“七夕”應(yīng)該不一樣，也可以不一樣。這個(gè)節(jié)日包裹著強(qiáng)大的禮儀性、象征性、情感性、倫理性的綜合力量，在今天，不應(yīng)該被輕易抽空，而應(yīng)該得到強(qiáng)化?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女??盈盈一水間，脈脈不得語?！迸＠珊涂椗嗝赖奶焐香y河鵲橋相會(huì)的故事，無疑就是被浮華虛空擊傷的這個(gè)時(shí)代人們最需要心中美麗的神話。在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，體味這樣的傳統(tǒng)價(jià)值，來彌補(bǔ)內(nèi)心傳統(tǒng)文化與真摯情感的缺失，人與人才會(huì)懂得更加珍惜，才會(huì)放棄那些物化的利益的現(xiàn)實(shí)因素，真正尊重自己的內(nèi)心。

在這個(gè)人們情感價(jià)值極度潰散的年代，在這個(gè)無數(shù)人扛著愛情旗號(hào)卻干著很多骯臟交易的年代，不妨把“七夕”當(dāng)成愛情過濾器，來進(jìn)行一次文化建設(shè)，來做為一次人心建設(shè)。既然愛情是這人世間最珍貴的情感，那么，就不要讓這樣的情感品質(zhì)輕易遭受腐化變質(zhì)。而文化，就可以讓有著共同價(jià)值情懷與人性倫理的人們，找到同類，然后緊緊粘合在一起。博物館應(yīng)重視民間的現(xiàn)實(shí)記憶 單士兵

昨天是5月18日，第36個(gè)國(guó)際博物館日。今年主題為“處于世界變革中的博物館：新挑戰(zhàn)、新啟示”，各地紛紛組織相關(guān)活動(dòng)，來發(fā)揮博物館這個(gè)公共空間的價(jià)值。

在今天，作為公共文化生活的最重要場(chǎng)所，博物館功能不能只是用來收藏存放歷史遺物，展品更多還是作為進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的依托，博物館的靈魂還是應(yīng)該聚焦在思想價(jià)值的發(fā)現(xiàn)之上。

這也就是為什么，現(xiàn)在博物館越來越成為爭(zhēng)論和發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)所，越來越成為思想觀念的碰撞之所。在我看來，思想發(fā)現(xiàn)的重要路徑，離不開民間性；價(jià)值指向的重要向度，繞不過現(xiàn)實(shí)性。這實(shí)際意味著，博物館今天更應(yīng)該加大向民間與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)身的步伐。

曾幾何時(shí)，博物館僅以“寧?kù)o的輝煌”，就征服無數(shù)向往文明的心靈。原因很簡(jiǎn)單，文明一旦開放，就注定產(chǎn)生巨大力量。世界上無數(shù)極具價(jià)值的博物館，原來就是一個(gè)封閉地，或者是權(quán)力的私家場(chǎng)所。比如，巴黎盧浮宮，被視為世界上第一座現(xiàn)代意義的博物館，曾是法國(guó)數(shù)十位國(guó)王居住過的宮廷，里面藏品多為王室所有。在1789年法國(guó)大革命推翻波旁王朝統(tǒng)治之后，才開始向公眾開放；同樣，中國(guó)故宮博物院也曾是皇權(quán)所有，辛亥革命之后，皇帝最終搬出紫禁城，故宮才不再是“民不得入”的禁地了。這本身就意味著，專制集權(quán)的領(lǐng)地，最終無法阻止民眾腳步的踏入。

人類走向開放與文明，從來沒有哪一個(gè)時(shí)代像今天這樣大步流星，一刻不得懈怠。博物

館的改革，就是文明進(jìn)步的一面鏡子。這兩年，關(guān)于故宮的開放，之所以成為一次次被聚焦的文化現(xiàn)象，說到底，就是故宮不能被權(quán)力與資本掌控，而應(yīng)該回歸公共生活，為公眾共享。這也就是為什么，現(xiàn)在人們對(duì)博物館開放性要求越來越高，越來越希望博物館能成為一個(gè)思想與文明的集散地。

“博物館不能置身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題之外，必須更多關(guān)注眼前的問題”，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)常務(wù)理事宋向光日前這樣說。我以為，讓博館館從歷史記憶走向現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，就是這個(gè)時(shí)代一次重要的文化選擇。而要做到這一點(diǎn)，就必須進(jìn)一步加大博物館的開放程度，讓博物館的展示與表達(dá)，更加貼進(jìn)民間性與現(xiàn)實(shí)性。而民間的現(xiàn)實(shí)記憶，其實(shí)就是民意最大的聚焦，就能提供最具及時(shí)意義與警世價(jià)值的思想信息。

截至目前，中國(guó)的博物館已達(dá)3415個(gè)。按照國(guó)家文物局的相關(guān)規(guī)劃，到2020年，每25萬人擁有一座博物館。民辦國(guó)博館現(xiàn)在有456座，只占博物館總量大概13%。很多民辦博物館都存在資金困難問題，有一些在苦苦掙扎。不必諱言，在公共文化空間建設(shè)方面，這些年中國(guó)的確興建了無數(shù)大型場(chǎng)館，很多也都以免費(fèi)開放形式來凸顯其公益性。然而，這些富麗雄偉的地方，很多時(shí)候卻無法發(fā)揮文化傳播與藝術(shù)輻射的最大功能，有時(shí)甚至像菜市場(chǎng)。除了管理問題就是因?yàn)槠湮幕枷氲某尸F(xiàn)，價(jià)值太過主流單一，不能滿足公眾的多元期待。我身邊就有一些朋友，一次次扼腕痛惜當(dāng)今中國(guó)連一座真正的“文革博物館”都沒有，他們花費(fèi)了大量的時(shí)間，通過搜集資料、對(duì)文革時(shí)代的人物進(jìn)行采訪錄相，來建立自己關(guān)于文革的“私人博物館”。現(xiàn)在，讓民間文化力量走進(jìn)博物館，讓民辦博物館不斷得到壯大，有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。最能反映現(xiàn)實(shí)的事物與思想，其實(shí)就在民間。越是民間的，就是越是現(xiàn)實(shí)的，就越是迫切的。遺憾的是，我們能夠盡可能反映眼前當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的博物館太少了。博物館是文化學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，但這個(gè)時(shí)代的文化研究真的不是都要一頭扎在故紙堆了。從這個(gè)意義講，讓博物館本身就與田間地頭零距離，與最貼進(jìn)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)聯(lián)，其實(shí)就是一件最重要的事。我們可以在博館館里流連忘返，在那里靜靜觀感種種歷史復(fù)活，感受這個(gè)時(shí)代的來處；我們更應(yīng)該在博物館里看到民間與現(xiàn)實(shí)，知道我們的去處。

第五篇：江蘇省海門市包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)2013屆高三語文雙休日閱讀導(dǎo)學(xué)單：時(shí)文點(diǎn)擊(7)

【時(shí)文點(diǎn)擊】（30分鐘）

世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權(quán)力無所不能，正義一無所成。然而，在這個(gè)世界上，最令人悲哀的莫過于一個(gè)民族的文學(xué)生命被暴力所摧殘。它不單是禁止輿論自由，而是強(qiáng)制性地桎梏一個(gè)民族的心靈，并根除其記憶。在這種情況下，整個(gè)民族就如同行尸走肉一般.——索爾仁尼琴

我們生活在一個(gè)激情四射、充滿活力的年代，稍顯的平淡素遠(yuǎn)的純文學(xué)似乎在社會(huì)大背景上顯得可有可無，是生存還是毀滅，文學(xué)究竟何去何從，文學(xué)對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)年代到底意味著什么？

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不會(huì)辜負(fù)的價(jià)值文明單士兵

他的名字叫莫言。現(xiàn)在，所有人都在因?yàn)檫@個(gè)名字發(fā)言。有自豪，有激動(dòng)，有理性，也有反思。

祝賀莫言，感謝莫言。這位中國(guó)本土作家，昨晚獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)文學(xué)在世界上，從此有了一個(gè)新的辨識(shí)坐標(biāo)。

由此，世界可以更好地傾聽中國(guó)聲音，可以更好地理解中國(guó)文化，可以更好的感受中國(guó)價(jià)值。

更要感謝諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。把這項(xiàng)至高榮榮譽(yù)授予中國(guó)作家莫言，這是一種文明價(jià)值的尊重與理解，這是一種文化交流的平等與友善。在文化面前，必須拋開所有的傲慢與偏見?，F(xiàn)在瑞典皇家科學(xué)院做到了。更應(yīng)該做到的，還有我們自己。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)中國(guó)文學(xué)來說，是一次開始；對(duì)中國(guó)文化來說，是一個(gè)機(jī)遇。因?yàn)槲膶W(xué)，是一個(gè)國(guó)家民族心靈史的記錄，是一個(gè)國(guó)家文化價(jià)值的承載。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的份量，無疑就是在提供一個(gè)無比巨大暢通的價(jià)值交流渠道。

那么，莫言的文化價(jià)值在哪里？

對(duì)此，瑞典皇家科學(xué)院對(duì)莫言作品的評(píng)價(jià)，就是最好的證明與解讀——“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。這些融合的元素，有西方的，有中國(guó)的，有民間的，有歷史的，有社會(huì)的。

從《紅高粱家族》到《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》，莫言數(shù)十年艱苦創(chuàng)作，一直堅(jiān)守自己文學(xué)立場(chǎng)。讀懂莫言，從某種意義上講，其實(shí)也就是讀懂中國(guó)人的生存方式、人性困境、人性倫理、社會(huì)制度。

因?yàn)槟砸粋€(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作，就是在持續(xù)鋪陳一部中國(guó)社會(huì)豐富、深刻、苦難的歷史?！都t高粱》與《豐乳肥臀》的歷史敘事是一種勇敢突圍，《檀香刑》里的文化梳理是一次價(jià)值重構(gòu)，《生死疲勞》的農(nóng)民困境是一種制度反思，《蛙》里直面計(jì)劃生育問題更是直接介入現(xiàn)實(shí)政治。

這些作品的價(jià)值力量，就在于勇敢碰觸現(xiàn)實(shí)黑暗，表達(dá)良知，傳遞人文關(guān)懷，展現(xiàn)人性力量。特別是莫言太多關(guān)于苦難人性的刻畫，展示了文學(xué)作品中“人道主義”的力量。就像俄羅斯的陀思妥耶夫斯基“完成了關(guān)于人的偉大發(fā)現(xiàn)，以他為開端開始了人的內(nèi)心史的新紀(jì)元”一樣，莫言向世界展示一顆偉大而又苦難的中華民族心靈，帶著無限的悲憫與反思。也正是因?yàn)槟园炎约旱膭?chuàng)作與國(guó)家命運(yùn)、人性良知與文明價(jià)值緊密聯(lián)系在一起的，他才配得上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在這些作品中，可以梳理出太多中國(guó)符合世界認(rèn)同的文化價(jià)值元素，這就是全球化時(shí)代的中國(guó)文化重大貢獻(xiàn)，這就是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的最大的價(jià)值意義。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)文學(xué)擁有至高的榮耀，但是，對(duì)中國(guó)文學(xué)來說，對(duì)中國(guó)價(jià)值來說，僅有一個(gè)人的莫言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在，我們應(yīng)該期待，有更多作家能夠堅(jiān)持自己獨(dú)立人格，堅(jiān)定自己的寫作立場(chǎng)，對(duì)符合人類的價(jià)值文明的秩序進(jìn)行堅(jiān)守，對(duì)破壞這種價(jià)值秩序的行為進(jìn)行批評(píng)抵制，以更大的中國(guó)文化力量介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

這樣的獨(dú)立人格與價(jià)值堅(jiān)守，才是中國(guó)文學(xué)的出路，才能中國(guó)價(jià)值找到輸出的路徑。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不會(huì)辜負(fù)獨(dú)立精神與自由思想，永遠(yuǎn)在永遠(yuǎn)守護(hù)對(duì)人類有益的價(jià)值與文明?，F(xiàn)在，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的價(jià)值啟示，就是鼓勵(lì)更多作家以獨(dú)立自由的姿態(tài)，勇敢地站到世界文明的舞臺(tái)上。

專訪莫言：真正幸福的是文學(xué)杜仲華 莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)中國(guó)文學(xué)走向世界、純文學(xué)價(jià)值的回歸和重新喚起人們的閱讀興趣，具有深遠(yuǎn)的意義……

在莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，人們對(duì)他的印象似乎只停留在根據(jù)他的小說改編、由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《紅高粱》，以及其后出版的小說《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》和《蛙》上，而真正讀過這些小說的人恐怕也很有限。

10月11日晚，隨著瑞典皇家科學(xué)院向世界宣布中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一夜之間，莫言成了國(guó)人的驕傲、媒體炒作的熱點(diǎn)，不僅他的著作在各大實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)書店被一掃而空，手稿、簽名本身價(jià)倍增，出版商和影視導(dǎo)演們摩拳擦掌，就連與之有關(guān)的“莫言經(jīng)濟(jì)”也搭上了順風(fēng)車。一股“莫言熱”席卷了華夏大地。

相對(duì)冷靜的卻是旋風(fēng)的中心，那位頭發(fā)稀疏的小眼睛的微胖的中年人，他的照片和漫畫出現(xiàn)在各大紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)媒體上，給人留下一個(gè)低調(diào)、謙和、不茍言笑的印象。面對(duì)第一時(shí)間趕赴他老家山東高密采訪的各路媒體，他的表現(xiàn)相當(dāng)謙虛與淡定，并預(yù)言“莫言熱”很快會(huì)過去。

令人有些意外的是，當(dāng)央視《面對(duì)面》主持人董倩問莫言獲獎(jiǎng)后是否幸福時(shí)，他竟回答：“我不知道?！闭媸抢蠈?shí)人說的老實(shí)話。確實(shí)，當(dāng)一個(gè)巨大的牽動(dòng)著億萬人神經(jīng)的榮耀突然降臨在一個(gè)人頭上時(shí)，他的感受一定是復(fù)雜的甚至五味雜陳的，怎一個(gè)“幸?！绷说?？對(duì)莫言而言，幸福是不言而喻無須表白的；諾貝爾光環(huán)下的巨大壓力，才是他今后必須面對(duì)的?！芭c其莫言熱，不如文學(xué)熱?！蹦赃@句話說到點(diǎn)子上了。因?yàn)?，“諾貝爾”不是莫言一個(gè)人的勝利，而是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的勝利；榮譽(yù)的桂冠戴在莫言頭上，最大的受益者卻是中國(guó)文學(xué)。曾幾何時(shí)，“諾貝爾”是中國(guó)作家一個(gè)難解的情結(jié)，而今誰也未曾料到，幾代人的夙愿這么快就變成了現(xiàn)實(shí)。可以說，莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大大提升了中國(guó)作家的自信，中國(guó)文學(xué)已打開一扇通向世界的大門；與此同時(shí)，它對(duì)純文學(xué)價(jià)值的回歸和重新喚起人們的閱讀興趣，都具有深遠(yuǎn)意義并將產(chǎn)生持久的影響。

文學(xué)與世界：打開一扇對(duì)話窗 走向世界，用文化軟實(shí)力與世界對(duì)話，是改革開放以來中國(guó)人夢(mèng)寢以求的一個(gè)目標(biāo)。電影在這方面走在了前面。從第五代導(dǎo)演張藝謀的《紅高粱》、陳凱歌的《霸王別姬》，到第六代導(dǎo)演王小帥的《青紅》、賈樟柯的《三峽好人》，都通過風(fēng)格各異的鏡頭語言，展示了現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)生活畫面，分別在柏林、威尼斯、戛納等國(guó)際電影節(jié)上過關(guān)斬獎(jiǎng)，問鼎金熊、金獅和金棕櫚獎(jiǎng)；唯一遺憾的是，內(nèi)地導(dǎo)演的“沖奧”之夢(mèng)至今壯志未酬，雖然李安的《臥虎藏龍》奪得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)尚可聊以自慰。

在文學(xué)方面，令幾代中國(guó)作家耿耿于懷的就是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。多年來，由于意識(shí)形態(tài)的偏見，也由于語言文字的溝通問題，使中國(guó)作家的諾貝爾之夢(mèng)一次次化為泡影，以至患上一種“諾貝爾焦慮癥”。

２００６年，曾四次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的著名作家王蒙在接受本報(bào)記者獨(dú)家專訪時(shí)說，中國(guó)的科學(xué)家、作家，離諾貝爾還有相當(dāng)?shù)木嚯x，這里面有許許多多復(fù)雜的情況，我們不必著急。因?yàn)橹袊?guó)人腦子很聰明，現(xiàn)在又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定，大家都能踏下心來念書，扎扎

實(shí)實(shí)搞實(shí)驗(yàn)、做學(xué)問、寫書，國(guó)家才有希望，我們與諾貝爾的距離才會(huì)拉近。

恐怕連王蒙也未曾料到，時(shí)間僅僅過去六年，莫言便爆出“冷門”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上“零”的突破。

有人問：為什么獲獎(jiǎng)的偏偏是莫言？

中國(guó)作協(xié)主席、著名女作家鐵凝的觀點(diǎn)或許可以回答這個(gè)問題：“他的作品始終深深扎根于鄉(xiāng)土，善于從我們民族百年來的命運(yùn)、奮斗和悲歡中汲取思想力量，以奔放和獨(dú)異的鮮明氣質(zhì)，開拓了中國(guó)文學(xué)的想象空間和藝術(shù)境界……莫言的獲獎(jiǎng)表明了中國(guó)文學(xué)所具有的世界意義?！?/p>

也就是說，莫言的作品表現(xiàn)的雖然是中國(guó)故事，卻符合全人類的普遍價(jià)值觀和人文情懷。除此之外，早在獲獎(jiǎng)之前，他的作品即被譯成４０多種語言的版本在世界各地發(fā)行，從而打破了語言交流的障礙，使得外國(guó)讀者、也包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們，能直觀地了解他的創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)成就。

獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不是莫言一個(gè)人的勝利，而是中國(guó)文學(xué)的勝利。雖然中國(guó)文學(xué)在世界上的影響還很有限，但莫言、余華、馮驥才等中國(guó)作家的作品還是被翻譯成多國(guó)文字，在海外產(chǎn)生了一定影響。包括王蒙、賈平凹、陳忠實(shí)在內(nèi)，很多中國(guó)作家都具有問鼎諾貝爾的實(shí)力。而莫言有幸中了“頭彩”，無異于打開了一扇通往外界的窗口，大大提升了中國(guó)作家的自信，為中國(guó)文學(xué)走向世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。連德國(guó)《世界報(bào)》都承認(rèn)：“這不僅是莫言的成功，也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功?！边@無疑具有里程碑的意義。

文學(xué)與娛樂：純文學(xué)價(jià)值的回歸

文學(xué)，是一個(gè)民族和國(guó)家文化的精英和主流，一部不朽的文學(xué)作品，往往成為時(shí)代和社會(huì)生活的真實(shí)縮影。

中國(guó)自古就是一個(gè)文學(xué)大國(guó)，從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞到明清小說，一代代詩人文豪們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的文學(xué)遺產(chǎn)，其發(fā)展的高峰即四大古典名著，其中《紅樓夢(mèng)》被毛澤東譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書”，足見其文學(xué)和認(rèn)識(shí)價(jià)值之高。到了近現(xiàn)代，作家們繼承了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作出大量具有很高文學(xué)價(jià)值的作品。

但不可否認(rèn)的是，當(dāng)經(jīng)歷了改革開放初期中國(guó)文學(xué)的全盛時(shí)期，進(jìn)入當(dāng)今這個(gè)“娛樂時(shí)代”時(shí)，文學(xué)，尤其是所謂“純文學(xué)”，便失去了它往昔的光環(huán)，一步步走向衰落，連同作家一起被邊緣化了。新一代人被日益多元的文化娛樂形式所誘惑，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，以及影視、Ｋ歌之類的“快餐文化”，即使偶爾閱讀，也是“穿越”、官場(chǎng)、武俠之類的通俗小說和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這就難怪莫言在獲獎(jiǎng)之前，他的粉絲遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上追捧港臺(tái)歌星的人多。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出版社和出版商以市場(chǎng)價(jià)值取代文學(xué)價(jià)值；重視“暢銷書”的策劃營(yíng)銷而輕視文學(xué)書籍的出版取向，也在客觀上加劇了純文學(xué)的衰落過程。

從傳播學(xué)的角度來看，近些年來似乎也未能創(chuàng)造有利于純文學(xué)生存和發(fā)展的環(huán)境氛圍。例如，很多電視臺(tái)不惜花費(fèi)巨資、邀請(qǐng)明星、精心策劃“超女”“快男”“星光大道”“中國(guó)好聲音”這樣的大眾娛樂和選秀節(jié)目，雖然這些節(jié)目確實(shí)辦得不錯(cuò)，適應(yīng)了當(dāng)代人娛樂休閑的需要，不能簡(jiǎn)單以“俗”“雅”分野；但值得反思的是，為什么我們不能以同樣的熱情，借助電視的高覆蓋率，給純文學(xué)以一席之地呢？記得一些電視臺(tái)曾辟有讀書節(jié)目，據(jù)說只因看得人少，收視率低，便被“末位淘汰”了。當(dāng)下的作家和文學(xué)愛好者本來就是一個(gè)“小眾”群體，正需要雪中送炭，為之提供文學(xué)推介和訪談節(jié)目。怎能以善小而不為呢？

在中國(guó)的出版市場(chǎng)、尤其是純文學(xué)市場(chǎng)日益萎縮的態(tài)勢(shì)下，莫言的獲獎(jiǎng)為純文學(xué)的回歸投入了一線曙光。

“莫言熱”的首波風(fēng)潮是莫言小說的瞬間脫銷。在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)消息公布的當(dāng)晚，全國(guó)各大實(shí)體和網(wǎng)上書店，莫言的作品即開始搶手，很多臨時(shí)增設(shè)的“莫言專柜”空空如

也，出版商乘勢(shì)加印，一時(shí)洛陽紙貴。對(duì)此，有網(wǎng)友調(diào)侃說“印刷機(jī)為莫言而轟鳴?！庇袑＜翌A(yù)測(cè)，２０１３年莫言版稅收入可能高達(dá)數(shù)千萬，躋身中國(guó)作家富豪榜之首。雖然目前除莫言作品外，其他文學(xué)類書籍仍處于滯銷狀態(tài)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，莫言的獲獎(jiǎng)無疑會(huì)提升純文學(xué)在大眾心目中的地位，使更多人尤其是年輕人對(duì)純文學(xué)產(chǎn)生興趣。此種勢(shì)頭長(zhǎng)期保持下去，就會(huì)提高整個(gè)民族的文化和文學(xué)素養(yǎng)。

文學(xué)與讀者：重新發(fā)現(xiàn)閱讀的魅力

“莫言熱”最合乎邏輯的結(jié)果之一是“閱讀熱”。因?yàn)槟切屬?gòu)莫言作品的人一定是莫言的忠實(shí)粉絲，他們不會(huì)只是一時(shí)心血來潮，把書買到手就擺在書架上當(dāng)裝飾品吧！

這次莫言作品搶購(gòu)風(fēng)使記者想起改革開放之初，飽受十年文化饑渴的讀者們?cè)谛氯A書店門口排起長(zhǎng)龍，搶購(gòu)重獲自由的中外名著的熱鬧情景。那是一次全民大閱讀。記得當(dāng)時(shí)大家聚到一起，最熱門的話題就是昨天看了《紅樓夢(mèng)》中的哪一章，里面有哪些有趣的人物和情節(jié)，互相交流閱讀的心得和感受。

更早一次的全民閱讀發(fā)生在上世紀(jì)五六十年代?！读趾Ｑ┰贰犊嗖嘶ā贰都t旗譜》《紅巖》……每出現(xiàn)一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說，都會(huì)引發(fā)全民的閱讀和欣賞（包括根據(jù)這些小說改編拍攝的電影）。而今，昔日的繁榮早已風(fēng)光不再，讀書的人越來越少，更不用說“全民閱讀”了。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2011年中國(guó)人均讀書僅4·3本，遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本、法國(guó)的20本和以色列的60本，成為全球人均讀書最少的國(guó)家之一。

當(dāng)記者就此現(xiàn)象請(qǐng)教著名作家王蒙時(shí)，他說，沒錯(cuò)，你說的這些小說在當(dāng)時(shí)起了很大作用，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要位置。為什么現(xiàn)在中國(guó)人沒有文學(xué)閱讀的習(xí)慣了呢？除了好作品少、引不起讀者的閱讀欲望外，主要原因是大的背景與以前不同了。當(dāng)一個(gè)社會(huì)逐漸從紛亂走向穩(wěn)定，當(dāng)我們開始實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)策時(shí)，人們更關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)，是自己的切身利益。還有，現(xiàn)在的信息傳播渠道越來越寬廣，文化娛樂形式越來越多元，淺思維，追時(shí)尚，不用自己的大腦分辨與思考，真理已被通俗化、簡(jiǎn)明化了，老老實(shí)實(shí)坐在屋里看書的人自然少了。

這是否意味著，現(xiàn)在已不是閱讀的時(shí)代了？

王蒙說，不，這個(gè)說法不確切。在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，人們的閱讀興趣有增無減。與網(wǎng)上瀏覽、看電視、去歌舞廳和開車兜風(fēng)不同，閱讀有它自身的魅力，有它不可替代的作用。與其他誘惑相比，思想對(duì)人的誘惑最大，而閱讀便有助于人們的思考。

話題回到莫言熱。當(dāng)未來莫言的文學(xué)作品發(fā)行量達(dá)到幾十萬、上百萬時(shí)，必然形成一個(gè)龐大的閱讀群體，這個(gè)群體在閱讀過程中一旦充分享受到閱讀的樂趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，就會(huì)潛移默化地“傳染”給他的家人、同事和朋友；如果讀完莫言，再讀其他作家，中國(guó)的閱讀人群便會(huì)以幾何數(shù)率增長(zhǎng)，到那時(shí)，說不定會(huì)形成又一次全民閱讀熱呢！如果前景真的如此樂觀，那么，莫言功莫大焉！到那時(shí)，真正“幸福”的不僅是莫言，還有整個(gè)中國(guó)文學(xué)了！