第一篇：讀《改革政府》有感（定稿）

讀《改革政府》有感

美國(guó)前總統(tǒng)比爾·克林頓曾對(duì)一本書(shū)做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“美國(guó)每一位當(dāng)選官員應(yīng)該閱讀這本書(shū)。我們要使政府在這90年代充滿新的活力，就必須對(duì)政府進(jìn)行改革。該書(shū)給我們提供了改革的藍(lán)圖?！边@本書(shū)就是美國(guó)著名的“進(jìn)步政策研究所”資深研究員戴維·奧斯本（David Osbrne）與特德·蓋布勒（Ted Gadbler）于1992年合作出版的《改革政府——企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門(mén)》。政府“企業(yè)化”是20世紀(jì)70年代以后流行于西方國(guó)家的一種政府組織思想。進(jìn)入80年代以后，以政府“企業(yè)化”為背景的管理模式——商業(yè)模式越來(lái)越收到人們的重視，并被廣泛應(yīng)用于西方國(guó)家行政制度改革的實(shí)踐之中。所謂“政府企業(yè)化”，是用企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)中所追求的講效率、重質(zhì)量、善待消費(fèi)者和力求完美服務(wù)的精神以及企業(yè)中廣泛運(yùn)用的科學(xué)管理方法，改革政府機(jī)構(gòu)中的公共管理部門(mén)，重塑政府形象。建立企業(yè)化政府要求政府有新的理念、新的運(yùn)作模式，戴維·奧斯本和特德·蓋布勒的《改革政府》一書(shū)，就是為美國(guó)治理政府痼疾，重塑政府功能與形象開(kāi)出的一副良方。

奧斯本和蓋布勒是在深切感受到現(xiàn)行政府機(jī)制存在的各種弊端的基礎(chǔ)上提出他們的改革方案的。他們首先肯定政府的存在對(duì)于文明社會(huì)來(lái)說(shuō)是必不可少的，但遺憾的是政府的現(xiàn)狀并不令人滿意，它并沒(méi)有像人們所期望的那樣有效地運(yùn)作。現(xiàn)在的政府官僚機(jī)構(gòu)既龐大又集權(quán)化，行動(dòng)遲緩，效率低下，刻板而且無(wú)人情味，這既是政府的形象也是政府的本質(zhì)。即使是最有企業(yè)家創(chuàng)新精神的人，在掌管公共服務(wù)機(jī)構(gòu)尤其是政府機(jī)構(gòu)半年以后，“其行為也會(huì)變得像最糟糕的混日子的官僚和爭(zhēng)權(quán)奪利的政客一樣”。這樣的政府在變化迅速、信息豐富、只是密集的90年代已不能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。因而，留下的選擇只有一個(gè)，這就是改造。奧斯本希望用他們所展示的新思維、新范例，來(lái)打開(kāi)尚未打開(kāi)的一扇扇大門(mén)——美國(guó)政府從上到下的各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)，以徹底發(fā)動(dòng)一個(gè)范例的轉(zhuǎn)變。奧斯本和蓋布勒認(rèn)為，至關(guān)重要的是政府體制問(wèn)題，他們批判的矛頭所指并不是政府機(jī)關(guān)的工作人員，而是現(xiàn)行的、在20世紀(jì)30年代和40年代設(shè)計(jì)出的那種中央集權(quán)、層次繁多的政府官僚體制。在他們看來(lái)，“如果一個(gè)組織的結(jié)構(gòu)就是鼓勵(lì)企業(yè)家精神和行為的，那么幾乎人人都可以成為企業(yè)家。反之，如果一個(gè)組織的結(jié)構(gòu)是鼓勵(lì)官僚主義行為的，則幾乎任何企業(yè)家都會(huì)成為官僚主義者?！彼麄兊呢?zé)任，就是通過(guò)對(duì)政府體制的改革，把那些有才能、立志獻(xiàn)身的大多數(shù)政府公務(wù)員從他們所受制的陳舊體制的桎梏中解放出來(lái)，釋放他們身上的巨大能量，提高他們?yōu)楣姺?wù)的能力。

奧斯本和蓋布勒對(duì)傳統(tǒng)官僚體制的改革是通過(guò)十項(xiàng)原則進(jìn)行的：一是起催化作用的政府：掌舵而不是劃槳；二是社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)；三是競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到提供服務(wù)中去；四是具有使命感的政府：改變照章辦事的組織；五是講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款；六是受顧客驅(qū)使的政府：滿足顧客的需要，而不是政治官僚的需要；七是有事業(yè)心的政府：有收益而不是浪費(fèi)；八是有預(yù)見(jiàn)力的政府：預(yù)防而不是治療；九是分權(quán)的政府：從等級(jí)制到參與和協(xié)作；十是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的政府：通過(guò)市場(chǎng)力量進(jìn)行變革。

雖然這本書(shū)在1992年就已經(jīng)出版了，但在我看來(lái)，它仍然對(duì)當(dāng)今我國(guó)政府的不斷改革具有借鑒意義。

在本書(shū)的最后一章：以市場(chǎng)為導(dǎo)向的政府：通過(guò)市場(chǎng)力量進(jìn)行變革?，F(xiàn)行政府的工作是由許多計(jì)劃和方案組成的，政府官員也大都習(xí)慣于按計(jì)劃行事。但計(jì)劃存在著一系列的問(wèn)題：它受選民而不是顧客推動(dòng)；它受政治而不是政策推動(dòng)；它傾向于創(chuàng)造分裂的服務(wù)系統(tǒng)；它不是自我改正的；它難得壽終正寢；它很難達(dá)到為取得重大影響所必須的規(guī)模；它通常運(yùn)用命令而不是獎(jiǎng)勵(lì)手段。因此，政府的公共管理必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向和依據(jù)，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制達(dá)到公共目的。但要明確的重要一點(diǎn)是，如同政府存在著缺陷一樣，許多市場(chǎng)也是存在著嚴(yán)重缺陷的。這也就是說(shuō)，企業(yè)家政府所建立的是一種既不同于傳統(tǒng)的按計(jì)劃行政的政府模式，也不同于完全放任的自由主義的政府模式，而是一種兼具二者優(yōu)勢(shì)又彌補(bǔ)二者缺陷的第三種政府公共管理模式。

在本書(shū)的第三章：競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到提供服務(wù)中去，我認(rèn)為，政府之所以沒(méi)有商界那樣富有效率，主要原因在于它是采取壟斷方式而不是采用競(jìng)爭(zhēng)方式進(jìn)行管理活動(dòng)。與壟斷相比較，競(jìng)爭(zhēng)具有許多好處：競(jìng)爭(zhēng)提高效率，即投入少而產(chǎn)出多；競(jìng)爭(zhēng)能提高組織成員的自尊心和士氣。哪里有競(jìng)爭(zhēng)，哪里就會(huì)取得較好的結(jié)果，增強(qiáng)成本意識(shí)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。由此看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)改革的永恒動(dòng)力，但政府通常缺乏這種動(dòng)力。因而政府必須通過(guò)各種形式引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，改善行政管理。雖然“競(jìng)爭(zhēng)不能解決我們的一切問(wèn)題。但是在解開(kāi)使許多”付機(jī)構(gòu)陷于癱瘓的官僚主義死結(jié)方面，它也許比本書(shū)中的其他任何概念更加關(guān)鍵”。但同時(shí)，政府也需要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行必要而合理的管理。

這給我們帶來(lái)的啟示是很明顯的，就是要打破政府的壟斷，將公共服務(wù)行業(yè)公開(kāi)化，市場(chǎng)化。競(jìng)爭(zhēng)最明顯的好處是提高效率、迫使公營(yíng)或私營(yíng)的壟斷組織對(duì)顧客的需求做出反應(yīng)、有效促進(jìn)革新、提高雇員的自尊心和士氣。對(duì)于中國(guó)而言我覺(jué)得一個(gè)很典型的現(xiàn)象就是現(xiàn)在教育的私營(yíng)化。我們可以看到中國(guó)現(xiàn)在大大小小的城市里面出現(xiàn)了各種各樣的私立小學(xué)與私立中學(xué)。他們的生源還很好，這是為什么？其實(shí)這就是因?yàn)樵谥袊?guó)不斷發(fā)展的道路上政府看到了，教育的提供如果全由政府來(lái)承擔(dān)是非常沒(méi)有效率的，是不適應(yīng)市場(chǎng)化發(fā)展的，私立學(xué)校的建立其實(shí)是市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果?？梢钥吹竭@樣的變化給我們帶來(lái)的很多好處，教育質(zhì)量比起全部有政府辦學(xué)校的時(shí)候有了顯著提高，越來(lái)越多的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)使得當(dāng)?shù)卣w教育水平有了提高，這是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與公營(yíng)經(jīng)濟(jì)博弈的結(jié)果。然而，我們也應(yīng)看到這樣的結(jié)果使得我們教育的成本有了提高，也就是說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入提高了教育的質(zhì)量但是也抬高了教育的門(mén)檻，這便提醒了我們，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，將政府的事情交給私營(yíng)經(jīng)濟(jì)辦并不是萬(wàn)能的，還有有一些工作，有些產(chǎn)業(yè)不能由私營(yíng)經(jīng)濟(jì)來(lái)完成的，比如典型的具有社會(huì)福利性質(zhì)的一些事業(yè)像醫(yī)療和社會(huì)保障。原因是很簡(jiǎn)單，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中是追求自身利益的最大化，利潤(rùn)的最大化，這就難免在提供一些公共產(chǎn)品的時(shí)候出現(xiàn)公平的缺失，使得居民在享受這種產(chǎn)品受到限制，這顯然有悖于政府應(yīng)有職能的。換言之，競(jìng)爭(zhēng)是必須的，因?yàn)樵谶@樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，私營(yíng)

經(jīng)濟(jì)迅速地奪取了供應(yīng)組織的市場(chǎng)份額，如果不競(jìng)爭(zhēng)，我們的公營(yíng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)停滯，會(huì)萎縮，直到剩下那些別無(wú)選擇的只有利用公共服務(wù)的顧客。但是我們的政府也要學(xué)會(huì)把握一個(gè)度，該自己做的事如果交與私營(yíng)部門(mén)則會(huì)使自己的境地更尷尬，更會(huì)被時(shí)代多摒棄?？偟膩?lái)說(shuō)，在整本書(shū)的閱讀中我們還是能清楚感受的到作者的主旨就是向讀者提供一個(gè)新的思維去思考，去探索政府改革之路，而這種思維是以企業(yè)家精神為主線的一系列改革創(chuàng)新與方向。我們看到我們的政府確實(shí)有著太多的問(wèn)題和麻煩，但是他們?cè)诮鉀Q麻煩和問(wèn)題的時(shí)候都有一個(gè)通病，就是缺乏一個(gè)新思維，一個(gè)新范例來(lái)引導(dǎo)改革向。

最后總結(jié)：不能擁有一個(gè)企業(yè)一樣的政府，但是我們可以擁有一個(gè)企業(yè)家的精神，因?yàn)檫@樣的新思維會(huì)引領(lǐng)我們打開(kāi)政府改革的一扇又一扇大門(mén)。

姓名：黃方盈

學(xué)號(hào)：7101310049

班級(jí)：公共事業(yè)管理102班

第二篇：讀《改革政府》有感

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讀《改革政府》有感

作者：朱靜

來(lái)源：《新理財(cái)·政府理財(cái)》2013年第01期

美國(guó)人戴維·奧斯本在上個(gè)世紀(jì)90年代寫(xiě)了《改革政府》，作者通過(guò)一個(gè)又一個(gè)的例子，說(shuō)明只要政府官員有事業(yè)和創(chuàng)新精神，是可以嚴(yán)格按照預(yù)算來(lái)投入公共服務(wù)與設(shè)施，為廣大公眾服務(wù)，提供優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品的。無(wú)論是在學(xué)校、貧民窟，還是在環(huán)境衛(wèi)生治理等等方面都大有可為，而且削減稅收、提高服務(wù)機(jī)構(gòu)效率也是可為可行的。

當(dāng)時(shí)美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)柺芪兄鞒置绹?guó)的政府改革，大部分思路來(lái)自此書(shū)。其實(shí)，政府官僚主義在全世界普遍存在，書(shū)中這些改革途徑都是很值得其他國(guó)家和地方參考借鑒的。

書(shū)中闡述了政府在以人民為重的指導(dǎo)思想下，注重自身的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。其中收入獲取方式多樣化、支出合理化及支出效果化等問(wèn)題，是保證政府有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。其中提出這樣的主張，“不論政府的大小而力求政府的效率，不強(qiáng)求政府做什么而著眼于政府怎么做，不糾纏征稅多少花錢(qián)多少而講究適當(dāng)征稅花錢(qián)得體，不辯論政府辦事的動(dòng)機(jī)而著重政府辦事的后果?！睍?shū)中也談到了美國(guó)當(dāng)年所遇到的“突擊花錢(qián)”的問(wèn)題，如果到了財(cái)政結(jié)束時(shí)，主管們還沒(méi)有把錢(qián)用光，就會(huì)產(chǎn)生兩種情況，即他們會(huì)失去結(jié)余下來(lái)的錢(qián)，還有，第二年他們得到的錢(qián)會(huì)減少，于是就產(chǎn)生了財(cái)政結(jié)束前，政府突擊花錢(qián)的***慣。當(dāng)時(shí)加利福尼亞州的維塞利亞市就進(jìn)行了改革，允許各部門(mén)保留各自的結(jié)余，這樣不僅消滅了突擊花錢(qián)的現(xiàn)象，同時(shí)也鼓勵(lì)了各主官節(jié)約開(kāi)支，也是讓各主官像所有者那樣來(lái)考慮問(wèn)題，“如果這是我自己的錢(qián)，我會(huì)這樣花銷嗎？”

這本90年代的著作，來(lái)自于對(duì)美國(guó)政府改革的探索，也指導(dǎo)了美國(guó)政府的繼續(xù)改革。如今10幾年過(guò)去了，中國(guó)政府也到了行政體制改革的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)中國(guó)而言，哪種形式的政府將更高效呢？也許恰如戴維所說(shuō)的，他們的結(jié)論具有全球意義：企業(yè)家精神。

從戴維的這本書(shū)里，我們多少會(huì)借鑒了一些改革思想。雖然本期討論“突擊花錢(qián)”，但各方也都在打圓場(chǎng)，認(rèn)為“年底突擊花錢(qián)不違規(guī)”?？墒遣坏貌怀姓J(rèn)確實(shí)存在年底突擊花錢(qián)的問(wèn)題，只是拿“不違規(guī)”進(jìn)行辯解而已，既是不違規(guī)，也不能說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題、沒(méi)有值得反思的地方。年底突擊花錢(qián)雖不違規(guī)，但與均衡預(yù)算執(zhí)行進(jìn)度相比較，違規(guī)的可能性要大一些，給產(chǎn)生違規(guī)提供了土壤。如果財(cái)政預(yù)算支出執(zhí)行都集中到了年底，在年底很短時(shí)期內(nèi)要花掉較大財(cái)政資金，就可能存在一些機(jī)構(gòu)花掉不必要的資金，購(gòu)買不必要的項(xiàng)目，甚至弄虛作假虛列支出項(xiàng)目套取財(cái)政資金，也可能想法設(shè)法套取財(cái)政資金用于職工年底福利支出等。最起碼，年底突擊花錢(qián)給違規(guī)提供了條件和可能。

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財(cái)政資金就應(yīng)該花的高效，花的公開(kāi)透明。不能拿“突擊花錢(qián)不違規(guī)”這個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，更不能拿日本等國(guó)也存在突擊花錢(qián)作為樣板示范，何不拿美國(guó)高效率、均衡預(yù)算支出來(lái)作為對(duì)照呢？

第三篇：讀《自由選擇》有感——自由選擇離不開(kāi)政府

讀《自由選擇》有感 ——自由選擇離不開(kāi)政府

弗里德曼早在20世紀(jì)50年代就強(qiáng)烈抨擊政府過(guò)度干預(yù)市場(chǎng)，這與當(dāng)時(shí)被人們奉為經(jīng)典的凱恩斯主義格格不入?！半x經(jīng)叛道”的弗里德曼憑借自己對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的深刻體驗(yàn)，清醒地看到凱恩斯主義所面臨的理論危機(jī)，他慷慨激昂地宣揚(yáng)自己獨(dú)到的經(jīng)濟(jì)見(jiàn)解，為維護(hù)真理而與他人爭(zhēng)辯。

歷史在經(jīng)過(guò)數(shù)十年沉思之后，終于向弗里德曼折服了。他的貨幣主義理論與永久性收入理論得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛認(rèn)可，并被美國(guó)政府當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。由于他在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的偉大成功，他與凱恩斯并駕齊驅(qū)成為20世紀(jì)最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！蹲杂蛇x擇》一書(shū)更是他理論的典型代表作，有力地推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的自由開(kāi)放。

弗里德曼探討人們持有貨幣的原因采取了與凱恩斯不同的方法，他不再具體研究人們持有貨幣的動(dòng)機(jī)，而是將貨幣作為構(gòu)成財(cái)富資產(chǎn)的一種。通過(guò)影響人們選擇資產(chǎn)的種類來(lái)保存財(cái)富的因素來(lái)研究貨幣需求，實(shí)際上是資產(chǎn)需求理論在貨幣需求理論上的應(yīng)用。在弗里德曼看來(lái)，貨幣是債券、股票、商品的替代品，貨幣需求是個(gè)人擁有的財(cái)富及其他資產(chǎn)相對(duì)于貨幣預(yù)期回報(bào)率的函數(shù)。而凱恩斯則認(rèn)為對(duì)商品總需求的減少是經(jīng)濟(jì)衰退的主要原因，宏觀的經(jīng)濟(jì)趨向會(huì)制約個(gè)人的特定行為。由此出發(fā)，他認(rèn)為維持整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)平衡的措施可以在宏觀上平衡供給和需求。因此凱恩斯的和他建立在凱恩斯理論基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的主要結(jié)論是經(jīng)濟(jì)中不存在生產(chǎn)和就業(yè)向完全就業(yè)方向發(fā)展的強(qiáng)大的自動(dòng)機(jī)制。這與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的薩伊發(fā)展相對(duì)，認(rèn)為價(jià)格和利息的自動(dòng)調(diào)整會(huì)趨向于創(chuàng)造完全就業(yè)。試圖將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)的努力稱為了凱恩斯《通論》以后經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最富有成果的領(lǐng)域，一方面微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖找他們思想的宏觀表達(dá)；另一方面，例如貨幣主義和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖為凱恩斯理論找到扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。二戰(zhàn)之后，這一趨勢(shì)發(fā)展成為新古典主義綜合學(xué)派，該學(xué)派的最典型代表人物正式弗里德曼。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)思想史上，《自由選擇》一書(shū)其實(shí)不是學(xué)術(shù)著作。他是在一個(gè)電視片的解說(shuō)基礎(chǔ)之上擴(kuò)充而成，并與弗里德曼同期在美國(guó)《新聞周刊》上發(fā)表的一系列專欄文章一起，作為貨幣主義學(xué)派代表人物弗里德曼夫妻向公眾宣傳自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的通俗讀本。但這絲毫不意味著這本書(shū)因此而貶值。相反，因?yàn)樗沟迷緦儆谙笱浪?nèi)的高深貨幣主義理論升華成自由主義訴求走向美國(guó)民間，從而直接推動(dòng)了70年代中期開(kāi)始自由主義思潮在美國(guó)的復(fù)興。

盡管書(shū)名及數(shù)的開(kāi)頭所宣傳的“將平行地論述政治制度和經(jīng)濟(jì)制度”，很容易讓帶有“主義”眼光的人想到意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，但明眼人都可以看出，此書(shū)的主題是探討自由市場(chǎng)與政府干預(yù)之間的關(guān)系，其最核心主旨是新自由主義者所念念不能忘懷的“有限政府論”。

關(guān)于政府，歷來(lái)有兩個(gè)神話，：一個(gè)使人們相信政府是為公共利益服務(wù)的，區(qū)別于經(jīng)濟(jì)人是為私人利益服務(wù)，因此政府官員應(yīng)該有比常人更高的道德，用弗里德曼在書(shū)中的話說(shuō)，這是對(duì)“好人政府”的迷信；另一個(gè)是人們認(rèn)為自由市場(chǎng)具有與生俱來(lái)的缺陷，即“市場(chǎng)失靈”，而政府的功能正好可以彌補(bǔ)自由市場(chǎng)的缺陷，尤其在提供公共產(chǎn)品，解決外部性以及促進(jìn)平等方面，用弗里德曼的話講，就是對(duì)“有效政府”的迷信。“外界的”或“鄰居的”影響會(huì)使“市場(chǎng)失靈”，也就是說(shuō)我們不可能讓受到影響的人得到補(bǔ)償或付出代價(jià)，因?yàn)檫@樣做費(fèi)用太大；第三者被加強(qiáng)了不自愿的交易。

我們做任何事情，幾乎毫無(wú)例外地都會(huì)對(duì)第三者產(chǎn)生一些影響，不論這種影響是多么微小或者受到影響得人距離我們多么遙遠(yuǎn)。結(jié)果咋看起來(lái)，似乎政府采取的任何措施都是正當(dāng)?shù)?，都是亞?dāng)斯密的第三項(xiàng)義務(wù)所允許的。但這純粹是誤解，政府的措施也會(huì)對(duì)第三者產(chǎn)生影響?！巴饨绲摹被颉班従拥摹庇绊懖粌H可以使“市場(chǎng)失靈”，而且也可以使“政府失靈”。如果這種影響對(duì)市場(chǎng)交易是重要的話，那它對(duì)于政府采取的旨在糾正“市場(chǎng)失靈”的措施多半也是重要的。私人活動(dòng)對(duì)于第三者的影響之所以意義重大，主要是因?yàn)殡y以弄清給外界帶來(lái)的損失或好處。在不容易弄清誰(shuí)受到損失，誰(shuí)得到好處而且損失、好處各有多大時(shí)，人們可以很容易地用自愿交易代替不自愿交易。

我們的社會(huì)是我們自己建立的。我們可以改變各種制度。物質(zhì)的和人的特性限制了我們選擇的余地。但是，只要我們?cè)敢?，這些都是阻止不了我們?nèi)ソ⑦@樣的一個(gè)社會(huì)，它主要依靠自愿的合作來(lái)組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他活動(dòng)，它維護(hù)并擴(kuò)大了人類的自由，把政府活動(dòng)限制在應(yīng)有的范圍內(nèi)，使政府成為我們的仆人。

弗里德曼理論體系中另外一個(gè)讓我印象深刻的是政府對(duì)待通貨膨脹的態(tài)度及其處理措施。第一次世界大戰(zhàn)后，俄國(guó)和德國(guó)發(fā)生了惡性通貨膨脹——物價(jià)一夜之間上漲一倍或一倍以上。第二次世界大戰(zhàn)后中國(guó)發(fā)生了惡性通貨膨脹；在巴西，1954年的通貨膨脹率達(dá)到了100%；比上述更加嚴(yán)重的通貨膨脹導(dǎo)致了1973年智利阿連德政府倒臺(tái)和1976年阿根廷隆政府的倒臺(tái)?；仡櫴澜鐨v史，每一個(gè)通貨膨脹都是印刷機(jī)帶來(lái)的現(xiàn)象。用弗里德曼理論來(lái)闡述：通貨膨脹主要是一種貨幣現(xiàn)象，是由貨幣量比產(chǎn)量增加得更快造成的。弗里德曼說(shuō)：“歷史上還沒(méi)有這樣的例子：沒(méi)有一場(chǎng)嚴(yán)重而持久的通貨膨脹，不伴隨著大致相當(dāng)?shù)呢泿旁鲩L(zhǎng)速度；也沒(méi)有這樣的例子，貨幣數(shù)量的急速增加，不伴隨著大致相等的通貨膨脹率。

通貨膨脹引起的物價(jià)上漲意味著，人們?cè)瘸钟械腻X(qián)現(xiàn)在只能買到比原先少的東西。為了在手頭積存足夠的錢(qián)，能夠購(gòu)買從前那樣多的東西，他們不能不節(jié)省開(kāi)支，把一部分收入用來(lái)抵補(bǔ)這個(gè)差額。而政府增印紙幣無(wú)異于對(duì)人們持有的貨幣征稅。如果新增加的貨幣使物價(jià)上漲1%，那么每一個(gè)持有貨幣的人實(shí)際上繳納了一筆稅款，數(shù)額相對(duì)于他持有的貨幣總數(shù)的1%。他現(xiàn)在必須持有額外的紙幣以達(dá)到同從前一樣的購(gòu)買力。這些額外的紙幣同他口袋里或保險(xiǎn)箱里的其他紙幣都成為了稅款的依據(jù)。因此通貨膨脹自動(dòng)提高了實(shí)際稅率，從而間接地增加了政府收入。

醫(yī)治通貨膨脹說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。弗里德曼認(rèn)為，因?yàn)樨泿帕康倪^(guò)度增加是產(chǎn)生通貨膨脹的唯一重要原因，因而降低貨幣增長(zhǎng)率是醫(yī)治通貨膨脹的唯一方法。政府必須有決心地采取必要的措施，控制貨幣量增長(zhǎng)的速度。其次，因?yàn)楦哳~的政府開(kāi)支是造成貨幣過(guò)度增長(zhǎng)的一個(gè)原因，所以減少政府開(kāi)支是減少貨幣增長(zhǎng)的另一個(gè)因素。否則當(dāng)通貨膨脹加速發(fā)展，對(duì)社會(huì)機(jī)體造成嚴(yán)重的損害，帶來(lái)大量的不公平和痛苦，最終會(huì)導(dǎo)致真正的公眾意志會(huì)發(fā)展起來(lái)，對(duì)通貨膨脹采取強(qiáng)制措施。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，較高的失業(yè)率和緩慢的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是醫(yī)治通貨膨脹的方法；我們必須面對(duì)的選擇是較高的通貨膨脹率或者較高的失業(yè)率；政府當(dāng)局已安于或正在積極地促進(jìn)較慢的增長(zhǎng)和較高的失業(yè)率以抑制通貨膨脹。弗里德曼在結(jié)合美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放慢而平均失業(yè)率也上升的實(shí)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)得出，緩慢的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和較高的失業(yè)率并不是醫(yī)治通貨膨脹的方法，而是醫(yī)治通貨膨脹湊效時(shí)產(chǎn)生的副作用。

總結(jié)上述兩部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，弗里德曼比較詳細(xì)地闡述了政府發(fā)展的兩個(gè)極端結(jié)果：“好人政府”的迷信和對(duì)“有效政府”的迷信，認(rèn)為在平衡行為外部性的手段時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了政府行為的積極作用；弗里德曼認(rèn)為通貨膨脹起因于貨幣量的急劇增加，而不是產(chǎn)量的急速增加；放慢貨幣增長(zhǎng)率是治理通貨膨脹最為有效地方法，而政府能夠決定貨幣的數(shù)量，因此政府是通貨膨脹的制造者，也是治理通貨膨脹的直接責(zé)任人。讀完《自由選擇》一書(shū)之后，給本來(lái)的最深刻印象就是弗里德曼的自由選擇是在有政府存在的市場(chǎng)里進(jìn)行的一系列理性選擇；理性人在市場(chǎng)中自由選擇的同時(shí)政府設(shè)置的所謂的“選擇障礙”也是有一定積極作用；將古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)形手和凱恩斯主義治理經(jīng)濟(jì)的有形手同時(shí)運(yùn)用到了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中。

第四篇：讀政府片論有感

著名哲學(xué)家、法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米·邊沁是功利主義、自由主義政治思想的奠基人。他出身于律師家庭，一生主要從事著述和政治、法律改革活動(dòng)?！墩摗肥沁吳咦钤绨l(fā)表的一部著作，也是第一部比較系統(tǒng)地將功利原則運(yùn)用于政治思想領(lǐng)域的著作，因而在西方政治思想史上占有一席之地。

該書(shū)在形式上是批判英國(guó)著名法學(xué)家布萊克斯通的《英國(guó)法律詮釋》一書(shū)的?！对忈尅烦霭嬗?765至1769年間，是對(duì)18世紀(jì)中葉英國(guó)法律的系統(tǒng)闡述，在英美兩國(guó)曾被作為大學(xué)課本。邊沁認(rèn)為，布萊克斯通對(duì)法律的敘述，至多不過(guò)是說(shuō)明法律的現(xiàn)狀，實(shí)際上是在闡述的偽裝下為現(xiàn)狀辯護(hù)。而法理學(xué)的真正職能是對(duì)法律制度進(jìn)行批判，目的在于求得改進(jìn)。這種批判的標(biāo)準(zhǔn)只能由功利原則提供，即只能以“最大多數(shù)人的最大幸福”為標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非。功利主義是邊沁學(xué)說(shuō)的中心，而從該種理論出發(fā)，他提出了最好的立法是達(dá)到“最大多數(shù)人的最大幸?！?，最好的立法就在于促進(jìn)社會(huì)幸福的觀點(diǎn)。

他通過(guò)對(duì)該書(shū)的批判，對(duì)17、18世紀(jì)啟蒙學(xué)者所普遍主張的社會(huì)契約論、自然法學(xué)說(shuō)提出異議，認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)都是一些已經(jīng)過(guò)時(shí)的“虛構(gòu)”；進(jìn)而從功利的原則出發(fā)，對(duì)主權(quán)者的權(quán)利的性質(zhì)、來(lái)源及其可能采取的形式提出獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，主權(quán)者是具有確定性質(zhì)的一個(gè)人或一群人，許多其他的人習(xí)慣與對(duì)他們表示服從；主權(quán)者的權(quán)威是無(wú)限的，不受法律的限制；主權(quán)并非產(chǎn)生于契約，而是產(chǎn)生于服從的習(xí)慣，當(dāng)人們習(xí)慣于服從某個(gè)人或某個(gè)機(jī)關(guān)時(shí)，這個(gè)人或機(jī)關(guān)便具有了政治權(quán)威，即成為主權(quán)者；人們之所以服從主權(quán)者，是因?yàn)榉牡睦娲笥诓环牡睦?。他否認(rèn)有過(guò)什么自然法，認(rèn)為法律不過(guò)是主權(quán)者的意志而已。

《政府片論》這本書(shū)包括七個(gè)部分，分別是：序言、導(dǎo)言、政府的形成、政府的形式、英國(guó)憲法、最高權(quán)利制定法律的權(quán)利、最高權(quán)利制定法律的義務(wù)。作者首先在序言里全面評(píng)論了威廉·布萊克斯通爵士的《詮釋》一書(shū)，而后在接下來(lái)的幾章里有條理地闡述了對(duì)《詮釋》一書(shū)導(dǎo)言中關(guān)于政府問(wèn)題的一般理論。作者認(rèn)為，“道德方面的改革”，應(yīng)該“與自然界的發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)相呼應(yīng)”，而在“認(rèn)為道德界已經(jīng)再?zèng)]有任何可發(fā)現(xiàn)的東西”的時(shí)候，人們似乎陷入了一個(gè)誤區(qū)，那就是，大家普遍認(rèn)同某一種看法，并且自然而然地認(rèn)為這種存在于某個(gè)理論高度的看法就是正確的、而這種“正確”也是無(wú)庸置疑的。邊沁就是從這個(gè)理論角度出發(fā)，去“寫(xiě)出在我看來(lái)”“最嚴(yán)重的缺點(diǎn)，尤其是這個(gè)重大而又基本的問(wèn)題”。他甚至把

《詮釋》的作者看成是一個(gè)“敵人”，因?yàn)椤斑@個(gè)人”（布萊克斯通）通過(guò)《詮釋》獲得了許多重視和贊美，但是在他的作品里面，“充滿全書(shū)”的卻是“帶普遍性的不準(zhǔn)確和紊亂”。

通讀全書(shū)以后感覺(jué)書(shū)中語(yǔ)言比較詼諧，并且呈現(xiàn)出某些方面的嘲諷性。作者擅長(zhǎng)通過(guò)先闡述其認(rèn)為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并且描述這種觀點(diǎn)的時(shí)候往往采用詼諧的、貌似推崇的反詰的語(yǔ)氣，而后再與自己的看法相比較，從而提出自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，布萊克斯通的觀點(diǎn)是被置于被批判、被推翻的立場(chǎng)上的。由于文章篇幅有限，在這里我著重介紹書(shū)中第二章的內(nèi)容，即“政府的形式”問(wèn)題，并提出我的一些看法。

一、邊沁對(duì)對(duì)神學(xué)思想的否定

作者“驚訝”于《詮釋》中神學(xué)思想的宣揚(yáng)。他說(shuō)，布萊克斯通“在神學(xué)中已經(jīng)找到一種并不罕見(jiàn)的根源，即以其圣壇上的光輝去迷惑人，以其權(quán)威去嚇唬人，以此阻止我們?nèi)ヌ綔y(cè)他的學(xué)說(shuō)的淺薄”。眾所周知，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲掀起了幡然大波，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想家提倡用近代文化啟迪人們的理性和智慧，照亮愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)，以消除教會(huì)和貴族統(tǒng)治所散布的迷信與偏見(jiàn)。而邊沁的《政府片論》出版于1776年，在啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起了半個(gè)世紀(jì)后，新興資產(chǎn)階級(jí)逐漸強(qiáng)大了起來(lái)，因此對(duì)政治上的權(quán)力有了更迫切的要求。在這種情況下，邊沁公然踏進(jìn)統(tǒng)治者森嚴(yán)戒律的領(lǐng)地，并且毫不忌諱地說(shuō)“最好是把它省去”，這是充滿勇氣和無(wú)畏精神。接下來(lái)他提出這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤就在于“用不可知的事物去解釋不可知的事物”，這表明布萊克斯通在一開(kāi)始就走進(jìn)了一個(gè)死胡同，然后在這里面運(yùn)用想象提煉出了一系列模糊的概念，而且這些概念都是圍繞封建君主專制提出的。

二、尖銳地指出布萊克斯通是封建君主專制的代言人

方面一：布萊克斯通在《詮釋》中提到，作為領(lǐng)導(dǎo)政府的人，必須具有三種品質(zhì)：智慧、善良和力量。在這里，智慧和善良是假定已經(jīng)具有的，而剩下的“力量”，便是邊沁要重點(diǎn)反駁的。“力量”在布萊克斯通那里所指是唯一的，即政治力量。而這種力量對(duì)于政治領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，是必須等待接受的一種品質(zhì)。而產(chǎn)生矛

盾的地方在于，布萊克斯通在下文“談到這種天資時(shí)，將其視為已經(jīng)具備的，并且是那最高級(jí)的一個(gè)人即國(guó)王已經(jīng)具備的”。從這里可以看出，神學(xué)已經(jīng)把布萊克斯通帶進(jìn)了又一個(gè)誤區(qū)，政治力量不是根據(jù)假設(shè)便可以具備的，也不是與生俱來(lái)的，相反，它恰恰必須在政府的建立中才能夠被創(chuàng)造出來(lái)，由人們把它授予那些候選人。在提出了這個(gè)觀點(diǎn)以后，作者巧妙地運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣論述到，如果這“是自然的力量”，并且“這種自然的力量是一個(gè)人自身所具有的力量”，那么除了要相信作者外，還得“進(jìn)一步相信：一個(gè)社會(huì)中單個(gè)成員所具有的自然的力量，要比這個(gè)單個(gè)成員和這個(gè)社會(huì)其余所有成員加在一起所具有的力量來(lái)得大”。很顯然，這種力量的對(duì)比是不符合現(xiàn)實(shí)的，而對(duì)比的結(jié)果恰恰是顛倒后的事實(shí)。從這里我們可以看出作者高超的論述語(yǔ)言，不是直白地戳穿《詮釋》的漏洞，而是從反面去論證其錯(cuò)誤，使得他的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力。布萊克斯通稍后的敘述“君主政體是一切政體中最有力量的”、“政府的一切力量都被緊密地結(jié)合在一起，并集中在君主手中”，我認(rèn)為這兩句話已經(jīng)鮮明地表達(dá)了布萊克斯通的立場(chǎng)，邊沁恰到好處地提出了他的這句話，揭露了其捍衛(wèi)封建統(tǒng)治階級(jí)、宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)品質(zhì)的真實(shí)目的。

方面二：布萊克斯通提出，“我們現(xiàn)在世界上”存在“幾種政府形式”，而在它們之中“必然具有一種最高的、不可違抗的、絕對(duì)的、不受限制的權(quán)威”??“這種權(quán)威掌握在一些人手中”??“那些‘智慧、善良和力量的品質(zhì)’，最有可能在那次惡人身上找到”。邊沁認(rèn)為，“他對(duì)歷史提出一種離奇的看法”。因?yàn)樵谶@里，他對(duì)所指的那些人用了“締造者”一詞，但是這個(gè)“締造者”卻沒(méi)有具體的確指。這是其一。

其二，布萊克斯通提出了3種政府的形式。君主政體：制定法律的權(quán)力掌握在該國(guó)的一個(gè)人的手里；貴族政體：制定法律的權(quán)力掌握在某些成員手里；民主政體：制定法律的權(quán)力掌握在結(jié)合在一起的“全體”成員手里。從這個(gè)方面的分類來(lái)看，是具有某些現(xiàn)代意義，也是比較明確的，但是布萊克斯通卻再次走進(jìn)了其封建制度代表者的角色中。因?yàn)?，在?duì)這些政體形式的組成、優(yōu)缺點(diǎn)等方面經(jīng)過(guò)曲折的論證后他提出，當(dāng)時(shí)社會(huì)的政體形式是“這三種形式造成的”，“具有這三種形式加在一起所具有的優(yōu)點(diǎn)，而沒(méi)有它們的任何缺點(diǎn)；那些缺點(diǎn)都消失在“命令”一詞上，或者甚至沒(méi)有這個(gè)詞，因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢瑢?duì)作者的意圖不適宜，所以缺點(diǎn)也就不存在了”。這種定義是讓人迷惑難解的，布萊克斯通提不出什么具體的論據(jù)，也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐，他后來(lái)進(jìn)一步提出的三種限制條件在三種政府形式之間的分配以及對(duì)其的推論更是導(dǎo)致了這個(gè)過(guò)程中主題的丟失。然而作者卻沒(méi)有意識(shí)到這種破綻的存在。邊沁在本章結(jié)尾明確提到“他”“隨意地”“恭維貴族政體或君主政體”，這是很切中要點(diǎn)的，也是很大膽的。

綜上是我對(duì)《政府片論》第二章“政府的形式”的一些總結(jié)和論述，通過(guò)發(fā)現(xiàn)布萊克斯通在論作中的一些錯(cuò)誤，邊沁提出了自己的觀點(diǎn)和看法。邊沁在書(shū)中提出的理論觀點(diǎn)，一方面表達(dá)了當(dāng)時(shí)英國(guó)新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力圖從土地貴族和金融資產(chǎn)階級(jí)手中奪取權(quán)利，因而強(qiáng)烈要求改革政治、法律制度的呼聲，另一方面反映出該階級(jí)對(duì)人民革命的恐懼心理。它表明這一新興階級(jí)已不再需要早期資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的學(xué)說(shuō)。

作為自由資本主義時(shí)期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，邊沁的一些理論（最重要的是《道德與立法原則導(dǎo)論》(1789年)）對(duì)19世紀(jì)30年代英國(guó)立法也起到了巨大的推動(dòng)作用，塞繆爾羅米利爵士所提出的刑法刑法的改革和布魯厄姆勛爵所主張的法律體系改革都是受到邊沁的鼓舞；而激起對(duì)法律、法律術(shù)語(yǔ)的定義和編撰法典計(jì)劃的關(guān)注，也有邊沁的功勞。

第五篇：讀中央“三資”改革有感

讀中央“三資”改革有感

中央十七屆三中全會(huì)做出了《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，決定明確指出“以規(guī)范和制約權(quán)力運(yùn)行為核心，全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)、村務(wù)公開(kāi)和黨務(wù)公開(kāi)，健全農(nóng)村集體資金、資產(chǎn)、資源（以下簡(jiǎn)稱“三資”）管理制度，做到用制度管權(quán)、管事、管人”。中辦、國(guó)辦《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的意見(jiàn)》指出要推行村級(jí)會(huì)計(jì)委托代理服務(wù)。

加強(qiáng)農(nóng)村“三資”管理是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展的客觀需要。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)村穩(wěn)定是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。當(dāng)前，農(nóng)村出現(xiàn)的一些不穩(wěn)定因素的主要原因，就是集體資金使用不規(guī)范、集體資產(chǎn)分配不公、集體資源流失嚴(yán)重、村務(wù)公開(kāi)不到位等。推行農(nóng)村集體“三資”委托代理服務(wù)就是通過(guò)建立制度、健全機(jī)制，規(guī)范農(nóng)村“三資”管理，杜絕“三資”運(yùn)行中的違法違紀(jì)行為，促進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)和社會(huì)大局穩(wěn)定。

加強(qiáng)農(nóng)村“三資”管理是推進(jìn)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要舉措。農(nóng)村集體“三資”管理是農(nóng)民群眾十分關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，也是農(nóng)村基層干部違紀(jì)違法問(wèn)題的多發(fā)領(lǐng)域。抓住農(nóng)村集體“三資”管理問(wèn)題，就抓住了農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵。目前村干部出問(wèn)題、犯錯(cuò)誤，甚至違法犯罪，絕大部分與集體“三資”監(jiān)管不到位有關(guān)。有的村干部不能認(rèn)真執(zhí)行村務(wù)公開(kāi)的有關(guān)規(guī)定，在“三資”管理使用上給群眾造成了不必要的誤會(huì)；個(gè)別村干部不能自覺(jué)遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，以權(quán)謀私、獨(dú)斷專行，集體資產(chǎn)被無(wú)償占用或低價(jià)承包租賃，有的集體資產(chǎn)被貪污挪用、揮霍浪費(fèi)。這些情況，損害了黨在群眾中的形象，嚴(yán)重影響了黨群干群關(guān)系。推行農(nóng)村“三資”委托代理服務(wù)，就是要從源頭上鏟除腐敗現(xiàn)象滋生的土壤，從根本上減少和避免村干部犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。

加強(qiáng)農(nóng)村“三資”監(jiān)督管理是鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)階段對(duì)農(nóng)村的一項(xiàng)中心工作，也是加強(qiáng)農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措。

農(nóng)村集體“三資”管理工作長(zhǎng)期存在的主要問(wèn)題有以下三個(gè)方面

1、農(nóng)村“三資”復(fù)雜性強(qiáng)，管理難度大。農(nóng)村“三資”涉及面廣、項(xiàng)目多，既有現(xiàn)金的，又有實(shí)物財(cái)產(chǎn)的，還有資源性質(zhì)的；既有可移動(dòng)的，又有不動(dòng)的；既有國(guó)家支農(nóng)資金、各項(xiàng)補(bǔ)償補(bǔ)助款，又有集體收入，還有籌資、捐資等，具有較強(qiáng)的復(fù)雜性、多樣性，帶來(lái)管理難度較大。

2、民主管理和村務(wù)公開(kāi)不規(guī)范。一些村存在著開(kāi)發(fā)不按照民主程序，不民主公開(kāi)，不招標(biāo)投標(biāo)；村務(wù)公開(kāi)只強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)公開(kāi)，不注重“三資”管理的公開(kāi)。個(gè)別村干部村在對(duì)集體山林、土地、果園、房屋設(shè)施建設(shè)搞暗箱操作。

3、承包合同不規(guī)范，集體利益得不到保證。實(shí)際工作中，存在不簽訂書(shū)面合同、口說(shuō)為憑、合同要素不全、條款不清、權(quán)利義務(wù)不明等多項(xiàng)不符合法律法規(guī)要求的現(xiàn)象，導(dǎo)致集體利益得不到保障。

農(nóng)村集體資產(chǎn)、資源、資金是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是關(guān)于農(nóng)民利益最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村集體 “三資”的有效監(jiān)管，是加強(qiáng)新時(shí)期農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)和從源頭治理腐敗的重大決策，是確保農(nóng)村集體資產(chǎn)保值增值和維護(hù)群眾利益的重要舉措。

通過(guò)規(guī)范農(nóng)村“三資”管理，將提高了農(nóng)村基層工作的透明度，增強(qiáng)了農(nóng)民群眾對(duì)村“兩委”工作的理解和支持，取消違法無(wú)效合同，完善不規(guī)范合同，清收被拖欠的集體資金，糾正占用集體資產(chǎn)資源行為。通過(guò)規(guī)范農(nóng)村“三資”管理，將全面清理整頓“三資”，打造“廉政陽(yáng)光工程”，有力促進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。

為切實(shí)做好農(nóng)村“三資”管理工作，加強(qiáng)農(nóng)村“三資”管理，還需要切實(shí)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管。開(kāi)展農(nóng)村集體“三資”清理整頓是加強(qiáng)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是維護(hù)集體和群眾利益的一項(xiàng)重要舉措。鄉(xiāng)鎮(zhèn)“兩委”要高度重視，成立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子，把這項(xiàng)工作作為當(dāng)前農(nóng)村工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，采取有力措施，認(rèn)真抓好落實(shí)。各有關(guān)人員要加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查，從而形成上下協(xié)調(diào)、左右聯(lián)動(dòng)、共同參與的工作運(yùn)行機(jī)制。

2、廣泛宣傳，提高認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)要充分利用會(huì)議、宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)等宣傳工具，廣泛宣傳“三資”清理整頓工作的重要意義，使干部、群眾深入了解農(nóng)村集體“三資”監(jiān)督管理的概念、方法、步驟、重點(diǎn)，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，為做好“三資”監(jiān)管工作營(yíng)造良好氛圍。

3、積極穩(wěn)妥，務(wù)求實(shí)效?！叭Y”清理整頓工作涉及面廣，情況復(fù)雜，在清理整頓工作中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)既要積極，更要注意穩(wěn)妥，注意把握政策界限，防止損害群眾合法權(quán)益，防止引發(fā)不穩(wěn)定因素。對(duì)工作不到位，清理不徹底的，責(zé)令其限期整改，補(bǔ)差補(bǔ)缺，確保“三資”清理整頓工作落到實(shí)處。

4、嚴(yán)明法紀(jì)，查辦案件。在清理整頓工作中，不得以清理整頓為借口，任意處置和變賣集體資產(chǎn)。要暢通舉報(bào)渠道，接受群眾監(jiān)督；注重發(fā)現(xiàn)深層次的問(wèn)題，對(duì)清理整頓過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的黨員干部違法違紀(jì)問(wèn)題，要依法依紀(jì)給予黨紀(jì)處分；涉及違法犯罪的，移交司法機(jī)關(guān)依法進(jìn)行處理。

林 棟

左坊鎮(zhèn)人民政府