第一篇：公民思想道德建設(shè)中的政府組織行為探討

本文所述的政府組織主要指人民政府和執(zhí)政的黨委，行為指行政行為。

一.政府行為在公民思想道德建設(shè)中的地位

1道德規(guī)范體系的建立，需要政府來促成 [xiexiebang.com文章-http://004km.cn 找范文,到xiexiebang.com]

市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是競爭機(jī)制。國家管理研究院副院長周東濤先生認(rèn)為：“市場競爭是一個兩面體，一方面可以調(diào)動人的創(chuàng)造性，另一方面又可能導(dǎo)致道德淪喪。市場機(jī)制不能自發(fā)地促進(jìn)思想道德的建設(shè)，必須用道德教育規(guī)范道德行為?！边@話精辟地闡明市場經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)的關(guān)系。競爭機(jī)制以經(jīng)濟(jì)為調(diào)節(jié)的手段，其作用有很大的局限性。就以經(jīng)濟(jì)效益為命根子的企業(yè)而論，職工積極性的調(diào)動，企業(yè)自我約束機(jī)制的強(qiáng)化，企業(yè)精神的張揚(yáng)，光靠經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段是不行的。因此，思想道德建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中再次被推上前沿。道德作為上層建筑，是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)，道德規(guī)范并不完善。市場競爭的興起，傳統(tǒng)道德受到了強(qiáng)烈沖擊，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，道德體系面臨重構(gòu)與調(diào)整，許多方面有待完善與規(guī)范。公民道德建設(shè)也是在這樣的背景下提出的。公民道德建設(shè)，政府責(zé)無旁貸。

2.政府的管理，在道德建設(shè)中極為重要。公民道德的養(yǎng)成，不僅僅是依賴宣傳來達(dá)到，更主要是依靠管理來實(shí)現(xiàn)。如，優(yōu)生優(yōu)育的道德行為正是通過政府行為來逐步實(shí)現(xiàn)。有這么一個實(shí)例，霞浦城關(guān)電影院在八十年代初，秩序相當(dāng)混亂。那個時候剛開始施行自動對號入座。有人乘機(jī)看“白電影”。政府采取遣送的辦法，將看白電影者送到離城關(guān)幾十里的地方，讓他們徒步走回。不幾日，電影院內(nèi)，秩序井然。

3.政府道德行為，在公民道德建設(shè)中起著示范作用。政府道德形象無疑是張廣告，對公民的影響力極大。政府行為不僅表現(xiàn)于政府行政行為，也表現(xiàn)于政府公務(wù)員的道德行為。另外，代表政府的行為機(jī)構(gòu)，在百姓心目中也是政府行為。政府不守道德行為會在公民中造成極大的負(fù)面影響。

二.道德建設(shè)中，政府行為的消極因素 [xiexiebang.com文章-http://004km.cn 找范文,到xiexiebang.com]

目前，公民道德建設(shè)有許多不利因素。

1.政府道德建設(shè)行為職責(zé)模糊：一是責(zé)任者模糊。道德建設(shè)該誰來承擔(dān)，縣委？宣傳部？文明委？眼下將道德建設(shè)劃歸文明委負(fù)責(zé)，協(xié)調(diào)工作由文明辦承擔(dān)。實(shí)際上，道德建設(shè)問題文明辦遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法協(xié)調(diào)。因?yàn)橹T多問題都落在有關(guān)部門。尤其是司法部門與道德建設(shè)關(guān)系密切，文明辦能協(xié)調(diào)的下來嗎？

二是規(guī)范模糊。社會主義初級階段基本道德規(guī)范是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。其總要求是：要將公民培養(yǎng)成有理想.有道德.有文化.有紀(jì)律的社會主義公民。具體的道德規(guī)范并不明確。哪些是道德行為，哪些是非道德行為，沒有明確的解釋。這工作誰來承擔(dān)？

2.政府行為中的不道德行為

由于部分政府官員（含司法人員）的腐敗和素質(zhì)低下，往往做出不道德的行為。

一是不守信用。由于情況的變化，政策進(jìn)行調(diào)整，群眾利益受損。群眾打趣地說，“政策，政策，一時一色。”有的是因?yàn)椴豢煽咕艿脑?，工作人員并沒有向公民作必要的解釋。有些新領(lǐng)導(dǎo)一上臺，原先的政策就被推翻。領(lǐng)導(dǎo)一換，許諾不算。有的明擺著的合約，新領(lǐng)導(dǎo)卻以這是上一任領(lǐng)導(dǎo)的事與我何關(guān)為由，推卸不辦。

二是不顧全局，為了局部利益，政府往往做出許多不道德之事。比如，有的地方為了評上貧困縣，爭一些好處，就少報(bào)收入。有的地方，為評上先進(jìn)，則拼命摻水，虛報(bào)成績。

三是不負(fù)責(zé)任。由于政府職責(zé)的交叉，有利益的各部門爭相插手，沒有好處的大家撒手。爭相插手的多為收費(fèi)項(xiàng)目，使群眾利益受損。大家撒手的群眾找不到辦事之門。

四是不公正，處理問題偏袒，庇護(hù)。“法”隨情走嚴(yán)重。領(lǐng)導(dǎo)者出于私心，處事不公，使守道德者利益受損，動搖了群眾的道德信念。尤其是司法人員，收受好處而置法律于不顧，影響極為惡劣。在百姓心目中，這些都是共產(chǎn)黨的責(zé)任。

3.政府對道德建設(shè)的放任

政府就道德建設(shè)而言，具有雙重任務(wù)，一方面要搞好自身的道德建設(shè)，另一方面要搞好平民的道德建設(shè)。然而，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)時，往往忽略了道德建設(shè)。在改革開放初期，有一句話很受大家的推崇，只要不違法就行了。言下之意是，違背道德無所謂。在這種思想的指導(dǎo)下，放松了道德建設(shè)。自身榜樣無法塑鑄，群眾行為不加管束，有些事剛現(xiàn)苗頭不作處理，而后無能為力。

家庭道德建設(shè)中，政府滲入更少。農(nóng)村老人不受尊重，有的甚至受虐待。有許多家長，放任.溺愛孩子，有的無暇顧及孩子的成長。重知識教育輕道德教育。家庭暴力，政府基本不過問。家庭中的其余不道德行為，政府基本不干預(yù)。這就導(dǎo)致家庭道德問題的突出。

三.公民道德建設(shè)中政府行為的思考

1.加強(qiáng)政府自身道德建設(shè)

我們的國家是人民民主專政的國家，我們的政府是人民的政府。這就決定了政府的性質(zhì)：為人民。具體表現(xiàn)為：（1）政府是為人民服務(wù)的；（2）政府要最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力；（3）傾聽群眾的意見，關(guān)心群眾的疾苦，為人民辦實(shí)事，不說空話；（4）維護(hù)人民群眾的自尊與人格；（5）政府要講信譽(yù)，不能朝令暮改。

政府宣傳的道德標(biāo)

第二篇：公民思想道德建設(shè)中的政府組織行為探討

本文所述的政府組織主要指人民政府和執(zhí)政的黨委，行為指行政行為。

一.政府行為在公民思想道德建設(shè)中的地位

1道德規(guī)范體系的建立，需要政府來促成市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是競爭機(jī)制。國家管理研究院副院長周東濤先生認(rèn)為：“市場競爭是一個兩面體，一方面可以調(diào)動人的創(chuàng)造性，另一方面又可能導(dǎo)致道德淪喪。市場機(jī)制不能自發(fā)地促進(jìn)思想道德的建設(shè)，必須用道德教育規(guī)范道德行為?！边@話精辟地闡明市場經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)的關(guān)系。競爭機(jī)制以經(jīng)濟(jì)為調(diào)節(jié)的手段，其作用有很大的局限性。就以經(jīng)濟(jì)效益為命根子的企業(yè)而論，職工積極性的調(diào)動，企業(yè)自我約束機(jī)制的強(qiáng)化，企業(yè)精神的張揚(yáng)，光靠經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段是不行的。因此，思想道德建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中再次被推上前沿。道德作為上層建筑，是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)，道德規(guī)范并不完善。市場競爭的興起，傳統(tǒng)道德受到了強(qiáng)烈沖擊，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，道德體系面臨重構(gòu)與調(diào)整，許多方面有待完善與規(guī)范。公民道德建設(shè)也是在這樣的背景下提出的。公民道德建設(shè)，政府責(zé)無旁貸。

2.政府的管理，在道德建設(shè)中極為重要。公民道德的養(yǎng)成，不僅僅是依賴宣傳來達(dá)到，更主要是依靠管理來實(shí)現(xiàn)。如，優(yōu)生優(yōu)育的道德行為正是通過政府行為來逐步實(shí)現(xiàn)。有這么一個實(shí)例，霞浦城關(guān)電影院在八十年代初，秩序相當(dāng)混亂。那個時候剛開始施行自動對號入座。有人乘機(jī)看“白電影”。政府采取遣送的辦法，將看白電影者送到離城關(guān)幾十里的地方，讓他們徒步走回。不幾日，電影院內(nèi)，秩序井然。

3.政府道德行為，在公民道德建設(shè)中起著示范作用。政府道德形象無疑是張廣告，對公民的影響力極大。政府行為不僅表現(xiàn)于政府行政行為，也表現(xiàn)于政府公務(wù)員的道德行為。另外，代表政府的行為機(jī)構(gòu)，在百姓心目中也是政府行為。政府不守道德行為會在公民中造成極大的負(fù)面影響。

二.道德建設(shè)中，政府行為的消極因素

目前，公民道德建設(shè)有許多不利因素。

1.政府道德建設(shè)行為職責(zé)模糊：一是責(zé)任者模糊。道德建設(shè)該誰來承擔(dān)，縣委？宣傳部？文明委？眼下將道德建設(shè)劃歸文明委負(fù)責(zé)，協(xié)調(diào)工作由文明辦承擔(dān)。實(shí)際上，道德建設(shè)問題文明辦遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法協(xié)調(diào)。因?yàn)橹T多問題都落在有關(guān)部門。尤其是司法部門與道德建設(shè)關(guān)系密切，文明辦能協(xié)調(diào)的下來嗎？

二是規(guī)范模糊。社會主義初級階段基本道德規(guī)范是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。其總要求是：要將公民培養(yǎng)成有理想.有道德.有文化.有紀(jì)律的社會主義公民。具體的道德規(guī)范并不明確。哪些是道德行為，哪些是非道德行為，沒有明確的解釋。這工作誰來承擔(dān)？

2.政府行為中的不道德行為

由于部分政府官員（含司法人員）的腐敗和素質(zhì)低下，往往做出不道德的行為。

一是不守信用。由于情況的變化，政策進(jìn)行調(diào)整，群眾利益受損。群眾打趣地說，“政策，政策，一時一色。”有的是因?yàn)椴豢煽咕艿脑?，工作人員并沒有向公民作必要的解釋。有些新領(lǐng)導(dǎo)一上臺，原先的政策就被推翻。領(lǐng)導(dǎo)一換，許諾不算。有的明擺著的合約，新領(lǐng)導(dǎo)卻以這是上一任領(lǐng)導(dǎo)的事與我何關(guān)為由，推卸不辦。

二是不顧全局，為了局部利益，政府往往做出許多不道德之事。比如，有的地方為了評上貧困縣，爭一些好處，就少報(bào)收入。有的地方，為評上先進(jìn)，則拼命摻水，虛報(bào)成績。

三是不負(fù)責(zé)任。由于政府職責(zé)的交叉，有利益的各部門爭相插手，沒有好處的大家撒手。爭相插手的多為收費(fèi)項(xiàng)目，使群眾利益受損。大家撒手的群眾找不到辦事之門。

四是不公正，處理問題偏袒，庇護(hù)?！胺ā彪S情走嚴(yán)重。領(lǐng)導(dǎo)者出于私心，處事不公，使守道德者利益受損，動搖了群眾的道德信念。尤其是司法人員，收受好處而置法律于不顧，影響極為惡劣。在百姓心目中，這些都是黨的責(zé)任。

3.政府對道德建設(shè)的放任

政府就道德建設(shè)而言，具有雙重任務(wù)，一方面要搞好自身的道德建設(shè)，另一方面要搞好平民的道德建設(shè)。然而，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)時，往往忽略了道德建設(shè)。在改革開放初期，有一句話很受大家的推崇，只要不違法就行了。言下之意是，違背道德無所謂。在這種思想的指導(dǎo)下，放松了道德建設(shè)。自身榜樣無法塑鑄，群眾行為不加管束，有些事剛現(xiàn)苗頭不作處理，而后無能為力。

家庭道德建設(shè)中，政府滲入更少。農(nóng)村老人不受尊重，有的甚至受虐待。有許多家長，放任.溺愛孩子，有的無暇顧及孩子的成長。重知識教育輕道德教育。家庭暴力，政府基本不過問。家庭中的其余不道德行為，政府基本不干預(yù)。這就導(dǎo)致家庭道德問題的突出。

三.公民道德建設(shè)中政府行為的思考

1.加強(qiáng)政府自身道德建設(shè)

我們的國家是人民民主專政的國家，我們的政府是人民的政府。這就決定了政府的性質(zhì)：為人民。具體表現(xiàn)為：（1）政府是為人民服務(wù)的；（2）政府要最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力；（3）傾聽群眾的意見，關(guān)心群眾的疾苦，為人民辦實(shí)事，不說空話；（4）維護(hù)人民群眾的自尊與人格；（5）政府要講信譽(yù)，不能朝令暮改。

政府宣傳的道德標(biāo)準(zhǔn)，政府首先要實(shí)行，要為公民做一個榜樣。要實(shí)施政府道德工程建設(shè)。

首先，要建設(shè)一個廉價(jià)的政府。建設(shè)廉價(jià)政府不僅僅節(jié)省開支，其道德意義勉勵百姓勤儉自強(qiáng)。我們國家雖然有了一定的發(fā)展，但仍處于發(fā)展中的國家。提倡節(jié)儉的傳統(tǒng)美德仍具有重大意義。古語說，成由節(jié)儉敗由奢。

建設(shè)廉價(jià)政府要消除臃腫，改善功能。實(shí)行機(jī)構(gòu)改革，解決人浮于事的現(xiàn)實(shí)問題。從而減少內(nèi)耗，提高效率。減少特權(quán)，節(jié)省開支。一個所長往往不止一輛小車，局長就更不用說了。要知道，一輛小車一年要耗費(fèi)多少？加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，嚴(yán)格按國家財(cái)務(wù)規(guī)定列支。

其次，建設(shè)一個公正的政府。公正的政府可促公民愛國守法，敬業(yè)奉獻(xiàn)。要依法治國，依法行政。要有一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。

第三，建設(shè)一個守信譽(yù)的政府。講信用的政府可使公民明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善。地方政府有了困難，應(yīng)與百姓協(xié)商，共同度過難關(guān)。政府不要一遇困難，就輕易改變政策。

2.營造氛圍與激勵內(nèi)求并舉

道德形成的兩個條件，一是內(nèi)求，二是氛圍。道德的形成過程是相當(dāng)復(fù)雜的，但兩個條件缺一不可。內(nèi)求是通過內(nèi)因發(fā)生作用，進(jìn)行自身道德修養(yǎng)；氛圍是通過外因的作用，促進(jìn)道德養(yǎng)成。二者關(guān)系相輔相成。道德氛圍不好，政府的行政行為就顯得更為重要。

首先要完善道德評價(jià)體系。道德評價(jià)體系建立于道德標(biāo)準(zhǔn)之上?？墒谷藗兠魑赖戮唧w行為，從而進(jìn)一步規(guī)范自身行為。

宣揚(yáng)社會主義道德，創(chuàng)造良好氛圍。一是對《公民道德建設(shè)實(shí)施剛要》展開討論，使每個公民都明確道德規(guī)范。二是樹立道德楷模。道德楷模包括領(lǐng)導(dǎo)楷模和道德先鋒。古語說，君子之德風(fēng)也，小人之德草也。意思說，領(lǐng)導(dǎo)者的道德力量如同大風(fēng)，對平民的影響極大。領(lǐng)導(dǎo)者對社會道德趨向負(fù)有重大責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者道德楷模是指領(lǐng)導(dǎo)者道德表現(xiàn)的一貫行為，這種行為值得人們效仿，為多數(shù)人公認(rèn)，什值得推廣。如果說領(lǐng)導(dǎo)的道德影響極大，道德先鋒則是公民道德建設(shè)中的中堅(jiān)力量。政府發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)道德先鋒具有重要意義。

其次，實(shí)施道德重賞，不僅創(chuàng)造良好氛圍，同時激勵道德內(nèi)求。宣傳道德是道德建設(shè)的面的工作，那么，獎勵先進(jìn)就是點(diǎn)的工作。政府要重獎道德先進(jìn)，激勵平民追求道德先鋒，以養(yǎng)成道德風(fēng)尚。

第三，開展道德活動，創(chuàng)建道德日。道德活動形式多樣，不僅僅局限于扶助行為，募捐集資等。

政府組織要給公民道德行為以大力的支持。法律必須同樣要懲治家庭內(nèi)違法行為。這表明法律對道德的支持。政府要給財(cái)力支持。道德宣傳，道德獎賞，道德活動必須有專門經(jīng)費(fèi)。這種道德建設(shè)投入完全可以從不道德之事大大減少而得以彌補(bǔ)。同樣，道德建設(shè)的硬件（道德建設(shè)基地等）建設(shè)，思想道德隊(duì)伍建設(shè)，也要投入，這可促發(fā)全民道德需求，營造良好的道德氛圍。

3.加強(qiáng)道德建設(shè)管理，強(qiáng)化道德監(jiān)督

法律是顯露的道德。道德是隱形的法律。二者是一脈相承的。曾經(jīng)對以德治國與以法治國進(jìn)行討論，引起了理論上的糾緾。給人們一個誤解，法律與道德是不同性質(zhì)的東西。其實(shí)，法律就是為了維護(hù)道德。道德行為的規(guī)范，道德行為的獎懲，道德理論的探究－－必須有一個專門機(jī)構(gòu)。

道德標(biāo)準(zhǔn)的不明確，給道德建設(shè)帶來困難?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施剛要》進(jìn)一步明確了道德規(guī)范。這是全民道德修養(yǎng)之綱。要以此為綱健全完善道德規(guī)范體系。道德規(guī)范解決道德行為的具體問題，道德評價(jià)對道德行為的調(diào)整起著重要作用。

將道德建設(shè)納入日常管理。道德建設(shè)不是孤立的事，應(yīng)該溶入日常管理之中，管理也是教育，管理可以促成道德養(yǎng)成。對隨地吐痰的處罰，對亂插隊(duì)的批評等等，將促成良好公德的養(yǎng)成；工作中，諸多規(guī)章制度的嚴(yán)格實(shí)施，將養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。所以說道德建設(shè)建設(shè)是全社會的事。

從管理的角度，道德建設(shè)已有三重的制約。一是法律法規(guī)，二是行政規(guī)章，三是道德載體。法律保證最基本的道德規(guī)范。行政措施強(qiáng)化道德行為的完善，霞浦電影院秩序管理就是一例。道德建設(shè)載體是新時期道德建設(shè)的新舉措。就以商業(yè)道德建設(shè)而論，不僅僅通過市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)章制度來實(shí)現(xiàn)－－規(guī)章制度是較顯化的道德，與人人恪守的良知是有距離－－因此，近來又派生出許多載體，諸如服務(wù)承諾制，一條龍服務(wù)，創(chuàng)文明號等等，各種新載體只是臨時軌跡，因?yàn)檫@些載體只是過度時期采取的權(quán)宜之策。

美國在許多公共場所設(shè)立了監(jiān)視器，并發(fā)布廣告。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡是安裝監(jiān)視器的地方，犯罪率大大降低。這說明缺德懼怕暴光和處罰。這就是監(jiān)督的力量。

輿論監(jiān)督是暴光。必須利用其在道德建設(shè)中特殊作用。

處罰也是監(jiān)督，不要讓缺德者輕易躲過處罰。法律法規(guī)規(guī)章制度的監(jiān)督就是道德監(jiān)督。

4.實(shí)踐道德推行個性化修養(yǎng)

我們將道德先鋒方可實(shí)現(xiàn)的道德規(guī)范，即理想道德稱作提倡道德，將大多數(shù)平民現(xiàn)實(shí)之中履行的道德規(guī)范稱作實(shí)踐道德。提倡道德是道德的最高層次，實(shí)踐道德雖也屬道德行為，但沒有那么光彩奪目。我們宣揚(yáng)提倡道德，要研究實(shí)踐道德。由于實(shí)踐道德在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的普遍存在，研究它具有特殊意義。

人的各種行為，離不開個性。道德行為也一樣。宣傳媒體宣傳的多是高境界道德，那是道德先鋒才有可能實(shí)現(xiàn)。而作為平民，各人各人的道德標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)的形成，與其個性關(guān)系密切。一方面，道德促進(jìn)個性的形成，另一方面，個性完善了道德。因此，政府在宏觀上提倡社會主義道德規(guī)范，微觀上應(yīng)推行個性化道德修養(yǎng)。

個性化道德行為目標(biāo)：有益社會。個性化道德修養(yǎng)更貼近現(xiàn)實(shí)。道德的標(biāo)準(zhǔn)是善惡。如何判斷善與惡？是否對社會有利。由于個性的不同，從善者采取的方法也不同。如，由于信仰的不同，世界觀與方法論也不同?；浇绦欧钫?，做好事為神；佛教信仰者做好事為佛；共產(chǎn)主義信仰者，為人民做好事。不管動機(jī)如何不同，方法可能不盡一樣，但有一點(diǎn)是相通的，同是做對社會有益的事。

有個無偽商店，為了讓顧客辨明真?zhèn)危M(jìn)了不少偽劣產(chǎn)品。工商管理者卻以其店里查出偽劣商品為由查封了該店，摘下無偽的牌子。店主有口難辨。其實(shí)，這就是個性化職業(yè)道德的體現(xiàn)。

5.青少年的道德建設(shè)，政府道德建設(shè)行為的關(guān)鍵

青少年肩負(fù)建設(shè)祖國，實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興重任，以德治國必須從青少年抓起。人的道德形成過程，青少年時期極為關(guān)鍵。因此，政府要將青少年道德建設(shè)作為重點(diǎn)來抓。

一是設(shè)立家庭道德建設(shè)獎項(xiàng)，促進(jìn)家長關(guān)注孩子的成長。

二是建立青少年道德建設(shè)網(wǎng)。向青少年灌輸?shù)赖氯轿恢R。

三是建立青少年德育教育基地。讓青少年知道道德的分量。

四是開展青少年道德活動，讓他們親歷道德行為，感受道德行為的幸福。

五是普及法律教育。讓他們明確要做一個有道德的人，首先應(yīng)該懂法守法。

道德建設(shè)是長期行為，是一個艱巨的社會工程。其間還有反復(fù)。道德建設(shè)的長期性.艱巨性與反復(fù)性，決定了道德建設(shè)的復(fù)雜性。沒有堅(jiān)定的道德信念，沒有強(qiáng)有力的措施，沒有永不松懈的努力，沒有全社會的協(xié)作，就不可能收到如期的效果。

第三篇：服務(wù)型政府建設(shè)中的公民參與

加強(qiáng)服務(wù)型政府建設(shè)中的公民參與

摘要：我國的服務(wù)型政府建設(shè)正如火如荼的進(jìn)行，致力于轉(zhuǎn)變政府的職能，實(shí)現(xiàn)政府職能和制度的創(chuàng)新，把我國建設(shè)成精簡高效的“小政府，大社會”的國家。服務(wù)型政府是以人為本、公開透明、具有回應(yīng)性的有限政府，本質(zhì)上要求廣泛的公民參與。本文從法律法規(guī)建設(shè)、參與意識和能力、參與渠道等方面找出了目前我國公民參與的不足，并針對這些不足總結(jié)了加強(qiáng)公民參與的政策建議。關(guān)鍵詞：服務(wù)型政府；公民參與；政務(wù)公開

建設(shè)服務(wù)型政府是當(dāng)今世界多數(shù)國家行政改革追求的目標(biāo)。2006年3月，我國政府制定的《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》明確提出，加快建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府，它標(biāo)志著服務(wù)型政府已經(jīng)成為我國行政體制改革的目標(biāo)。建設(shè)服務(wù)型政府是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，不能僅僅依靠政府部門及公務(wù)員本身，需要公民的積極參與。廣泛有序的公民參與是服務(wù)型政府建設(shè)的內(nèi)在要求。

一、服務(wù)型政府與公民參與

服務(wù)型政府也就是為人民服務(wù)的政府，它是在公民本位、社會本位理念的指導(dǎo)下，在整個社會民主秩序的框架中，把政府定位于服務(wù)者的角色，并通過法定程序，按照公民意志組建起來的以“為人民服務(wù)”為宗旨，以公正執(zhí)法為標(biāo)志，并承擔(dān)著相應(yīng)責(zé)任的政府。服務(wù)型政府是民主的、透明的、有限的、回應(yīng)性的便民政府。

服務(wù)型政府的建設(shè)以新公共服務(wù)理論為指導(dǎo)。新公共服務(wù)是關(guān)于公共行政在將公共利益、民主治理和公民參與置于中心地位的治理系統(tǒng)中所扮演角色的一系列思想和理論。①新公共服務(wù)強(qiáng)調(diào)：公務(wù)員要著重關(guān)注公民并且在公民之間建立信任和合作關(guān)系，公共政策可以通過公民參與和合作得到最有效的實(shí)施，公務(wù)員要幫助公民明確表達(dá)和滿足他們的共同利益需求。同時，在新公共服務(wù)理論的理論來源——民主公民權(quán)理論、社區(qū)與公民社會理論、組織人本主義、后現(xiàn)代公共行政中都強(qiáng)調(diào)公民參與。因此，公民參與是新公共服務(wù)理論的核心理念之一，也是建設(shè)服務(wù)型政府的內(nèi)在要求。

公民參與，是現(xiàn)代西方政治學(xué)率先提出的一個重要術(shù)語。它“不僅是指公民的政治參與，即由公民直接或間接選舉公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及其領(lǐng)導(dǎo)人的過程，還包括

②所有關(guān)于公共利益、公共事物管理等方面的參與”。它是指公民自愿地通過各種

合法方式參與政治生活的行為，也就是普通公民運(yùn)用和行使公民權(quán)利試圖影響公共政策和公共生活的一切活動。①

② [美]珍妮特·V·登哈特,羅伯特·B·登哈特,新公共服務(wù)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004,(3).羅豪才.健全公民參與機(jī)制,推動政治文明建設(shè)[N].人民日報(bào),2003-09-09.二、公民參與是服務(wù)型政府建設(shè)的內(nèi)在要求

服務(wù)型政府有一些顯著的特征，從這些顯著的特征中，不難看出公民參與的重要性。

（一）民主的政府要求公民參與。民主政府是服務(wù)型政府的重要特征。民主政府主要包括：民主決策，民主管理，民主監(jiān)督和民主評價(jià)。要做到這些，顯然需要公民的參與，沒有廣泛的民主參與，就不能形成民主政府。因此，公民參與是形成民主政府的內(nèi)在條件之一。

（二）透明的政府要求公民參與。服務(wù)型政府是透明的政府。透明政府應(yīng)讓公民知道政府在做什么、怎么做的，做到什么程度，實(shí)現(xiàn)公眾的知情權(quán)。政務(wù)公開，不是簡單的行政公文、政策規(guī)章的公開，而是要公開政策制定的背景和過程，讓公民明白政策的制定過程。這個過程就是公民參與的過程。沒有公民參與，也就不能實(shí)現(xiàn)政府的透明和公開化。因此，公民參與是形成透明政府的一個必要條件。

（三）回應(yīng)性政府要求公民參與。行政官員在管理公共組織和執(zhí)行公共政策時，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)他們服務(wù)于公眾的職責(zé)。換言之，將公民置于首位，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)放在政府應(yīng)該掌舵還是劃槳上，而應(yīng)當(dāng)放在建立具有完整性和回應(yīng)性的公共機(jī)構(gòu)上。③具有回應(yīng)性的政府能迅速察覺公民偏好和社會問題，對社會要求做出回應(yīng)。這樣也可以促進(jìn)公民與政府的良性互動?；貞?yīng)型政府離不開公民參與，公民參與既是回應(yīng)型政府形成的內(nèi)在要求，也是它的重要內(nèi)容。

(四)有限的政府要求公民參與。有限政府是有所為有所不為的政府，是要受憲法和法律的限制，接受公民和社會監(jiān)督的政府。有限政府的實(shí)質(zhì)就是 “小政府”，要求在公民廣泛參與下，形成“大社會”。由此可見，公民參與是有限政府形成的內(nèi)在要求。

(五)便民的政府要求公民參與。服務(wù)型政府強(qiáng)調(diào)以人為本，政府在提供服務(wù)時還要考慮對公民的便利性。讓公民更方便地享受公共服務(wù)，可以提高公民對政府的信任度和支持度。建設(shè)便民政府，要求有效的公民利益表達(dá)機(jī)制相匹配，只有公民把自己的意愿通過廣泛暢通的渠道傳遞給政府，才能使政府做出有效的回應(yīng)，提供相應(yīng)服務(wù)。因此，公民參與是形成便民政府的重要條件。④

三、我國服務(wù)型政府建設(shè)中公民參與的現(xiàn)狀

第一，公民參與的政策法規(guī)體系不健全，制度保障作用不夠。

這是目前最突出的問題。我國法律體系對公民的政治參與權(quán)有明確的規(guī)定與保障，但對公民行政參與權(quán)的實(shí)現(xiàn)與程序目前卻無健全的法律體系保障。特別是③ [美]珍妮特·V·登哈特.羅伯特·B·登哈特.新公共服務(wù)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2004(3)④ 李之洋,王震.我國公共管理建構(gòu)的政治本質(zhì)：論服務(wù)型政府建設(shè)中的公民參與,湖北社會科學(xué),2008(1)

對公民行政參與權(quán)的范圍，實(shí)現(xiàn)途徑、程序保障、權(quán)利救濟(jì)等尚無體系化的規(guī)范，導(dǎo)致各地執(zhí)行的情況不一，隨意性強(qiáng)，容易造成公共管理中公民參與權(quán)喪失。

第二，公民參與組織化程度不高，參與意識與能力缺乏。

實(shí)踐表明，部分公眾對服務(wù)型政府建設(shè)持被動的觀望態(tài)度，缺乏主動參與的責(zé)任意識。部分公民僅僅為了表達(dá)自身利益或解決自身問題而參與，有“搭便車”心理。另外，目前我國公民參與的組織化程度不高，基本是個人參與的狀態(tài)。多數(shù)公民缺乏參與公共管理的基本知識儲備，對相關(guān)的資訊與技能缺乏了解，加劇了公民參與的盲目性。

第三，政府動員、組織公民參與的模式單一，公民參與機(jī)制不健全。

現(xiàn)在有些地方把服務(wù)型政府建設(shè)想得過于簡單，認(rèn)為只要是建設(shè)成行政服務(wù)中心就行了。這就把公民當(dāng)成了與提供公共物品無關(guān)的“顧客”，實(shí)質(zhì)是把“公民參與”排除在外。目前各地在設(shè)置公民參與的渠道、選擇公民參與模式、回應(yīng)民意訴求，保障公民參與有效性等方面都存在結(jié)構(gòu)性失衡等問題。在公民參與公共管理過程的環(huán)節(jié)方面，主要是對政府績效成果的評價(jià)參與，在行政決策、執(zhí)法過程中的參與相對較少，在公共服務(wù)和公共產(chǎn)品供給等方面的參與更少。

第四，公民社會的建設(shè)遠(yuǎn)不成形，政府扶持的力度不到位。

近些年來，我國公民社會已經(jīng)有了雛形，但是發(fā)展較慢，特別是第三部門對政府的依附性較強(qiáng)，而政府對第三部門扶持的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一些政府官員對政府權(quán)威過于迷信，認(rèn)為第三部門可有可無。在實(shí)踐上，對第三部門的工作支持不夠，更沒有為第三部門及公民社會完善、發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

四、增進(jìn)公民參與的政策建議

第一、提高公民科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)公民的參與能力。公民的參與程度跟其教育水平密切相關(guān)。所以，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，增加公民受教育機(jī)會，提高公眾的受教育程度，使每位公民都成為有理性思維的、能運(yùn)用自己的文化知識的積極參與者。具體包括:加快科學(xué)教育的改革，實(shí)行教育理念的變革和教育制度的創(chuàng)新，科學(xué)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，把教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)合格或優(yōu)秀的公民服務(wù)。

第二、樹立政府官員的正確理念，加強(qiáng)與公民合作。政府官員對待公民參與的理念直接影響到公民參與的作用發(fā)揮。這就要求政府官員必須樹立正確的理念，破除給予公民參與權(quán)是行政機(jī)關(guān)“恩賜”的思想，承認(rèn)公眾在公共政策整個運(yùn)行中的主體地位，真正把吸收公民參與看成一種責(zé)任、義務(wù)，看成是優(yōu)化政府行為的必由途徑，并身體力行地實(shí)踐這一理念，行政官員要有一種關(guān)心和參與的態(tài)度，應(yīng)傾聽公民聲音并對其話語做出積極的回應(yīng)，加強(qiáng)與公民合作，促進(jìn)公民

參與服務(wù)型政府的建設(shè)。⑤

第三、加快公民參與的法律化、制度化建設(shè)，健全公民參與制度。我國已初步建立了公民參與的制度體系，建立了選舉制度、聽證制度、信息公開制度、公民參與立法制度以及公民批評建議制度等。但是目前我國公民參與的法律和制度還很不完善，操作程序還缺乏具體措施。為提高公民參與的制度化水平，要完善和落實(shí)已有的具體制度，并不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，積極探索公民參與的切實(shí)有效的制度。

第四、拓寬公民參與渠道，完善政務(wù)公開制度。必須大力拓展和優(yōu)化公民參與渠道，創(chuàng)造靈活多樣的參與方式，并使新的參與方式制度化。托馬斯在其著作中提到了如下公民參與形式：關(guān)鍵公眾接觸，公開聽證，公民調(diào)查，咨詢委員會，共同生產(chǎn)。⑥在建設(shè)服務(wù)型政府過程中，我們應(yīng)該積極借鑒國外先進(jìn)的公民參與理論，并結(jié)合具體實(shí)踐情況探索出符合我國國情的公民參與的具體形式。政府應(yīng)建立并完善與公眾溝通對話的各種機(jī)制，如電子政務(wù)、公民調(diào)查、公民聽證或咨詢、公民論壇以及網(wǎng)絡(luò)盛行的BBS等，確保公民參與的渠道多樣化。

第五、加強(qiáng)基層自治的能力，促進(jìn)公民參與團(tuán)體和組織的發(fā)展。地方基層自治是公民參與公共事務(wù)、表達(dá)公民利益的起點(diǎn)。加強(qiáng)基層自治的能力，離不開公民參與團(tuán)體和組織的發(fā)展。社區(qū)和第三部門是公民參與團(tuán)體和組織的核心。社區(qū)在基層可以提供比政府和市場更快、更好、更有效的服務(wù)。第三部門作為不同于政府的公共部門和以營利為目的的組織，是特定利益團(tuán)體的代表，它的充分發(fā)展有利于決策對利益的整合。

第六、建立公民參與的反饋評價(jià)機(jī)制，保護(hù)公民的參與熱情。公民參與熱情的高低，受參與結(jié)果的影響。公民的意愿在政府公共服務(wù)和產(chǎn)品的供給中能否得到體現(xiàn)，是公民自身對參與結(jié)果評價(jià)的一個最為基本的方面。在我國的政府管理實(shí)踐中，還存在著大搞形式主義的現(xiàn)象，導(dǎo)致公民參與的熱情遞減。因此，政府應(yīng)該逐步建立有效的反饋評價(jià)機(jī)制，避免使人產(chǎn)生公民參與見首不見尾、虎頭蛇尾的感覺。通過反饋評價(jià)機(jī)制的建立，一方面督促政府部門關(guān)注公民的意愿表達(dá)，另一方面，加強(qiáng)公民對政府的理解，從而形成良好的雙向溝通。

建設(shè)服務(wù)型政府，必須依靠公眾和社會團(tuán)體的認(rèn)同、支持和參與。公民參與的方式和程度，決定著服務(wù)型政府建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。我們只有樹立正確理念，提高公民素質(zhì)，健全保障機(jī)制，強(qiáng)化公民監(jiān)督，加快公民參與的法律化、制度化建設(shè)，才能轉(zhuǎn)變政府職能，提高工作效率和服務(wù)水平，樹立起精干實(shí)效的服務(wù)型政府新形象。⑤郭圣耀,李 麗.提高公民參與，建設(shè)服務(wù)型政府,遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6)

⑥約翰·克萊頓·托馬斯.公共決策中的公民參與:公共管理者的新技能與新策略[M],中國人民大學(xué)出版社,2005

參考文獻(xiàn)：

[1]珍妮特·V·登哈特，羅伯特·B·登哈特 新公共服務(wù)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004,(3).[2] 羅豪才 健全公民參與機(jī)制，推動政治文明建設(shè)[N].人民日報(bào),2003-09-09.[3] 李之洋，王震 我國公共管理建構(gòu)的政治本質(zhì)：論服務(wù)型政府建設(shè)中的公民參與[J].湖北社會科學(xué),2008(1)

[4] 郭圣耀，李麗 提高公民參與，建設(shè)服務(wù)型政府[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6)

[5] 約翰·克萊頓·托馬斯 公共決策中的公民參與:公共管理者的新技能與新策略[M].中國人民大學(xué)出版社,2005

第四篇：公民思想道德建設(shè)

公民思想道德建設(shè)

通過這次公民思想道德建設(shè)的學(xué)習(xí)，加深了我對思想道德建設(shè)重要性的認(rèn)識。思想道德標(biāo)準(zhǔn)得到高低決定了人的思想意識，思想意識決定了行動的方向，正確的思想意識能給我們提供正確的行動導(dǎo)向和堅(jiān)定的信念，促使我們能夠順利、高效、有序的完成工作任務(wù)。從而達(dá)到提高工作效率的目的。相反，偏離了正確導(dǎo)向的思想意識會使人產(chǎn)生不正確的價(jià)值觀念，有消極的工作和生活態(tài)度，甚至使人走向墮落。

良好的思想品德會讓人更加的成熟、務(wù)實(shí)、穩(wěn)定的發(fā)展，一個人樹立了奮斗目的，如果有好的思想品德作為行動指南，那么他就會按著預(yù)定的目的一個一個的走下去，一步一個腳印，從而促進(jìn)自己事業(yè)的發(fā)展更加順利和更長遠(yuǎn)的發(fā)展。有人說“做人和做事是兩回事”這種觀念的潛臺詞是，一個人的道德品質(zhì)好壞并不影響他的事業(yè)的發(fā)展和成功。其實(shí)這是一種及其糟糕和錯誤的認(rèn)識，要想成為一名優(yōu)秀的員工。首先要做一名思想道德優(yōu)秀的人。一個人如果在做人上很失敗，很難想象他在工作中取得成功。我們在工作中努力，不斷提高自身能力的同時，也要注意培養(yǎng)自己的好的品德，品德高尚的員工對單位而言，無疑是一筆寶貴的財(cái)富，這樣的員工除了能在做好本職工作、管理上起到積極的作用外，還能產(chǎn)生良好的榜樣作用，并帶動其他員工，從而更好的促進(jìn)單位各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

我們只有通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，來不斷提高自己的思想道

德水準(zhǔn)和認(rèn)識，才能更好的應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中去，從思想深處領(lǐng)悟到什么叫“辦事講程序、工作講效率、服務(wù)講質(zhì)量、事事講回音、時時講和諧”。這就要我們在工作中學(xué)會做事都要依照本職位的工作流程去做，不違規(guī)、不隨意、有序有效的完成自己職責(zé)內(nèi)的工作。在有序的前提下去提供快捷、高效，領(lǐng)導(dǎo)和住戶滿意的服務(wù)，在平凡的崗位上練就嫻熟的技能和高超的本領(lǐng)。在工作中學(xué)會團(tuán)結(jié)人，幫助人、鼓勵人和善待人。團(tuán)結(jié)要有大智慧，只有思想上的團(tuán)結(jié)才是真團(tuán)結(jié)，平時同事之間多忍讓，多關(guān)愛，多看別人的優(yōu)點(diǎn)、多提自己的缺點(diǎn)，一人有困難，我們眾人去幫忙。這樣才能夠提供快捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。聯(lián)系實(shí)際工作，我們只有認(rèn)真的完成好本職工作，才能把每個人的思想道德落實(shí)到實(shí)處。每一個人的思想道德，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)它是否是正確的。認(rèn)真的學(xué)習(xí)和努力完成工作任務(wù)，才是提高我們思想道德的最好舞臺！

第五篇：公民思想道德知識

第五部分公民思想道德基本知識

1、哪年幾月幾日，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》？ 答：2001年9月20日。

2、我國公民道德宣傳日是每年的幾月幾日？

答：9月20日。

3、社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容是什么?

答：堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

4、公民道德建設(shè)的核心是什么?

答：為人民服務(wù)。

5、公民道德建設(shè)的原則是什么?

答：集體主義。

6、公民道德建設(shè)的基本要求是什么?

答：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。

7、公民道德建設(shè)著力點(diǎn)是什么?

答：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。

8、什么是社會公德？

答：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

9、社會公德的主要內(nèi)容是什么？

答：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

10、社會公德的實(shí)施過程是什么？

答：教育和實(shí)踐相結(jié)合。

11、什么是職業(yè)道德？

答：職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān) 1

系。

12、職業(yè)道德的主要內(nèi)容是什么？

答：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

13、什么是家庭美德？

答：家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系

14、家庭美德的主要內(nèi)容是什么？

答：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

15、公民道德建設(shè)的基本任務(wù)是什么?

答：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，引導(dǎo)廣大公民樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀，人生觀、價(jià)值觀。

16、社會主義公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)是什么?

答：提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，是社會主義公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)。

17、公民道德建設(shè)的方針原則是什么?

答：(1)堅(jiān)持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；(2)堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相適應(yīng)；(3)堅(jiān)持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一；(4)堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會公平相協(xié)調(diào)；

(5)堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，(6)堅(jiān)持道德教育與社會管理相配套。

18、公民道德建設(shè)要運(yùn)用哪些手段？

答：綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為。

19、公民道德建設(shè)要引導(dǎo)人們正確處理哪些關(guān)系？

答：引導(dǎo)人們正確處理人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)

濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系。

20、公民道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)什么樣的時代精神？

答：解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。

21、20字基本道德規(guī)范是什么?

答：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

22、公民道德教育應(yīng)遵循的基本原則是什么？

答：自我教育為主、正面教育為主。

23、公民道德教育的四個環(huán)節(jié)是什么？

答：家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位和社會。

24、公民道德教育工作的主要陣地有哪些？

答：(1)教育陣地；(2)文化娛樂陣地；(3)宣傳陣地：(4)社會輿論陣地。

25、思想道德建設(shè)的新陣地，是以什么作為傳播和交流的工具？ 答：計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)。

26、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的要求是什么？

答：充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會主義思想道德建設(shè)中的重要作用，推動“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”活動，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)。

27、進(jìn)行道德教育宣傳時，要處理好哪三個關(guān)系？

答：現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，廣泛性與先進(jìn)性的關(guān)系。

28、公民道德五類實(shí)踐活動指的是什么？

答：以“講文明、樹新風(fēng)”為主題的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，各種社會公益活動，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動，重要節(jié)日和紀(jì)念日慶祝紀(jì)念活動，必要的禮儀禮節(jié)禮貌活動。

29、在重要場所和重大活動中，要提倡開展哪些形式的重禮節(jié)、講禮貌的活動？

答：升國旗、唱國歌、開展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式。

30、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要抓好哪“三個重要環(huán)節(jié)”？

答：學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。

31、家庭教育的主題是什么？

答：為國教子、以德育人。

32、我省提出的未成年人思想道德建設(shè)的目標(biāo)是什么？

答：培養(yǎng)和造就千百萬中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為全面建設(shè)小康社會、奮力實(shí)現(xiàn)中原崛起提供強(qiáng)大的后備力量。

33、黨員干部應(yīng)該在公民道德建設(shè)中起什么作用？

答：模范帶頭作用。

34、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范是什么？

答：一心為公，勤政廉潔；發(fā)揚(yáng)民主，辦事公正；堅(jiān)持真理，嚴(yán)格執(zhí)行政策；堅(jiān)持原則，團(tuán)結(jié)同志，求實(shí)創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，以身作則，發(fā)揮表率作用。

35、社會主義道德觀的根本精神是什么？

答：為人民服務(wù)

36、優(yōu)良的傳統(tǒng)道德是什么？

答：實(shí)事求是、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)。

37、樹立正確的人生觀要堅(jiān)持什么宗旨？

答：全心全意為人民服務(wù)。

38、樹立正確的價(jià)值觀要發(fā)揚(yáng)什么精神？

答：艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)。