第一篇：《西方政治分析新方法論》讀后感

一本小書給我的知識(shí)

讀《西方政治分析新方法論》有感

《西方政治分析新方法論》，作者俞可平，人民出版社出版。本書是一本論述當(dāng)代新政治分析方法的專著，全書共六章，分別介紹了六種當(dāng)代西方最有影響的新政治分析方法，它們分別是政治系統(tǒng)分析、政治結(jié)構(gòu)功能分析、政治溝通分析、政治決策分析、政治精英分析和政治團(tuán)體分析。作者分別考察了這些新分析方法興起的過程與原因，評(píng)述了這些新政治分析方法的概念框架和基本原理，并集中分析了這些新方法各自的主要特征、方法的得與失作出了較為詳細(xì)的評(píng)估。

這些政治分析的新方法萌芽于第二次世界大戰(zhàn)之前，發(fā)展與盛行于第二次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)過多年的發(fā)展，成為當(dāng)代西方政治科學(xué)中的主要分析方法。任何政治分析方法的興起都是實(shí)際政治的必然要求，這些新政治分析方法也不例外，首先，代議民主制在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家中的相對(duì)穩(wěn)固要求政治分析重心的轉(zhuǎn)移；其次，當(dāng)代的政治制度日益復(fù)雜和精致必然使得政治分析更加復(fù)雜和精致；最后，國(guó)際領(lǐng)域中的巨大變化也促使政治分析方法的更新。另外，統(tǒng)治階級(jí)的支持也是政治分析方法興起的又一條件。

本書介紹的第一種分析方法是政治系統(tǒng)分析方法，從狹義上說它包括一般政治系統(tǒng)分析、政治輸入-輸出分析，但從廣義上它還包括政治結(jié)構(gòu)功能分析。政治系統(tǒng)分析是一種新穎的政治研究方法，它從全新的角度考察政治現(xiàn)象。它把政治政治互動(dòng)行為當(dāng)作政治分析起點(diǎn)，把政治系統(tǒng)的生存當(dāng)作分析的核心內(nèi)容，它的做大優(yōu)點(diǎn)就是它有助于人們從整體出發(fā)去認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象，其最明顯的缺點(diǎn)，就是這種分析的空洞性和實(shí)質(zhì)上的保守傾向。

本書第二章介紹了政治結(jié)構(gòu)功能分析，在廣義上它也是政治系統(tǒng)分析的一種形式。結(jié)構(gòu)功能分析與政治輸入-輸出分析是政治系統(tǒng)分析的兩種不同形式，但是它們分析的重點(diǎn)和角度不同，因而又有重大區(qū)別。政治結(jié)構(gòu)功能方法把政治結(jié)構(gòu)當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)，把政治系統(tǒng)的功能當(dāng)作是分析的重點(diǎn)。這種方法帶有很大的主觀性，也缺乏嚴(yán)密的邏輯，但是它開辟了一條從結(jié)構(gòu)與功能的角度進(jìn)行政治分析的新途徑，有助于進(jìn)行綜合性的政治研究。

第三章介紹了政治溝通分析，在當(dāng)代的政治研究中有兩種極不相同的政治溝通分析方法，但是這里介紹的主要是運(yùn)用控制論和信息論的原理對(duì)政治系統(tǒng)輸送、獲取、存貯和處理新的過程進(jìn)行解釋的研究方法，這一意義上得政治溝通分析。政治溝通分析方法是再60年代末、70年代中才發(fā)展起來的，無論從其產(chǎn)生的時(shí)間來看還是從其內(nèi)容來說，它都是一種十分新穎的方法。政治溝通分析把政治信息當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)，把政治溝通當(dāng)作政治分析的核心。政治溝通分析揭示了政治系統(tǒng)的信息運(yùn)行機(jī)制，它有助于科學(xué)的決策。但這種分析過于形式化和片面

化，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的解釋能力極其有限。

政治決策分析方法，是從政治學(xué)角度進(jìn)行的決策分析。政治決策分析與前面幾種分析方法有很多不同之處，首先，政策決策方法把政治決策當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)；其次，政治決策分析把決策過程當(dāng)作政治分析的核心內(nèi)容；最后，政治決策分析方法注重現(xiàn)實(shí)。政治決策分析從政治決策出發(fā)去分析政治系統(tǒng)，并且著重分析了決策過程，從而使其在當(dāng)代政治分析中別具特色。盡管這種方法尚缺乏內(nèi)在的邏輯性，并且?guī)в忻黠@的實(shí)用主義傾向，但是，它對(duì)于理解復(fù)雜的決策過程和對(duì)于決策的科學(xué)化，對(duì)于建立決策科學(xué)，無疑都是有所裨益的。

政治精英分析，它從19世紀(jì)中葉后就已經(jīng)形成一種政治分析方法，屬于傳統(tǒng)政治方法的范疇。20世紀(jì)30年代和40年代后，一些政治學(xué)家運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)的成果對(duì)政治精英進(jìn)行了重先分析，從而確立了當(dāng)代的或行為主義的政治精英分析方法。當(dāng)代的行為主義政治精英分析是從傳統(tǒng)的精英理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它們的基本思想是一致的。不過，當(dāng)代行為主義政治精英分析有自己的顯著特征。政治精英分析方法把政治杰出人物或政治領(lǐng)袖當(dāng)作政治分析的基本單元，著重分析了政治統(tǒng)治行為，它開辟了一條微觀政治研究的途徑，有助于深刻認(rèn)識(shí)政治領(lǐng)袖在政治過程中的重要作用，從而有助于更全面地認(rèn)識(shí)政治系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。但是，這種分析的思想實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義的英雄史觀，既夸大了政治精英在政治過程中的作用，也歪曲了精英與一般群眾的相互關(guān)系。

最后一種是政治團(tuán)體分析，顧名思義，該方法是對(duì)政治團(tuán)體的分析。對(duì)政治政治團(tuán)體的分析在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初產(chǎn)生，此后，它一直是傳統(tǒng)政治學(xué)家和行為主義政治學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。但是，政治團(tuán)體分析作為一種政治研究方法，它是行為主義的產(chǎn)物。政治團(tuán)體分析方法實(shí)際上是一種區(qū)域性的政治研究方法。因?yàn)樗母咎卣骶褪前颜卫鎴F(tuán)體當(dāng)作政治分析的基本單元，把利益團(tuán)體的互動(dòng)當(dāng)作政治分析的基本內(nèi)容，而只有在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中利益團(tuán)體才對(duì)政治生活發(fā)生重大影響，所以，對(duì)于研究和認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方資本主義國(guó)家的政治現(xiàn)狀它不失為一種有效的工具，但是對(duì)于非西方國(guó)家的政治研究來說這種分析方法的意義及其有限。

《西方政治分析新方法論》為我們介紹了六種政治分析新方法，它們各自有自己的觀點(diǎn)。在閱讀本書時(shí)我了解到了很多關(guān)于政治學(xué)研究的方法，雖然不是全部弄懂了這些方法，有時(shí)也不理解書中的一些數(shù)字和圖形的表達(dá)意思，但是它開闊了我的眼界，讓我從宏觀的角度知道政治學(xué)研究的很多方法。

第二篇：業(yè)務(wù)分析方法論整理

業(yè)務(wù)分析要點(diǎn)：

一、搜集資料

業(yè)務(wù)分析的突出特點(diǎn)就是用數(shù)據(jù)說話，擺情況要有數(shù)字根據(jù)，要用數(shù)據(jù)作定量分析，提建議措施最好要有數(shù)據(jù)佐證。有無豐富而準(zhǔn)確的資料作基礎(chǔ)，這是撰寫業(yè)務(wù)分析的關(guān)鍵。

二、了解需求

要清楚材料報(bào)告的對(duì)象的需求和重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，了解讀者對(duì)信息的需求，充分領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)所需要的信息是什么。記得有一次與業(yè)務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)溝通，他深有感觸地談到：你們給的業(yè)務(wù)分析，內(nèi)容很多，應(yīng)該說是花了不少心思的。遺憾的是不需要的信息太多，而想真正獲得的信息卻太少。每月辛辛苦苦做出來的業(yè)務(wù)分析原本是要為業(yè)務(wù)服務(wù)的，可事實(shí)上呢？問題出在哪？做好業(yè)務(wù)分析的前提是分析人員要盡可能地多與領(lǐng)導(dǎo)溝通，捕獲他們“真正想要了解的信息”。

三、確立觀點(diǎn)

對(duì)收集的大量資料，經(jīng)過分析研究，再通過判斷推理，提煉當(dāng)期業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)變化的特點(diǎn)，并對(duì)觀點(diǎn)和材料進(jìn)行反復(fù)的思考。

四、確定分析框架和思路

做業(yè)務(wù)分析之前一定要有一個(gè)清晰的分析框架和分析思路。業(yè)務(wù)分析的框架具體如下：報(bào)告目錄—重要提示—報(bào)告摘要—具體分析—存在問題—工作建議。

? “報(bào)告目錄”告訴閱讀者本報(bào)告所分析的內(nèi)容及所在頁碼；

? “重要提示”主要是針對(duì)本期報(bào)告新增的內(nèi)容或須加以重大關(guān)注的問題事先做出說明，旨在引起領(lǐng)導(dǎo)高度重視；

? “報(bào)告摘要”是對(duì)本期報(bào)告內(nèi)容的高度濃縮，一定要言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止。無論是“重要提示”，還是“報(bào)告摘要”，都應(yīng)在其后標(biāo)明具體分析所在頁碼，以便領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)查閱相應(yīng)分析內(nèi)容。以上三部分非常必要，其目的是，讓領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)獲得對(duì)報(bào)告的整體性認(rèn)識(shí)以及本期報(bào)告中將告知的重大事項(xiàng)。

? “具體分析”部分，是報(bào)告分析的核心內(nèi)容?！熬唧w分析”部分的寫作如何，關(guān)鍵性地決定了本報(bào)告的分析質(zhì)量和檔次。要想使這一部分寫得很精彩，首要的是要有一個(gè)好的分析思路。例如：某集團(tuán)公司下設(shè)四個(gè)二級(jí)公司，且都為制造公司。報(bào)告的分析思路是：總體指標(biāo)分析—集團(tuán)總部情況分析—各二級(jí)公司情況分析；在每一部分里，按本月分析—本年累計(jì)分析展開；再往下按盈利能力分析—銷售情況分析—成本控制情況分析展開。如此層層分解，環(huán)環(huán)相扣，各部分間及每部分內(nèi)部都存在著緊密的勾稽關(guān)系。

? “存在問題“一方面是對(duì)上期報(bào)告中問題執(zhí)行情況的跟蹤匯報(bào)，同時(shí)對(duì)本期報(bào)告“具體分析”部分中揭示出的重點(diǎn)問題進(jìn)行集中闡述，旨在將零散的分析集中化，再一次給領(lǐng)導(dǎo)留下深刻印象。

? “工作建議”部分，是針對(duì)問題綜述中反映的問題，提出應(yīng)對(duì)辦法和解決對(duì)策。

五、結(jié)合業(yè)務(wù)

業(yè)務(wù)分析一定要與公司經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)緊密結(jié)合，深刻領(lǐng)會(huì)數(shù)據(jù)背后的業(yè)務(wù)背景，切實(shí)揭示業(yè)務(wù)過程中存在的問題。在做業(yè)務(wù)分析時(shí)，往往閉門造車，并由此陷入就數(shù)據(jù)論數(shù)據(jù)的被動(dòng)局面。因此，有必要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：各種數(shù)據(jù)并不僅僅是通常意義上數(shù)字的簡(jiǎn)單拼湊和匯總。每一個(gè)數(shù)據(jù)背后都寓示著非常生動(dòng)的增減、費(fèi)用的發(fā)生、負(fù)債的償還等。分析人員通過對(duì)業(yè)務(wù)的了解和明察，并具備對(duì)數(shù)據(jù)敏感性的職業(yè)判斷，即可判斷業(yè)務(wù)發(fā)生的合理性、合規(guī)性，由此做出來的業(yè)務(wù)分析也就能真正為業(yè)務(wù)部門提供有用的決策信息。數(shù)據(jù)畢竟只是一個(gè)中介（是對(duì)各樣業(yè)務(wù)的如實(shí)反映，或稱之為對(duì)業(yè)務(wù)的映射），因而以數(shù)據(jù)為對(duì)象的業(yè)務(wù)分析不免就數(shù)據(jù)論數(shù)據(jù)，分析的重要質(zhì)量特征“相關(guān)性”受挫，對(duì)決策的“有用性”自然就難以談起。

六、主要分析原則和方法

? 分析要遵循“差異—原因分析—建議措施”原則。因?yàn)闃I(yè)務(wù)分析的根本目的不僅僅是停留在反映問題、揭示問題上，而是要通過對(duì)問題的深入分析，提出合理可行的解決辦法，真正擔(dān)負(fù)起“業(yè)務(wù)參謀”的重要角色。唯此，業(yè)務(wù)分析的有用性或分量才可能得到提高和升華。

? 對(duì)具體問題的分析采用交集原則和重要性原則并存手法揭示異常情況。例如，某公司有36個(gè)駐外機(jī)構(gòu)，為分析各駐外機(jī)構(gòu)某月費(fèi)用控制情況和工作效率，以“人均差旅費(fèi)”作為評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。在分析時(shí)，采用比較分析法（本月與上月比較）從增長(zhǎng)額（絕對(duì)數(shù)）、增長(zhǎng)率（相對(duì)數(shù)）兩方面比較以揭示費(fèi)用異常及效率低下的駐外機(jī)構(gòu)，分別對(duì)費(fèi)用增長(zhǎng)前十位（定義為集合a）及增長(zhǎng)率前十位（定義為集合b）的駐外機(jī)構(gòu)進(jìn)行排名，并定義集合c=a∩b，則集合c中駐外機(jī)構(gòu)將是重點(diǎn)分析的對(duì)象之一，這就是“交集原則”。然而，交集原則并不一定能夠揭示出全部費(fèi)用異常的駐外機(jī)構(gòu)，為此“重要性原則”顯得必不可少。在運(yùn)用交集原則時(shí)，頭腦中要有重要性原則的意識(shí)；在運(yùn)用重要性原則時(shí)，同樣少不了交集思想?？偠灾?，財(cái)務(wù)分析人員要始終“抓重點(diǎn)問題、主要問題”，在辯證法上體現(xiàn)為兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論。

? 問題集中點(diǎn)法亦可稱之為焦點(diǎn)映射法。這種分析手法主要基于以下想法：在各部分的分析中，已從不同角度對(duì)經(jīng)營(yíng)過程中存在的問題進(jìn)行了零散分析。這些問題點(diǎn)猶如一張映射表，左邊是不同的分析角度，右邊是存在問題的數(shù)據(jù)。每一個(gè)分析角度可能映射一個(gè)數(shù)據(jù)，也可能是多個(gè)數(shù)據(jù)。由于具體到各部分中所分析出來的問題點(diǎn)還不系統(tǒng)，因而給領(lǐng)導(dǎo)留下的印象比較散亂，重點(diǎn)問題不突出；而領(lǐng)導(dǎo)通過月度分析報(bào)告，意在抓幾個(gè)重點(diǎn)突出的問題就達(dá)到目地了。故而業(yè)務(wù)分析人員一方面在具體分析時(shí)，要有意識(shí)地知道本月可能存在的重點(diǎn)問題（在數(shù)據(jù)整理時(shí)具有對(duì)數(shù)據(jù)敏感性的分析人員能感覺到本月可能存在的重大異常情況），另一方面要善于從前面零散的分析中篩選出一至兩個(gè)焦點(diǎn)性問題。

七、其它問題

? 對(duì)公司政策尤其是近期來公司大的方針政策有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，在吃透公司政策精神的前提下，在分析中還應(yīng)盡可能地立足當(dāng)前，瞄準(zhǔn)未來，以使業(yè)務(wù)分析發(fā)揮“導(dǎo)航器”作用； ? 在平時(shí)的工作當(dāng)中，應(yīng)多一點(diǎn)了解國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境尤其是盡可能捕捉、搜集同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手資料。因?yàn)?，公司最終面對(duì)地是復(fù)雜多變的市場(chǎng)，在這個(gè)大市場(chǎng)里，任何宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化或行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手政策的改變都會(huì)或多或少地影響著公司的競(jìng)爭(zhēng)力甚至決定著公司的命運(yùn)；

? 勿輕意下結(jié)論。分析人員在報(bào)告中的所有結(jié)論性詞語對(duì)報(bào)告閱讀者的影響相當(dāng)之大，如果業(yè)務(wù)人員在分析中草率地下結(jié)論，很可能形成誤導(dǎo)；

? 分析報(bào)告的行文要盡可能流暢、通順、簡(jiǎn)明、精練，避免口語化、冗長(zhǎng)化。

常用方法：

一、發(fā)現(xiàn)問題

1、是否異常：趨勢(shì)分析、穩(wěn)定性分析、排名分析

2、是否存在短板：短板分析

3、是否存在隱患：預(yù)測(cè)分析

二、尋求答案

1、為什么：原因分析、關(guān)聯(lián)分析、相關(guān)性分析

2、有哪些：構(gòu)成分析、二八分析、對(duì)比分析、分群分析

3、在哪兒：地區(qū)分布分析、軌跡分析

4、何時(shí)：時(shí)序分析、峰谷分析

5、如何：ROI 分析、可行性分析

三、基礎(chǔ)方法

1、演繹歸納法

2、相關(guān)聯(lián)系法

3、縱橫對(duì)比法

4、因素排除法

5、層層剖析法

6、沙里淘金法

第三篇：《改革方法論》讀后感

《改革方法論》讀后感

方山發(fā)電廠楊峰山

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場(chǎng)的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬名離退休職工，21萬名在職職工，65萬名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開、社企分開，民生問題的解決等等一樁樁、一件件無不震撼人心，發(fā)人深省。

下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。

一、改革歸根到底是利益重新分配。

任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的阻力，甚至寸步難行。從本書中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：

一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過“沼澤地”。

二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。

三、非常注重民生問題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。

四、改革者在處理利益問題的英明。

1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。

2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無法解決的問題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑

3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。

二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。

從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。

正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來幾點(diǎn)：

1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；

3、相信無論將來干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。

我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。

三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。

思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與2007年的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。

海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長(zhǎng)，國(guó)資委主任。王副省長(zhǎng)對(duì)山西國(guó)企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國(guó)企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長(zhǎng)代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國(guó)企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。

做為一名基層黨支部書記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績(jī)效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

第四篇：西方讀后感

西方文明史讀后感

13210221 牟妍雪 旅游管理

中世紀(jì)界定于公元476 年西羅馬帝國(guó)滅亡至公元1453 年東羅馬帝國(guó)滅亡的這一歷史時(shí)期。中世紀(jì)是全世界封建制社會(huì)形成到發(fā)展的時(shí)期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時(shí)期。

基督教文化在中世紀(jì)歐洲取得了萬流歸宗的地位。

歐洲人的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人，無論是國(guó)王，還是領(lǐng)主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對(duì)不能夠超越。12 世紀(jì)基督教規(guī)定了宗教儀式有七種：洗禮、堅(jiān)振禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。除最后一項(xiàng)外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的?？梢哉f人生的一切重大事件都被基督教會(huì)的宗教儀式所包容，從出生到婚配，一直到死都有專門的宗教儀式。人的一生都在宗教的制約之下。各種習(xí)俗都打上深刻的宗教烙印，幾乎所有習(xí)俗都帶著濃厚的宗教色彩。許多節(jié)日都與宗教有關(guān)，如仲夏節(jié)是為紀(jì)念施洗者約翰、冬至日是紀(jì)念圣女露西亞、圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌誕生，萬圣節(jié)是為紀(jì)念所有死去的圣徒、情人節(jié)是紀(jì)念圣瓦倫丁神父等等。人們的衣食住行，生老病死都與教會(huì)和宗教相關(guān)，即使是演劇也都演圣經(jīng)中的故事。

東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）與西歐不同，它較好地保存了古代文化，一直延續(xù)著羅馬莊嚴(yán)的禮儀和專制政治制度，其皇權(quán)高于教權(quán)，其教會(huì)也不受制于羅馬。然而與西方的教會(huì)一樣，歐洲東方的基督教在精神方面影響和感化了整個(gè)斯拉夫世界，使他們的全部生活也在基

督教的規(guī)范之內(nèi)。其節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)俗也與教會(huì)密切相關(guān)。

總之，整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期在內(nèi)，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的?？梢哉f，西歐中世紀(jì)文化的主體，就是基督教文化。近代西方文化的基礎(chǔ)，已經(jīng)牢固地樹立起來了。

中世紀(jì)西歐形成基督教文化的原因，或者說，基督教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，原因很簡(jiǎn)單，中世紀(jì)初期日耳曼人上自國(guó)王，下至平民，都是文盲。他們文化上的這種原始狀態(tài)，使其不可能一下子消受古希臘羅馬文化的各項(xiàng)成果。較高文化在蠻族中的普及與提高，需要一個(gè)過程，而當(dāng)時(shí)有文化的人只有基督教士，這就造成基督教會(huì)在中世紀(jì)的文化壟斷地位。應(yīng)該注意的是，西歐文化自公元三世紀(jì)以來已經(jīng)衰落，基督教文化的形成，是其衰落的結(jié)果，而不

是其衰落的原因。

在中世紀(jì)最初的幾百年間，基督教士是西歐古典文化的唯一繼承者。在修道院的高墻內(nèi)，在昏暗的燈光下，只有基督教士還在鉆研著古典文化的各項(xiàng)成果。畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)著作，歐幾里德的幾何學(xué)，阿基米德的物理學(xué)，都有賴于他們而得以保存?？梢哉f，正是他們“保存了學(xué)問的燈光長(zhǎng)明不熄”．這時(shí)的歷史著作《哥特史》、《法蘭克人史》、《倫巴德人史》，都為基督教士所作。日耳曼人登上了歷史舞臺(tái)，可是記載他們歷史的，卻是基督教士。進(jìn)入中世紀(jì)，西方進(jìn)入了基督教廣泛傳播的時(shí)代，當(dāng)時(shí)，基督教的史學(xué)思想影響廣泛。它打破了從前以世界作為背景和以地理上的文明中心為中心的世界史格局，開始致力于構(gòu)筑所有人所有民族都包羅的在上帝目的下規(guī)劃的世界通史。在此基礎(chǔ)上，圣?奧古斯丁創(chuàng)立了他的世界史理論。在其所著《上帝之城》中，奧古斯丁認(rèn)為天下地下具有上帝之城和地上之城，這兩座城原為一體，因?yàn)槿祟愑凶?，才分開成為兩種城，人類歷史終極目標(biāo)就是到達(dá)上帝之城。在種觀念支配下，歷史的過程不再是人類的目的，而是上帝的目的的實(shí)踐。在奧古斯丁看來，人類是一個(gè)整體，整個(gè)為類朝著上帝規(guī)定的目標(biāo)行進(jìn)，所有民族無一例外地都加入這一行進(jìn)過程。在這里，我們可以看到，世界歷史已不再是世界背景的記述，而是歷史探索的中心所在。中世紀(jì)的基督教編年史家致力于把奧古斯丁的兩城學(xué)說付諸構(gòu)筑世界歷史的實(shí)踐。奧古斯丁的弟子奧羅修斯所著的《反世俗的歷史》，記述了自創(chuàng)世迄于公元410年的世界歷史。在世界史編纂史上，基督教史家創(chuàng)造一種統(tǒng)一的紀(jì)年法－－基督教紀(jì)年方法。另

外中世紀(jì)編年史家在具體敘述世界歷史時(shí)，普遍采用亞述－波斯－希臘－羅馬四大帝國(guó)的分

期法，以后的神對(duì)羅馬帝國(guó)被視為羅馬帝國(guó)的繼續(xù)。

中世紀(jì)的史學(xué)被基督教思想體系和價(jià)值觀牢牢控制著。史學(xué)家?guī)缀跞际鞘苓^教育的又有時(shí)間來實(shí)現(xiàn)其雄心勃勃的虔誠(chéng)的僧侶。他們總是將自己關(guān)在修道院的小屋里以置身度外的冷眼用編年體的形式記述著世俗世界發(fā)生的各個(gè)大的政治事件，卻有如此的熱情來揭示上帝對(duì)人類歷史的主宰和支配力量，仿佛在譏笑世人竟然如此看不穿神的安排。在這充滿著神秘主義、經(jīng)院哲學(xué)、僧侶理想的基督教神學(xué)史觀的指導(dǎo)下，中世紀(jì)的史學(xué)充滿了神跡、輕信和荒謬。但這也為后世留下了不少珍貴的歷史資料。代表作品：格里哥利主教的《法蘭克人史》、意大利的僧侶保羅的《倫巴第人史》、西班牙的主教伊斯多爾的《西哥特、汪達(dá)爾、蘇維匯諸王的歷史》、英國(guó)僧侶比德的《英國(guó)教會(huì)史》以及德意志的本尼狄克僧侶蘭伯特的編年史。公元五、六世紀(jì)的西歐，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，新興的封建主階級(jí)迫切希望找到一條經(jīng)濟(jì)上的解脫之道，以恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)封建秩序的穩(wěn)定。而基督教在一定程度上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐 社會(huì)生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展?？傊?，基督教在西歐由奴隸制向封建制過渡的歷史時(shí)期，在促進(jìn)西歐封建化進(jìn)程中，繼承、傳播了古典文化，促進(jìn)了各民族文化交流與民族融合以及轉(zhuǎn)變西歐社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展……此外，在這一時(shí)期，羅馬教會(huì)采取一系列措施，加強(qiáng)對(duì)一些地區(qū)的傳教工作，擴(kuò)大了羅馬教會(huì)的力

量，為形成羅馬基督教的西歐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：高三政治哲學(xué)原理和方法論總結(jié)

高三政治哲學(xué)原理和方法論總結(jié)

一、辯證唯物論（第一課、第二課）

1、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系

原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。

方XX：①一切從實(shí)際出發(fā)

②重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)。

2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

方XX：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

二、唯物辯證法（第二、三、四課）

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)

1、聯(lián)系的普遍性

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方XX：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2、因果聯(lián)系

原理：事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系；原因總是伴隨一定的結(jié)果，結(jié)果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯(lián)系的連接之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方XX：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提

②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

3、整體和部分的關(guān)系

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方XX：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)

4、發(fā)展的觀點(diǎn)

原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。

方XX：①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)

5、內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系

原理：事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是條件；外因通過內(nèi)因起作用。

方XX：堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的觀點(diǎn)看問題，要重視內(nèi)因的作用，同時(shí)也不能忽視外因。

6、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。

方XX：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題

②要堅(jiān)持適度原則

③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

④要重視量的積累

⑤學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)

7、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方XX：堅(jiān)持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的道路。三）矛盾的觀點(diǎn)

8、矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

方XX：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

9、矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。

方XX：具體問題具體分析

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結(jié)；在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

方XX：①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物，掌握認(rèn)識(shí)秩序

②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法

11、主次矛盾關(guān)系

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方XX：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

12、主次方面關(guān)系

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方XX：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方XX：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第五課、第八課）

14、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理

原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。

方XX：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。

15、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移

原理：從深度上說，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識(shí)必須向前推移。

方XX：反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。

16、原理：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。方XX：透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

四、人生觀、價(jià)值觀（第六、七、八課）

17、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。

18、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。

方XX：要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

19、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向

①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。方XX：①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

20、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。

②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

21、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系

個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

22、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。

②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。

方XX：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。

23、崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)、促進(jìn)作用

①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。

②崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。

③崇高的理想是人生的精神支柱。

方XX：把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)結(jié)合在一起。

24、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義）①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

方XX：必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。①相信群眾 ②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。

25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。

方XX：在改造客觀世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。

①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。

③改造主觀世界和客觀世界。

理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：理想源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗。

方法論：要樹立崇高理想，又不能脫離實(shí)現(xiàn)；要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

反對(duì)：反對(duì)心無大志、眼高手低、脫離實(shí)際。

運(yùn)用：全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”。

謝謝觀看