第一篇：新時(shí)期專業(yè)技術(shù)人員道德建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會

新時(shí)期專業(yè)技術(shù)人員道德建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會

2013年12月17日

通過對《新時(shí)期專業(yè)技術(shù)人員道德建設(shè)讀本》的學(xué)習(xí)，我個(gè)人的專業(yè)知識得到了很大提高，視野、思路、理念得到了拓展和定位。下面，我就將這次學(xué)習(xí)的一些感受和體會總結(jié)如下。

一、我們教師要有創(chuàng)新能力

一個(gè)優(yōu)秀的教師決不會僅僅拘泥于充當(dāng)教書匠的角色，而應(yīng)當(dāng)立志成為一名教育家。一位教育家曾經(jīng)說過：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直接最有效的模范，是學(xué)生或生生的榜樣?！币獙W(xué)生積極主動(dòng)探究新知，教師自己要在教學(xué)中大膽突破舊觀念、就思想、舊模式的束縛，積極進(jìn)取，銳意改革。要學(xué)生不囤于現(xiàn)成知識和結(jié)論，大膽求異創(chuàng)新，教師自己要不墨守成規(guī)，不因循守舊；要學(xué)生善思多問，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，分析解決問題時(shí)，具有一定的創(chuàng)見性，教師自己要自覺練好扎實(shí)的基本功，不斷學(xué)習(xí)新知識，勤于思考，勇于進(jìn)行教法創(chuàng)新的實(shí)踐。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，自己首先要做一名有創(chuàng)新能力的教師。我覺得培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力應(yīng)該從以下如手：首先要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，忠誠教育事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生。其次教育科學(xué)理論也是教師業(yè)務(wù)水平的重要內(nèi)容，是教師成功進(jìn)行教育教學(xué)所必需的導(dǎo)航燈，是提高創(chuàng)新能力的保證。教師要增強(qiáng)工作的自覺性，少走彎路就必須學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等理論，掌握正確的教育觀點(diǎn)，并用以指導(dǎo)教育實(shí)踐。

二、我們教師要有學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)，是推進(jìn)新課程改革過程中提得最響亮的一個(gè)詞。對教師而言，學(xué)習(xí)的途徑應(yīng)該是多種多樣的，應(yīng)做到書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，知識學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)相結(jié)合，接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。每個(gè)教師在學(xué)生時(shí)

代是以知識學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的，做了教師也把這種學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式保留了下來。這對教師的專業(yè)發(fā)展是極為不利的。教師是有個(gè)性的創(chuàng)新性活動(dòng)，它需要大量的實(shí)踐知識、技能知識，需要教師結(jié)合自身的實(shí)踐需要來探究學(xué)習(xí)。因此，轉(zhuǎn)變教師的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方式是教師成長的必然要求。對教師來說我覺得應(yīng)該保持正確態(tài)度，不能把上課當(dāng)成任務(wù)，而是自己學(xué)習(xí)的機(jī)會。積極參加每一堂公開課，以解決問題為目標(biāo)，在解決了問題以后就要學(xué)會聽課。教師的聽課與學(xué)生的聽課有很大區(qū)別，學(xué)生聽課主要接受教師傳授的知識，而教師聽課主要學(xué)習(xí)教的方法，比如，教材的處理技巧、課堂的導(dǎo)入、結(jié)束、提問技能，語言表達(dá)技能、教具的準(zhǔn)備、等等。都是要在聽課時(shí)當(dāng)堂記錄并要在課后深入反思的。

由于教學(xué)的基本技能實(shí)踐性強(qiáng)，并非看書就能學(xué)到的，而是要把教育學(xué)與心理學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃寄?。因?yàn)樵趯?shí)踐中我們有太多的未知：到底怎樣按新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)備好一堂課，怎樣提高一節(jié)課效率，怎樣輔導(dǎo)學(xué)生更有效，怎樣提高后進(jìn)生成績，怎樣管理班級，怎樣處理班級中出現(xiàn)的各種問題，怎樣批評教育才是恰到好處，怎樣讓學(xué)生既尊敬又喜歡我們呢，等等，這些都必須靠我們勤奮虛心實(shí)踐，仔細(xì)研究教學(xué)教法，多參與班級管理，及時(shí)做好反思與總結(jié)，增強(qiáng)教育教學(xué)能力，管理能力。

三、教師要有較好的身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是人體活動(dòng)的一種能力，是人體在運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)與生活中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏和柔韌性等機(jī)能能力。教師的身體素質(zhì)是其它各項(xiàng)素質(zhì)的基礎(chǔ)。由于教師的勞動(dòng)是一種艱巨而繁重的腦力勞動(dòng)，既無上下班的明顯界限，又無限定的教育區(qū)域范圍，也就是說教師工作在時(shí)間上具有連續(xù)性，在空間上具有廣延性。這種特定的生活環(huán)境及工作特點(diǎn)，需要消耗教師大量的體力，就要求教師必須具有良好的身體素質(zhì)，否

則就難以勝任工作。教師良好的身體素質(zhì)包括體質(zhì)健康、精力充沛、反應(yīng)敏捷、耐受力強(qiáng)、耳聰目明、聲音洪亮、情緒健康、堅(jiān)忍不拔等。教師身體素質(zhì)的提高一方面要注意勞逸結(jié)合，加強(qiáng)營養(yǎng)；另一方面要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行體育鍛煉。

四、教師要具有良好的心理素質(zhì)

教師具備良好的心理素質(zhì)，一方面能預(yù)防和克服心理挫折，增強(qiáng)教師的應(yīng)變能力，保證順利地完成教育任務(wù)；另一方面，能通過為人師表、言傳身教、潛移默化，把學(xué)生培養(yǎng)成勇敢機(jī)智、剛毅沉著、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、活躍開朗、樂觀大度、自主自信、勇于進(jìn)取、富于開拓、敢于創(chuàng)造的社會主義建設(shè)者和接班人。教師的心理素質(zhì)除包括持久的注意力、敏銳的觀察力、清晰的記憶力、創(chuàng)造性的思維能力、豐富的想象力、頑強(qiáng)的意志、高尚的情感、良好的性格、廣泛的興趣、昂揚(yáng)振奮的精神、輕松愉快的心境、幽默平靜的情緒、豁達(dá)開朗的心胸等外，還必須具備以下幾點(diǎn)：一是良好的情緒控制能力，情緒的穩(wěn)定性好，善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。在平時(shí)積極愉快的情緒多于消極的情緒，心境良好，樂觀開朗，充滿熱情。二是和諧的人際關(guān)系，樂于與人交往，在做好本職工作的同時(shí)，有較充分的精力從事社會交往和閑暇活動(dòng)，有一種了解別人，參與社會，開放自我的強(qiáng)烈傾向。三是較高的自我調(diào)適能力，在工作和生活中，遇到挫折產(chǎn)生焦慮時(shí)，能夠運(yùn)用各種理性的應(yīng)付策略及心理防御機(jī)制加以調(diào)節(jié)，及時(shí)轉(zhuǎn)移、擺脫不良情緒，保持自己的心理平衡。四是健康的人格，對自我以及對自己所從事的職業(yè)有正確的認(rèn)識，作為人的整體的精神面貌的人格能夠完整協(xié)調(diào)和諧地表現(xiàn)出來。

五、教師要有正確處理人際關(guān)系的能力

教師要善于自我調(diào)節(jié)情緒,正確處理人際關(guān)系。人在和諧的環(huán)境下工

作,才能身心愉悅,從而產(chǎn)生職業(yè)幸福感。教師的勞動(dòng)方式是個(gè)體的,但勞動(dòng)成果——學(xué)生德智體諸方面的綜合發(fā)展,卻不僅是教師集體智慧的結(jié)晶,也是全體教職員工、家長、社會各方面共同努力的結(jié)果,這就需要教師能自覺處理好其他各方的關(guān)系,形成團(tuán)結(jié)、互助、友愛、和諧的人際環(huán)境和共育良才的合力。從教師的工作性質(zhì)的交往范圍來看,教師主要應(yīng)該處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,與教師之間的關(guān)系和與學(xué)生之間的關(guān)系。

第二篇：學(xué)習(xí)道德建設(shè)心得體會

學(xué)習(xí)道德建設(shè)心得體會

今天，借道德講堂學(xué)習(xí)的機(jī)會，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個(gè)人品德 家庭美德、社會公德 職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個(gè)“德”的層次，他們是我們社會和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。

在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能建和諧社會，才能使我們社會大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準(zhǔn)守職業(yè)規(guī)范。反過來，只有在遵循職業(yè)道德規(guī)范中去努力工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會隨之上升，有了一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會公德品味自然上檔次了。

一個(gè)國家，一個(gè)民族，他是由無數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由N個(gè)人組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識上升了，他才推動(dòng)著我們社會文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問一個(gè)家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。

由此，我聯(lián)想的我們身邊的點(diǎn)滴，個(gè)人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關(guān)愛，公交車上，我們?？吹酱蟾贡惚愕脑袐D、老態(tài)龍鐘的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關(guān)照，小區(qū)里鄰里之間的謙讓與文明，門衛(wèi)保安常常為住戶運(yùn)送重物，禮貌的交流與提醒，都是那么溫馨，這些難道不是個(gè)人品德的高尚給我們的社會帶來的和諧嗎？個(gè)人品德高尚了，我們不僅展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，更代表你自己所在單位的形象，個(gè)人品德高尚了，反映了一個(gè)

時(shí)代的教育的成功，個(gè)人品德高尚了，走出家門，體現(xiàn)的是家庭美德，走進(jìn)單位，還體現(xiàn)了職業(yè)道德，走出國門，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的道德修養(yǎng)。奧運(yùn)會上，我們的運(yùn)動(dòng)員、工作人員、自愿者每個(gè)人表現(xiàn)出來的個(gè)人品質(zhì)可都代表我們中華民族的形象啊，只要一個(gè)作為人的個(gè)體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個(gè)人，我們每個(gè)人都是社會的人，因此，我們時(shí)刻銘記，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳承靠我們每個(gè)公民去體現(xiàn)。

第三篇：淺談新時(shí)期如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

淺談新時(shí)期如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。故此在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸置疑地成為高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)道德釋義在人們的日常生活中,道德是同法律一樣具有約束力的社會行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的道德,它是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)解網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。

考察和研究網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅是對大學(xué)生思想政治教育的需要，也是時(shí)代賦予的使命。我們必須對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，及時(shí)在青年大學(xué)生的頭腦中樹立網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀：

計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,使當(dāng)代大學(xué)生們盡情地享受著高科技帶來的各種便利, 與親朋好友相互交流溝通;了解國內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài);點(diǎn)評天下大事,關(guān)注祖國命運(yùn)等等，極大地豐富了業(yè)余生活。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重,黑客的攻擊、黃色信息的傳播和西方文化的滲透對大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)上

金融詐騙,虛假廣告,侵犯商業(yè)秘密和信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán)),盜取國家機(jī)密,散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)有發(fā)生。

互聯(lián)網(wǎng)對于易于接受新事物的青年大學(xué)生有著無限的吸引力，有的學(xué)生因?yàn)檫^分投入而染上“網(wǎng)絡(luò)毒癮”，上網(wǎng)精神亢奮，下網(wǎng)精神倦怠。長時(shí)間上網(wǎng)不僅影響學(xué)習(xí)，而且因?yàn)槌圆缓?，睡不好，?dǎo)致身體素質(zhì)嚴(yán)重下降。

根據(jù)一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過不文明的語言或符號縮寫;有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學(xué)生為什么會使用不文明語進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在使用不文明用語時(shí)，都有著類似的心態(tài)，認(rèn)為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰;是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行是放縱的。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要原因

(1)緩解壓力，寄托感情。大學(xué)生從中學(xué)繁重的學(xué)習(xí)中解脫出來，面對與中學(xué)截然不同的大學(xué)生活，學(xué)習(xí)又沒有太大的壓力，于是就有了更多的時(shí)間和機(jī)會去接觸互聯(lián)網(wǎng)這一迅猛發(fā)展的新事物。首先，五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界讓他們領(lǐng)略了學(xué)習(xí)生活之外的精彩，極大地滿足了他們的好奇心，從而也一定程度上緩解了學(xué)習(xí)的壓力。其次，由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受時(shí)間、地點(diǎn)、性別、國籍及年齡的約束和限制，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，不受任何條條框框的約束，網(wǎng)絡(luò)也就自然而然成了大學(xué)

生寄托感情的港灣，平時(shí)生活中的寂寞與空虛在這里得到宜泄。再次，在網(wǎng)絡(luò)上的交流與溝通是以平等的身份自由進(jìn)行的，由于技術(shù)手段的限制，任何國家、個(gè)人都難以按其意志對網(wǎng)絡(luò)實(shí)施監(jiān)控。而現(xiàn)實(shí)生活中擁有較高道德水平的少數(shù)大學(xué)生，由于學(xué)習(xí)和生活的壓力，在網(wǎng)絡(luò)聊天中“放任自流”，道德行為的水準(zhǔn)不斷下降。因此，出現(xiàn)了不少與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)上行為和現(xiàn)象，從而反過來影響現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生形象。

(2)獵奇好勝，尋求刺激。目前，在高校的選修課程中，大學(xué)生對計(jì)算機(jī)課程比較感興趣，其中一部分在掌握了一定的電腦知識后，喜好自我表現(xiàn)，顯露才能，因而在網(wǎng)絡(luò)世界遨游的過程中充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑客”，他們沖擊和破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，惡意更改一些網(wǎng)頁。另外，當(dāng)前日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力使他們無所適從，只能通過網(wǎng)上發(fā)泄心中的苦悶。

(3)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后。網(wǎng)絡(luò)使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，變革了人們的價(jià)值觀、信息觀、時(shí)空觀、實(shí)體觀、并產(chǎn)生了新的認(rèn)知模式。學(xué)校教育管理對比情況的認(rèn)知尚處于初級階段，缺乏從根本上引導(dǎo)學(xué)生如何正確面對網(wǎng)絡(luò)的有效手段和辦法。

(4)家庭管理的缺失。據(jù)了解，大學(xué)生宿舍中的電腦，真正用于學(xué)習(xí)的并不多，絕大多數(shù)電腦的主要用途是打網(wǎng)絡(luò)游戲、聊夭、看網(wǎng)絡(luò)電影等娛樂活動(dòng)。家長為大學(xué)生購買電腦，以為孩子上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)計(jì)算機(jī)課程，但大學(xué)生的實(shí)際行為與父母的愿望嚴(yán)重不一

致，這與缺少來自家長的必要約束不無關(guān)系。

三、如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)：

1.加強(qiáng)學(xué)生的自我約束

網(wǎng)絡(luò)道德需要培養(yǎng)的主觀因素就在于網(wǎng)絡(luò)主體的自覺學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)，也就是說，在社會環(huán)境的影響和有意識的教育條件下，網(wǎng)絡(luò)主體努力學(xué)習(xí)，按照網(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范的要求自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)，不斷地提高道德境界的層次。當(dāng)代大學(xué)生也只有通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考，把握了自己的真實(shí)道德需要，明確了自己的道德權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，才能做一個(gè)真正的網(wǎng)絡(luò)道德人。

2.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

3.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)

高校校園網(wǎng)是學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)家園”，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)，廣泛開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂等活動(dòng)?？梢越⒁恍┚o緊圍繞大學(xué)生思想政治教育的主題的專題網(wǎng)站，大力宣傳黨的基本理論、路線、方針和政策，深入開展一些貼近學(xué)生實(shí)際的以理想信念為核心的社會主義教育，以愛國主義為重點(diǎn)的民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育，以全面發(fā)展為目標(biāo)的基本素質(zhì)教育。整合學(xué)校報(bào)刊、廣播、電視等各種傳統(tǒng)媒體資源，豐富網(wǎng)上宣傳內(nèi)容，形成網(wǎng)上合力和正面輿論強(qiáng)勢，努力消除負(fù)面影響，積極擴(kuò)大正面影響，始終使大學(xué)校園先進(jìn)文化占據(jù)主流地位。

3.密切關(guān)注網(wǎng)上輿情，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

高校校園網(wǎng)絡(luò)正在成為高校思想政治教育的重要平臺。網(wǎng)上輿情

和輿論對大學(xué)生的思想影響很大。校長信箱、學(xué)生論壇、QQ群和學(xué)生網(wǎng)站都是反映學(xué)生網(wǎng)上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關(guān)注這些窗口，及時(shí)了解和認(rèn)真分析校園網(wǎng)上動(dòng)態(tài)。嚴(yán)格監(jiān)控管理，消除和減少網(wǎng)絡(luò)中色情、暴力信息的污染和毒害，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；對網(wǎng)上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性、群體性問題加強(qiáng)教育疏導(dǎo)，把握正確導(dǎo)向。同時(shí)綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的多種手段，首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)運(yùn)用規(guī)章制度加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)管理的有關(guān)法規(guī)，制定相關(guān)管理制度，切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)上論壇的管理，對上網(wǎng)信息進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，及時(shí)消除一些錯(cuò)誤、消極或反動(dòng)的信息，嚴(yán)防有害信息在網(wǎng)上傳播。其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過技術(shù)手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，從技術(shù)上對校園網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行必要而適當(dāng)?shù)南拗?，甚至可以考慮在一定時(shí)間段關(guān)閉校園網(wǎng)，還可以推廣實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，從源頭上防堵道德失范行徑。再次，學(xué)校要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，加強(qiáng)對局域網(wǎng)，對免費(fèi)個(gè)人主頁鏈接的審查，并通過必要的技術(shù)手段，阻止各種不良信息進(jìn)入校園，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防火墻”。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用行政手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，如果監(jiān)管失職，學(xué)校不僅要嚴(yán)肅處理當(dāng)事學(xué)生，而且要認(rèn)真追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

4.構(gòu)筑社會、學(xué)校、家庭“三位一體”教育機(jī)制

做好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的思想道德教育工作，需要在加強(qiáng)政府監(jiān)管的基礎(chǔ)上，推進(jìn)社會、學(xué)校、家庭的整合，把社會、學(xué)校、家庭教育三個(gè)方面的力量緊密結(jié)合起來。社會要對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育給予

充分的關(guān)心，學(xué)校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時(shí)，要積極創(chuàng)建校園內(nèi)的“學(xué)生安全放心的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”。和家長一起加強(qiáng)對大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)的教育，樹立大學(xué)生正確的娛樂觀念和娛樂方式，培養(yǎng)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新知識的良好興趣，使網(wǎng)絡(luò)真正成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、交流信息的“伙伴”。

總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校關(guān)起門來進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)不存在，取而代之的應(yīng)該是開放的德育觀念，高校德育工作者要加強(qiáng)對大學(xué)生上網(wǎng)的正面引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對多種意識形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

第四篇：學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)心得體會

學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)心得體會》

姜微微

黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報(bào)告中少見的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)令人動(dòng)容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報(bào)告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。

十八大報(bào)告指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點(diǎn)。

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí),不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負(fù)面影響,積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。

馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟(jì)以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。

其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造自然的一種對象性活動(dòng)。自然是通過人類勞動(dòng)創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動(dòng)之中，把自然作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實(shí)踐勞動(dòng)而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實(shí)踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學(xué)發(fā)展觀,提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢姡瑳]有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。

可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。

我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程,實(shí)現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,提高資源利用率,最大限度地減少污染物排放,提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此,低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源,提高環(huán)境資源配置效率,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。

第五篇：學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》心得體會

學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》心得體會

陸河縣水唇鎮(zhèn)護(hù)塘小學(xué)張永逢

如今，“綠色”成為時(shí)尚，綠色食品、綠色發(fā)展?。我們必須意識到，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社會覺悟的生態(tài)道德文化觀。否則，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過對《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談點(diǎn)體會。

正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)

營，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果。“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”我們想要與自然和諧相處，我們就必須要愛護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的十八大報(bào)告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。