第一篇：學(xué)習(xí)正視道德問題加強(qiáng)道德建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)正視道德問題加強(qiáng)道德建設(shè)心得體會(huì)

在中華民族的血管里，道德的血液已經(jīng)奔涌流淌了五千年。充分肯定中國(guó)當(dāng)前道德狀況的主流積極、進(jìn)步、向善，決不意味著任由各種嚴(yán)重存在的敗德現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現(xiàn)象。中國(guó)人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運(yùn)。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的道德問題，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點(diǎn)，是我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問題的必要前提。

當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。改革開放不是對(duì)原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度來說，是一場(chǎng)新的革命。改革開放給我國(guó)帶來了歷史性巨變，中國(guó)社會(huì)從來沒有像今天這樣，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系。改革開放以來，在道德視野內(nèi)，最根本的利益關(guān)系的變革，是個(gè)人正當(dāng)利益獲得了重新評(píng)價(jià)和肯定。道德在調(diào)節(jié)利益關(guān)系方面取得歷史性進(jìn)步的根據(jù)在這里，道德也因面對(duì)復(fù)雜的利益關(guān)系，自身出現(xiàn)了多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。

中國(guó)將發(fā)展階段定位于社會(huì)主義初級(jí)階段，找到了真實(shí)客觀的歷史方位。這對(duì)道德發(fā)展變化產(chǎn)生的最重要影響，是使人們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德價(jià)值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會(huì)在倡導(dǎo)和進(jìn)行道德導(dǎo)向時(shí)，必須考慮人們價(jià)值取向的實(shí)際狀況，既強(qiáng)調(diào)道德的先進(jìn)性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應(yīng)然性，也滿足道德的實(shí)然性。這種變化使道德建設(shè)從過去的“天上”回到了“人間”，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個(gè)客觀結(jié)果，是使多元、多樣、多變的道德規(guī)范日漸活躍，社會(huì)主流道德規(guī)范的適應(yīng)性和彈性也由此增大，道德輿論環(huán)境也更加寬松。

從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)代中國(guó)最具基礎(chǔ)性的社會(huì)變革。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要道德對(duì)更加多元多樣的利益主體，對(duì)市場(chǎng)、利潤(rùn)、商品、貨幣、交換、分配以及消費(fèi)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德建設(shè)更加務(wù)實(shí)，道德對(duì)人們?cè)诤侠砗戏ɑA(chǔ)上追求更多的個(gè)人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費(fèi)、享受等觀念及行為作出正當(dāng)性的肯定和維護(hù)。另一方面，也要防止等價(jià)交換、利潤(rùn)至上、消費(fèi)主義、嫌貧愛富等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則在人們精神領(lǐng)域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義對(duì)人們思想道德的腐蝕。

從封閉半封閉到全方位開放的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的又一歷史性變革。對(duì)外開放使中國(guó)門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時(shí)，蒼蠅蚊子也進(jìn)來了。一個(gè)加入了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家，一個(gè)鏈接了互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，再也不可能關(guān)起門來搞道德建設(shè)。一方面，中國(guó)可以在同世界各國(guó)交流交往的過程中，更好地學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀的道德文化；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全世界配臵資本、科技、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則的同時(shí)，也會(huì)“配臵”其所謂的“普遍倫理”和“普世價(jià)值”，當(dāng)今中國(guó)道德價(jià)值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國(guó)內(nèi)根源，也有深刻的國(guó)際背景。

毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會(huì)環(huán)境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，同樣面對(duì)著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現(xiàn)卻差異甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在內(nèi)因。少數(shù)官員貪污腐敗，是因?yàn)樗麄冊(cè)诶硐胄拍钌铣霈F(xiàn)了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業(yè)和商人誠(chéng)信缺失，是因?yàn)樗麄兾ɡ菆D、見利忘義；一些社會(huì)成員公德失范，是因?yàn)樽运阶岳乃枷胍庾R(shí)在作祟。這印證了一句話：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對(duì)于我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問題，有著更為重要的意義。

道德主要依靠良心的自覺發(fā)揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人良心形成的過程，就是逐漸社會(huì)化的過程，從根本上說，良心就是內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范。

道德需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。兒童道德良心形成的過程，與成人遵守道德規(guī)范的良心機(jī)理是一致的。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，面對(duì)更多的利益誘惑和欲望沖動(dòng)，面對(duì)新舊道德規(guī)范的碰撞激蕩，無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養(yǎng)成，既要靠學(xué)習(xí)教育、靠輿論引導(dǎo)，更要靠制度強(qiáng)制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發(fā)達(dá)國(guó)家公共秩序良好的一面，卻忽略了發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)公德背后的法律支撐，當(dāng)闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的代價(jià)都高昂到承受不起時(shí)，人們自然就會(huì)變得更加“有道德”。中國(guó)自從實(shí)行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數(shù)陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機(jī)制奏效了？答案顯然是：雙贏！因?yàn)榉杀旧硪簿哂兴枷虢逃牧α?，可以促使人們將道德行為由他律轉(zhuǎn)為自律，并通過正確行為的反復(fù)強(qiáng)化、對(duì)不良行為習(xí)慣的反復(fù)矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺行為。治亂當(dāng)用重典，治理當(dāng)前的道德突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓(xùn)所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵(lì)每一個(gè)國(guó)人立德向善的大智慧。一個(gè)具有五千年道德文明史的偉大國(guó)度，一個(gè)自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族，繼續(xù)涌動(dòng)的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。

第二篇：3正視道德問題 加強(qiáng)道德建設(shè)

正視道德問題 加強(qiáng)道德建設(shè)

——三論正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德狀況

在中華民族的血管里，道德的血液已經(jīng)奔涌流淌了五千年。充分肯定中國(guó)當(dāng)前道德狀況的主流積極、進(jìn)步、向善，決不意味著任由各種嚴(yán)重存在的敗德現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現(xiàn)象。中國(guó)人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運(yùn)。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下的道德發(fā)展變化

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的道德問題，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點(diǎn)，是我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問題的必要前提。

當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。改革開放不是對(duì)原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度來說，是一場(chǎng)新的革命。改革開放給我國(guó)帶來了歷史性巨變，中國(guó)社會(huì)從來沒有像今天這樣，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系。改革開放以來，在道德視野內(nèi)，最根本的利益關(guān)系的變革，是個(gè)人正當(dāng)利益獲得了重新評(píng)價(jià)和肯定。道德在調(diào)節(jié)利益關(guān)系方面取得歷史性進(jìn)步的根據(jù)在這里，道德也因面對(duì)復(fù)雜的利益關(guān)系，自身出現(xiàn)了多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。

中國(guó)將發(fā)展階段定位于社會(huì)主義初級(jí)階段，找到了真實(shí)客觀的歷史方位。這對(duì)道德發(fā)展變化產(chǎn)生的最重要影響，是使人們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德價(jià)值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會(huì)在倡導(dǎo)和進(jìn)行道德導(dǎo)向時(shí)，必須考慮人們價(jià)值取向的實(shí)際狀況，既強(qiáng)調(diào)道德的先進(jìn)性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應(yīng)然性，也滿足道德的實(shí)然性。這種變化使道德建設(shè)從過去的“天上”回到了“人間”，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個(gè)客觀結(jié)果，是使多元、多樣、多變的道德規(guī)范日漸活躍，社會(huì)主流道德規(guī)范的適應(yīng)性和彈性也由此增大，道德輿論環(huán)境也更加寬松。

從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)代中國(guó)最具基礎(chǔ)性的社會(huì)變革。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要道德對(duì)更加多元多樣的利益主體，對(duì)市場(chǎng)、利潤(rùn)、商品、貨幣、交換、分配以及消費(fèi)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德建設(shè)更加務(wù)實(shí)，道德對(duì)人們?cè)诤侠砗戏ɑA(chǔ)上追求更多的個(gè)人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費(fèi)、享受等觀念及行為作出正當(dāng)性的肯定和維護(hù)。另一方面，也要防止等價(jià)交換、利潤(rùn)至上、消費(fèi)主義、嫌貧愛富等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則在人們精神領(lǐng)域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義對(duì)人們思想道德的腐蝕。

從封閉半封閉到全方位開放的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的又一歷史性變革。對(duì)外開放使中國(guó)門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時(shí)，蒼蠅蚊子也進(jìn)來了。一個(gè)加入了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家，一個(gè)鏈接了互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，再也不可能關(guān)起門來搞道德建設(shè)。一方面，中國(guó)可以在同世界各國(guó)交流交往的過程中，更好地學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀的道德文化；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全世界配置資本、科技、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則的同時(shí)，也會(huì)“配置”其所謂的“普遍倫理”和“普世價(jià)值”，當(dāng)今中國(guó)道德價(jià)值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國(guó)內(nèi)根源，也有深刻的國(guó)際背景。

二、新形勢(shì)下道德問題的產(chǎn)生機(jī)理

毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會(huì)環(huán)境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，同樣面對(duì)著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現(xiàn)卻差異甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在內(nèi)因。少數(shù)官員貪污腐敗，是因?yàn)樗麄冊(cè)诶硐胄拍钌铣霈F(xiàn)了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業(yè)和商人誠(chéng)信缺失，是因?yàn)樗麄兾ɡ菆D、見利忘義；一些社會(huì)成員公德失范，是因?yàn)樽运阶岳乃枷胍庾R(shí)在作祟。這印證了一句話：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。

但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對(duì)于我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問題，有著更為重要的意義。

1.為什么官員腐敗問題易發(fā)多發(fā)？

少數(shù)官員貪污腐敗，是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下權(quán)錢交易易發(fā)多發(fā)，而相應(yīng)的監(jiān)督制約機(jī)制還不健全不完善。從這些年我國(guó)貪污腐敗易發(fā)多發(fā)的時(shí)段、領(lǐng)域、人群來分析，一個(gè)基本規(guī)律是，貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重的地方，往往是權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合部，是新舊體制機(jī)制轉(zhuǎn)軌的結(jié)合部。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，圍繞配置資源的權(quán)力展開的尋租博弈，是當(dāng)前我國(guó)腐敗現(xiàn)象的基本特征。而所謂尋租，最直接的表象，就是權(quán)錢交易。

這樣的尋租或權(quán)錢交易現(xiàn)象，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是很難發(fā)生的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、利益主體單一，全國(guó)的企業(yè)就像一個(gè)個(gè)生產(chǎn)車間，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，產(chǎn)品如何銷售、利潤(rùn)如何分配、工資如何確定，等等，并不由企業(yè)自己決定，生產(chǎn)要素的配置主要是政府主管部門按照計(jì)劃指令執(zhí)行。在這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中，政府官員和企業(yè)負(fù)責(zé)人缺乏尋租的根據(jù)，也難有尋租的可能，各級(jí)政府對(duì)計(jì)劃執(zhí)行情況的監(jiān)督管制是簡(jiǎn)便而高效的。

實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，情況發(fā)生了根本變化。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，利益主體日益多元化。不同所有制企業(yè)所形成的不同市場(chǎng)主體，在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)全流程展開競(jìng)爭(zhēng)，其激烈程度，被形容為“市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”。如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育完善，體制機(jī)制比較健全，那么利益主體主要通過市場(chǎng)獲得資源，政府應(yīng)最大限度地減少不必要的行政干預(yù)，以維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公正、透明，從而使權(quán)力尋租現(xiàn)象大大減少。然而，由于轉(zhuǎn)型中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還存在著諸多的不健全不完善，給權(quán)力與市場(chǎng)之間留下了許多空隙，權(quán)力可以通過這些空隙進(jìn)入市場(chǎng)，金錢也可以通過這些空隙獲得權(quán)力。正是所謂的“審批經(jīng)濟(jì)”，導(dǎo)致在一些時(shí)段、一些領(lǐng)域和一些人群中，權(quán)力尋租和權(quán)錢交易現(xiàn)象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權(quán)不用；不該由政府管的，一些職能部門亂作為，有權(quán)亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它為權(quán)力尋租和權(quán)錢交易，為一些敗德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。如鄧小平同志所說，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。

這些年，我國(guó)積極探索建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，取得了很大的進(jìn)展。一個(gè)基本思路，正是從健全完善體制機(jī)制上，封堵權(quán)力尋租、權(quán)錢交易的源頭。實(shí)際的成效是顯而易見的，例如，土地的“招拍掛”制度，工程項(xiàng)目的公開招投標(biāo)制度等，就大大提高了那些敗德之徒權(quán)力尋租、權(quán)錢交易的難度和風(fēng)險(xiǎn)。

2.為什么商業(yè)誠(chéng)信缺失問題易發(fā)多發(fā)？

商業(yè)誠(chéng)信缺失問題易發(fā)多發(fā)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性大大提升，生產(chǎn)、流通、消費(fèi)時(shí)間延長(zhǎng)、環(huán)節(jié)增多、層次疊加等密切相關(guān)。

在自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)、交換、消費(fèi)是在一種簡(jiǎn)單狀態(tài)下進(jìn)行的，生產(chǎn)的產(chǎn)品以單一的農(nóng)產(chǎn)品和品種有限的工業(yè)制成品為主；交換的手段要么是直接的以物易物，要么是即時(shí)的一手交錢一手交貨；消費(fèi)的物品是人們可以直接判定成分質(zhì)量的產(chǎn)品。在這樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)條件下，即便是惡意欺詐也很難得逞，因?yàn)槊恳粋€(gè)交易人都是有效的誠(chéng)信監(jiān)督者。簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，造就了直接的信用監(jiān)督機(jī)制和純樸的誠(chéng)信道德。

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的情形發(fā)生了根本變化。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)看，人們?cè)瓉碇苯訌奶锏乩锸斋@食用的莊稼，現(xiàn)在往往只是現(xiàn)代化大工廠流水線上的原材料，食品加工業(yè)產(chǎn)出的商品五花八門，把超市的貨架擺得琳瑯滿目。從交換環(huán)節(jié)看，原來直接的以物易物和即時(shí)交易行為，被越來越多的間接訂貨方式所替代，支票結(jié)算、信用卡結(jié)算成為基本的結(jié)賬方式，期貨交易、網(wǎng)絡(luò)交易等成為新型的時(shí)空分離的交易方式。從消費(fèi)環(huán)節(jié)看，過去，食品從田間到餐桌只有一步之遙；現(xiàn)在，不僅糧食蔬菜水果的生產(chǎn)可能被施以各種化肥和農(nóng)藥，而且還要經(jīng)過復(fù)雜的加工環(huán)節(jié)，消費(fèi)者個(gè)人很難有能力檢測(cè)餐桌上的食物是否“綠色”和“有機(jī)”，更檢測(cè)不出“地溝油”和“瘦肉精”。在這樣復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，可以制假販假的鏈條全方位延伸，誠(chéng)信缺失的風(fēng)險(xiǎn)空前放大，信用監(jiān)督的職責(zé)，根本無法由交易的當(dāng)事者獨(dú)立完成，更不可能由消費(fèi)者個(gè)人獨(dú)自擔(dān)當(dāng)。在一定意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用體系，就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；信用體系有多完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就有多完善。而建立、完善和維護(hù)信用體系，不僅需要有專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，還需要統(tǒng)籌銀行、商務(wù)、海關(guān)、稅務(wù)、工商、質(zhì)檢、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、保險(xiǎn)、統(tǒng)計(jì)等很多部門，共建共享質(zhì)量信用信息平臺(tái)，以有效防范和懲處誠(chéng)信缺失者。顯然，這是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力、財(cái)力、物力的投入，還需要足夠的時(shí)間。

事實(shí)上，世界上所有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都面臨商業(yè)誠(chéng)信缺失問題的困擾。西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度已有一二百年的歷史，但嚴(yán)重的商業(yè)欺詐事件仍然層出不窮。從美國(guó)安然公司、安達(dá)信會(huì)計(jì)事務(wù)所的假賬丑聞，到震驚世界的麥道夫詐騙案，這一系列惡性案例表明，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用制度遠(yuǎn)非完美無缺。而其金融信用欺詐導(dǎo)致的全球金融危機(jī)，不僅嚴(yán)重危害自身，而且禍害全世界。

3.為什么公德失范問題易發(fā)多發(fā)？

一些社會(huì)成員的公德失范，深層次的原因，是中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)型，以往調(diào)節(jié)“熟人社會(huì)”的道德機(jī)制受到削弱，而調(diào)節(jié)“陌生人社會(huì)”的道德機(jī)制尚在建立和完善之中。

在“熟人社會(huì)”，人們對(duì)自己的處境是比較了解和信任的，在作道德選擇時(shí)，道德價(jià)值觀不會(huì)出現(xiàn)大的混亂，比較容易擁有道德自信和勇氣；而在“陌生人社會(huì)”，人們往往需要對(duì)新的道德處境進(jìn)行分析判斷，對(duì)陌生環(huán)境和陌生人容易產(chǎn)生不信任感，在作道德選擇時(shí)，自信心和勇氣都可能大打折扣。有一種現(xiàn)象很值得研究：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的公德失范現(xiàn)象，絕大多數(shù)不是發(fā)生在“熟人”之間，而是發(fā)生在“陌生人”之間；人們照樣會(huì)為親朋好友“兩肋插刀”，但面對(duì)陷入困境的“陌生人”，往往退避三舍。因此，不能簡(jiǎn)單地說當(dāng)前中國(guó)人的社會(huì)公德水平普遍滑坡了，而更應(yīng)該說，一些國(guó)人在從“熟人社會(huì)”走向“陌生人社會(huì)”的過程中，道德價(jià)值觀產(chǎn)生了糾結(jié)，陷入了道德選擇的困惑。

還有一種現(xiàn)象也值得研究：中國(guó)的“80后”、“90后”及現(xiàn)在的中小學(xué)生遵守社會(huì)公德的情況，總體上似乎要好于更年長(zhǎng)的人。他們更快地適應(yīng)著“陌生人社會(huì)”的公德規(guī)范——不隨地吐痰、不亂扔垃圾、垃圾分類、過馬路走斑馬線、在公交車上主動(dòng)讓座、在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、在滾動(dòng)電梯上靠右站、遵守銀行和郵局的一米線規(guī)則——這些“小節(jié)”的變化，反映的正是中國(guó)道德進(jìn)步的大趨勢(shì)。

三、動(dòng)員起全社會(huì)的力量，共建我們的道德家園

在對(duì)各種敗德現(xiàn)象同聲譴責(zé)的批評(píng)聲中，我們聽到的是對(duì)加強(qiáng)道德建設(shè)、改善道德環(huán)境、治理道德領(lǐng)域突出問題的強(qiáng)烈呼喚。對(duì)道德問題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

1.在思想上提高覺悟，在行動(dòng)上加大力度

改革開放初期，鄧小平同志就告誡全黨：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼磸?fù)向全黨和全體人民強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。

我們黨確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)之初，江澤民同志就嚴(yán)肅指出：“如何充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，同時(shí)有效地防止拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng)蔓延，幫助人們樹立社會(huì)主義的理想、信念和道德風(fēng)尚，這是一個(gè)重大的歷史課題?！彼麖?qiáng)調(diào)，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范，因此，要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。

黨的十六大以來，思想道德建設(shè)的力度進(jìn)一步加大。在分析腐敗的思想道德根源時(shí)，胡錦濤同志指出：“一些人認(rèn)為道德修養(yǎng)方面的問題是‘細(xì)節(jié)問題’，沒有必要在這個(gè)問題上小題大做。這種認(rèn)識(shí)是十分錯(cuò)誤的、有害的。‘千里之堤，潰于蟻穴’。從近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出問題開始的?！彼麖?qiáng)調(diào)，一定要把加強(qiáng)黨員、干部的道德修養(yǎng)作為反腐倡廉抓源頭的一個(gè)重點(diǎn)。他向全黨和全社會(huì)提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義道德的根本要求。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，把思想道德的建設(shè)任務(wù)，提升到更加重要的戰(zhàn)略位置。

國(guó)際國(guó)內(nèi)的教訓(xùn)一再證明，道德敗壞了，一定會(huì)反過來損害經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)“三鹿奶粉”事件，不僅徹底毀掉了一個(gè)著名的企業(yè)，而且傷害了全行業(yè)，傷害了相關(guān)地區(qū)，甚至傷害了國(guó)家形象。這樣的教訓(xùn)，可以促使人們進(jìn)一步認(rèn)清新形勢(shì)下加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和緊迫性。

正視和治理各類道德問題，一個(gè)重要的先決條件，就是要在思想上進(jìn)一步覺醒起來，決不能對(duì)道德建設(shè)有絲毫的輕視和懈??；就是要在行動(dòng)上進(jìn)一步加大力度，決不能說起來重要、做起來次要。沒有道德領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，就不是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在道德建設(shè)上，要做實(shí)功而不要?jiǎng)?wù)虛名，要日積月累而不能急功近利。要真正把道德建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入政績(jī)考核指標(biāo)，納入干部獎(jiǎng)懲評(píng)價(jià)體系。

2.讓法制建設(shè)成為道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾

道德的后盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結(jié)合、相輔相成，是加強(qiáng)道德建設(shè)、有效治理道德問題的根本途徑。

道德主要依靠良心的自覺發(fā)揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人良心形成的過程，就是逐漸社會(huì)化的過程，從根本上說，良心就是內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范。在這個(gè)過程中，符合社會(huì)道德規(guī)范的言行會(huì)受到肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，違反社會(huì)道德規(guī)范的言行會(huì)受到否定和相應(yīng)程度的懲罰，人們?cè)诩?lì)與約束相輔相成的機(jī)制中經(jīng)受著道德磨練。這一過程表明，道德良心僅僅靠正面的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)是不可能健全成熟的，而是一定要有相應(yīng)的否定和懲戒機(jī)制，才能促使人們形成“趨善避惡”的條件反射并養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。這就是說，道德良心既是“獎(jiǎng)勵(lì)”出來的，也是“懲罰”出來的。

道德需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。兒童道德良心形成的過程，與成人遵守道德規(guī)范的良心機(jī)理是一致的。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，面對(duì)更多的利益誘惑和欲望沖動(dòng)，面對(duì)新舊道德規(guī)范的碰撞激蕩，無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養(yǎng)成，既要靠學(xué)習(xí)教育、靠輿論引導(dǎo)，更要靠制度強(qiáng)制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發(fā)達(dá)國(guó)家公共秩序良好的一面，卻忽略了發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)公德背后的法律支撐，當(dāng)闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的代價(jià)都高昂到承受不起時(shí)，人們自然就會(huì)變得更加“有道德”。中國(guó)自從實(shí)行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數(shù)陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機(jī)制奏效了？答案顯然是：雙贏！因?yàn)榉杀旧硪簿哂兴枷虢逃牧α?，可以促使人們將道德行為由他律轉(zhuǎn)為自律，并通過正確行為的反復(fù)強(qiáng)化、對(duì)不良行為習(xí)慣的反復(fù)矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺行為。治亂當(dāng)用重典，治理當(dāng)前的道德突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

3.從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起

加強(qiáng)道德建設(shè)，治理道德問題，是一項(xiàng)全民共建共享的民心工程，需要全社會(huì)共同擔(dān)當(dāng)。每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為良善道德環(huán)境的維護(hù)者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實(shí)踐者，而不能只當(dāng)評(píng)頭論足的“批評(píng)家”。

道德領(lǐng)域存在的一些現(xiàn)象值得人們反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出門少管閑事”、“不要和陌生人說話”；一面抱怨假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，一面又對(duì)廉價(jià)仿冒名牌趨之若鶩；一面抱怨公共秩序混亂，一面又隨地吐痰、亂扔垃圾、逆行闖紅燈，等等。這種相互矛盾、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)，這種事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，正是當(dāng)前道德問題突出的溫床和土壤。

強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為、事事可為。每個(gè)公民都負(fù)有道德建設(shè)的責(zé)任，都是道德建設(shè)的主體；道德建設(shè)的成就人人有一份功勞，道德領(lǐng)域的問題人人有一份責(zé)任。一滴水能夠反映太陽的光輝，一個(gè)人的德行能夠折射整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌?！拔覟槿巳?，人人為我”，是我們理想的道德家園。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓(xùn)所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵(lì)每一個(gè)國(guó)人立德向善的大智慧。一個(gè)具有五千年道德文明史的偉大國(guó)度，一個(gè)自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族，繼續(xù)涌動(dòng)的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。（秋 石）

第三篇：學(xué)習(xí)道德建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)道德建設(shè)心得體會(huì)

今天，借道德講堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個(gè)人品德 家庭美德、社會(huì)公德 職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個(gè)“德”的層次，他們是我們社會(huì)和諧、國(guó)家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。

在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能建和諧社會(huì)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準(zhǔn)守職業(yè)規(guī)范。反過來，只有在遵循職業(yè)道德規(guī)范中去努力工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會(huì)隨之上升，有了一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會(huì)公德品味自然上檔次了。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，他是由無數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由N個(gè)人組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問一個(gè)家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。

由此，我聯(lián)想的我們身邊的點(diǎn)滴，個(gè)人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關(guān)愛，公交車上，我們?？吹酱蟾贡惚愕脑袐D、老態(tài)龍鐘的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關(guān)照，小區(qū)里鄰里之間的謙讓與文明，門衛(wèi)保安常常為住戶運(yùn)送重物，禮貌的交流與提醒，都是那么溫馨，這些難道不是個(gè)人品德的高尚給我們的社會(huì)帶來的和諧嗎？個(gè)人品德高尚了，我們不僅展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，更代表你自己所在單位的形象，個(gè)人品德高尚了，反映了一個(gè)

時(shí)代的教育的成功，個(gè)人品德高尚了，走出家門，體現(xiàn)的是家庭美德，走進(jìn)單位，還體現(xiàn)了職業(yè)道德，走出國(guó)門，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的道德修養(yǎng)。奧運(yùn)會(huì)上，我們的運(yùn)動(dòng)員、工作人員、自愿者每個(gè)人表現(xiàn)出來的個(gè)人品質(zhì)可都代表我們中華民族的形象啊，只要一個(gè)作為人的個(gè)體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個(gè)人，我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，因此，我們時(shí)刻銘記，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳承靠我們每個(gè)公民去體現(xiàn)。

第四篇：道德建設(shè)心得體會(huì)[范文模版]

道德建設(shè)心得體會(huì)

常言到：“良言 1 名 3 春暖，惡語傷人 6 月寒”，弄好優(yōu)良文明服務(wù)，塑造良好的信合形象，是她 1 貫尋求的工作目標(biāo)。有這樣 1 則報(bào)導(dǎo)，讓人感觸很深。某地有 1 位老人為競(jìng)換 2 角錢的破幣，連跑了6 家儲(chǔ)蓄所竟遭謝絕，最后在某 1 不起眼的角落里得到了熱忱滿意的服務(wù)，他當(dāng)時(shí)拿出 1.5 萬元現(xiàn)金存入該所。由此，我從中遭到了啟發(fā)：這就是“客戶就是上帝”的詮釋，這就是對(duì)該所良好職業(yè)道德和服務(wù)質(zhì)量的最高獎(jiǎng)賞。因而這則報(bào)導(dǎo)就成為我今后工作的警示錄，決心盡心極力，甘做“客戶就是上帝”的“仆人”和“衛(wèi)士”。在平常工作中，她始終依照金融職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的 1 言主行，把服務(wù)真正做到客戶的心田上。

信譽(yù)是千金難賣的，它是靠我們營(yíng)業(yè)人員用自己真誠(chéng)、貼心的服務(wù)去建樹的。當(dāng)前，隨著信譽(yù)社網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷發(fā)展，通存通兌、跨市地業(yè)務(wù)量大幅增加，這類非有償性服務(wù)業(yè)務(wù)被有些人毛病的理解為“無效力動(dòng)”，相反，對(duì)這類業(yè)務(wù)她都樂此不疲，以此來宣揚(yáng)我們信譽(yù)社在結(jié)算方面快捷、方便、暢通有服務(wù)。出納工作是個(gè)單 1 的工作，常常越是單 1 工作，越是難以做好工作。1 個(gè)人如果常在單 1 重復(fù)的工作境況中會(huì)變得懈怠，那將會(huì)低沉 1 世。她在票幣盤點(diǎn)、電子化處理水平、工作技能上還不是很盡成熟、美滿，就是由于自己盡可能避免錯(cuò)差的產(chǎn)生而對(duì)這 1 工作的謹(jǐn)慎防范而至。

“物競(jìng)天擇，適者生存”。時(shí)下，人們習(xí)慣把商場(chǎng)比作戰(zhàn)場(chǎng)，但是，在我們莒縣范圍內(nèi)，林立著幾 10 家儲(chǔ)蓄所，存款無不彌漫著戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙。存款是“立社之本，興社之源”，只有資金壯大了，信譽(yù)社才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能創(chuàng)造出更大的效益。為此，不管工作產(chǎn)生怎樣變化，她都充分利用現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)，最大限度地組織

好存款，增加低本錢存款，惟有如此，才能勝任當(dāng)前的崗位工作。在領(lǐng)導(dǎo)與同志們的支持與幫助下，她找到了 2 個(gè)增存的亮點(diǎn)，即展開票據(jù)業(yè)務(wù)、展開代收代付業(yè)務(wù)。1 方面，向社會(huì)公眾大力宣揚(yáng)結(jié)算知識(shí)，深入有結(jié)算關(guān)系的個(gè)體工商戶進(jìn)行針對(duì)性宣揚(yáng)，爭(zhēng)取個(gè)體工商戶的低本錢存款。另外一方面，大膽創(chuàng)新，以電子化建設(shè)為動(dòng)力，切實(shí)轉(zhuǎn)變重表內(nèi)業(yè)務(wù)、輕中間業(yè)務(wù)的傳統(tǒng)觀念，確立表內(nèi)業(yè)務(wù)與中間業(yè)務(wù)共同開辟的發(fā)展戰(zhàn)略，深入調(diào)查市場(chǎng)需求，不斷開發(fā)業(yè)務(wù)品種，拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，大力發(fā)展代收代付等中間業(yè)務(wù)。

依照市深化“兩抓兩樹”活動(dòng)，加強(qiáng)從政道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的通知要求，我鎮(zhèn)于 5 月 10 日召開了“宏揚(yáng)水杉精神，加強(qiáng)從政道德建設(shè)”黨委中心組（擴(kuò)大）學(xué)習(xí)會(huì)。通過學(xué)習(xí)，收獲很大，收獲頗豐。結(jié)合自己的工作實(shí)際，對(duì)新情勢(shì)下如何恪守從政道德，保持公仆本質(zhì)進(jìn)行了深入思考。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手，切實(shí)加強(qiáng)從政道德建設(shè)，轉(zhuǎn)變工作風(fēng)格。

1、禁懶。克服身子發(fā)懶、消極怠工、精神松懈、工作懶惰、行動(dòng)渙散、無精打彩、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。做到勤于思考，銳意進(jìn)取，敢干創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

2、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠(chéng)實(shí)取信，工作苦干實(shí)干，風(fēng)格重視實(shí)打?qū)?、勇于硬碰硬?/p>

3、禁浮。克服漂浮在機(jī)關(guān)，瞞上欺下瞎指揮現(xiàn)象。做到深入基層調(diào)查研究，把工作重點(diǎn)和精力用在抓基層、抓落實(shí)、促發(fā)展上。

4、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推委扯皮、脫離大眾行動(dòng)。做到建立“時(shí)間就是金錢，效力就是生命”的思想，建立深入實(shí)際，獨(dú)立思考，雷厲盛行，說干就干的精神狀態(tài)。

5、禁驕。克服自高自大、自豪自滿、自以為是、官氣 10 足、不可 1 世的行動(dòng)。做到保全大局，風(fēng)格民主，多謀善斷、調(diào)和多方。切實(shí)做到干事不攬權(quán)、辦事不爭(zhēng)權(quán)、處事不越權(quán)。

6、禁軟。克服軟弱無力、內(nèi)耗嚴(yán)重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭(zhēng)著干、難的事躲著走、辣手的事不出面的現(xiàn)象。做到堅(jiān)持講黨性、講原則、講政策、敢擔(dān)當(dāng)。切實(shí)做到依法辦事，令行制止。

7、禁散。克服當(dāng)面不說、背后亂說，開會(huì)不說、會(huì)后亂說，消極懈怠、得過且過現(xiàn)象。做到是非分明，言行 1 致，表里如 1，襟懷坦蕩。切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白從政，勤勤奮懇為民。

8、禁貪。克服貪圖享樂思想，謝絕因私廢公、損公肥私行動(dòng)。做到把好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、吃喝關(guān)、人情關(guān)。切實(shí)做到警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。

9、禁奢。克服奢念、苛求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、浪費(fèi)浪費(fèi)行動(dòng)。建立金錢有價(jià)，官德無價(jià)的思想。做到耐住孤單、頂住誘惑、承受考驗(yàn)、守住節(jié)操。

10、禁滑。克服見風(fēng)使舵、隨風(fēng)轉(zhuǎn)向、阿諛阿諛、溜須拍馬行動(dòng)。做到大事講原則，小事講風(fēng)格，敢說真話，堅(jiān)持原則。

職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行動(dòng)，是社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--虔誠(chéng)教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--酷愛學(xué)生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為 1 名人人民教師，面對(duì)跨世紀(jì)的人材培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國(guó)家的教育方針，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。

首先，當(dāng)我們選擇教師這 1 職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無界限的。

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(1)要在平凡的工作崗位上，酷愛教育，酷愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。

(2)要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。

(3)要為人師表，以身作則，重視身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有 1 個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。

其次，作為教師，要不斷提高本身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：

(1)要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛惜。

(2)不得體罰和變相體罰學(xué)生，由于體罰學(xué)生常常給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性情殘酷，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或侮辱人格的行動(dòng)。

(3)不得輕視學(xué)生，對(duì)班級(jí)個(gè)別調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好落后生轉(zhuǎn)化工作，而不是成心進(jìn)行輕視，造成學(xué)生退學(xué)。

再次，教師在育人的同時(shí)，不要忘了本身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，”要給學(xué)生 1 杯水，自己必須有 1 桶水”，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦研究業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。

總之，作為 1 名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。

《1－4 月全區(qū)地面業(yè)務(wù)運(yùn)行情況通報(bào)和汛期要求》下發(fā)后，使

人震驚，短短 4 個(gè)月的時(shí)間里就產(chǎn)生重大過失 4 起，這是 1 個(gè)不能理解的數(shù)字。但從另外一個(gè)角度思考，自己也是 1 名測(cè)報(bào)人員，或許有1 天這樣的事故也可能會(huì)產(chǎn)生在自己身上，因此這其實(shí)不是 1 個(gè)與己無關(guān)的問題，相反地，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)從他人身上學(xué)到 1 點(diǎn)東西為己所用，以他人的失誤為鑒戒，深入地檢查本身的問題，從而使自己在今后的工作中穩(wěn)步前進(jìn)。

測(cè)報(bào)工作是 1 項(xiàng)原則性很強(qiáng)的工作，對(duì)測(cè)報(bào)規(guī)范和值班工作制度的遵照應(yīng)當(dāng)是每名測(cè)報(bào)人員最最少的要求，就猶如公民必須遵照法律法規(guī) 1 樣，測(cè)報(bào)人員也必須依照規(guī)范要求展開業(yè)務(wù)工作，決不允許“放水”。人所共知，我們測(cè)報(bào)人員的座右銘是：準(zhǔn)確及時(shí)，寧缺勿造，寧錯(cuò)勿涂。之所以這樣說是由于我們搜集的數(shù)據(jù)相當(dāng)重要，1 個(gè)毛病的數(shù)據(jù)足以致使 1 個(gè)毛病的預(yù)報(bào)，1 個(gè)毛病的預(yù)報(bào)一樣可以致使1 場(chǎng)重大的災(zāi)害。因此保持記錄的準(zhǔn)確及時(shí)尤其重要。固然，人非圣人，孰能無過，在工作當(dāng)中因忽視偶而出現(xiàn)毛病也是難免的，不過出了錯(cuò)再千方百計(jì)奇妙地掩蓋毛病就萬萬不該了。這是 1 個(gè)觸及到職業(yè)道德的問題，是 1 種任何人都鄙視和不能認(rèn)同的行動(dòng)，因此我們要堅(jiān)決杜絕。

縱觀自己多年來的工作經(jīng)歷，錯(cuò)情也出現(xiàn)過 1 些，其中 1 部份是由于理論掌握得不夠扎實(shí)，規(guī)范記憶得不夠準(zhǔn)確釀成的，另外一部份卻是由于忽視大意而至。每個(gè)有過測(cè)報(bào)工作經(jīng)歷的人都會(huì)有這樣的感覺：要想完全避免忽視大意釀成的錯(cuò)是有 1 定難度的。由于我們的工作要求是精益求精，每個(gè)微小的細(xì)節(jié)都必須認(rèn)真對(duì)待，反復(fù)思考，這樣 1 來反而會(huì)使神經(jīng)高度緊張，懷疑自己的每步計(jì)算結(jié)果，最后致使出錯(cuò)。但如果完全保持松弛的精神狀態(tài)那也不符合工作要求，因此多年來我們 1 直在尋求 1 種精準(zhǔn)高效的工作方法。

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對(duì)工作態(tài)度和責(zé)任心方面，我的體會(huì)是：工作就是工作，工作始終是第 1 位的，任何其它的事務(wù)都不能超出工作的重要性而越居第1。因此 1 直以來都能以高度的責(zé)任感對(duì)待測(cè)報(bào)工作，嚴(yán)格依照規(guī)范要求和值班工作制度上好每班，從未出現(xiàn)太重大過失和責(zé)任性事故。固然，產(chǎn)生在他人身上的那些深入的教訓(xùn)還是對(duì)我產(chǎn)生了警示作用，雖然之前沒有產(chǎn)生重大過失和事故，但仍應(yīng)保持蘇醒的頭腦，保證今后也不產(chǎn)生任何過失和事故，這才是真正尋求的目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)這 1 目標(biāo)，我打算從以下方面努力完善自己：

①繼續(xù)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，反復(fù)通讀、精讀地面觀測(cè)規(guī)范，深入領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵，用其精神實(shí)質(zhì)指點(diǎn)自己的實(shí)際工作。同時(shí)抽時(shí)間學(xué)習(xí)天氣學(xué)原理，將理論和實(shí)踐完善地結(jié)合起來，使自己的工作能力不斷提升。

②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高本身的職業(yè)道德水平，堅(jiān)決與涂改、捏造等違背職業(yè)道德的行動(dòng)劃清界限，工作中認(rèn)真仔細(xì)，遵照制度規(guī)范，杜絕各類重大過失和責(zé)任性事故，在測(cè)報(bào)工作中再創(chuàng)佳績(jī)。

學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國(guó)的未來的發(fā)展、前程和命運(yùn)的 1 件國(guó)家大事，通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法，實(shí)在收獲頗豐。下面我就本次培訓(xùn)談幾點(diǎn)體會(huì)。

1、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè) ?

教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其穿著、知識(shí)素養(yǎng)、管理能力等都對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用，說白了教師的思想道德對(duì)學(xué)生的思想道德起示范作用，那末作為班主任，必須德才兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、善于鼓勵(lì)、冷靜冷靜，善于認(rèn)識(shí)學(xué)生。具有這些素質(zhì)還不足夠，還要有 1 顆博愛的心，去愛每個(gè)學(xué)生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的氣力。老師應(yīng)當(dāng)怎樣愛自

己的學(xué)生呢?同等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真理。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交換，共同活動(dòng)，縮短師生距離。1 個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng)，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能到達(dá)最好的教育效果。

2、展開互動(dòng)教育，調(diào)動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。

未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思惟開放活躍，主體意識(shí)、同等意識(shí)較強(qiáng)。這就需要我們?cè)谡归_未成年人思想道德教育工作時(shí)，自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思惟方式，使未成年人處于教育進(jìn)程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育進(jìn)程的被動(dòng)接受者變成主動(dòng)參與者，在互動(dòng)教育中到達(dá)自我教育的目的，不斷增強(qiáng)教育效果，引導(dǎo)未成年人建立與改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位，培養(yǎng)他們對(duì)道德問題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長(zhǎng)，幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。

3、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

在展開未成年人思想道德教育工作的進(jìn)程中，應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地，既重視課堂教育又重視社會(huì)實(shí)踐，既進(jìn)行認(rèn)知教育又展開實(shí)踐教育，使未成年人在社會(huì)實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí)，了解社會(huì)，體驗(yàn)生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力做到知與行的統(tǒng) 1，成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為

祖國(guó)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持實(shí)踐育人的 1 個(gè)重要方面，是加強(qiáng)對(duì)未成年人的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。由于這 1 代未成年人，在今后的 10 年、210 年都將成為祖國(guó)的建設(shè)者，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候，也是我們國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的時(shí)候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為宏揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識(shí)，增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)技能，勤于動(dòng)手，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。通過實(shí)踐體驗(yàn)，把創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行動(dòng)準(zhǔn)則，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

4、從家庭教育入手，夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

家庭教育是 1 切教育的出發(fā)點(diǎn)，也是預(yù)防未成年人背法犯法的“第 1 道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí)，平常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對(duì)學(xué)校教育而言，家庭教育對(duì)未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行動(dòng)、高尚品德的影響和作用更大。各級(jí)婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作，切實(shí)承當(dāng)起指點(diǎn)家庭教育的責(zé)任，通過辦好家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指點(diǎn)中心等多種情勢(shì)，幫助和引導(dǎo)家長(zhǎng)建立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)，起到以身作則的作用。

職業(yè)道德是甚么?它是社會(huì) 1 般道德的 1 個(gè)重要領(lǐng)域，是社會(huì) 1般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反應(yīng)。道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中 1 刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥君子生態(tài)度，鼓勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，增進(jìn)社會(huì)精神和物資文明的.健康發(fā)展。

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人活在世，就要以德立身，以自律為條件。道德是走向成功之路的性情基石。“天生我才必有用”，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具有才華和優(yōu)秀品德的人，不管在何種環(huán)境下，終將會(huì)超出平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物資的種種誘惑前保持氣節(jié)。

職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育逐漸構(gòu)成的道德狀態(tài)的進(jìn) 1 步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位以后的成人的意識(shí)和行動(dòng)中。人的 1 生都要從事某種職業(yè)活動(dòng)，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。

社會(huì)上有 1 種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會(huì)有 1 種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”;?

教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”;商人有商德，“誠(chéng)實(shí)取信，買賣公平”;藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙恭而深受人們的敬重和愛好。

作為 1 名企業(yè)員工，職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)在以下 5 個(gè)方面：

1、關(guān)心企業(yè)，當(dāng)好主人。

關(guān)心企業(yè)，對(duì)企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，建立主人翁責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成績(jī)作為人生理想的尋求，在工作中干 1 行愛1 行轉(zhuǎn) 1 行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，題公道化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻(xiàn)氣力，這是對(duì)員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺弄好生產(chǎn)的條件。

2、刻苦研究業(yè)務(wù)，1 專多能 ?

在企業(yè)生產(chǎn)中，沒有過硬的技術(shù)和業(yè)務(wù)能力，產(chǎn)品質(zhì)量，生產(chǎn)效益，經(jīng)濟(jì)效益無從談起，更談不上為企業(yè)為人民為國(guó)家做貢獻(xiàn)。社

會(huì)發(fā)展日新月異，人材競(jìng)爭(zhēng)加重，企業(yè)對(duì)員工的要求也愈來愈高，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦研究業(yè)務(wù)，這是員工必須具有的重要職業(yè)道德，每一個(gè)人必須畢生學(xué)習(xí)，掌握更多的技能以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。

3、遵章守紀(jì)，履行規(guī)程 ?

員工要嚴(yán)格履行作業(yè)規(guī)章、技術(shù)規(guī)范、各生產(chǎn)操作規(guī)程和企業(yè)管理制度，具有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ黠L(fēng)格和態(tài)度，保證前后工序調(diào)和運(yùn)轉(zhuǎn)和生產(chǎn)的順利進(jìn)行。在平常工作中，遵章做事，愛惜裝備工具、材料、產(chǎn)品，杜絕跑冒滴漏。同事之間禮貌相待，共同保護(hù)和諧的工作氛圍，牢記“我的崗位我負(fù)責(zé)，我在崗位我盡責(zé)”。勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度是以血的教訓(xùn)換來的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，所以遵章守紀(jì)、履行規(guī)程是每位員工應(yīng)具有最最少的職業(yè)道德。

4、團(tuán)結(jié)互助，尊師愛徒 ?

團(tuán)結(jié)互助反應(yīng)的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動(dòng)調(diào)和人與人之間的關(guān)系，工作上密切配合，齊心協(xié)力，弄好生產(chǎn)，才能最大限度調(diào)動(dòng)起員工積極性、創(chuàng)造性。中華民族 5 千年的文明中尊師愛徒是傳承至今的美德，也是員工職業(yè)道德重要的內(nèi)容，青年人要尊重老師傅，虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)技術(shù)。師傅也應(yīng)愛惜徒弟，弄好傳、幫、帶。師傅不但在技術(shù)上培養(yǎng)徒弟，還應(yīng)在思想生活等方面關(guān)心幫助徒弟，使之健康成長(zhǎng)。

5、勇于創(chuàng)新，不斷完善職業(yè)道德 ?

企業(yè)不斷深化發(fā)展，就會(huì)不斷自主創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，思惟方式創(chuàng)新等。利用新技術(shù)研發(fā)新產(chǎn)品，突出品牌，站穩(wěn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，開辟國(guó)際市場(chǎng)。我們員工要不斷自我揚(yáng)棄，勇于超出，為企業(yè)發(fā)展與繁華，做出貢獻(xiàn)，更應(yīng)勤于自省吾身，自我完善，成為企業(yè)

優(yōu)秀員工。

有 1 句話：沒有英雄的民族是沒有前程的民族，一樣沒有典型的大眾也是沒有戰(zhàn)役力的大眾。歷來先進(jìn)人物是創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的模范，是加強(qiáng)職業(yè)道德教育的活教材。

我們企業(yè)前后出現(xiàn)出市勞動(dòng)模范，區(qū)勞動(dòng)模范和先進(jìn)班組。在生產(chǎn)中心，就不乏有德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀員工，其中，田巍就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。被評(píng)為鐵西區(qū)勞動(dòng)模范的他，正值壯年，踏實(shí)慎重的工作風(fēng)格和勤奮努力的工作態(tài)度深受青年員工的擁戴。他提出的公道化建議屢次被采用，為生產(chǎn)提供了好的思路和行之有效的方法。在我的記憶中，印象最為深入的就是我公司于 XX 年通過了 gmp 認(rèn)證，這是興齊發(fā)展之路的又 1 出發(fā)點(diǎn)，是許許多多人共同努力的結(jié)果，也是田巍擔(dān)當(dāng)重?fù)?dān)，由青澀向成熟演變的開始。多年來，他 1 如既往的謙虛謹(jǐn)慎，樂觀敬業(yè)，在工作上，在生活上成為同齡人中的模范。

我在制瓶班組工作的幾年，漸漸構(gòu)成了“公司是我家，為公司工作就是為自己工作”的思想。這類思想的構(gòu)成源于制瓶班組，也源于生產(chǎn)中心的帶頭人。她的品德、才華、待人的謙恭與對(duì)事業(yè)的熱忱讓我和我的同事們對(duì)甚么是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，甚么是領(lǐng)導(dǎo)的模范帶頭作用有了具體的認(rèn)識(shí)。高總不單單是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，也是良師益友，她的言行建立起職業(yè)道德的榜樣，正所謂“其身體正，不令而行，其身不正，雖令不從?！??

從 1 個(gè)企業(yè)的理念，也能看出了其所重視的職業(yè)道德素養(yǎng)?！敖】担\(chéng)信，務(wù)實(shí)，進(jìn)步”，這是每一個(gè)興齊人來到公司，走上崗位前上的第 1 課。在今后的工作中，它是 1 種貫穿始終的信心和精神，引導(dǎo)我們踏實(shí)做人做事，謝絕浮夸，保持畢生學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。如今，經(jīng)過努力，我已從 1 名中專生成長(zhǎng)為本科畢業(yè)生，這

段學(xué)習(xí)和工作的經(jīng)歷讓我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到 1 個(gè)或幾個(gè)優(yōu)秀的人，他們的觀念、言行、思想、感情將影響著你，推動(dòng)著你，令你的人生從此不同。在此，我真誠(chéng)的感謝所有在我工作、學(xué)習(xí)和生活中幫助和扶持過我的人們。

物以類聚，人以群分，在公司良好的工作氛圍和良師益友的熏陶下，我日趨成熟進(jìn)步著，在這個(gè)重視品德與重視才能兼具的集體里，只要有心、用心，每天都能收獲著物資和精神的財(cái)富。

“莫輕易，白了少年頭，空悲切?！蔽覀冋?dāng)青春年華，也有幸從事在 1 份良好的職業(yè)，還有甚么理由要渾渾噩噩的虛度光陰?的確，我們可能不是社會(huì)上稱之為“精英”的那 1 群之 1，但我也不會(huì)覺得 1 個(gè)稱謂就可以讓自己生活的更充實(shí)更成心義;或許，傾盡我 1生之力創(chuàng)造出的財(cái)富很有限，但我兢兢業(yè)業(yè)無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做 1 個(gè)正直的人，培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度，建立社會(huì)責(zé)任感，用真心報(bào)效企業(yè)，讓職業(yè)道德的信心伴隨自己 1 生。

“眾人捧柴火焰高”，只要員工們都具有良好的職業(yè)素質(zhì)，以真心奉獻(xiàn)企業(yè)，勢(shì)必與企業(yè)共同取得豐富的回報(bào)。

第五篇：道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)月心得體會(huì)

經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，我本人對(duì)自身的發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，通過自重、自省、自警、自勵(lì)的反思，批評(píng)與自我批評(píng)，形成了熱愛集體、襟懷坦蕩、求真務(wù)實(shí)、服從指揮、令行禁止、開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的大好局面，營(yíng)造了敢于吃苦、樂于奉獻(xiàn)的良好氛圍，打造了廉潔奉公、不謀私利、誠(chéng)心服務(wù)的意識(shí)。

通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到：公民道德建設(shè)不僅是對(duì)廣大群眾的要求，更是對(duì)我們行業(yè)人員的要求。要求我們把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大經(jīng)銷戶的共同理想和奮斗之中；自覺的發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，提高自尊心、自信心和自豪感，做一名好學(xué)生。

同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到：我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)中所持衡的標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持公民道德和行業(yè)道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，確立與社會(huì)注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德光念和道德規(guī)范，為改革開放和推進(jìn)“十一五規(guī)劃”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證；堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和宏揚(yáng)行業(yè)精神相結(jié)合，使思想道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映行業(yè)特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)和活力；堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的職責(zé)，樹立把行業(yè)的利益和消費(fèi)者的利益放在首位；堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，使每名

職工既有平等參與機(jī)會(huì)又能充分發(fā)揮自身潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持行業(yè)穩(wěn)步上升；堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)；堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)他人的思想，規(guī)范自己和他人的行為。

要使行業(yè)永遠(yuǎn)走在社會(huì)主義的前列，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全行業(yè)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。而且，我們都知道，發(fā)展企業(yè)先進(jìn)文化，就是發(fā)展有行業(yè)特色的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。發(fā)展企業(yè)文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！拔覀儾粩喟l(fā)展行業(yè)文化，全行業(yè)人民的精神生活日益豐富。我們堅(jiān)持馬克思主義的知道地位，用愛業(yè)主義、集體主義、社會(huì)主義教育全行業(yè)人員大力推進(jìn)行業(yè)思想道德建設(shè)。我們堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)行業(yè)的優(yōu)秀文化，積極吸取其他行業(yè)的先進(jìn)成果，推動(dòng)行業(yè)文化日益繁榮全行業(yè)的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，想社會(huì)展示行業(yè)的精神風(fēng)貌?！笨梢哉f，時(shí)至今日，行業(yè)的文化在社會(huì)已經(jīng)居于主導(dǎo)地位。