第一篇：一間教室能給孩子們帶來什么

“一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師，尤其是小學(xué)教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量?！边@是作者雷夫.艾斯奎斯在這本書的自序的一段話。

深深被作者和這本書的介紹吸引了，書中沒有刻意煽情的文字，卻像是一位教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師在講授自己這二十多年來的教學(xué)經(jīng)驗以及感悟。但其中有很多教學(xué)細(xì)節(jié)是值得我們學(xué)習(xí)的，從很多小的細(xì)節(jié)中可以看出一位教育工作者對教育事業(yè)的專注與熱愛。

讀罷這本書，讓我印象最深的是雷夫老師從開學(xué)的第一天就開始創(chuàng)造信任的教師，“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)”，所以雷夫老師隨時為孩子們挺起可靠的肩膀，是建立信任的最佳方式。我們不需要對孩子們長篇大論地談我們多么負(fù)責(zé)任，而是要讓他們自己把信任放在我們的肩上。不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當(dāng)作教育的捷徑。作為教師，面對的是各色各樣有個性、有特長的學(xué)生，在班級管理中，我們總想著讓學(xué)生整齊無痕地統(tǒng)一步驟，規(guī)范好自己的言行，讓孩子們能乖乖地聽話。怎么讓孩子乖乖聽話？從文中，我看到雷夫老師高明的辦法，也許“做孩子可靠的肩膀”、“以信任取代恐懼”、“你就是榜樣”這些章節(jié)給我們的啟示是值得我們學(xué)習(xí)的。也正因為孩子對雷夫老師的“死心踏地”，也讓雷夫老師更好地開展“尋找

第六階段”的有效活動，激發(fā)了孩子的自我要求意識的提高。

在文中，我還不斷地出現(xiàn)驚訝和感動的過程。雷夫·艾斯奎斯真是一個睿智的老師，光是會學(xué)習(xí)的孩子，不是全面的孩子，他更重視孩子的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。勞逸結(jié)合，讓孩子參與體育鍛煉，運用比賽是教學(xué)的大好良機(jī)；讓孩子自我支配每一分零花錢，使它物有所值；行萬里路，在旅途中改變生活；瘋狂音樂，讓孩子在搖滾中踩著舞步度過重重難關(guān)；戲劇表演，展示才能的時機(jī)……面對這樣一個全面能干的老師，真是自嘆不如。這群孩子已經(jīng)在不斷地磨煉中褪卻羽翼，幻化為一個個充滿生命力的可愛活潑的“天使”！

讀罷此書，我感受到雷夫·艾斯奎斯他創(chuàng)新的教育方式，把孩子變成熱愛學(xué)習(xí)的天使；他熱情的教育態(tài)度，把教室變成溫暖的家。怪不得，雷夫·艾斯奎斯老師創(chuàng)造了轟動全美的教育奇跡，被《紐約時報》尊稱為“天才與圣徒”，《每日新聞》則譽他為“當(dāng)代的梭羅”。

感謝雷夫·艾斯奎斯老師的“奇跡”！

第二篇：科學(xué)課能給孩子們帶來什么

科學(xué)課能給孩子們帶來什么

小學(xué)科學(xué)課是干什么的？我曾在一篇文章中說過：“小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語、美術(shù)、音樂等學(xué)科的教學(xué)都是以文字、符號、數(shù)字、圖形、圖像等形式與學(xué)生的心智發(fā)生聯(lián)系的，惟獨小學(xué)科學(xué)是以事實（即活生生的實體、實時產(chǎn)生的現(xiàn)象等）與學(xué)生的心智發(fā)生聯(lián)系?！币簿驼f，在小學(xué)科學(xué)教育中如果讓學(xué)生觀察一只貓，若是觀察的是一只活生生的貓（不管在課內(nèi)還是課外）那是科學(xué)課，若是觀察的是圖片上的貓，那絕不是科學(xué)課，也許是美術(shù)課，也許是語文課或者是其他學(xué)科了。

《科學(xué)（3～6年級）課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣一句話：“不要把學(xué)生束縛在教室這個太小的空間里，教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的廣闊天地?！边@句話說得多好?。『⒆觽儗W(xué)習(xí)科學(xué)的廣闊天地在哪？教室之外的大自然??！可見科學(xué)課為孩子創(chuàng)造了走近大自然、走進(jìn)大自然的機(jī)會，為孩子們提供了“看見晚霞與星空”的條件?？赡苡械娜藭@樣說：“看見了‘晚霞與星空’又有什么用呢？考試又不會考晚霞和星空?！边@也許不僅僅是少數(shù)人的想法，你考什么我就教什么。但我們可以試想一下，沒有見過晚霞和星空的孩子能對課本上的“明月松間照，清泉石上流”理解嗎？能想象出“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景象嗎？能描繪出“彩霞滿天”“落日熔金”的景色嗎？“這種沒有與大自然溝通的生活，對于語文教學(xué)意味著什么？對素質(zhì)教育意味著什么？對人的一生，又意味著什么？”

黨在十六屆三中全會上提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價，這已形成了共識。其實“科學(xué)發(fā)展觀”在我們教育領(lǐng)域同樣適用，我們教育也要講科學(xué)發(fā)展觀，教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，但學(xué)生的發(fā)展不能以犧牲孩子的童年為代價，環(huán)境污染可以治理，人的童年可不能再來，殺雞取卵的方法實在不可取。筆者歸納了一下，科學(xué)課至少給孩子們帶來三點好處。

一、為孩子創(chuàng)造幸福的童年

這是從孩子的精神生活層面來說的。幸福是什么？不同的人有不同的理解，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。對兒童來說，他們不懂得生命的意義，但是他們能感受到生活的快樂與幸福、痛苦與難熬。

近日，我看到一篇文章，說現(xiàn)在孩子的童年期在縮短，起初感到納悶，一個人的童年期應(yīng)該是等長的，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，人的一生總是經(jīng)過童年、少年、青年等時期，童年期怎么會有長有短呢？但仔細(xì)一想道理不是沒有，現(xiàn)在兒童真正的童年期是在縮短。回想起自己的童年，“野”的時間比較長，已經(jīng)上初中了心思還不在讀書，身在課堂心在課外。而現(xiàn)在的孩子沒有多少時間“野”了，整天在管教聲中生活著。

我時常有這樣一種想法：游山玩水為什么人人都喜歡？不管是年老的還是年輕的，不管是男的還是女的，不管是外國人還是中國人，無一例外，這我們可以從旅游景點就可得到驗證?！坝紊酵嫠睙o非是與大自然近距離接觸嘛！人是從動物進(jìn)化而來的，現(xiàn)在雖然脫離了大自然，但在我們的血液中肯定（從科學(xué)的角度應(yīng)該用“也許”）流淌著進(jìn)化前的動物因子（我暫且不用“基因”兩字），從而一親近大自然就感到快樂、愉悅。如果這個命題成立的話，那么對兒童來說，親近大自然是幸?？鞓返母谇槔碇辛恕？茖W(xué)課中飼養(yǎng)小動物、栽培花草、觀察當(dāng)?shù)氐闹参铩⒄J(rèn)識常見的動物、研究植物的根莖葉、做蚯蚓找棲息環(huán)境的實驗、研究士壤的成分等等活動，為孩子們親近大自然創(chuàng)造了條件。當(dāng)然讓孩子們親近自然的途徑有多種，但我們的科學(xué)課是一種較為有效的途徑。

童年的快樂在哪里？應(yīng)該是在春天的田野里，在夏天的池塘里，在秋天的果園里，在冬天的雪堆里。

二、為孩子豐富人生的經(jīng)歷

這是從孩子的生活經(jīng)驗與方法層面來說的。民間有句話：“不聽老人言，吃虧在眼前?！钡览砗卧?？老人的經(jīng)歷豐富也。還有一句話：“見多識廣”。這個“見多”就是經(jīng)歷多。經(jīng)歷是什么？在現(xiàn)代漢語詞典上是這樣解釋的：親身見過、做過或遭受過的事?！敖?jīng)歷”對一個人來說，是一筆不可多得的財富，因為你經(jīng)歷了你就會牢牢地記住了，有的甚至?xí)鼓憧坦倾懶挠烙浶拈g。有了經(jīng)歷就有了經(jīng)驗，有了經(jīng)歷就有了體會，有了經(jīng)歷就有了自己的想法，有了經(jīng)歷就能預(yù)測事情的發(fā)展和結(jié)果，能幫助你正確決斷。正如常人所說：“不讓其品嘗不知何為苦，不讓其跌倒不知何為痛?！薄皣L過了甜酸苦辣，不食之也知其味也”，親身見過或做過與從書本上看到的感受是完全不一樣的。人一生中經(jīng)歷過的事情有千千萬萬，但孩童時期做過的事往往會終身難忘。我們的科學(xué)課就能為孩子們增加經(jīng)歷。舉個例子：讓孩子們養(yǎng)幾條蠶，他們會小心喂養(yǎng)、精心呵護(hù)，他們會把蠶寶寶當(dāng)成自己的心肝寶貝，眼見蠶寶寶一天一天長大的興奮與愉悅，親睹蠶寶寶不幸后的悲傷，眼見蠶寶寶成長、蛻皮、結(jié)繭的歷程，孩子們定會一生難忘。這樣的經(jīng)歷能使孩子們對“春蠶到死絲方盡”會有更深刻的認(rèn)識和理解。這樣的經(jīng)歷能使孩子們懂得生命的寶貴，懂得人與動物的和諧相處。有這樣的經(jīng)驗，孩子們往往推測到其他生命的成長歷程。有這樣的方法，孩子們往往也能推及到飼養(yǎng)其他動物的方法。這不是一筆寶貴的財富嗎？

三、為孩子提供知識的源泉

這是從孩子的知識層面來說的。人獲得知識的途徑無非是兩條：一是從自己的親身實踐中獲取知識，也可叫做直接知識；另一個是從書本上或通過他人口授獲得的知識，常叫做間接知識。直接知識習(xí)得慢數(shù)量少但記得牢，間接知識習(xí)得快數(shù)量多但易忘記。我們教育界常說的“聽過的會忘記、看過的會記住、做過的才會明白”就是這個道理。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，一個人的知識是按一定的圖式建構(gòu)的，好似滾雪球先有一個核心再越滾越大，也好比一棵樹先有一個根再從根上長出繁茂的枝葉來。那么這個“核心”、“根”是什么？用現(xiàn)在教育心理學(xué)上說法，就是知識的“錨樁”，就是親身實踐中所獲得的直觀的形象的知識。有了這個“核心”、“根”之后就可通過同化、順應(yīng)把后來獲得的知識（主要是間接知識）建構(gòu)到這個知識體系中形成較為穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在兒童由于實踐經(jīng)驗的嚴(yán)重不足，直接知識的貧乏，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“核心”越來越小了，導(dǎo)致知識掌握不深刻、理解不透徹。我們科學(xué)課就能為孩子們獲得直接知識創(chuàng)造條件。舉個例子：雞是不是鳥？在孩子們的知識結(jié)構(gòu)中普遍認(rèn)為雞不是鳥而是家禽。在科學(xué)課上讓孩子逐一比較鳥與雞的外形特征，通過看一看，摸一摸，想一想，推翻了原有的“鳥”的概念逐步建立起了新的“鳥”的概念，然后這個概念便成為以后學(xué)習(xí)鳥類的“錨樁”，再也不會把鴨子排除出“鳥”的行列了。所以不能小看我們的科學(xué)課，它能為孩子學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供知識的“錨樁”。上面所說的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”、“春蠶到死絲方盡”等就是極好的例證。

當(dāng)然，上面講的是小學(xué)科學(xué)課的“能”字，能否達(dá)到這個“能”字，要從大氣候和小環(huán)境的這兩個角度去考量，大氣候是人們對這門學(xué)科（確切地說“課程”）的理解、認(rèn)識和重視的程度，小環(huán)境是課程實施者的理念、能力、水平和態(tài)度等等。

第三篇：談閱讀能給孩子們帶來快樂

現(xiàn)如今,電視、網(wǎng)絡(luò)充斥著每個家庭。家長們天天嚷著孩子只看電視、玩電腦而不看書時,卻忘記了自己天天守在電視、電腦前,把它們當(dāng)成自己的“電子保姆”,根本無暇顧及孩子,更不可能和孩子一起閱讀。

孩子的模仿能力是很強(qiáng)的,看到家長天天看電視、玩電腦,他們當(dāng)然也會每天坐在電視、電腦前,屁股都不愿意抬一下,家里自然也就一片死氣沉沉了。孩子們在跟著大人看電視、看網(wǎng)絡(luò)上東西的時候,那些成人化的東西,也就漸漸滲入到他們的大腦,學(xué)習(xí)成績糟糕那是必然的結(jié)果,說不定還會染上其他一些壞毛病。

這時候,父母才想起來要控制孩子看電視、玩電腦。不過,在控制孩子之前,家長如果不先控制自己,那肯定是沒有效果的,因為家長才是真正影響孩子的主因。如果家長不讓孩子看電視、上網(wǎng)而自己卻沉迷其中,還怎么說服孩子?家長可是孩子的第一個老師。

如果家長們能把看電視、玩電腦的時間節(jié)省下來,和孩子一起做做游戲、散散步、聊聊天、看看書的話,家里肯定會變得歡樂和睦的。所以有專家提出,讓親子關(guān)系更和諧,讓家庭更溫馨的好方法就是閱讀。當(dāng)然,這個閱讀不是指父母讓孩子去閱讀,而自己卻坐在沙發(fā)上看電視或坐在電腦屏幕前玩游戲,而應(yīng)該親自和孩子一起閱讀,這種閱讀方式也叫親子共讀。

親子共讀,從一定意義上來說,并不僅僅只是閱讀那么簡單,它能讓父母和孩子在“共讀”的過程中,獲取知識和快樂,同時還能加深父母和孩子間的親情,讓孩子們感受到來自父母的愛和溫暖,感受到知識的力量,并愛上閱讀,懂得人生。

所以可以說,親子共讀是在用“愛”的方式來讓孩子愛上閱讀,讓家里充滿溫情。

有位媽媽曾在她的博客中寫道:“自從我開始和孩子一起閱讀后,我感覺我們之間的關(guān)系更加親密了。”

她說,她的兒子八歲。以前,兒子每次放學(xué)回家之后,把作業(yè)一寫完就去看電視了。而她忙完家務(wù)后就去上網(wǎng),或者做其他事情,兩個人根本沒有交流的機(jī)會。

有一天,她在電視上看到專家說,家長和孩子一起閱讀,能使親子關(guān)系更加和諧。于是,她和兒子商量,每天晚上八點,母子一起讀半小時的書。在這個過程中,有時他們各看各的書,有時共讀一本書,有時互相進(jìn)行交流,漸漸地,她發(fā)現(xiàn)和兒子的關(guān)系也親密起來了。

所以說,一個好的閱讀行為,是建立親子關(guān)系的媒介。通過閱讀中親子之間的互動,讓孩子和家長的關(guān)系更親密。同時,通過閱讀,家長也可以更好地了解孩子,從而知道孩子的想法和感受,并且懂得尊重他們。

作為父母,養(yǎng)育孩子是天經(jīng)地義的事。養(yǎng)育就是“撫養(yǎng)、教育、培育”三方面的集合體。在物質(zhì)條件相對富足的今天,父母的責(zé)任更重要的就是教育,而不僅僅是撫養(yǎng)。也就是說,做孩子思想上的領(lǐng)路者,才是對孩子最大的愛。

閱讀猶如給孩子裝上了一雙隱形的翅膀,孩子借助這雙翅膀,也就能飛得更高更遠(yuǎn)。這就是書籍給他們的力量。

我們經(jīng)常感嘆,孩子怎么開始叛逆了,孩子怎么這么不體諒父母的苦心?和孩子之間的代溝怎么越來越深了?父母只是在責(zé)怪孩子,卻忘了自省。父母之所以和孩子有了代溝,很多時候,就是因為父母只顧工作、賺錢,卻忘了和孩子進(jìn)行互動交流。

而親子共讀恰好可以促進(jìn)親子間的互動,讓他們有更多的機(jī)會交流情感,讓全家一起度過輕松愉悅的歡樂時光。當(dāng)親子之間的關(guān)系和諧了,代溝也就不存在了。而父母也就能從共讀的書中,找到和孩子交流的語言密碼了。

試想一下,當(dāng)孩子還小的時候,讓孩子坐在父母的懷中,大手套小手,共同舉起一本書翻看,這時不僅你們身體的距離近了,心靈的距離也近了。孩子長大了,當(dāng)你們一起閱讀的時候,必定會從共讀中找到共同的話題,在閱讀和交流中,不僅能讓孩子的閱讀能力、表達(dá)能力提高,而且也能讓親子關(guān)系更加和諧。父母自然就成了孩子的朋友和知心人。

記得謝爾蓋·米哈爾科夫曾經(jīng)說過:“無論孩子們的家庭和學(xué)校生活多么有趣,可是如果不去閱讀一些美好、有趣、珍貴的書,就像被奪去了童年最可貴的財富一樣,其損失將是不可彌補的。”

閱讀能給孩子們帶來快樂!很多成年人在回憶童年時,忘不掉的就是曾經(jīng)閱讀過一本好書,那種沉浸在故事情節(jié)中的幸福感,是好吃的、好玩的都無法代替的。這種精神上的愉悅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)上獲得的愉悅更令我們懷念,更能給我們留下美好的印象。

家長們,抽出時間,和孩子一起閱讀吧,在給孩子帶來知識的同時,也可以放松一下自己,享受一下親情的快樂。如果父母在和孩子共讀的過程中,和孩子互動,那就更能享受到天倫之樂了,這種快樂,當(dāng)然是最珍貴,并難以用語言來形容的。

第四篇：幼兒園能給孩子帶來什么？

幼兒園的作用是什么？從兒童成長的角度來講，是否必須把孩子送去幼兒園？入園那么難，就在自家教育可以嗎？選擇一所專業(yè)的幼兒園，對孩子來說重要嗎？如果您有這些疑問，今天小編來為您解惑，帶您了解專業(yè)的幼兒園究竟可以為孩子帶來些什么。

幼兒園是孩子融入世界的起點。幼兒園有孩子同齡的伙伴，可以讓孩子收獲不同的體驗；幼兒園也有專業(yè)的老師，可以陪伴和幫助孩子快樂自由地探索自己、認(rèn)識朋友、體驗世界。

這個世界既不存在完美的爸爸媽媽，也不存在完美的幼兒園，但是爸爸媽媽往往既不是專業(yè)的育兒專家，也沒有多少育兒經(jīng)驗，而幼兒園卻已經(jīng)經(jīng)過了無數(shù)代育兒專家和幼兒教師的共同努力，設(shè)計出了一系列能夠豐富孩子心靈，增強(qiáng)孩子身體的方法和手段。

幼兒園的專業(yè)性可以使孩子更好地成長，專業(yè)的幼兒園應(yīng)該有以下特質(zhì)：

1.具有系統(tǒng)的方法，認(rèn)可孩子的成長是身體、心靈和思想的結(jié)合；是孩子、家庭、社區(qū)和幼兒園共同的責(zé)任。幼兒園老師既需要注意孩子身體、個性、社會、情緒和情感的需求，又需要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)能力和思想方式；

2.積極回饋每個孩子。認(rèn)可孩子的差異，提供能夠促進(jìn)孩子探索世界的機(jī)會和可能；

3.玩中有學(xué)。對于孩子來說，特別是幼兒園時期的孩子，游戲是一切。和同伴一起玩可以激發(fā)孩子的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力；可以在彼此相處之間學(xué)習(xí)接受或者挑戰(zhàn)別人的想法，共同努力解決問題，同時學(xué)習(xí)尊重他人的能力。

4.有目的的教學(xué)。學(xué)習(xí)不單單是信息的單方面?zhèn)鬟f，更不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律；學(xué)習(xí)是挑戰(zhàn)，是通過不斷地反思、試驗、探索、互動獲得相關(guān)經(jīng)驗。對于幼兒園的孩子來說，老師需要靈活多變設(shè)計多種能夠讓孩子參與的活動，在參與和實踐中讓孩子們學(xué)習(xí)。

5.有學(xué)習(xí)的環(huán)境。植物、圖書、花園、沙地、石頭、泥土、水，這些最基礎(chǔ)的自然資源都是孩子觸摸、感知自然和世界的來源；多媒體的教室也可以幫助孩子獲得信息社會解決問題的基本感知和能力。學(xué)習(xí)的環(huán)境將給孩子直接的刺激，帶來直接的挑戰(zhàn)，專業(yè)的幼兒園應(yīng)該有豐富的空間和資源供孩子們利用。

6.尊重個體差異。老師應(yīng)根據(jù)每個孩子不同的發(fā)展水平，有目的、有計劃地認(rèn)識孩子，進(jìn)行全系統(tǒng)地觀察，在教育過程中做個有心人，學(xué)會因材施教，設(shè)身處地為孩子著想，站在孩子的角度看問題、思考問題、理解問題，尊重他們的興趣、愛好，善于發(fā)現(xiàn)其自身的優(yōu)點、長處，用欣賞的眼光看待每一個孩子，使他們得到最大程度的發(fā)展。

7.持續(xù)地評估。專業(yè)的幼兒園需要持續(xù)不斷地評估自己的環(huán)境、老師、活動是否能夠讓孩子快樂而有效地玩耍；是否可以促進(jìn)孩子交流和學(xué)習(xí)的能力；是否能夠合理地幫助具有特殊需要的孩子；是否符合特定的環(huán)境和文化背景。

幼兒園的目的不是為了讓孩子不要輸在起跑線，這個世界從來就沒有同一個起跑線。幼兒園的目的是提供專業(yè)的老師和場所，讓孩子能夠認(rèn)識自己，結(jié)識朋友，探索世界，體驗安樂，學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會溝通。

認(rèn)識自己：幼兒園的孩子是小大人，他們開始意識到自己是獨立的個體，會表達(dá)自己的需要和情感，但是幼兒又時不時對自己的需要和情感展現(xiàn)出好奇和不解。幼兒園就是幫助孩子們理解和接納自己的需求和情緒，讓孩子們感受到自己被接納，被認(rèn)可；自己既是大家庭的一員，又是獨立的一份子；自己需要別人的理解和關(guān)愛，也需要理解和關(guān)愛別人。

認(rèn)識他人和世界：23歲的孩子已經(jīng)逐漸開始有了你我之分，也開始意識到這個世界不單只有自己的家人。年紀(jì)越大，孩子們越會感受到他們屬于某一個（文化、民族、地域）集體，感受到人與人之間關(guān)系的復(fù)雜，體會到自己和世界有著若隱若現(xiàn)的關(guān)系。幼兒園需要幫助孩子們學(xué)會如何分享屬于自己的文化、傳統(tǒng)和信念，并且尊重他人不同的觀點和想法；需要幫助孩子意識到人與人之間公平、理解和寬容的重要，以及讓孩子承擔(dān)起對集體、社會和世界的責(zé)任。

體驗安樂：孩子在成長過程中需要能夠感受到健康、滿足、快樂和喜悅，這樣能夠讓孩子更加自信和樂觀地面對學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)。幼兒園需要給孩子提供一個溫暖、信任、安全的環(huán)境，能讓孩子在穩(wěn)定的狀態(tài)下探索世界。

學(xué)會游戲：現(xiàn)在的孩子們壓力過大，又要背詩詞、學(xué)算術(shù)，還要會彈琴、懂跳舞&&可不少家長恰恰忽視了一點幼兒是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在游戲中教師應(yīng)讓兒童在做中學(xué)，鼓勵幼兒積極探索，創(chuàng)造、想象、合作。

學(xué)會溝通：溝通從來不僅僅只是通過語言，孩子在學(xué)習(xí)溝通和交流時會用一切的手段包括手勢、動作、表情、聲音、行動來傳遞信息，不能掌握合理的溝通方法，孩子無法正確地表達(dá)自己，也就無法正確地理解自己。幼兒園需要幫助孩子通過和其他孩子交往，通過玩，通過故事，通過舞蹈、音樂、動畫，通過角色扮演，讓孩子能夠?qū)⒊橄笫挛镛D(zhuǎn)化為合理表達(dá)，從而轉(zhuǎn)化為內(nèi)心真正的理解。

這個世界上沒有絕對完美的幼兒園，爸爸媽媽才是孩子最重要的人，不要把所有責(zé)任都扔給幼兒園。畢竟，對爸爸媽媽來說，自己的孩子獨一無二，對孩子來說，自己的爸爸媽媽也獨一無二。

第五篇：馬克思主義能給我們帶來什么

馬克思主義能給我們帶來什么

做一個積極向上的大學(xué)生

黃景 化學(xué)與環(huán)境學(xué)院 化學(xué)教育 1506000124 在未進(jìn)入馬克思主義的學(xué)習(xí)之前，我們經(jīng)常在一些電視和網(wǎng)絡(luò)看到這個詞，而且往往是在國家和黨的一些會議上出現(xiàn)。由此，我們心里有這樣一種認(rèn)知，馬克思主義對于我們國家乃至世界的發(fā)展都起到了重要的影響。但是，有時候我們也很困惑，因為我們在日常生活中幾乎完全感覺不到馬克思主義對我們生活中的影響，甚至我們覺得馬克思主義對我們而言是遙不可及的。

通過上學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這本書的的學(xué)習(xí)以及我們平時所上的形勢與政策課，我們對于馬克思主義有了一個比較系統(tǒng)的了解，并有了我們自己對于馬克思主義新的認(rèn)識和體會。

首先我們通過學(xué)習(xí)知道了馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。而我國則是在中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就明確把馬克思列寧主義確定為指導(dǎo)思想。然而，黨找到了馬克思這個嶄新的思想武器，并不意味著就能自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還有一個如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的問題，也就是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個長期思考和探索的過程。在這個過程中我們逐漸產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

為什么馬克思主義具有如此強(qiáng)大的威力，不僅徹底改變了中國的命運，開創(chuàng)了嶄新的百年中國道路，更以其所指引的無產(chǎn)階級革命和社會主義運動而對世界的變化產(chǎn)生了巨大的影響。今天，距離馬克思主義的創(chuàng)建已有接近兩百年的歷史，為什么中國的發(fā)展始終強(qiáng)調(diào)要堅持馬克思主義？馬克思主義到底能夠給我們帶來什么？

1、樹立正確的理想信念。

在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，馬克思指出在選擇職業(yè)時犯類似于只注重個人的功名利祿這樣的錯誤是因為沒有衡量那份職業(yè)的重大責(zé)任，只是在遠(yuǎn)處觀察它，而遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。進(jìn)而他指出了要把眼光放到使我們喪失理智的地方，即“如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時我們就應(yīng)該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事?！蹦敲次覀儜?yīng)該如何規(guī)劃自己的人生以及如何選擇自己的職業(yè)呢？馬克思告訴我們，應(yīng)該“選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進(jìn)行活動的職業(yè)?！边@是選擇職業(yè)的正確的心態(tài)，也可以作為我們的一個準(zhǔn)繩。

在人生浩瀚的激流中，人不能沒有理想信念。理想和信念決定一個人的生活道路及其存在的價值。視安逸的生活人生活的目的，那也是一種理想，愛因斯坦稱它人“豬欄的理想”。只有把個人的理想同祖國和人民的命運密切聯(lián)系在一起的理想，才能推動人們在實踐中建立順應(yīng)歷史發(fā)展的功業(yè).在長征途中，毛澤東同志曾經(jīng)給紅軍戰(zhàn)士們講過這樣的故事，說的是我們的伙夫每天早晨起來問的不是“今天有沒有米面？”而是問大家“今天部隊往哪走？”同志們，正是有這樣的革命理想和信念，長征才取得了勝利。歌德說過：“誰若游戲人生，誰就一事無成；誰不能主宰自己，誰就永遠(yuǎn)是個奴隸?！蔽覀儊淼饺碎g匆匆?guī)资辏怯螒蛉松?，還是做主宰自己、做創(chuàng)造歷史的主人呢？

一個人有什么樣的理想、信念，就有什么樣的人生，不同的理想信念決定著不同的人生軌跡，可見，樹立正確的理想、信念對人生有著重要的意義。這也就要求我們要要改變舊的就業(yè)觀念，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，而是根據(jù)自己的理想信念，選擇使自己和全人類都能更加幸福的道路。

2、鑄造自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓的拼搏精神。自強(qiáng)不息是一種奮發(fā)向上的精神面貌，是一種不怕困難，勇于奉獻(xiàn)的精神。俗話說： 明知山有虎，偏向虎山行。只有不畏困難，不懈奮斗奮斗，才能實現(xiàn)人生所向往的目標(biāo)。每一位自強(qiáng)者在追求理想的過程中，只有充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)取創(chuàng)新，從自我做起，從點滴做起，才能達(dá)到成功的彼岸。2000多年前，荀子就發(fā)出了 制天命而用之的強(qiáng)音。雙耳失聰?shù)呢惗喾乙苍鼍挂砸簧膶嵺`來證明他的 扼住了命運的喉嚨。自強(qiáng)者發(fā)揮主觀能動性還有一個重要方面，即要有勇于突破舊時候的思想，敢于創(chuàng)新。

青年的馬克思在個人感情上也遇到了困難。他和燕妮的愛情遭遇了生活的打壓，然而他卻沒有屈服于命運，而是通過自己的拼搏來改寫命運的軌跡。而他在學(xué)術(shù)生活中也始終保持著不屈不撓、艱苦奮斗的精神，這些也使他最終成為了名垂千古的偉人。

我們學(xué)生將來都要走入社會，只有具備自強(qiáng)不息的品格才能立足于社會，成為有所作為的人，那么，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，堅定的信念；塑造堅毅剛強(qiáng)，奮發(fā)向上的性格；要充分發(fā)揮主觀功能動性，不畏艱苦，奮發(fā)向上。

3、自覺確立科學(xué)的思維方式，做到理論聯(lián)系實際，實事求是。在柏林大學(xué)求學(xué)期間，馬克思接觸到了來自各方面的思想，然而他并沒有簡單地將這些思想吸收或是摒棄，而是通過自己的思考吸取其中的精華，最終擴(kuò)充自己的思想理論體系。而在馬克思大學(xué)畢業(yè)后就投身社會實踐，也遇到很多問題，如林木盜竊問題等，馬克思就是基于社會實踐才促使自己逐漸轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)識，成為一個唯物主義者。因此，馬克思的經(jīng)歷教會我們要理論聯(lián)系實際，實事求是。雖說理論能指導(dǎo)我們的實踐，但我們應(yīng)該更清楚的知道實踐是理論的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有來源于實踐并經(jīng)實踐檢驗的真理才能正確的指導(dǎo)我們的實踐。青年想要成才，就要積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，在實踐中鍛煉自己。我國偉大的社會主義導(dǎo)師鄧小平同志就提出“解放思想、實事求是”以及“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，這些都強(qiáng)調(diào)我們處理問題是要以科學(xué)的眼光看問題，不能僅僅依靠主觀的臆斷或是模仿前人的做法。只有通過自己的實踐才能驗證真理。馬克思主義對于我們現(xiàn)實生活的能起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象要大，馬克思主義作為偉大的思想理論可以指引我們正確的的人生方向，讓我們更好地認(rèn)識世界。立足于現(xiàn)實生活，注重大學(xué)生精神境界的發(fā)展，馬克思主義能給予我們精神上的思想力量和邏輯力量，讓我們內(nèi)心得到升華，給予我們一個更高的認(rèn)識自我、認(rèn)識世界的人生態(tài)度。所以我們要時刻把馬克思主義放在心中，努力學(xué)習(xí)馬克思主義，最終實現(xiàn)自己的人生價值。