第一篇：論文關(guān)于師德建設(shè)的幾點(diǎn)建議[范文模版]

愛(ài)心播種幸福，責(zé)任譜寫(xiě)希望

——新課改下關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的一點(diǎn)思考

轉(zhuǎn)眼間，離開(kāi)大學(xué)，踏上講臺(tái)為人師已經(jīng)是第六個(gè)年頭了。一路走來(lái)，有酸楚的淚水，也有孩子帶給我的會(huì)心的微笑；有過(guò)教書(shū)育人的迷茫，也有汗水揮灑后的碩果。踏上三尺講臺(tái)，我一直在用心體會(huì)著教師這一職業(yè)的意義和價(jià)值。

但是，到底怎樣才能做一名好教師呢？曾經(jīng)的困惑在從業(yè)的過(guò)程中慢慢釋然，讓懵懂中的我漸漸地知道了，教師的道德是教師的靈魂。江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中談到：“教師作為‘人類靈魂的工程師’不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表”。這就給教師提出了更高的要求。要使廣大中小學(xué)教師適應(yīng)時(shí)代給予的任務(wù)，就必須要有愛(ài)心和責(zé)任，加強(qiáng)師德建設(shè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。用愛(ài)心播種教育幸福，用責(zé)任譜寫(xiě)明朝希望。

下面僅談?wù)勎覍?duì)新課改下加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的一點(diǎn)思考：

一、凡是從理解和愛(ài)出發(fā)，尊重學(xué)生，誨人不倦。

新課程改革已全面鋪開(kāi)，新課改的核心理念是“以學(xué)生為本”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座佑銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。馬卡連柯也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。一個(gè)教師如果僅僅熱愛(ài)教育，那么他只能是一個(gè)好教師，一個(gè)教師如果把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完美的教師。由此可知，熱愛(ài)學(xué)生也是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)，也是彰顯教師人格魅力的初始。我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。

在愛(ài)學(xué)生的同時(shí)尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體。作為師者，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，既要做孩子學(xué)習(xí)路上的引導(dǎo)者，也要做孩子學(xué)習(xí)路上的參與者（小伙伴），更應(yīng)該做孩子心理疏通的父母。凡事秉著“從愛(ài)和理解”出發(fā)的宗旨，給予學(xué)生人格上的尊重。

二、執(zhí)著的敬業(yè)精神、志存高遠(yuǎn)，更新理念。

人們都說(shuō)“教師的工作是太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)?！比藗兂３０呀處煴茸鞔盒Q、比作蠟燭。那是在贊揚(yáng)教師的敬業(yè)精神。我認(rèn)為，一個(gè)合格的教師，一個(gè)有道德的教師，必定會(huì)把自己的教書(shū)育人作為自己的終身追求。朱熹說(shuō)“主一無(wú)適便是敬”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)也不旁騖。只有敬業(yè)才能樂(lè)業(yè)。

教師要有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，能夠?yàn)閷W(xué)生的成才成長(zhǎng)嘔心瀝血，對(duì)工作一絲不茍，即使碰到困難和曲折也能頑強(qiáng)地克服。始終把“一切為了學(xué)生”作為教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)無(wú)私

奉獻(xiàn)，無(wú)論何時(shí)何地何種情況，始終能以積極的心態(tài)和飽滿的熱情對(duì)待工作。

教師當(dāng)志存高遠(yuǎn)，更新理念。教師的工作，從某種意義上說(shuō)：是運(yùn)用“眼界”引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。教師的視野若不開(kāi)闊，志向若不高遠(yuǎn)，就難免會(huì)影響教學(xué)的質(zhì)量。更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展，要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn)動(dòng)員，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。

三、良好的教學(xué)心態(tài)、敢于實(shí)踐，善于反思。

教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只是少數(shù)優(yōu)等生，而應(yīng)該平等對(duì)待所有學(xué)生，因?yàn)樗袑W(xué)生都是教育教學(xué)對(duì)象，都是中華文化的承接者。老師要善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且具有特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。只有當(dāng)我們具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?，并使“太?yáng)下最光輝的事業(yè)”更加煥發(fā)光彩。

在漫長(zhǎng)的教書(shū)育人過(guò)程中，我們很多老師似乎喜歡因循守舊，不去思考，不去創(chuàng)新，更沒(méi)有適時(shí)地去反思、總結(jié)自己的得失。我們應(yīng)該努力將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為。波斯納提出了一個(gè)公式：”經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。該公式體現(xiàn)了教師成長(zhǎng)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)不斷總

結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思實(shí)踐的過(guò)程。記得，以前的一個(gè)校長(zhǎng)曾經(jīng)要求我們老師，每天、每周都要堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思，我認(rèn)為是很有效的。曾子說(shuō)：”吾日三省吾身”。如果我們能持之以恒，堅(jiān)持每日反思，就會(huì)在自己的教育實(shí)踐中始終保持清醒的頭腦，在反思中成長(zhǎng)、不斷提升自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。

四、建立合作意識(shí)，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

“眾人拾柴火焰高，”團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)隊(duì)合作的力量是無(wú)窮盡的，這種力量一旦被開(kāi)發(fā)，將創(chuàng)造出不可思議的奇跡。小溪只能泛起破碎的浪花，百川納海才能激發(fā)驚濤駭浪，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)關(guān)系就如小溪與大海。每個(gè)人都要將自已融入集體，才能充分發(fā)揮個(gè)人的作用。例如在備課中就應(yīng)該資源共享，形成全力，讓教案與教學(xué)生發(fā)出更大的魅力；而不應(yīng)相互封鎖，互相嫉妒，各自為戰(zhàn)，以致影響效力。合作能激發(fā)潛力，集體協(xié)作干出的成果往往能超過(guò)成員個(gè)人業(yè)績(jī)的總和。正所謂“同心山成玉，協(xié)力土變金?！币粋€(gè)團(tuán)體，如果組織渙散，人心浮動(dòng)，人人自行其是，甚至相互拆臺(tái)，就會(huì)失去生機(jī)與活力，就很難干出成效。在一個(gè)缺乏凝聚力的環(huán)境里，個(gè)人再有雄心壯志，再有聰明才智，也不可能得到充分發(fā)揮，只有懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作克服重重困難的人，才能干出一番事業(yè)，甚至創(chuàng)造奇跡。

總之，只要我們從一點(diǎn)一滴做起，從每一細(xì)微處做起，相信我們離高尚的師德、高尚的人格就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。最后，筆者以此與大家共勉：以熱情的期盼喚起學(xué)生高昂的自信，以高尚的師愛(ài)呵護(hù)幼小的心靈，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、真心理解、真正愛(ài)護(hù)、真情給予，以理想的教育詮釋

教育的理想，以成功的教育成全教育的成功。讓稚嫩的幼苗在我們的細(xì)心呵護(hù)與精心栽培下，茁壯成長(zhǎng)。

第二篇：師德建設(shè)論文

師德建設(shè)論文

立人本思想 施人文關(guān)懷 鑄師德之魂

〔內(nèi)容結(jié)構(gòu)〕：

一、教育觀念深刻影響師德修養(yǎng)。

二、革新教育理念，樹(shù)立“育人為本”思想。

三、實(shí)行“人文”化管理，傾注人文關(guān)懷。

（一）“人本”著眼須“人文”著手。

（二）讓我們的教育充滿更多的人文關(guān)懷。

四、人本思想和人文關(guān)懷，不能步入誤區(qū)。

（一）全面理解人本思想對(duì)應(yīng)的客體。

（二）人文關(guān)懷的眼光不能過(guò)于狹隘。

（三）人文關(guān)懷有許多形式，卻不能隨意。結(jié)束語(yǔ)。

〔關(guān)鍵詞〕：教育觀念 育人為本 人文關(guān)懷 師德建設(shè)

一、教育觀念深刻影響師德修養(yǎng)

教育觀念是人們對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)師德修養(yǎng)有著深層次的影響，是師德之魂。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，科學(xué)的思想、先進(jìn)的觀念對(duì)指導(dǎo)人們的行動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用。先進(jìn)的教育觀念指導(dǎo)和促進(jìn)著教育的發(fā)展，影響著教師的教育行為、專業(yè)成長(zhǎng)，深刻地影響著教師的師德修養(yǎng)。教師的教育觀念制約著教師的教育行為，影響著教師對(duì)教育地位、作用的認(rèn)識(shí)，影響著教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、行為和方法，影響著教師對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，影響著教師與學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)等方面的 1 倫理關(guān)系。

因此，在新時(shí)期推進(jìn)高中新課程改革的實(shí)踐中，我們倡導(dǎo)師德建設(shè)，就必須要求教師擁有新的教育思想、學(xué)習(xí)新的教育理論、樹(shù)立新的教育觀念。堅(jiān)持“育人為本”思想，實(shí)施人文關(guān)懷，是提高師德修養(yǎng)，鑄造師德靈魂的根本任務(wù)和重要體現(xiàn)。

二、革新教育理念，樹(shù)立“育人為本”思想

人本主義者認(rèn)為，青少年在生活世界、知識(shí)世界和心靈世界的三維空間中成長(zhǎng)，逐步學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人。其中，生活世界、心靈世界是與生俱來(lái)，終身相隨的，與人的生命緊密地聯(lián)系在一起。從這個(gè)意義上講，“育人”才是學(xué)校教育的根本任務(wù)，是修師德、鑄師魂的核心價(jià)值。

學(xué)校之本在于人，工作的核心和著眼點(diǎn)都是“人”。若人是“1”，則其他均是“0”。必須把人放到“1”即本的位置，因?yàn)槿耸菍W(xué)校最鮮活、最有生命力、最根本的資源；只有有了“1”，“0”才有意義。樹(shù)立育人為本思想，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，最根本的是要“發(fā)展”人的價(jià)值，一切工作都著眼于“人”的發(fā)展。“為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念是師德修養(yǎng)的精髓之一，它飽含著橫向的全面發(fā)展，縱向的可持續(xù)發(fā)展，和諧的協(xié)調(diào)發(fā)展。它也警示著我們，抓教學(xué)質(zhì)量，就得抓“人”的生存和生命質(zhì)量。堅(jiān)持育人為本，就必須為“人”的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力和平臺(tái)，以適度的目標(biāo)凝聚人，以必需的規(guī)章約束人，以高效的機(jī)制激勵(lì)人，以“種梧引鳳”的作為留住人，以形象魅力感召人，以師表精神哺育人，以民主方式對(duì)話，以情 感交流解惑??

三、實(shí)行“人文”化管理，傾注人文關(guān)懷

（一）“人本”著眼須“人文”著手。

體現(xiàn)“人本”精神這一根本任務(wù)，就要實(shí)施“人文”化的教育和管理。在全面推行素質(zhì)教育，努力實(shí)施課程改革的今天，“人文”化管理的最新境界是和諧發(fā)展，建設(shè)好和諧校園。為此，學(xué)校教育必須努力求真求善，豐富文化內(nèi)涵，提升人格素養(yǎng)，使“人”更美；必須努力構(gòu)建全面發(fā)展的教育目標(biāo)，全員參與的文化群體，全方位的文化網(wǎng)絡(luò)，積極培育“人”的責(zé)任感，凝聚力和創(chuàng)造性等人文素養(yǎng)；建立師生共融的精神園地，形成團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)、琴瑟和鳴的“團(tuán)隊(duì)精神”等；學(xué)校辦學(xué)和教師教學(xué)都必須追求科學(xué)與人文并重，規(guī)范與精神共存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)，老師與學(xué)生相長(zhǎng)，學(xué)校與師生同進(jìn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直倡導(dǎo)著“尊師重教”，把學(xué)生當(dāng)“孩子”管，多有紀(jì)律約束，少見(jiàn)人文關(guān)懷。新的教育理念要求為“一切學(xué)生”著想，為“學(xué)生一切”著想，使每一個(gè)學(xué)生都成為具有人文精神的有益于社會(huì)的人。從這個(gè)意義上講，學(xué)校教育和教師的責(zé)任就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做有益于社會(huì)的人。為貫徹好“育人為本”精神，新時(shí)期的師德建設(shè)和教育創(chuàng)新，必須從“人文關(guān)懷”著手，努力改革舊的師生間的“倫理綱?！?，將“尊師重教”和“尊生重學(xué)”并重，踐行人格平等和人格相長(zhǎng)，多給學(xué)生關(guān)愛(ài)，并讓他們真正成為課堂上的主人，為他們的健康成長(zhǎng)提供良好的個(gè)性環(huán)境。

（二）讓我們的教育充滿更多的人文關(guān)懷。首先，從教育理念上多些人文關(guān)懷。

教育是事業(yè)，意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，生命在于創(chuàng)新。通過(guò)師德建設(shè)，促進(jìn)中學(xué)德育工作取得新的突破，就必須講究教育的藝術(shù)。重要的教育藝術(shù)之一就是對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教育理念時(shí)時(shí)左右著教師的言行?！斑@是為你好！”常掛在教師嘴邊，苦口婆心難獲理解時(shí)，又埋怨“學(xué)生真難教！”。殊不知，各種約束和空洞說(shuō)教，使學(xué)生只能被動(dòng)地圍繞著教師轉(zhuǎn)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,也扼殺了他們天性。

華師大葉瀾教授說(shuō)，教師應(yīng)有“教育智慧”，能夠用最純正的直覺(jué)判斷，捕捉學(xué)生的才情與靈性。堅(jiān)持育人為本思想，觀念上多幾根人文關(guān)懷的弦,熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，公平民主，以學(xué)生為主體，多開(kāi)展賞識(shí)教育，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，展現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)??總之,讓孩子們盡情展示他們的才情和靈性。人文關(guān)懷給了學(xué)生，學(xué)生又將這種關(guān)懷傳遞給別人，這樣，我們的愛(ài)心就在這種感染中擴(kuò)展和延伸，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。

其次，在教育過(guò)程中多些人文關(guān)懷。

1、建設(shè)和諧校園，營(yíng)造良好的教育氛圍

和諧校園是和諧社會(huì)中精心規(guī)劃的綠洲。和諧校園應(yīng)該是內(nèi)和外順、政通人和、穩(wěn)定有序的校園。在這里學(xué)習(xí)、工作、生活，人人都能體驗(yàn)到成就感、安全感、歸屬感，置身于健康向上、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)順暢，心情舒暢的環(huán)境里。在這里，尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛(ài)人、發(fā)展人成為基本行為準(zhǔn)則。在這里，教師心誠(chéng)待生、以情感生、以理服生，抒寫(xiě)著“俯首甘為儒子?！钡那閼?.....良好的教育氛圍就是良好的人文環(huán)境和情感氛圍，科學(xué)思想和真情關(guān)愛(ài)在其中循環(huán)和流淌。

人們常說(shuō)，“家和萬(wàn)事興”。和諧的校園、溫暖的班集體具有極大的感染力，它將深刻地影響著學(xué)生們的精神和情緒，把我們的教育內(nèi)涵融入學(xué)生的內(nèi)心世界。師生民主和諧、心理相容、心情舒暢、熱情高漲，在這樣的人文環(huán)境中，學(xué)生就將向著最有發(fā)展?jié)摿Φ姆较蚯斑M(jìn)，教育也必將向著最有成效的未來(lái)發(fā)展。

2、因材施教，尊重個(gè)體。

因材施教，先古遺風(fēng)。它依據(jù)個(gè)性差異，主張有的放矢，通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。這也是適應(yīng)現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷的教育方法。以往師生之間“點(diǎn)對(duì)面”的交往多，“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交往少，不能很好地區(qū)別對(duì)待學(xué)生的個(gè)性差異。提倡人文關(guān)懷，教師就應(yīng)該充分注意到每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，興趣愛(ài)好。學(xué)生的人格和受教育權(quán)利是平等的，而他們的智力、體能、水平基礎(chǔ)是有差異的。只有因人而異，因材施教，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，學(xué)生才能更好成長(zhǎng)，教育就能更好地發(fā)展。

實(shí)施因材施教，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是在認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)性差異的前提下，秉持多賞識(shí)鼓勵(lì)，維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)。學(xué)生把老師看得很神圣，是心中的標(biāo)尺，是權(quán)威的評(píng)判者。當(dāng)他們需要關(guān)懷和鼓勵(lì)的時(shí)候，老師一個(gè)不經(jīng)意的手勢(shì)、細(xì)微的眼神、淺淺的微笑、輕輕的問(wèn)候，都能給學(xué)生一種喜悅、一縷陽(yáng)光、一陣溫暖、一份力量、一個(gè)信念。尤其是在學(xué)生說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事的時(shí)候，更需要老師“雪中送炭”，哪怕只是細(xì)微的關(guān)懷。

3、在主體地位上體現(xiàn)人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)教育中，學(xué)生是被動(dòng)的受教育者，學(xué)習(xí)缺乏自主性和主動(dòng)性，教 師——學(xué)生指導(dǎo)者——錯(cuò)位在教育的主體地位。確立學(xué)生的主體地位，讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)、去體會(huì)、去探究，去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、去修正錯(cuò)誤、去分辨是非，這樣更能充分體現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?jié)撃?，有利于他們更健康地成長(zhǎng)。人文關(guān)懷的教育，要求我們大膽地放手讓學(xué)生自己生活、學(xué)習(xí)，去從事多種鍛煉和實(shí)踐。也許他們表現(xiàn)得不甚完善，卻真正地學(xué)著“自作主張”，盡情地釋放自我，這種效果要比教師一味地口干舌燥的說(shuō)教好得多。為了“授之以漁”，我曾在班級(jí)管理中嘗試干部輪崗制、創(chuàng)建免檢活動(dòng)小組、免監(jiān)誠(chéng)信考試等多種管理形式，主要目的是讓學(xué)生成為教育的主體，這是對(duì)學(xué)生的一種真正的人文關(guān)懷，其效果的確是很好的。

4、通過(guò)校園文化建設(shè)來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷。

校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的重要特征，是學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的重要條件。在文化氣息濃厚的環(huán)境里，師生就能展示多姿多彩的生活，就能把心靈深處的感悟轉(zhuǎn)化為一種精神產(chǎn)品。先進(jìn)的校園文化既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、共同的價(jià)值取向等豐富的內(nèi)容。同時(shí)，也包括良好的校園環(huán)境，如學(xué)校的校容校貌、建筑設(shè)計(jì)、綠化美化等方面內(nèi)容。

師生員工既是文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)的客體；既是校園文化的創(chuàng)造者，又是校園文化的傳承人。今天，我們用皖西衡岳文化所蘊(yùn)含的人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化內(nèi)容去塑造師生的靈魂，去哺育學(xué)生，使他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)；我們積極開(kāi)展科技文化活動(dòng)，舉辦校園文化節(jié)，進(jìn)行才藝比賽、成果展示、文娛匯演等，都是給老師的“教育智慧”和人文關(guān)懷提供載體，給學(xué)生的才情展示和靈性發(fā)揮提供舞臺(tái)。同樣，學(xué)校建設(shè)努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃，綠化、硬化、美化，也正是給我們老師實(shí)施人文關(guān)懷提供必要的理想場(chǎng)所，給莘莘學(xué)子成人成才提供良好發(fā)展環(huán)境。磨子潭中學(xué)地處霍山東南大別山區(qū)腹地，毗鄰佛子嶺、磨子潭兩大水庫(kù)，群山相擁，碧水環(huán)繞，風(fēng)光秀麗。學(xué)校布局規(guī)劃體現(xiàn)著整體性和習(xí)調(diào)性，自然景觀是底色，人文景觀為點(diǎn)綴，不僅景觀視覺(jué)很美，時(shí)代氣息也濃。環(huán)境保護(hù)意識(shí)、生態(tài)平衡理念、文化育人思想有機(jī)結(jié)合，都展示著山區(qū)農(nóng)村中學(xué)個(gè)性化的校園建設(shè)風(fēng)格。這樣的環(huán)境，這些美景，師生在其中工作、學(xué)習(xí)和生活，享受著無(wú)限的文化情調(diào)和溫暖的人文關(guān)懷，真可謂其情悠悠，其樂(lè)融融！

第三、實(shí)施人文關(guān)懷，要從學(xué)生的眼睛中審視我們的教育行為 教學(xué)中，教師與學(xué)生的接觸應(yīng)該是心與心的溝通，教師要了解學(xué)生的內(nèi)心需求，特別要關(guān)注細(xì)節(jié)，老師的點(diǎn)滴細(xì)微之處，對(duì)學(xué)生的影響很可能是久遠(yuǎn)而深刻的。我們要努力讓學(xué)生從教師的舉手投足中感受到教育的魅力，感受到人文關(guān)懷。學(xué)生們需要的不僅僅是教師教給他們的知識(shí)，還需要平等、尊重、信任、理解、包容、關(guān)愛(ài)等等。

學(xué)生喜歡什么樣的老師？

愛(ài)心捐助，學(xué)生們捐一本、兩本書(shū)，張老師捐5本、6本。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的食品丟了，李老師額外拿出了兩份水和方便面來(lái)應(yīng)急。

天氣太熱，某男生流鼻血了，楊老師拿出一疊香精紙，幫他擦洗。課外活動(dòng)，王老師和一組男生一起進(jìn)行定點(diǎn)投籃球比賽，并得了好名次。??.學(xué)生心目中的好老師標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

上課從來(lái)不遲到，下課鈴一響就讓我們出去玩。

不只是學(xué)生有錯(cuò)誤就找家長(zhǎng)，學(xué)生干了好事也跟家長(zhǎng)說(shuō)一說(shuō)。老師經(jīng)常跟學(xué)生點(diǎn)頭示意，沒(méi)事就找學(xué)生聊天。老師很能控制自己的情緒，從來(lái)不隨意發(fā)怒。老師不偏向成績(jī)好的學(xué)生，也不偏向女生。學(xué)生有苦惱跟你說(shuō)了，能耐心地聽(tīng)，還能保密。??

學(xué)會(huì)從學(xué)生的眼睛中審視我們的教學(xué)行為，引發(fā)我們積極反思，帶給我們深刻啟迪，可促進(jìn)我們師德修養(yǎng)，能幫助我們以寬廣的胸懷關(guān)愛(ài)學(xué)生，高尚的人格熏陶學(xué)生，樹(shù)立新的教師形象。

四、人本思想和人文關(guān)懷，不能步入誤區(qū)

樹(shù)立育人為本思想，實(shí)施人文關(guān)懷，是師德修養(yǎng)的靈魂所在，在目前的教改實(shí)踐中，還處于理論研究和實(shí)踐初探階段，要盡量避免走入某些誤區(qū)。

（一）全面理解人本思想對(duì)應(yīng)的客體。

就整個(gè)國(guó)家和社會(huì)來(lái)講，每一位教師，所有的教育工作者，都應(yīng)是各級(jí)黨政部門、社會(huì)各界踐行以人為本思想的客體對(duì)象。在一個(gè)學(xué)校，所有的師生員工都是教育管理者施以人本精神的客體對(duì)象，甚至于包括探親家長(zhǎng)、過(guò)路門客等在內(nèi)。教師每一個(gè)教育環(huán)節(jié)和過(guò)程的參與者（不僅僅是學(xué)生，甚至包括圍觀者），都是人本思想的客體對(duì)象。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)和老師同 時(shí)也是學(xué)生在人本環(huán)境下成長(zhǎng)發(fā)展最重要的參與者和見(jiàn)證人，成為人本精神和人文關(guān)懷的逆向客體。因此，在對(duì)誰(shuí)施以人文關(guān)懷問(wèn)題上，不能思維定勢(shì)，犯教條主義錯(cuò)誤。

（二）人文關(guān)懷的眼光不能過(guò)于狹隘。

以往，“關(guān)注兩頭忽視中間”的現(xiàn)象較嚴(yán)重，所謂的好生、差生倍受關(guān)注，中間的學(xué)生教師有時(shí)連名字都叫不上來(lái)。我的一位學(xué)生曾在日記中寫(xiě)道，“我羨慕學(xué)習(xí)好的同學(xué)，他們經(jīng)常被提問(wèn)，常伴著老師的笑臉；我也羨慕那些差生，老師經(jīng)常單獨(dú)教育他們”，這是一種渴望和無(wú)奈相混雜的真情表露。原本人文關(guān)懷在學(xué)生面前應(yīng)該是人人平等的，關(guān)懷不平等，就不能真正體現(xiàn)人本思想。

（三）人文關(guān)懷有許多形式，卻不能隨意。

信任令人很溫暖，給人以鼓舞和力量。在信任基礎(chǔ)上，認(rèn)真當(dāng)“向?qū)А保托淖鍪鑼?dǎo)，是很好的人文關(guān)懷。但是，凡事過(guò)尤而不及，當(dāng)“向?qū)А弊兾冻伞皩?dǎo)演”時(shí)，設(shè)想謀劃總是大權(quán)獨(dú)攬，事無(wú)具細(xì)都要指手劃腳。那么，表面上看起來(lái)是關(guān)懷倍致，實(shí)則處處干擾限制，越俎代庖，是對(duì)自己沒(méi)信心，對(duì)學(xué)生不信任的表現(xiàn)。這樣的管理和教育就顯得“人文關(guān)懷”過(guò)當(dāng)，是不能真正體現(xiàn)人本精神的。

除了將“向?qū)А碑?dāng)成“導(dǎo)演”外，人文關(guān)懷不當(dāng)?shù)那樾芜€很多。如，從“我是為你好”出發(fā)，隨意批評(píng)學(xué)生，容易傷了學(xué)生自尊；有些善意關(guān)愛(ài)卻無(wú)意中侵犯了學(xué)生隱私；“提醒”變“體罰”，造成學(xué)生心理逆反；總是絮絮叨叨，不厭其煩，干擾了周邊學(xué)生，令人生厭??所有這些因不經(jīng)意而造成失誤的現(xiàn)象，與我們真正的人文關(guān)懷都是背道而馳的。

教育是心靈的藝術(shù)，教育者充滿理想主義激情的人文情懷貫穿于教育的整個(gè)過(guò)程，教育的對(duì)象是活生生的人，因此，教育活動(dòng)和過(guò)程就不僅僅是一種技巧的施展。修師德，鑄師魂，就要樹(shù)立育人為本的思想，實(shí)施人文關(guān)懷，在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都演繹著對(duì)人的理解、尊重和感染。

參閱資料：

《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》、《高中新課程實(shí)施方案》（安徽）、《教育心理學(xué)》等。

磨子潭中學(xué) 張以俊 2009年11月20日

第三篇：師德建設(shè)論文

淺談新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的意義和途徑

一、新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)

新時(shí)期的師德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征，即開(kāi)放性、系統(tǒng)性和時(shí)代性。在認(rèn)識(shí)和把握新形式下師德建設(shè)特征的基礎(chǔ)上，需處理好師德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系，一是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。要大力開(kāi)展師德教育，增強(qiáng)廣大教師的民族自豪感，激勵(lì)其奉獻(xiàn)才智。二是師德與師能的關(guān)系。師能是發(fā)展之本，師德是教育之魂，二者相輔相成，相互促進(jìn)，而師德建設(shè)又必須放在首位。樹(shù)立師德楷模，讓廣大教師學(xué)習(xí)。三是自律和他律的關(guān)系。四是育人和尊師的關(guān)系。我院領(lǐng)導(dǎo)把師德教育與人文關(guān)懷和人本理念緊密結(jié)合起來(lái)，既對(duì)教師嚴(yán)格要求，又重視幫助教師解決實(shí)際困難。

師德永遠(yuǎn)是不斷發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的，在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，師德體現(xiàn)了教師個(gè)人、教師群體與社會(huì)主義事業(yè)利益的一致性，具有鮮明的時(shí)代特征和新的內(nèi)涵。新時(shí)期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣大人民群眾的根本利益，這就要求教師以對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺(jué)主動(dòng)執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，既要教好書(shū)、又要育好人；當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，知識(shí)劇增的時(shí)代，科技興國(guó)，關(guān)鍵在教育。創(chuàng)新是民族的靈魂，提高國(guó)民的素質(zhì)是教育的根本，會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。教師必須樹(shù)立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，不斷學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、勇于探索；新時(shí)期教師與學(xué)生是平等的，是學(xué)生-1-

們的兄長(zhǎng)、是朋友、是媽媽，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛(ài)在其中。21世紀(jì)所需要的教師素質(zhì)，即包括高水平的思想政治素質(zhì)，敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)道德，也要求教師通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，充實(shí)和更新知識(shí)，提高水平和能力，成為教書(shū)育人的專家和從事教育教學(xué)研究的復(fù)合人才。

二、新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的意義

一位中央領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)深情地指出：“老師作為‘人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表?！雹龠@對(duì)我們教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)提出了更高的要求。要全面實(shí)施素質(zhì)教育，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。而教師素質(zhì)的核心正是“師德”。師德就是教師在教育工作中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)；它充分體現(xiàn)出教師特有的職業(yè)屬性，包括職業(yè)理想、作風(fēng)、態(tài)度、行為。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，所以，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。

首先，高尚的師德對(duì)學(xué)生“以人格塑人格”

有經(jīng)驗(yàn)的教師都有這樣的認(rèn)識(shí)，師德好的老師，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，造就國(guó)家需要的優(yōu)秀人才。一代代名師都很注重自己的道德修養(yǎng)，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”的師德要求，這些既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格品德特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的表率、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡。許多卓有成就的政治家、科學(xué)

家回憶起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，經(jīng)常提到的就是老師的啟蒙作用。這就要求教師切實(shí)認(rèn)識(shí)師德的重要意義，以高尚的思想品德給學(xué)生指示正確的人生道路。教師的一句話能讓人受益終身，教師的表率作用也可能影響一代代年輕人的成長(zhǎng)。

高尚的師德對(duì)于學(xué)生人格有著塑造作用。教師的勞動(dòng)具有“以人格塑人格”的特點(diǎn)，一切師德要求都基于教師的人格，師德的魅力主要體現(xiàn)在人格特征中。歷代教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又顯示了教師良好的品格特征。

師德建設(shè)不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人有著至關(guān)重要的作用，并且還對(duì)全社會(huì)思想道德建設(shè)有著引領(lǐng)作用。教師在每個(gè)人從兒童到成人過(guò)程中形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等起了決定性作用。師德建設(shè)對(duì)提高全社會(huì)思想道德水平、凈化社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響，把師德建設(shè)提到社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

其次，師愛(ài)是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會(huì),由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分教師過(guò)多地偏向于對(duì)功利的追求，缺乏愛(ài)心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長(zhǎng)期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)。作為教師在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。

三、新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的途徑

教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且也是實(shí)踐的問(wèn)題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺(jué)地

進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過(guò)自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

? 努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)

教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺(jué)悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹(shù)立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提

高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個(gè)途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見(jiàn)、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

? 參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一

參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過(guò)程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過(guò)”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。? 正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高

正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。

第四篇：師德師風(fēng)建設(shè)建議

師德師風(fēng)建設(shè)建議

師德師風(fēng)建設(shè)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明生態(tài)的制約，同時(shí)因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，師德師風(fēng)又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，因而必然會(huì)受到社會(huì)的普遍關(guān)注。

師德提升同樣應(yīng)遵循著“知-情-意-行”的一般結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。師德長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)可從這些方面入手：

一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳和全員培訓(xùn)，特別是抓好新入職教師的培訓(xùn)，進(jìn)一步細(xì)化師德規(guī)范，使全體教師明確職業(yè)道德規(guī)范和行為底線（唯道德認(rèn)知是可以量化考核的）。

二要營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，弘揚(yáng)教師群體正能量，喚醒教師群體向善向上的情感、良知與動(dòng)力，構(gòu)建尊師重教的社會(huì)氛圍。

三要強(qiáng)化監(jiān)督和懲處，對(duì)失德失范行為加大懲戒力度，要像治理酒駕、治理腐敗一樣治理有償家教等失范行為，嚴(yán)肅師德的規(guī)范性。但也要避免因個(gè)別教師的失范行為讓全體教師跟著受罰，避免加重學(xué)校和教師負(fù)擔(dān)。

師德師風(fēng)建設(shè)工作并非一句口號(hào)，而是需要每一位教育人共同奮斗，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

師德師風(fēng)是長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，需遵循規(guī)律，系統(tǒng)施策，常抓不懈，久久為功。

第五篇：師德師風(fēng)建設(shè)論文

師德師風(fēng)建設(shè)之我鑒

學(xué)高為師，身正為范；學(xué)是師之骨，德為師之魂。被譽(yù)為萬(wàn)世師表的孔子曾說(shuō)過(guò)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是 吾憂也?！背珦P(yáng)高尚的師德師風(fēng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時(shí)期教師教育的首要任務(wù)，是加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求。

同時(shí)，本人也認(rèn)為，教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng)，關(guān)系教育形象，關(guān)系受教育者健康成長(zhǎng)。從教育發(fā)展的要求來(lái)看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。

我們身邊有許多老師多年來(lái)一直為人師表，無(wú)私奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，涌現(xiàn)出許多德育先進(jìn)典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學(xué)校贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。但是在教師隊(duì)伍建設(shè)和師德師風(fēng)建設(shè)方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題，如個(gè)別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，對(duì)學(xué)生缺乏寬容和耐心。因此，我們有必要繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，造就讓人民滿意的教師。

本人認(rèn)為做為一名合格的人民教師應(yīng)該注意以下幾方面：

首先，師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人為核

心，以敬業(yè)愛(ài)崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以十條《規(guī)范》為行為要求，以終身學(xué)習(xí)、無(wú)私奉獻(xiàn)為理想追求，使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)不正

之風(fēng)的影響，無(wú)愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號(hào)。

其次，本人建議學(xué)校要進(jìn)一步更科學(xué)地健全教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)制度。定期評(píng)議師德師風(fēng)，并將考核評(píng)議結(jié)果作為教師聘用、職稱評(píng)定、晉級(jí)、表彰的重要依據(jù)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型，樹(shù)立師德標(biāo)兵。同時(shí)，本人也認(rèn)為，師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。學(xué)校要重視把社會(huì)各界尤其是家長(zhǎng)的尊師重教同要求教師教書(shū)育人緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)，保障教師的合法權(quán)益，積極為教師辦實(shí)事、辦好事，讓社會(huì)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)愛(ài)之情去滋潤(rùn)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之心。

再次，本人還認(rèn)為，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。師德師風(fēng)建設(shè)之所以重要，那是因?yàn)榻處煿ぷ鞯摹笆痉缎浴焙蛯W(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。

只有具備良好的“師德師風(fēng)”，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，才能保證學(xué)生以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理狀態(tài)度過(guò)殘酷的中考。

第四，本人認(rèn)為師德最重要的體現(xiàn)在于關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花十年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們年級(jí)就有幾個(gè)這樣的學(xué)生。這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。我們年級(jí)有幾位老師在這方面就做得很好。

第五，師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)就是，無(wú)論怎樣對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，師生之間都應(yīng)保持一種人格上的平等。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧的關(guān)系。老師們有針對(duì)地提出，尊重學(xué)生是我們應(yīng)該正視的問(wèn)題。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個(gè)共性的要求就是，無(wú)論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會(huì)上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對(duì)象上。我們要建立的一種認(rèn)識(shí)是，學(xué)生是老師教育的對(duì)象，也是老師的服務(wù)對(duì)象。

師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！