第一篇：教育新理念學(xué)習(xí)體會(huì)

《教育新理念》學(xué)習(xí)體會(huì)

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。作為教育事業(yè)重中之重的基礎(chǔ)教育也出現(xiàn)了一些新的教育思想和理念，比如主體性教育、創(chuàng)新教育、科學(xué)人文教育等等，為了適應(yīng)這種新的變化，作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：

一、修身養(yǎng)性，塑造人格魅力

要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么前妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。”“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還要有高尚的人格。

二、熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)會(huì)尊重與寬容

教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

眾所周知，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。缺乏對(duì)學(xué)生人格的尊重，缺少對(duì)學(xué)生的了解和關(guān)愛(ài)，不僅難以收到理想的教育效果，而且還給學(xué)生造成了極大的傷害，甚至是生命的枯萎、凋零。作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。從學(xué)生來(lái)說(shuō)，由師愛(ài)我的外部條件轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)部動(dòng)力，由愛(ài)父母到愛(ài)老師，通過(guò)長(zhǎng)期愛(ài)師的生活，養(yǎng)成尊師心理，又通過(guò)愛(ài)集體生活而愛(ài)同學(xué)、愛(ài)集體，進(jìn)而愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。學(xué)生通過(guò)師生生活在他們完成了自身發(fā)展的同時(shí)，具有了積極的肯定的、高級(jí)的人類(lèi)情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的社會(huì)化。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我要對(duì)大家說(shuō)的是，愛(ài)迪生如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)有慧眼的好媽媽?zhuān)撬赡芤簧际莻€(gè)報(bào)童。意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂?gòu)男€(gè)性怪異、哭聲震耳，頗遭人厭。但他的爺爺卻發(fā)現(xiàn)了天才。每當(dāng)小帕瓦羅蒂童聲無(wú)忌、引吭高聲時(shí)，爺爺就會(huì)把他抱上桌子，大加贊賞?，F(xiàn)在小帕瓦已成了老帕瓦，仍舊個(gè)性怪異，但他卻是個(gè)曠世奇才。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總樞紐，而新時(shí)代的新老師就要有新的教育理

第二篇：學(xué)習(xí)體會(huì)——閱讀教學(xué)新理念

拓展內(nèi)涵 引領(lǐng)閱讀教學(xué)

認(rèn)真閱讀了各省的課改經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)北京的比較閱讀教學(xué)深有體會(huì)，受益匪淺。

北京的比較閱讀教學(xué)給我們的語(yǔ)文教學(xué)指明了在新課程改革背景下實(shí)施閱讀教學(xué)的方法與策略?！靶抡n標(biāo)要求我們?cè)诶斫庹n文的基礎(chǔ)上，提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間”。北京的經(jīng)驗(yàn)做法是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)局限性的突破，為我們實(shí)施新課改提供了有力的保障。閱讀教學(xué)就需要由閱讀興趣出發(fā)，以教材為基礎(chǔ)，由一篇拓展到多篇，有課內(nèi)拓展到課外，有內(nèi)部的閱讀拓展到文本外部，以學(xué)生的興趣為依據(jù)，讓學(xué)生有被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而拓展學(xué)生的思維空間。

針對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們要吸取北京經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照課標(biāo)要求，讓學(xué)生多認(rèn)字，勤閱讀，善思考，常拓展是我們從事語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，提高閱讀品味，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)是我們小學(xué)閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。

我們農(nóng)村的孩子，受條件的限制，學(xué)生的閱讀面窄。作為教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，采取靈活適用的教學(xué)方法，充分利用學(xué)校的圖書(shū)資源和本地的有利資源，積極開(kāi)展圖書(shū)漂流活動(dòng)，進(jìn)最大努力，并結(jié)合教材要求，充分整合一切可利用資源，使我們農(nóng)村的孩子盡快適應(yīng)新課改，盡快提高學(xué)生的閱讀能力。

總之，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研教材，讓學(xué)生主動(dòng)積極的進(jìn)行有效思維，并通過(guò)閱讀讓學(xué)生在情感中加深理解和體驗(yàn)。所以在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要充當(dāng)好指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的角色。

第三篇：《當(dāng)代教育新理念》學(xué)習(xí)體會(huì)（小編推薦）

校本研修心得資料

學(xué)習(xí)《當(dāng)代教育新理念》之體會(huì)點(diǎn)滴

東禪小學(xué)：劉廷軍

當(dāng)今世界正處在和平與發(fā)展的階段，新技術(shù)革命在不斷發(fā)展和深化，教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，世界各國(guó)的教育正處于蓬勃發(fā)展、不斷改革的進(jìn)程之中。作為教育事業(yè)重中之重的基礎(chǔ)教育也出現(xiàn)了一些新的教育思想和理念，比如主體性教育、生命教育、創(chuàng)新教育、科學(xué)教育與人文教育、尊重的教育、多元智能理論等等，為了適應(yīng)這種新的變化，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么前妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！薄皩W(xué)高為師，身正是范”，教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還要有高尚的人格。要有正確的世界觀和人生觀，要具有積極向上，不斷進(jìn)取的態(tài)度，還要具有臨危不懼，敢于向困難挑戰(zhàn)的勇氣。

2002年4月26日上午，一個(gè)19歲的蒙面少年，一只手拿著手槍?zhuān)硪恢皇帜弥B發(fā)獵槍?zhuān)J進(jìn)德國(guó)愛(ài)爾福特市的古滕堡校園，連射40發(fā)子彈，頓時(shí)，20名師生倒在血泊中。一個(gè)叫海澤的男教師，不退不躲，快步迎上前去，抓住少年的襯衫。這一刻，少年摘下面具，認(rèn)出這是歷史老師賴納·海澤，老師看清了少年—2001年留過(guò)級(jí)，2002年，因?yàn)閭卧旒贄l，被學(xué)校開(kāi)除的學(xué)生羅伯特。海澤大聲喝道：“羅伯特，扣動(dòng)你的扳機(jī)吧，如果你現(xiàn)在射擊，請(qǐng)看著我的眼睛！”羅伯特盯住這個(gè)比自己更“瘋狂”的老師，手軟了，緩緩地放下手槍。他完全可以發(fā)泄一番，槍堂里的子彈足以把八百余人送進(jìn)墳?zāi)埂！抢蠋熌巧袷ザ?yán)的眼睛、堅(jiān)定而勇敢的目光，讓他重新找回僅存的良知。——海則把這個(gè)殺紅眼的學(xué)生推進(jìn)一間教室，不久，兇手羅伯特引彈自盡?！跇O度險(xiǎn)惡的境況下，海澤選擇的是，把眼前的敵人當(dāng)作可以交流的朋友。他完全有理由選擇逃避或械斗，但那是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的褻瀆。

從海澤充滿期待和正氣的目光中，我們可以讀懂，他絕非只有淵博知識(shí)，沒(méi)有非常人品。

二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容 “教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、科蘇德、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

某地一初中女生性格內(nèi)向，自尊心強(qiáng)，有寫(xiě)日記的習(xí)慣。一次課間偶然的機(jī)會(huì)，一女同學(xué)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了她書(shū)包里的日記，好奇地翻看，并將日記中記錄愛(ài)情心理活動(dòng)的一段文字摘抄下來(lái)，匯報(bào)給了班主任。第二天，班主任老師將日記中的有關(guān)內(nèi)容在全班學(xué)生面前朗讀出來(lái)，并斥責(zé)說(shuō)考試在即不好好學(xué)習(xí)，作為女生不思檢點(diǎn)等等。當(dāng)該生失聲痛哭時(shí)，老師將此視為對(duì)自己的不尊重，斥責(zé)學(xué)生：“要哭出去哭，知道要面子就別寫(xiě)那樣的日記。”消息傳開(kāi)，學(xué)校中到處有人對(duì)該生指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)三道四，該生覺(jué)得再也無(wú)臉見(jiàn)人，前途無(wú)望，回家后服毒自殺了。教師的這種做法，無(wú)論出自什么目的，都是錯(cuò)誤的。缺乏對(duì)學(xué)生人格的尊重，缺少對(duì)學(xué)生的了解和關(guān)愛(ài)，不僅難以收到理想的教育效果，而且還給學(xué)生造成了極大的傷害，甚至是生命的枯萎、凋零。

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一個(gè)名叫羅斯韋爾·麥金泰爾的年輕人被征入騎兵營(yíng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展不順，士兵齊缺，在幾乎沒(méi)有接受任何訓(xùn)練的情況下，他被派往戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)斗中，年輕的麥金泰爾擔(dān)驚受怕，終于開(kāi)小差逃跑了。后來(lái)，他以臨陣脫逃的罪名，被軍事法庭判處死刑。

麥金泰爾的母親得知這個(gè)消息后，向當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯提出請(qǐng)求。他認(rèn)為，自己的兒子少不更事，他需要第二次機(jī)會(huì)來(lái)證明自己。然而，將軍們力勸林肯嚴(yán)肅軍紀(jì)，聲稱如果開(kāi)了這個(gè)先例，必將削弱整個(gè)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

在此情況下，林肯陷入兩難境地。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他最終決定寬恕這名年輕人，并說(shuō)了一句著名的話：“我認(rèn)為，把一個(gè)年輕人槍斃對(duì)他本人絕對(duì)沒(méi)有好處?！睘榇耍H自寫(xiě)了一封信，要求將軍們放麥金泰爾一馬：“本信將確保羅斯韋爾·麥金泰爾重返騎兵營(yíng)，再服役完規(guī)定年限后，他將不受臨陣脫逃的指控?！?如今，這封退色的林肯親筆簽名信，被一家著名的圖書(shū)館收藏展覽。這封信的旁邊還附著一張紙條，上面寫(xiě)著：“羅斯韋爾·麥金泰爾犧牲于弗吉尼亞的一次激戰(zhàn)中，此信是在他貼身口袋里被發(fā)現(xiàn)的。” 教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

校本研修心得資料

與時(shí)俱進(jìn)，做個(gè)“新”教師-----新課程理論學(xué)習(xí)體會(huì)

東禪小學(xué)：陳啟云

為了貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和《基礎(chǔ)教育改革綱要》，新一輪的課程改革即將走進(jìn)千萬(wàn)師生的真實(shí)生活。為了完成這一光榮而艱巨的任務(wù)，讓自己不被歷史的潮流淘汰，我們這些基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們這些青年教師，必須轉(zhuǎn)變舊有的教育教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，做個(gè)永遠(yuǎn)的“新”教師。

通過(guò)深入學(xué)習(xí)了新課程的有關(guān)理論之后，我有了一些體會(huì)，這就是：教師的角色要轉(zhuǎn)變。

一、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，幾千年來(lái)，教師只是傳道者，傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師就是把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，因而以前大家都說(shuō)：“要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”、“學(xué)高為師”，但現(xiàn)在這些觀念都受到了挑戰(zhàn)！有的“學(xué)富五車(chē)”的老師教出來(lái)的學(xué)生就是比不上文憑不如自己的老師；學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生走出校門(mén)卻比不上“差生”。這是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多而且發(fā)展快，教師要想在短短幾年的學(xué)校教育中把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生是不可能的；況且現(xiàn)在學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道多樣化了，他們可以看書(shū)、看報(bào)、看電視，甚至上網(wǎng)聊天下載信息，“打開(kāi)窗戶看世界”，教師作為學(xué)生惟一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖了，學(xué)生不再只囿于課堂。所以現(xiàn)代教師不能再把知識(shí)的傳授作為主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者、合作者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，做到“授之以漁”。這就是要求我們教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何去獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法。

二、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。

過(guò)去教師們認(rèn)為自己的任務(wù)只是教書(shū)育人，把書(shū)本上的知識(shí)教給學(xué)生，規(guī)范好學(xué)生的行為，就是很好地完成了教學(xué)任務(wù)，就是一名好老師，學(xué)生考試成績(jī)好，行為規(guī)范好，就是好學(xué)生。教育科研被認(rèn)為是“教育專(zhuān)家”的事情，不主動(dòng)參與，不愿參與，甚至不想?yún)⑴c，造成教育與研究的脫節(jié)，這些皆是片斷的錯(cuò)誤的做法。今天看來(lái)，那種在教育教學(xué)工作中老是“重復(fù)昨天的故事”，憑自己固有的經(jīng)驗(yàn)辦事，雖然工作起來(lái)“輕松無(wú)憂”，但缺乏一定的理論指導(dǎo)，卻完全是“事倍功半”，等著“專(zhuān)家們”把研究成果送上門(mén)來(lái)，簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬運(yùn)用確實(shí)是不行了。站在教育第一線的基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師更應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行“行動(dòng)研究”，把自己的教育教學(xué)活動(dòng)與教育科研有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能由“教書(shū)匠”成為“教育家”。

三、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師就是按教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，離開(kāi)了教科書(shū)，不知道教什么；離開(kāi)了參考，不知怎么樣上課；離開(kāi)了練習(xí)冊(cè)和習(xí)題，不知怎樣去檢測(cè)學(xué)生。教學(xué)與課程的分離，使教師缺乏自主與創(chuàng)新。但新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，確立了國(guó)家課程、地方課程、校本課程三級(jí)課程體系，這就要求教師必須在新課程中發(fā)揮主體性作用，既是課程實(shí)施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。

四、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師更應(yīng)該是社區(qū)型開(kāi)放的老師。

古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這是非常有道理的一句話，因?yàn)檫@樣才能把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力?？珊荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們的教育卻走進(jìn)了“死胡同”，教師被“關(guān)”在校園中，學(xué)生也是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，“題海戰(zhàn)術(shù)”、“應(yīng)試教育”一度盛行并生生不滅。師生緊盯著這“神圣的象牙塔”?？墒乾F(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到：商品經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。全球一體化正不斷地沖擊和滲透著校園，我們的學(xué)校正越來(lái)越廣泛地同社區(qū)發(fā)生著越來(lái)越多的聯(lián)系。因而新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)，重視挖掘社區(qū)的教育資源。教育工作者不能僅僅局限于學(xué)校、課堂了。教師的角色必須從專(zhuān)業(yè)型、學(xué)校型拓展為“社區(qū)型”，教師的確是開(kāi)放型的，應(yīng)和學(xué)生一道參與社區(qū)活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

面對(duì)這些新的教育理念，我們青年教師不能再保守，不能再等待觀望，而應(yīng)努力做到：

1、不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，保持思想常“新”。

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我更深刻懂得了教育教學(xué)中分析學(xué)生心理發(fā)展方向的重要性，不能簡(jiǎn)單地憑主觀愿望去分析處理問(wèn)題；教育科研方面，初步懂得了教育科研方法和操作步驟；懂得了信息技術(shù)的重要作用和必要性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信息技術(shù)的緊迫感；比較深入領(lǐng)悟了新一輪課程改革的內(nèi)容；為更新自己的教育思想打開(kāi)了一扇門(mén)，并作了初步嘗試了，加深了對(duì)新時(shí)期德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，為今后教育管理工作提高了能力；更清楚地懂得了現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求和做法。所有這些，對(duì)自己的啟發(fā)很大，為今后不斷地學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論打好基礎(chǔ)。

2、積極參與教育科研，成為教育科研型的“新”教師。

過(guò)去那種不敢參加、不愿參加、不想?yún)⒓咏逃蒲械乃枷霊?yīng)該摒棄了，在今后的教育教學(xué)工作中，更應(yīng)不斷學(xué)習(xí)教育科研理論，積極參加教育科研，成為教育科研型的“新教師”。

3、深入鉆研國(guó)家課程、地方課程，結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，努力參加開(kāi)發(fā)校本課程，成為新課程的“排頭兵”。

4、力爭(zhēng)成為社區(qū)型與開(kāi)放型的“新教師”。

過(guò)去由于“安全”等因素，教育教學(xué)局限于校園內(nèi)，教師們不敢過(guò)多帶領(lǐng)學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)，在今后的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們青年教師應(yīng)多參加教 研活動(dòng)，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓教師與學(xué)生在社區(qū)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中都得到鍛煉與發(fā)展。

年輕，不僅僅是年齡，更在于觀念的更新，教法的創(chuàng)新。囿于傳統(tǒng)、教法陳舊，不只是不受學(xué)生歡迎，也會(huì)被新課程潮流所淘汰。我們雖然經(jīng)驗(yàn)不足，理論不豐，但我喜歡學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，我們青年教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，保持活力，永遠(yuǎn)做“新教師”。

2007/7/01

校本研修心得資料

教師的角色要轉(zhuǎn)變。

-----新課程理論學(xué)習(xí)體會(huì)

東禪小學(xué)：文為全 新一輪的課程改革即將走進(jìn)千萬(wàn)師生的真實(shí)生活，為了完成這一光榮而艱巨的任務(wù)，讓自己不被歷史的潮流淘汰，我們這些基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們這些中年教師，必須轉(zhuǎn)變舊有的教育教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，做個(gè)永遠(yuǎn)的“新”教師。通過(guò)深入學(xué)習(xí)了新課程的有關(guān)理論之后，我有了一些體會(huì)，這就是：教師的角色要轉(zhuǎn)變。

一、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。

過(guò)去教師們認(rèn)為自己的任務(wù)只是教書(shū)育人，把書(shū)本上的知識(shí)教給學(xué)生，規(guī)范好學(xué)生的行為，就是很好地完成了教學(xué)任務(wù)，就是一名好老師，學(xué)生考試成績(jī)好，行為規(guī)范好，就是好學(xué)生。教育科研被認(rèn)為是“教育專(zhuān)家”的事情，不主動(dòng)參與，不愿參與，甚至不想?yún)⑴c，造成教育與研究的脫節(jié)，這些皆是片斷的錯(cuò)誤的做法。今天看來(lái)，那種在教育教學(xué)工作中老是“重復(fù)昨天的故事”，憑自己固有的經(jīng)驗(yàn)辦事，雖然工作起來(lái)“輕松無(wú)憂”，但缺乏一定的理論指導(dǎo)，卻完全是“事倍功半”，等著“專(zhuān)家們”把研究成果送上門(mén)來(lái)，簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬運(yùn)用確實(shí)是不行了。站在教育第一線的基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師更應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行“行動(dòng)研究”，把自己的教育教學(xué)活動(dòng)與教育科研有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能由“教書(shū)匠”成為“教育家”

二、。從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，幾千年來(lái)，教師只是傳道者，傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師就是把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，因而以前大家都說(shuō)：“要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”、“學(xué)高為師”，但現(xiàn)在這些觀念都受到了挑戰(zhàn)！有的“學(xué)富五車(chē)”的老師教出來(lái)的學(xué)生就是比不上文憑不如自己的老師；學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生走出校門(mén)卻比不上“差生”。這是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多而且發(fā)展快，教師要想在短短幾年的學(xué)校教育中把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生是不可能的；況且現(xiàn)在學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道多樣化了，他們可以看書(shū)、看報(bào)、看電視，甚至上網(wǎng)聊天下載信息，“打開(kāi)窗戶看世界”，教師作為學(xué)生惟一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖了，學(xué)生不再只囿于課堂。所以現(xiàn)代教師不能再把知識(shí)的傳授作為主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者、合作者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，做到“授之以漁”。這就是要求我們教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何去獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法。

三、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師更應(yīng)該是社區(qū)型開(kāi)放的老師。

古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這是非常有道理的一句話，因?yàn)檫@樣才能把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力?？珊荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們的教育卻走進(jìn)了“死胡同”，教師被“關(guān)”在校園中，學(xué)生也是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，“題海戰(zhàn)術(shù)”、“應(yīng)試教育”一度盛行并生生不滅。師生緊盯著這“神圣的象牙塔”?？墒乾F(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到：商品經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。全球一體化正不斷地沖擊和滲透著校園，我們的學(xué)校正越來(lái)越廣泛地同社區(qū)發(fā)生著越來(lái)越多的聯(lián)系。因而新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)，重視挖掘社區(qū)的教育資源。教育工作者不能僅僅局限于學(xué)校、課堂了。教師的角色必須從專(zhuān)業(yè)型、學(xué)校型拓展為“社區(qū)型”，教師的確是開(kāi)放型的，應(yīng)和學(xué)生一道參與社區(qū)活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

面對(duì)這些新的教育理念，我們青年教師不能再保守，不能再等待觀望，而應(yīng)努力做到：

1、不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，保持思想常“新”。

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我更深刻懂得了教育教學(xué)中分析學(xué)生心理發(fā)展方向的重要性，不能簡(jiǎn)單地憑主觀愿望去分析處理問(wèn)題；教育科研方面，初步懂得了教育科研方法和操作步驟；懂得了信息技術(shù)的重要作用和必要性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信息技術(shù)的緊迫感；比較深入領(lǐng)悟了新一輪課程改革的內(nèi)容；為更新自己的教育思想打開(kāi)了一扇門(mén)，并作了初步嘗試了，加深了對(duì)新時(shí)期德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，為今后教育管理工作提高了能力；更清楚地懂得了現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求和做法。所有這些，對(duì)自己的啟發(fā)很大，為今后不斷地學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論打好基礎(chǔ)。

2、積極參與教育科研，成為教育科研型的“新”教師。

過(guò)去那種不敢參加、不愿參加、不想?yún)⒓咏逃蒲械乃枷霊?yīng)該摒棄了，在今后的教育教學(xué)工作中，更應(yīng)不斷學(xué)習(xí)教育科研理論，積極參加教育科研，成為教育科研型的“新教師”。

3、深入鉆研國(guó)家課程、地方課程，結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，努力參加開(kāi)發(fā)校本課程，成為新課程的“排頭兵”。

4、力爭(zhēng)成為社區(qū)型與開(kāi)放型的“新教師”。

過(guò)去由于“安全”等因素，教育教學(xué)局限于校園內(nèi)，教師們不敢過(guò)多帶領(lǐng)學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)，在今后的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們青年教師應(yīng)多參加教 研活動(dòng)，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓教師與學(xué)生在社區(qū)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中都得到鍛煉與發(fā)展。

年輕，不僅僅是年齡，更在于觀念的更新，教法的創(chuàng)新。教法陳舊，不只是不受學(xué)生歡迎，也會(huì)被新課程潮流所淘汰。我們雖然經(jīng)驗(yàn)不足，理論不豐，但我喜歡學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，我們中年教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，保持活力，永遠(yuǎn)做“新教師”。

2007/7/0

第四篇：2014教育新理念

2014教育新理念

直線教學(xué)，也就是說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過(guò)也不能旁騖，我們要求所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)，并見(jiàn)用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求和檢查他們。之所以這樣做．是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些知識(shí)是最基本的，是無(wú)法跳過(guò)的?？墒沁@樣的假設(shè)既缺乏事實(shí)根據(jù)、也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

散點(diǎn)教學(xué)則是另外一種思路，另外一種內(nèi)容的編排方式，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生。而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。

二、對(duì)教師角色的重新認(rèn)識(shí)。

教師是一種專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，它有自己的理想追求、有自身的理論指導(dǎo)、有自覺(jué)的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技巧，具有不可替代的獨(dú)立特性。教師不僅是知識(shí)的傳遞者．而且是道德的引導(dǎo)者。是思想的啟迪者，是心靈世界的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗的過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求，中國(guó)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)正在發(fā)生著歷史性的變革，正在從發(fā)展數(shù)量向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，提高質(zhì)量將成為新世紀(jì)教師隊(duì)伍建設(shè)的主旋律。在這種轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，無(wú)論是職前培養(yǎng)還是職后培訓(xùn)，無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是教師個(gè)人，都需要以—種新的姿態(tài)迎接這—轉(zhuǎn)變。

二、科學(xué)教育包含哪四個(gè)層面的教育？

四個(gè)層次的內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

三、有沒(méi)有正確而先進(jìn)的教育理念，有沒(méi)有對(duì)教育理想的孜孜追求，有沒(méi)有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者和一個(gè)平庸的教育工作者的根本區(qū)別。什么是以問(wèn)題為紐帶的教育？

學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室。（以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題始．以產(chǎn)生新的問(wèn)題終。）這就是以問(wèn)題為紐帶的教育。教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。

四、簡(jiǎn)述信息技術(shù)的日益成熟對(duì)教育第三次飛躍的促進(jìn)作用。61—62

信息技術(shù)的智能化使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)；信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性；信息技術(shù)改變了人們關(guān)于知識(shí)的觀念，極大地促進(jìn)了師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。進(jìn)教師在職培訓(xùn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突破單科進(jìn)修的固定模式，為教師的跨學(xué)科進(jìn)修提供機(jī)會(huì)。

第五篇：教育新理念

教育論著讀書(shū)筆記1

學(xué)習(xí)《給教師的一百條新建議》以及《教育新理念》，給我?guī)?lái)了新的感受，感到教育教學(xué)的壓力，必須要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，內(nèi)練功底，平時(shí)必須多學(xué)習(xí)，在暑假潛心閱讀《給教師的一百條建議》使我受益匪淺，感受多多。

拜讀最多的是《教育新理念》，說(shuō)實(shí)在的在閱讀之前，我的思想包袱很大，權(quán)當(dāng)是任務(wù)吧！因?yàn)椴淮笙矚g看全理論的書(shū)?！督逃吕砟睢贰Ｒ宦?tīng)書(shū)名就知道要給我進(jìn)行一次“洗腦”，灌輸一些枯燥無(wú)味難以消化的理論了，可是當(dāng)我讀完前言，“任務(wù)”的意識(shí)反而淡化了很多，隨之產(chǎn)生了拜讀的愿望。這本書(shū)思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科知識(shí)、素質(zhì)教育、思想教育、教學(xué)研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需要更新的教育新理論。從客觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。袁振國(guó)先生文中的事例深入淺出的為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富有聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。比如他在書(shū)中寫(xiě)到：小孩子因?yàn)闊o(wú)知上學(xué)，所以小孩子們回答問(wèn)題不正確或提出的問(wèn)題淺薄或荒謬，應(yīng)該說(shuō)是正常現(xiàn)象。如果孩子們的回答都是正確的，提出的問(wèn)題都是高質(zhì)量的，倒是不正常的了?？墒前堰@種現(xiàn)象視為不正常、而要把不正常的現(xiàn)象變?yōu)檎，F(xiàn)象。孩子們回答問(wèn)題正確時(shí)，就會(huì)受到老師的肯定和表?yè)P(yáng)，而回答錯(cuò)了或提出荒謬的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)受到老師的批評(píng)和嘲笑。而對(duì)不斷的批評(píng)和嘲笑，孩子們回答問(wèn)題和提出問(wèn)題的積極性也逐漸降低，所以在學(xué)校里看到的情形是，小學(xué)低年級(jí)小手如林，小學(xué)高年級(jí)則逐漸稀疏了，到了初中舉手的則是廖若晨星了。高中學(xué)生還有舉手的嗎？沒(méi)有了。他們已經(jīng)沒(méi)有回答問(wèn)題和提出問(wèn)題的欲望，有誰(shuí)還愿意不

斷地被老師批評(píng)和嘲笑呢？不回答，不提出問(wèn)題則不會(huì)有任何麻煩，二回答得不好卻有不愉快的結(jié)果，這是其一；其二，教師所有問(wèn)題都是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，提出僅僅是一個(gè)手段，漸漸地，人們學(xué)會(huì)了消極地聽(tīng)課，等待老師的自問(wèn)自答。隨著這種態(tài)度的發(fā)展，問(wèn)題意識(shí)也在日漸淡化。

在閱讀這些事例的過(guò)程中，引起了我強(qiáng)大的共鳴，我在想孩子們與生俱來(lái)的好奇心、問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)掃描長(zhǎng)大以后越來(lái)越弱，甚至成人后消失了呢？是什么在影響著我們的孩子，我想這里要承擔(dān)責(zé)任的除了孩子的地衣啟蒙老師父母那漫不經(jīng)心的應(yīng)付搪塞外，作為教育者的我們捫心自問(wèn)，對(duì)于孩子那無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題給予熱情的應(yīng)答或指導(dǎo)了嗎？非也。我覺(jué)得我們的教學(xué)存在著很大的弊病，課堂上總是老師提問(wèn)題，學(xué)生回答，回答不上來(lái)教師幫忙給予標(biāo)準(zhǔn)答案。經(jīng)常教完課文后不忘問(wèn)上一句：都懂了嗎？當(dāng)學(xué)生回答沒(méi)有了，教師也就放心了。學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室，袁振國(guó)先生把它稱之為“去問(wèn)題教育”。而正確的教育方法一個(gè)是先生帶著滿腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，教師在回答他們問(wèn)題的過(guò)程中，有意通過(guò)情景、故事、疑惑、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更多的問(wèn)題教師走后不得不投降：“你們的問(wèn)題我已經(jīng)回答不上來(lái)了，我回去再學(xué)習(xí)，再準(zhǔn)備，下次再來(lái)回答你們。你們回去也去思考，尋找答案?！睂W(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室。這就是以問(wèn)題紐帶的教育。就是并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度，探求問(wèn)題的解決方法，特別是形成自己對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿于教學(xué)在于教師。我還清晰的記得蔡祥同學(xué)在語(yǔ)文課上提了一個(gè)上課講過(guò)的問(wèn)題，在學(xué)生們哄堂大笑時(shí)，我也跟著笑了幾聲。朱淑盈同學(xué)提了很淺顯的問(wèn)題時(shí)，我問(wèn)了她一句：“這個(gè)問(wèn)題你還不懂啊？”她紅著臉坐了下去。更多的是有些學(xué)生回答問(wèn)題不完整或牛頭不對(duì)馬嘴時(shí)，教師滿臉的不高興，甚至打斷了他們的說(shuō)話，一次又一次地打擊了孩子們提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的欲望，當(dāng)看到教室里稀落的小手時(shí)，心里又是那么憤憤不平，認(rèn)為現(xiàn)在的孩子太笨了。是他們笨嗎？不是。是教師磨滅了他們心中的熱情。蹲下身來(lái)傾聽(tīng)孩子的話語(yǔ)成了一張空頭支票，走進(jìn)孩子的心靈，善待他們的每一個(gè)問(wèn)題成了一句戲言。我究竟在無(wú)意中扼殺了多少好奇的童心？

問(wèn)題意識(shí)，另辟蹊徑是人生俱來(lái)的本能，并不需要培養(yǎng)，孩子剛剛勉強(qiáng)學(xué)會(huì)走路，就試圖擺脫成人的束縛，離開(kāi)成人認(rèn)為天經(jīng)地義、習(xí)慣了的大馬路，去那泥塘、石子、雜草叢生的不是路的路上去。說(shuō)它不是路，那是從成人的眼光來(lái)說(shuō)的。孩子們本來(lái)并沒(méi)有關(guān)于路的概念，那是因?yàn)榧议L(zhǎng)的反復(fù)教導(dǎo)和強(qiáng)迫，孩子才放棄了每次不一樣的路，走上了大家公認(rèn)的馬路。一旦走上了認(rèn)識(shí)的馬路，就再也不去探索泥塘、石子、雜草叢生之地的樂(lè)趣和新奇了。小手的提問(wèn)題，回答問(wèn)題的現(xiàn)象也莫過(guò)如此了。

陶行之先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題?！庇辛藛?wèn)題才會(huì)思考，有了思考才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思考的可能性。孩子的每一個(gè)問(wèn)題都是他們思維的火花在閃爍。孩子有了問(wèn)題，說(shuō)明他們有思考，而一個(gè)人的創(chuàng)造總是從問(wèn)題開(kāi)始。在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在沒(méi)有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒(méi)有道路的地方發(fā)現(xiàn)道路。所以，保護(hù)和發(fā)展先生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展孩子的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。當(dāng)孩子有了問(wèn)題意識(shí)，提出千奇百怪的問(wèn)題時(shí)，作為教師要耐心地回答他們，或有意識(shí)的通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)孩子更多的問(wèn)題。因?yàn)樘釂?wèn)是孩子創(chuàng)造力的搖籃，是孩子創(chuàng)新的開(kāi)始。我暗暗下了決心，我要以新的姿態(tài)迎接我的學(xué)生們，我會(huì)多多關(guān)注他們的提問(wèn)，是異想天開(kāi)也好，是不合乎邏輯也好，幼稚也好，荒誕也好，孩子們敢于提，我有什么理由不鄭重地對(duì)待，去善言地去回答的呢？也許多年以后，正因?yàn)檫@些“不是問(wèn)題的問(wèn)題”使他們成了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域了不起的人才呢？要真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)每個(gè)孩子，就從最簡(jiǎn)單的第一步，認(rèn)真應(yīng)對(duì)他們的每個(gè)提問(wèn)吧！