第一篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

我認(rèn)真閱讀了袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》一書，這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？讀了《教育新理念》一書后，我感到我們要樹立為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)素養(yǎng)基礎(chǔ)的教學(xué)理念！理念是一個(gè)人具有的準(zhǔn)備付諸行動(dòng)的信念，它既是一種觀念，也是一種行動(dòng)。教師的教學(xué)理念、教學(xué)思想制約著他的教學(xué)行為和教學(xué)過(guò)程。在今后的教育教學(xué)中我要力求做到：

一、要終身學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性

讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想 的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

1.尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意思

尊重學(xué)生，核心是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間，只有這樣，每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展才有可能。也只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求變化著的人才，而不是僅僅基于現(xiàn)在的需求來(lái)培養(yǎng)人才。教育的目的是“捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人”，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生健康。

2.增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與意志

在教學(xué)中要盡可能使學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)情緒，樹立堅(jiān)強(qiáng)的信心。在一日活動(dòng)中教師要依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)不同的情境讓層次不同的學(xué)生都有收獲，如激發(fā)能力強(qiáng)的學(xué)生解決難度大的問(wèn)題，對(duì)能力相對(duì)較弱的學(xué)生要適當(dāng)?shù)亍白屍涮惶苷焦印?。?dāng)孩子理解有困難時(shí)教師要說(shuō)“再想想，再看看”的鼓勵(lì)話，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進(jìn)的熱情。

三、改變課堂的教學(xué)方式

課程改革的重要環(huán)節(jié)是教學(xué)改革，而教學(xué)的實(shí)施必須在課堂，要改造我們的課堂，首先應(yīng)冷靜地反思我們的教學(xué)，一直以來(lái)，教學(xué)更多地重視知識(shí) 的傳授乃至灌輸，輕視創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，把活的學(xué)科教成死的學(xué)科，教師為中心的教學(xué)壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性，課堂教學(xué)模式化，課堂與學(xué)生的生活割裂等等，這種封閉、僵化的課堂教學(xué)使課堂泯滅了生命的活力，因此，在反思課堂教學(xué)現(xiàn)狀后，改造我們的課堂教學(xué)是我們必然的選擇。1．保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

袁教授在《教育新理念》一書中舉了這么一個(gè)例子：中國(guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)們問(wèn)孩子的第一句話從黑龍江到海南島，差不多是一樣的：“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后家長(zhǎng)們問(wèn)他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎？”如果孩子得意的說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒有回答出來(lái)！”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣得意，會(huì)喜形于色。可是中國(guó)孩子回家來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能！”從中可以看出我們的學(xué)生沒有問(wèn)題走進(jìn)教室，沒有問(wèn)題走出教室，而創(chuàng)造始于問(wèn)題，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

２、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：從“接受式”學(xué)習(xí)走向“探究式”學(xué)習(xí)。以往學(xué)生的學(xué)習(xí)，是一種單調(diào)的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，不利于活躍思維、發(fā)展能力。因而新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)。教師要嘗試著以學(xué)生為主體，給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間、提問(wèn)時(shí)間、討論交流時(shí)間和讀書時(shí)間。長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)具有一定的探究的意識(shí)和能力，能學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得投入。

3、改變教師的教學(xué)方法：從“繁鎖分析”走向“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)悟”

在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，教學(xué)的一個(gè)重要失誤就是教師在課堂教學(xué)中不厭其煩地分析講解，不顧學(xué)生的感受，忽視學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐。我們的學(xué)生普遍考試成績(jī)都不低，但在生活中解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻很低，而解決這些問(wèn)題的知識(shí)他們是完全擁有的，只是不能綜合運(yùn)用自己的知識(shí)。從新課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們領(lǐng)悟到應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、探究問(wèn)題，組織學(xué)生合作解決問(wèn)題。

理論是需要去實(shí)踐的，我堅(jiān)信這本書在我今后的工作中一定還會(huì)給我更多的新的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷進(jìn)步，不斷實(shí)踐，爭(zhēng)取做一個(gè)教育改革的身體力行者，爭(zhēng)取做一名成功的教師。

孫寶園（化學(xué)）

第二篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

我認(rèn)真閱讀了袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》一書，這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？讀了《教育新理念》一書后，我感到我們要樹立為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)素養(yǎng)基礎(chǔ)的教學(xué)理念！理念是一個(gè)人具有的準(zhǔn)備付諸行動(dòng)的信念，它既是一種觀念，也是一種行動(dòng)。教師的教學(xué)理念、教學(xué)思想制約著他的教學(xué)行為和教學(xué)過(guò)程。在今后的教育教學(xué)中我要力求做到：

一、要終身學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性

讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先

進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)幼兒產(chǎn)生良好的影響，是形成幼兒人格的重要條件。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

1.尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意思

第三篇：教育新理念讀后感

《教育新理念》讀后感

近日，認(rèn)真閱讀了袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》一書，感覺這本書沒有那種高深的理論，漸漸地為書中那樸實(shí)無(wú)華的文字風(fēng)采所吸引，書中的許多鮮活的、耳熟能詳?shù)慕逃虒W(xué)例子結(jié)合現(xiàn)代教育理論，如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。要想成為一名成功的教育工作者，就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。

讀了《教育新理念》，感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱號(hào)呢？

一、素質(zhì)教育是一種理想。教育事業(yè)本來(lái)就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有方面。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二，素質(zhì)教育的發(fā)展推進(jìn)過(guò)程是整個(gè)社會(huì)文明水平的提高過(guò)程。素質(zhì)教育倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)人都得到比較充分的全面的發(fā)展。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。它要求全面發(fā)展與個(gè)人特性素質(zhì)教育是一種價(jià)值。

二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值。它的價(jià)值觀影響著教育的全過(guò)程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面，影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型，影響著學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。

首先，素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。其次，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。但素質(zhì)教育不滿足于每個(gè)人的一般的、共同的發(fā)展，而是根據(jù)人的千差萬(wàn)別自然本性，鼓勵(lì)并極力創(chuàng)造條件促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。素質(zhì)教育重視書本知識(shí)的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)能力的發(fā)展；重視接受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。以學(xué)生人本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展生為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

三、素質(zhì)教育是一種境界，素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教的境界。

有創(chuàng)造才有發(fā)展，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)對(duì)人才的需求要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新能力的一代新人。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？

1、樹立學(xué)生創(chuàng)造信心和勇氣

要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也如此。在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用帶有激勵(lì)性、期望性的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。充滿激情的語(yǔ)言，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，對(duì)一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否定。那些看起來(lái)似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問(wèn)題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。

2、營(yíng)造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營(yíng)造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識(shí)的創(chuàng)新。具體方面又要做到以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)極力避免給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營(yíng)造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。若教師的創(chuàng)新意識(shí)淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，則無(wú)益于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。知困難然后能自強(qiáng)，如果學(xué)生從小就不具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，則很難適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。

3、開展多種創(chuàng)造性的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)動(dòng)手的機(jī)會(huì)和空間。

楊振寧博士曾作過(guò)這樣的對(duì)比，中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國(guó)的學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國(guó)汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時(shí)間，讓學(xué)生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學(xué)生積極參與課堂，開動(dòng)腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)的不足之處。

讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包容的心態(tài)來(lái)迎接教育的變革，主動(dòng)地去適應(yīng)、參與教育實(shí)踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧。

王麗丹

第四篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

磁澗小學(xué) 張愛菊

我讀完袁振國(guó)教授的《教育新理念》后收獲頗多！

一、對(duì)角色作用提出了挑戰(zhàn)

教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)研究。

二、對(duì)教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)

隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的探索過(guò)程；指導(dǎo)學(xué)生收集信息；幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)；并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式；創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討

1、教學(xué)中不能過(guò)分依賴多媒體。

有一句話說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說(shuō)沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。

2、教學(xué)不要過(guò)于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢？衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。

總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。

第五篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

崇明縣豎新小學(xué)張琴

這是一本融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講述深刻的道理的作品，它的作者是中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)袁振國(guó)。

大家一定還記得交大附中王校長(zhǎng)的報(bào)告，打開這本書，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)王校長(zhǎng)在報(bào)告中所講的課堂教學(xué)的革命其實(shí)都是來(lái)自此書，因此讀來(lái)感到非常親切，似曾相識(shí)的感覺。“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)、化結(jié)果為過(guò)程的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)、追逐知識(shí)前沿的教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)”，報(bào)告的框架就是本書第一章節(jié)“課堂教學(xué)的革命”的目錄。而王校長(zhǎng)在報(bào)告中所列舉的例子都可以在書中找到蹤跡：“畫圓想象的實(shí)驗(yàn)例子、美國(guó)代表團(tuán)在中國(guó)聽公開課的例子、羅素為什么落伍了、米是從哪里來(lái)的、塑料能不能導(dǎo)電、三角形的內(nèi)角之和是180度嗎”等等。

當(dāng)我們?cè)诼爤?bào)告的時(shí)候，我們?yōu)樗牟W(xué)而嘆服，而當(dāng)我打開《教育新理念》這本書的時(shí)候，我明白了，是讀書讓人變得自信，是讀書讓人變得博學(xué)。

這本書從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、教學(xué)方式、素質(zhì)教育、理想教育、學(xué)校文化等方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。當(dāng)你合攏書本的時(shí)候，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子清晰地在你的腦海里留存了下來(lái)，并引發(fā)你對(duì)當(dāng)前教育改革的很多思考。

本書的第二章是學(xué)科教育的新視野。作者從“反思科學(xué)教育、開放數(shù)學(xué)教育、理解文科教育、提升美育、把握信息技術(shù)教育、走進(jìn)體育、感悟藝術(shù)教育”等幾個(gè)方面，揭示了將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法、將思想轉(zhuǎn)化為性格的真諦。

在“反思科學(xué)教育”中，他認(rèn)為 除了傳授科學(xué)知識(shí)，更重要的是科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的培養(yǎng)。在“開放數(shù)學(xué)教育”中，他試圖告訴我們不同的教育觀念、不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展結(jié)果。在“理解文科教育”中，他說(shuō)，當(dāng)教師把文科的教學(xué)變成欣賞的過(guò)程，變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)、變成展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)的時(shí)候，這才是文科教育。在“提升美育”中，他認(rèn)為美育的途徑是多種多樣的，貫穿于教育的全過(guò)程，貫穿于包括課程設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、管理風(fēng)格、人際關(guān)系等各個(gè)環(huán)節(jié)。在“把握信息技術(shù)”中，他認(rèn)為教師應(yīng)該從傳授知識(shí)向啟發(fā)智慧轉(zhuǎn)變，他向我們展示了未來(lái)教育的一幅情景：要學(xué)習(xí)知識(shí)嗎？請(qǐng)你回家去；要玩嗎？請(qǐng)你到學(xué)校來(lái)。在“走進(jìn)體育”中，他認(rèn)為體育是一種習(xí)慣，不僅在體育課中，更在生活中。在“感悟藝術(shù)

教育”中，他認(rèn)為藝術(shù)教育是一種語(yǔ)言教育、是感悟教育，是用藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)教育。

本書的第五章是理想教育的追求。一切的教育都是理想的教育，都是為了理想，追求理想的教育。強(qiáng)調(diào)教育以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、尊嚴(yán)、潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。書中有很多精彩的語(yǔ)錄，細(xì)細(xì)品讀，你的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生共鳴。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)；好的教育是相對(duì)的，沒有最好，只有更好，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育；教育不是工藝，而是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。教育需要我們的熱情和生命去擁抱，或許我們?nèi)鄙俚恼恰坝脽崆楹蜕肀А钡木?。作為一名黨務(wù)工作者，在學(xué)校管理中發(fā)揮著引領(lǐng)的作用，如何激發(fā)教師對(duì)教育事業(yè)的持久的追求，如何帶領(lǐng)教師在教育理想的追求中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這是我應(yīng)該要努力去做的。

本書的第六章是校長(zhǎng)的文化使命。作者告訴我們學(xué)校不能沒有文化，辦學(xué)理念是學(xué)校文化的核心，教師文化是學(xué)校文化的依托，建設(shè)富有特色的學(xué)校文化是校長(zhǎng)的崇高使命。學(xué)校文化看不見、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動(dòng)力，有著巨大的生命力。校長(zhǎng)首先要有自己的辦學(xué)理念，有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功。作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)不是想幾句漂亮的話，而是應(yīng)該要將自己的教育理念轉(zhuǎn)化成具體的、大家認(rèn)同的觀念，形成學(xué)校具體的可操作的目標(biāo)，這方面我覺得現(xiàn)在做得不夠。

本書的最后一章是教育家的誕生。他闡述了教育家和大教育家的特征。雖然我們成不了“家”，但是我認(rèn)為作為一名名師班的學(xué)員，要有成“家”的抱負(fù)，成不了“家”，也要成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，在教育活動(dòng)中成為一個(gè)先行者、發(fā)動(dòng)者，做任何事情，要鼓舞人心，發(fā)動(dòng)別人、組織別人、協(xié)調(diào)別人。

總之，讀完《教育新理念》這本書，感觸很深，只是自己語(yǔ)言貧乏，無(wú)法很好地表達(dá)出我的感悟。我是躺在床上看完這本書的。袁振國(guó)教授的睿智在于他思考了許多我們沒有去思考或我們思考了很久沒有結(jié)果的東西。更在于他把他思考的結(jié)果通過(guò)具體的事例和平樸的語(yǔ)言使我們受到啟迪。我想把這本書推薦給我的老師，讓他們?cè)谙驳倪^(guò)程中，一邊喝咖啡一邊把這本書看完，最終起到讓教師在無(wú)意中把思想轉(zhuǎn)變成行為的效果。