第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)計劃

蓮花小學(xué)對胡錦濤同志關(guān)于“牢固樹立社會主義榮辱觀”

學(xué)習(xí)計 劃

中共中央總書記胡錦濤同志于2006年3月4日在參加全國政協(xié)十屆四次會議時向全黨全國人民發(fā)出牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的號召。為積極響應(yīng)胡錦濤同志的號召，樹立良好的社會風(fēng)氣，劃清是非、善惡、美丑的界限。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。在各級文件精神的要求和指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，使全校師生受教育，努力做好本職工作，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面建設(shè)小康社會而共同努力。結(jié)和本校實際工作，特擬定如下學(xué)習(xí)計劃：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳和教育領(lǐng)會“八榮八恥”的內(nèi)在含義

1、利用政治學(xué)習(xí)時間，組織教師加強(qiáng)隊社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，使每一位教師都能領(lǐng)會“八榮八恥”內(nèi)容的深刻含義。在學(xué)習(xí)過程中人人必須作好學(xué)習(xí)筆記，學(xué)習(xí)后人人寫心得體會，以交辦任務(wù)兌現(xiàn)教師的考核積分。

2、各班利用主題班隊課，加強(qiáng)對學(xué)生的教育，使學(xué)生從小就能分清是非、辨別善惡與美丑，做一個好兒童。具體由班主任教師組織落實，并寫出教案交學(xué)校備查。

3、充分利用廣播、出黑板報進(jìn)行宣傳，使之受教育。

二、具體工作的開展與實施

1、以少先隊牽頭，學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組全方位地進(jìn)行指導(dǎo)和檢查，監(jiān)督各班是否將此內(nèi)容納入課時計劃進(jìn)行德育教育。

2、教師要以身作則，會唱八榮八恥歌，并教會學(xué)生人人會唱。

3、教師的學(xué)習(xí)心得體會和各班教學(xué)的教案按時交學(xué)校備案，以政治性的任務(wù)督促完成，并按交辦任務(wù)嚴(yán)格兌現(xiàn)教師的獎懲。

4、要以踐行“三個代表”重要思想的高度，完成好“八榮八恥”的學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才而努力。

第二篇：八榮八恥 學(xué)習(xí)計劃

新疆醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院麻醉學(xué)2009-2班2010年4月13日“八榮八恥”學(xué)習(xí)計劃

“八榮八恥”學(xué)習(xí)計劃

——積極開展榮辱觀教育 培養(yǎng)社會主義四有新人

胡總書記關(guān)于“社會主義榮辱觀”講話，概括精辟，內(nèi)容深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，具有很強(qiáng)的民主性、針對性和感染力，“八榮八恥”全面闡述了樹立正確的社會主義榮辱觀的具體要求，對明辨是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。為讓廣大中學(xué)生牢固樹立正確的社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。我校將深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，全面開展 “八榮八恥，從自身做起”活動。

貫徹學(xué)習(xí)好“社會主義榮辱觀”，教育職能部門是主陣地，作為教育工作者，要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和緊迫感，把貫徹落實中共中央8號文件緊密結(jié)合起來，明確德育工作思路，改進(jìn)德育工作方法，尤其是政治思想教師，更應(yīng)該在思想政治教育中加入“社會主義榮辱觀”教育的內(nèi)容，積極探索，不斷創(chuàng)新主題設(shè)計、組織模式和活動方式，引導(dǎo)中學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、建設(shè)祖國、遵守公德、健全身心和人格。使學(xué)校德育工作更具針對性、時效性。

我醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院麻醉學(xué)2009-2班在開展社會主義榮辱觀教育中，要做到抓好三個引入、利用三塊陣地、采取三項措施，達(dá)到一個目的：

1、抓好三個引入即把社會主義榮辱觀教育的內(nèi)容引入課堂、引入我校學(xué)生社會實踐活動中。把榮辱教育活動同中學(xué)生養(yǎng)成教育有機(jī)結(jié)合起來，同理想教育、愛國主義教育結(jié)合起來，并滲透到各學(xué)科教育教學(xué)中，堅持常抓不懈。從一點一滴的小事做起，身體力行地貫徹“八榮八恥”，如考試不作弊、上課時不趴在桌上睡覺、不低頭玩手機(jī)，自習(xí)時不旁若無人地大聲說話，彎彎腰撿起一片樹葉、一個紙屑，吃好每一頓飯，不浪費一粒糧食，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，禮貌謙讓等等。這些雖是一些生活小事，但它是形成正確榮辱觀的基礎(chǔ)，不能等閑視之。

2、利用三塊陣地開展好社會主義榮辱觀教育要充分利用和發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三塊陣地的立體、交叉、補(bǔ)充、鞏固、整合作用。利用宣傳欄、黑板報、校園廣播大力宣傳“八榮八恥”的內(nèi)容、提出的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。

3、采取三項措施廣泛輿論，營造氛圍；身體力行，知行統(tǒng)一；循序漸進(jìn)，持之以恒。設(shè)置內(nèi)容豐富、形式多樣的主題教育。一是開展“成長、成才、誠信”主題班會活動，引導(dǎo)學(xué)生在成長中關(guān)愛社會、關(guān)愛他人、互幫互助，為社會充滿愛而成才；讓中學(xué)生從小遵守誠信，共同締造真誠的社會。利用每周的升旗儀式宣傳“以熱愛社會主義為榮，以為危害祖國為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”、“以節(jié)約糧食為榮，以浪費糧食為恥”。讓全校師生時時處處增強(qiáng)榮辱意識。二是開展“歷史、未來、責(zé)任”為主體的演講活動。通過演講，引導(dǎo)學(xué)生不要忘記歷史，尤其是那段國貧民弱，遭受外國列強(qiáng)侵略的歷史。要讓學(xué)生對未來充滿信心，樹立責(zé)任意識，尤其是國家的責(zé)任意識。

三是在校園網(wǎng)“八榮八恥，從自身做起”專欄上開展社會主義榮辱觀的大討論。討論中，要求廣大師生暢所欲言、各抒己見，緊扣榮辱觀教育，結(jié)合實踐體會，從不同角度對社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和科學(xué)內(nèi)涵談自己的認(rèn)識和理解，并對中學(xué)生榮辱觀教育提出有益的建議。

四是邀請信息工程學(xué)院的教授作“看臺海局勢，行榮拒辱”報告。以教授列舉的一個個驚人數(shù)字和復(fù)雜的國際局勢，警醒我們要行榮拒辱，保持國家強(qiáng)大，國家才能早日統(tǒng)一。

五是開展中學(xué)生禮儀培訓(xùn)。培養(yǎng)學(xué)生的陽剛之美，舉手投足、落落大方的體態(tài)之美，不卑不亢的禮儀之美來補(bǔ)充德育教育。

4、達(dá)到一個目的即通過開展社會主義榮辱觀教育，使廣大青少年學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義四有新人。

新疆醫(yī)科大學(xué)

醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

麻醉學(xué)2009-2班

2010年4月13日

第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)計劃

八榮八恥學(xué)習(xí)計劃

東華中學(xué)；陳小林

我是一名普通的中學(xué)班主任教師，所面對的是半成熟半幼稚狀態(tài)的中學(xué)生，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。這次學(xué)習(xí)的“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根?，F(xiàn)將“八榮八恥”學(xué)習(xí)計劃如下：

一、我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的中學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

二、弘揚愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。

三、“八榮”本身就是教師應(yīng)當(dāng)具有的素質(zhì)，沒有對祖國的熱愛，對科學(xué)的崇尚與尊重就不會有對教育事業(yè)的執(zhí)著，沒有服務(wù)人民的意識和辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法的素質(zhì)，就不會在教育崗位上做出貢獻(xiàn)，做出成績。今天學(xué)習(xí)“八榮八恥”又讓我們進(jìn)一步審視自己、反思工作實際，我們做的如何？教師是一本學(xué)生每天必讀的書，教師的言行直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展，“八榮”的這些內(nèi)容從來就不應(yīng)當(dāng)從我們身上淡化甚至被取代，而應(yīng)更加強(qiáng)化，更賦予它充實的內(nèi)涵，只有我們自身做到了、做好了，才能更好

地落實在教書育人傳道授業(yè)解惑的工作中，才不會有愧于“教師是人類靈魂的工程師”的光榮稱號?？倳洭F(xiàn)階段提出這樣“八榮八恥”的榮辱觀有很深的背景與深刻的意義，因此作為教師的我們必須正視這樣的問題。

四、“八榮八恥”是當(dāng)前教師學(xué)習(xí)的重要組成部分，教師所肩負(fù)的重要任務(wù)是要把學(xué)生培養(yǎng)成對祖國、對社會有用的人才，因此，學(xué)生的思想政治教育就要求我們教師工作要做到實處，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)、通過具體活動體會到對祖國的熱愛，很重要的方面就是要結(jié)合當(dāng)前的重要歷史論述與“八榮八恥”教育，從學(xué)生身邊的小事抓起，從有行的活動抓起，把對學(xué)生榮辱觀教育和他們的學(xué)習(xí)、生活緊密地結(jié)合起來，啟發(fā)與挖掘?qū)W生身上感人的事跡與優(yōu)良的品質(zhì)，大力宣傳身邊的榮事，屏棄恥事，讓他們進(jìn)一步明是非、辨善惡、分美丑，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，讓“八榮八恥”做為我們教師自身以及教育學(xué)生自省的參照標(biāo)準(zhǔn)。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。2006、9、2

第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)

八榮八恥學(xué)習(xí)方案

時間： 2011年5月20日

地點： 音樂樓301教室

主講人：李薇薇

記錄人：張揚

同學(xué)們，應(yīng)以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥思想?yún)R報是總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

八榮八恥思想?yún)R報樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

一.八榮八恥思想學(xué)習(xí)告訴你什么是榮辱觀？

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

二.八榮八恥思想學(xué)習(xí)告訴你怎樣理解歷史上的榮辱觀？

榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。八榮八恥思想?yún)R報了榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡－錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具

有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性。

三.八榮八恥思想?yún)R報了社會主義榮辱觀的現(xiàn)實針對性是什么？

一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

總書記倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會主義和諧社會的進(jìn)程中，我們該怎樣在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同

時，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

學(xué)生學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量。

榮辱觀心得體會——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德

范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

第五篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”

學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出： “ 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國 “ 兩會 ” 上提出的 “ 八榮八恥 ”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！?榮 ” 指光榮或榮譽(yù)，“ 辱 ” 指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清 …… 無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云： “ 無羞惡之心，非人也 ”。古人說： “ 民無德不立，政無德不威 ”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將 “ 八榮八恥 ” 走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以 “ 講文明，樹新風(fēng) ” 為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與 “ 希望工程 ”、“ 志愿者 ”、“ 手拉手 ”、“ 春蕾計劃 ”、“ 扶困助殘 ” 等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進(jìn)社會文明進(jìn)步盡職盡力。學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會

“ 八榮八恥 ” 是 2006 年 3 月 4 日胡錦濤同志在看望全國政協(xié)十屆四次會議的代表時，就社會主義榮辱觀發(fā)表的重要講話中提出的。“ 八榮八恥 ” 的內(nèi)容是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?八榮八恥 ” 在兩會內(nèi)外引起熱烈反響，說明我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在我們的社會主義社會里 , 要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。對引導(dǎo)全社會遵守基本的道德規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。“ 八榮八恥 ” 是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合，是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，是匡正當(dāng)前從政道德、社會道德、社會風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

樹立社會主義榮辱觀，要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進(jìn)社會和諧的現(xiàn)實緊迫性和極端重要性，把社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個方面，使之成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

廣泛宣傳 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪?，引?dǎo)人們明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，使弘揚社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風(fēng)。推動全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。良好道德風(fēng)尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務(wù)。要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活。求真務(wù)實、改進(jìn)創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

我堅信胡錦濤同志 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是推動全社會形成知榮辱樹新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)尚和激發(fā)民族前行的強(qiáng)大精神動力，通過全國人民的共同努力，“ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀將深入全國人民心中，將會同當(dāng)年毛澤東同志提出的 “ 三大紀(jì)律八項注意 ” 一樣，起到偉大的作用。