第一篇：森田療法會(huì)議紀(jì)要（最終版）

第六屆中國(guó)森田療法學(xué)術(shù)交流大會(huì)

會(huì)議紀(jì)要

張勤峰

第六屆中國(guó)森田療法學(xué)術(shù)交流大會(huì)于2006年9月21--22日在山東淄博市舉行。本次大會(huì)由中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)森田療法應(yīng)用專業(yè)委員會(huì)主辦，山東省淄博市第五人民醫(yī)院承辦，與會(huì)代表有來(lái)自日本、中國(guó)國(guó)內(nèi)25個(gè)地市的心理學(xué)專家學(xué)者，包括臺(tái)灣專家共150余人。

出席會(huì)議開(kāi)幕式的主要專家及官員如下：北京大學(xué)第六醫(yī)院原院長(zhǎng)、衛(wèi)生部精神藥品管理委員會(huì)委員、第二屆中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)森田療法應(yīng)用專業(yè)委員會(huì)主任委員崔玉華教授，日本女子大學(xué)社會(huì)福祉學(xué)科、現(xiàn)日本森田療法學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)北西憲二教授，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)辦公室周秋菊主任，淄博市政府副市長(zhǎng)段立武，上海精神衛(wèi)生中心原院長(zhǎng)王祖承教授，淄博市衛(wèi)生局局長(zhǎng)李敏，北京大學(xué)心理學(xué)系主任錢(qián)銘怡教授，日本九州大學(xué)名譽(yù)教授、原日本森田療法學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)田代信維教授，日本東京女子大學(xué)、原日本森田療法學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)牛島定信教授，日本東京慈恵會(huì)醫(yī)科大學(xué)中村敬助教授，天津醫(yī)科大學(xué)李振濤教授，北京博雅育人心理醫(yī)學(xué)研究院施承孫教授，臺(tái)灣生活調(diào)適愛(ài)心會(huì)理事長(zhǎng)劉智慶先生，河北醫(yī)科大學(xué)精神衛(wèi)生研究所王學(xué)義教授，第四軍醫(yī)大學(xué)施旺紅教授均出席了會(huì)議。會(huì)議的承辦方、山東淄博市第五人民醫(yī)院院長(zhǎng)、第二屆中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)森田療法應(yīng)用專業(yè)委員會(huì)副主任委員路英智教授主持了開(kāi)幕式，崔玉華教授、北西憲二教授、淄博市副市長(zhǎng)段立武、中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)周秋菊在開(kāi)幕式做了重要講話，王祖承教授作了會(huì)議總結(jié)。

會(huì)議收到論文53篇，12位專家作了專題演講與論文報(bào)告，從森田療法理論探討、推廣應(yīng)用、臨床實(shí)踐等方面進(jìn)行了多側(cè)面、多角度的研討，還就森田療法的疑難問(wèn)題進(jìn)行了廣泛、深入、熱烈的討論，為從整體上、立體化、全方位的解決臨床問(wèn)題，提供了一個(gè)新思路，經(jīng)驗(yàn)和模式。

會(huì)議演講報(bào)告上，田代信維教授闡述了森田療法治療病態(tài)焦慮—---不問(wèn)癥狀的意義，錢(qián)銘怡教授對(duì)國(guó)內(nèi)心理治療與咨詢專業(yè)人員的倫理問(wèn)題研究進(jìn)行了報(bào)告，王祖承教授提出了在中國(guó)進(jìn)一步開(kāi)展森田療法的設(shè)想，臺(tái)北馬偕醫(yī)院徐堅(jiān)棋

第二篇：心理專家談“森田療法”

“無(wú)為”是否意味著無(wú)作為？

有人說(shuō)森田療法是一種無(wú)為療法，其意思可以理解為面對(duì)強(qiáng)迫癥狀什么都不做就是最好的治療，這聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理，也符合老莊哲學(xué)的思想，很多受強(qiáng)迫癥困擾的朋友也確實(shí)按照這種態(tài)度去面對(duì)自己的癥狀，可結(jié)果是到頭來(lái)不但沒(méi)有治好自己的強(qiáng)迫癥狀，反而是強(qiáng)迫癥狀越來(lái)越嚴(yán)重，于是有人開(kāi)始質(zhì)疑這句話的科學(xué)性，甚至是開(kāi)始否定森田療法，上海神光心理咨詢專家通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這并非森田療法本身的問(wèn)題，而是誤讀了其中的含義，那么，到底怎樣解讀森田療法才符合其本來(lái)意義呢？

從根本上來(lái)講，之所以會(huì)出現(xiàn)上述癥狀中的問(wèn)題均源于對(duì)森田療法的思想精髓理解過(guò)于以偏概全，僅僅只是從字面上去理解“無(wú)為”一詞的含義，但無(wú)為并非真正意義上的無(wú)所作為，而是有所為，有所不為，有所為即當(dāng)強(qiáng)迫癥狀發(fā)生時(shí)，首先要接納強(qiáng)迫癥狀的存在，并接受這也是正常的心理反應(yīng)，有所不為則是即使癥狀發(fā)生時(shí)，不必過(guò)多地關(guān)注它的存在，而是要做好當(dāng)前的任務(wù)，就像癥狀沒(méi)有發(fā)生時(shí)那樣，就像眼睛、鼻子、嘴巴、臉等五官是我們身體中的一部分，而且其形成也都是天生的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，如果你整天糾結(jié)于自己的這些五官長(zhǎng)相問(wèn)題時(shí)，你能不感到痛苦嗎？因此，只有接納強(qiáng)迫癥狀的存在，做到有所為、有所不為才能真正做到達(dá)到強(qiáng)迫癥自我治療的目的。

從另一個(gè)角度來(lái)講，我們也可將其理解為徹底忘卻強(qiáng)迫癥的存在，只有當(dāng)你的注意力不再關(guān)注強(qiáng)迫癥狀時(shí)你才能做好當(dāng)下的事情，也只有你全身心投入當(dāng)下的事情時(shí)你才能真正忘卻強(qiáng)迫癥狀的存在，所以，森田療法是有效的，有所為，有所不為的說(shuō)法也是有道理的，如果你覺(jué)得沒(méi)有道理或者沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，那只能說(shuō)明你還沒(méi)有徹底忘卻強(qiáng)迫癥狀的存在，還沒(méi)有把足夠的注意力投入到當(dāng)下該做的事情！

第三篇：神經(jīng)癥的森田療法理論基礎(chǔ)及運(yùn)用

神經(jīng)癥的森田療法理論基礎(chǔ)及運(yùn)用

森田療法是由日本學(xué)者森田正馬教授于1918年所創(chuàng)立，主要用于神經(jīng)癥的治療，其中又以焦慮性神經(jīng)癥和強(qiáng)迫性神經(jīng)癥效果最好，但不適用于抑郁明顯的病例。森田療法的理論基礎(chǔ)

森田認(rèn)為：①神經(jīng)癥發(fā)生的基礎(chǔ)是疑病素質(zhì)，其表現(xiàn)為強(qiáng)烈的求生欲望和內(nèi)省力，對(duì)自己心身活動(dòng)的狀態(tài)十分敏感，常為自己的健康擔(dān)憂，這種人往往把人們司空見(jiàn)慣的某些正常生理反應(yīng)視為病態(tài)。②對(duì)神經(jīng)癥癥狀發(fā)展具有決定作用的則是精神交互作用，所謂精神交互作用，就是對(duì)于某種感覺(jué)，如果集中精力去注意它，此感覺(jué)就會(huì)變得敏感，如此更加使注意固著在這個(gè)感覺(jué)上，兩者進(jìn)一步交互作用，使這個(gè)感覺(jué)成為滾雪球般地越來(lái)越過(guò)敏的精神過(guò)程。由于精神交互作用形成癥狀之后，患者長(zhǎng)期被封閉在精神內(nèi)部沖突之中，自知有病，欲罷不能，內(nèi)心沖突日趨強(qiáng)烈，為此深感苦惱。在此種狀態(tài)下，極易引起預(yù)期不安、預(yù)期恐怖，又因自我暗示的作用，更加招致注意的集中。鑒于以上過(guò)程，森田提出了“順其自然”的治療原則，即對(duì)自己的癥狀及情緒變化要完全服從，不要企圖抗拒，要以正常生活為目的去行動(dòng)，將當(dāng)前固著于自身的精神能量，改變方向使之轉(zhuǎn)向外界，從而擺脫精神內(nèi)部的沖突，切斷精神交互作用的惡性循環(huán)，癥狀即可隨之減輕，以致最終被祛除。

2森田療法的運(yùn)用：

森田療法的運(yùn)用，具體的實(shí)施步驟分四期。第一期：絕對(duì)臥床期，4～7天左右。隔離患者，拒絕會(huì)面、談話、讀書(shū)、吸煙以及其他所有安慰，除飲食和排便外，幾乎令其絕對(duì)臥床。在此期病人自然會(huì)有各種想法，尤其是對(duì)自身病癥的煩惱和苦悶。這樣可以使病情暫時(shí)加劇并難以忍受，對(duì)此，不必采取任何措施。然而，當(dāng)病人體驗(yàn)到任其痛苦、任其煩悶，對(duì)自己的癥狀聽(tīng)之任之的時(shí)候，卻出現(xiàn)了逐漸安靜下來(lái)的傾向，從此開(kāi)始寂寞感日益增強(qiáng)，自然而然地便產(chǎn)生了想起床干點(diǎn)什么的感覺(jué)。因此，此期也稱無(wú)聊期。第二期：輕作業(yè)期，3～7天左右。仍然禁止讀書(shū)交際，晚間臥床時(shí)間限制在7～8小時(shí)，白天到戶外干輕工作，并開(kāi)始寫(xiě)日記，記述自己病情變化和治療體會(huì)。第三期：重作業(yè)期，7天左右。根據(jù)病人的軀體情況，盡量使其做些稍重的工作，如拉鋸、挖坑、田間勞動(dòng)等等，可以讀書(shū)，包括森田療法的啟蒙書(shū)。在此期間由于進(jìn)行強(qiáng)力工作，自然養(yǎng)成向外注意的習(xí)慣，體驗(yàn)到工作的愉快，培養(yǎng)忍耐力。第四期：生活訓(xùn)練期，1～2周，根據(jù)需要外出進(jìn)行復(fù)雜的實(shí)際生活，晚上回醫(yī)院居住，這也是出院準(zhǔn)備期。

3森田住院式治療，一方面可使病人從原來(lái)環(huán)境的惰性狀態(tài)中脫離出來(lái)，另一方面通過(guò)集體生活，與自己有同樣癥狀者接觸，以便互相了解，從原來(lái)認(rèn)為的只有自己所具有的“特殊癥狀”中解放出來(lái)。另外，病人們共同勞動(dòng)、娛樂(lè)，可使生活情緒外向化，逐漸養(yǎng)成順應(yīng)事物的態(tài)度，從自我中心的防御境況中超脫出來(lái)，像一切健康人那樣生活學(xué)習(xí)。

4森田療法具有東方文化的特點(diǎn)，在日本己被確認(rèn)為治療神經(jīng)癥的最佳方法。我國(guó)現(xiàn)有l(wèi)3億人口，神經(jīng)癥的患病率達(dá)22‰ 以上，可見(jiàn)罹患人群之眾多。今后隨著國(guó)內(nèi)心理治療工作的進(jìn)展，森田療法必將產(chǎn)生重大影響。

第四篇：順其自然為所當(dāng)為-解析森田療法

順其自然，為所當(dāng)為，深度解析森田療法

森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，“順其自然，為所當(dāng)為”是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解“順其自然”這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)“順其自然”的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無(wú)效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為“順其自然”就“任其自然”，就是對(duì)自己的問(wèn)題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為“順其自然”就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。

要正確地理解“順其自然”首先我們要弄明白什么是“自然”，既你要知道什么是“自然規(guī)律”。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、接受這些規(guī)律才會(huì)過(guò)得快樂(lè)。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的“自然規(guī)律”，結(jié)果肯定是自找苦吃。

而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來(lái)說(shuō)，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的“自然規(guī)律”，焦慮、緊張就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。又比如說(shuō)一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說(shuō)話時(shí)感到緊張和不自在。他覺(jué)得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來(lái)越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開(kāi)始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的“自然規(guī)律”。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的“自然規(guī)律”，和“自然規(guī)律”對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。

人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的念頭上必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱做雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過(guò)程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無(wú)意義的“雜念”，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念——我要把老師殺了。這個(gè)念 1 頭使他非常的害怕，他覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺(jué)得自己太可怕了，所以就不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過(guò)程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫觀念的形成。

上面講的是“順其自然”中“自然”這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的“順其自然”呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的“自然”的前提上，不去在意那些有“自然規(guī)律”的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說(shuō)我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢？答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是“順其自然”。

當(dāng)然為了能讓“順其自然”對(duì)你的問(wèn)題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合“為所當(dāng)為”。也就是說(shuō)，你在“順其自然”的同時(shí)，你得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開(kāi)始的時(shí)候，那些困惑你的觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過(guò)程中不知不覺(jué)地消失了。

強(qiáng)迫癥難治的兩點(diǎn)原因

強(qiáng)迫癥是一種比較難治的心理疾病，它帶給人的痛苦是非親身經(jīng)歷者難以體會(huì)的。在現(xiàn)實(shí)中，很多強(qiáng)迫癥患者都在選用森田療法來(lái)治療自己的強(qiáng)迫癥，但治療的效果有時(shí)卻是差強(qiáng)人意的，當(dāng)然這并不是森田療法不好，而是由于沒(méi)有正確地理解森田的精神所導(dǎo)致的。以前我曾寫(xiě)過(guò)一篇《此順其自然非彼順其自然》來(lái)說(shuō)明“順其自然”的真正含義是什么。這里我將再分析一下除了沒(méi)有正確理解森田精神之外的強(qiáng)迫癥難治的另外兩點(diǎn)原因。

1、人都有強(qiáng)迫傾向

強(qiáng)迫癥患者心中最大的愿望可能就是希望自己的頭腦里再也不要出現(xiàn)一絲的強(qiáng)迫觀 2 念了。這個(gè)想法雖然是美好的，但同時(shí)也是危險(xiǎn)的，因?yàn)闆](méi)有一絲的強(qiáng)迫觀念是完美主義的想法，它會(huì)為你以后從強(qiáng)迫癥的旋渦里走出來(lái)埋下一個(gè)隱患。

在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們每一個(gè)人都是會(huì)遇到一些挫折、不順和需要做出選擇的事情，而這時(shí)，我們每一個(gè)人都會(huì)為此煩惱，會(huì)不斷地在頭腦里反復(fù)地想該怎么樣處理這些事情，特別是當(dāng)我們面臨重大選擇的時(shí)候，有可能這種反復(fù)地想會(huì)持續(xù)得更久，其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)這種反復(fù)地想就是一種強(qiáng)迫，所以其實(shí)我們每一個(gè)人都是有強(qiáng)迫傾向的，只是那些健康的人它們?cè)谑虑榻鉀Q之后，強(qiáng)迫也就跟著結(jié)束了。

所以強(qiáng)迫癥患者應(yīng)該放棄不要一絲的強(qiáng)迫觀念出現(xiàn)的完美主義愿望，因?yàn)槟惚е环?，生活中這些必然的強(qiáng)迫就會(huì)與你的強(qiáng)迫癥結(jié)合起來(lái)加重你的癥狀，這也是為什么強(qiáng)迫癥難以跟除的原因，因?yàn)閺?qiáng)迫是根本就無(wú)法徹底根除的。

其實(shí)強(qiáng)迫癥給我們?nèi)俗畲蟮耐纯嗖皇菑?qiáng)迫的觀念或行為，而是伴隨著這些觀念和行為出現(xiàn)的焦慮、緊張和不安的情緒。你不訪想一想，如果你的情緒是平靜的，甚至是愉快的，那么即便是反復(fù)地想問(wèn)題的癥狀依然存在，你還會(huì)有以前那么痛苦嗎？所以要想治療強(qiáng)迫就不要將癥狀視為大敵，而要接受癥狀，只有這樣，你才不會(huì)把癥狀看得那么重要，癥狀不重要了情緒才會(huì)平靜，而只有情緒平靜了才會(huì)反過(guò)來(lái)使癥狀得到緩解和消失。

2、強(qiáng)迫的泛化

強(qiáng)迫癥有個(gè)特點(diǎn)就是容易泛化，也就是說(shuō)最開(kāi)始我們強(qiáng)迫的只有一個(gè)觀念，但到后來(lái)，強(qiáng)迫的觀念越來(lái)越多，一個(gè)接著一個(gè)地強(qiáng)迫，它們可能是同時(shí)強(qiáng)迫，也可能是一個(gè)替代一個(gè)地強(qiáng)迫。強(qiáng)迫泛化的原因首先得有人格說(shuō)起，一般來(lái)說(shuō)患有強(qiáng)迫癥的人都是比較內(nèi)向的，同時(shí)又完美主義、敏感和固執(zhí)的。而在患上強(qiáng)迫癥后，由于癥狀的原因使得原先人格成分中的敏感跟加敏感，所以產(chǎn)生泛化。當(dāng)然如果從行為的角度來(lái)說(shuō)是因?yàn)樾纬闪艘环N強(qiáng)迫的習(xí)慣。從心理分析的角度來(lái)看，泛化其實(shí)就是心理沖突持續(xù)得不到解決的一種表現(xiàn)。

那么我們要怎么樣來(lái)防止強(qiáng)迫的泛化呢？答案很簡(jiǎn)單，首先我們要意識(shí)到泛化的存在，當(dāng)出現(xiàn)泛化的時(shí)候，不用去理睬這些讓你反復(fù)想的觀念，而應(yīng)該該做什么就去做什么，那么泛化就不會(huì)影響你。當(dāng)然有的時(shí)候這些泛化的強(qiáng)迫觀念表面上看是很正確的，給人的感覺(jué)是不去想是不行的，但你要記住，這是個(gè)陷阱，只要你一去想它，那么你就又陷入了強(qiáng)迫的怪圈。

為了讓大家對(duì)泛化理解清楚，下面我將舉例說(shuō)明： 比如某人他最開(kāi)始只是反復(fù)地強(qiáng) 3 迫別人是不是覺(jué)得他很怪，由于這個(gè)強(qiáng)迫的沖突持續(xù)得不到解決，于是他又對(duì)其他事物產(chǎn)生了強(qiáng)迫，如他在看關(guān)于人體科教片的時(shí)候，他突然冒出了一個(gè)念頭，就是我們?nèi)艘帜腥撕团藘煞N性別，于是他又反復(fù)地思考這個(gè)問(wèn)題，而后，他在出門(mén)后又突然想到門(mén)是不是沒(méi)有鎖好，于是又強(qiáng)迫地思考這個(gè)問(wèn)題，以此類推，強(qiáng)迫的東西就越來(lái)越多，而這些其實(shí)全是強(qiáng)迫的泛化造成的。倘若事先他就知道強(qiáng)迫會(huì)泛化，那么當(dāng)他出現(xiàn)泛化的時(shí)候就會(huì)警覺(jué)和認(rèn)識(shí)到原來(lái)不是這些問(wèn)題（人為什么分男女兩種性別等）有什么意義，而是癥狀在泛化，這樣他的心里就有底了，內(nèi)心的焦慮情緒會(huì)減少很多，同時(shí)也為能順其自然，不去在意這些癥狀找到了一個(gè)理由。

森田療法治療失眠

失眠，是困擾現(xiàn)代人的一個(gè)普遍問(wèn)題。而導(dǎo)致失眠的原因有兩種：生理因素和心理因素。生理因素是指由于軀體不適、疾病或創(chuàng)傷的疼痛而導(dǎo)致的失眠；而心理因素則是指那些由心理困惑導(dǎo)致的失眠。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的壓力越來(lái)越大，由心理因素而導(dǎo)致失眠的人越來(lái)越多，已成為失眠患者的主力軍。

由心理因素導(dǎo)致失眠的人，最初階段主要是為一些困惑自己的事情煩惱、擔(dān)心、焦慮而產(chǎn)生的失眠。就這一階段而言，還沒(méi)有多大的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些困惑我們的事情，為之失眠是再正常不過(guò)的事了。這種情況的失眠一般會(huì)在一周之內(nèi)就會(huì)好轉(zhuǎn)。但如果這時(shí)由于人們對(duì)睡眠知識(shí)的不了解或采取了一些錯(cuò)誤的心理應(yīng)對(duì)方法，那么失眠將進(jìn)一步嚴(yán)重，這時(shí)造成人失眠的主要原因?qū)⒉辉偈窍惹澳切浪氖虑椋兂闪肆硪粏?wèn)題：要是自己再睡不著怎么辦？也就是說(shuō)失眠原因變成了因?yàn)閾?dān)心失眠本身而造成了失眠。處于這一階段的人，往往會(huì)對(duì)夜晚會(huì)產(chǎn)生一種恐懼感，有時(shí)甚至看到床都會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒。

在這里我們將向大家介紹如何運(yùn)用日本的森田療法對(duì)由心理因素導(dǎo)致的失眠進(jìn)行治療的方法。

1、首先要對(duì)失眠本身有正確的認(rèn)識(shí)：就象前面說(shuō)過(guò)的，我們每個(gè)人在生活中或多或少地都會(huì)遇到一些困惑的事情，為之失眠是正常的現(xiàn)象。所以當(dāng)失眠出現(xiàn)時(shí)，我們不應(yīng)該強(qiáng)迫自己盡快克服失眠，因?yàn)槟阍绞桥朔?，你的精神就越集中，你就越興奮，而一興奮你又怎么會(huì)睡得著呢？所以我們正確的態(tài)度就是要以平靜的心態(tài)對(duì)待失眠，接受失眠，4 甚至是享受失眠，不去想它、不去管它，不把失眠當(dāng)回事，那么失眠將不會(huì)成為困繞你的問(wèn)題。

2、就是要知道睡眠的規(guī)律：睡眠是一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，它有自己的一套規(guī)律來(lái)讓我們每個(gè)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，所以當(dāng)你煩惱而睡不著的時(shí)候，你根本就不用去擔(dān)心睡不著的問(wèn)題，只要你靜靜地躺在床上閉上眼睛就行了，睡眠會(huì)自然而然地引領(lǐng)你睡著的。這就是為什么我會(huì)在前一條的最后說(shuō)不去想它、不去管它的意思。當(dāng)然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)間長(zhǎng)短是因人而異的，但不管長(zhǎng)或短，你只要記住不去管它，不去想它就對(duì)了。

3、就是要知道睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短到底會(huì)對(duì)人有什么樣的影響，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候擔(dān)心自己睡不著的重要原因就是害怕沒(méi)睡好會(huì)對(duì)明天的工作、學(xué)習(xí)和對(duì)自己的身體健康產(chǎn)生不良的影響。其實(shí)就睡眠時(shí)間而言，長(zhǎng)短是因人而異的，有些人需要晚上睡上10小時(shí)，白天才有精神，但有些人只需要4個(gè)小時(shí)就夠了，甚至更有甚者2小時(shí)就夠了。不過(guò)經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究，一個(gè)成年人平均每天需要5小時(shí)睡眠時(shí)間就夠了，所以即便是你晚上沒(méi)有睡足

5個(gè)小時(shí)，也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榈诙熘形缒氵€可以午休。至于對(duì)身體健康的影響，可用一句話來(lái)概括：這個(gè)世界上還從沒(méi)有哪人是因?yàn)槭叨赖舻摹?/p>

4、就是睡眠最好要有一定的時(shí)間規(guī)律，不要今天晚上12點(diǎn)睡，明天晚上2點(diǎn)睡，而后天晚上又在9點(diǎn)就睡了。還有就是早上也要定時(shí)起床。平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候，特別是失眠期間，不要白天有事沒(méi)事就躺在床上。而應(yīng)該該工作就工作，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，到晚上該睡覺(jué)的時(shí)候在上床睡覺(jué)。

以上四點(diǎn)，如果你能深刻的理解和堅(jiān)持運(yùn)用，那么對(duì)你的失眠一定會(huì)有所幫助的。

強(qiáng)迫癥該用心理治療還是藥物治療

強(qiáng)迫癥是神經(jīng)癥的一種，它的主要癥狀是以反復(fù)出現(xiàn)某些觀念和某種行為為特征。它的發(fā)病原因至今還是個(gè)迷，不過(guò)我們現(xiàn)在能夠知道的是它的發(fā)生總與人的性格特征、曾經(jīng)的心理創(chuàng)傷（特別是性方面的問(wèn)題）以及應(yīng)激事件是緊密相關(guān)的。

目前在治療強(qiáng)迫癥的臨床中，主要有兩種治療傾向，一是主張用藥物治療，第二是用心理治療，但是到底那種治療傾向才是比較有效的呢？

筆者在以往的治療中曾接待過(guò)一些強(qiáng)迫癥患者，他們其實(shí)在很早之前就開(kāi)始到處尋醫(yī) 5 治療自己的問(wèn)題了，但是至今都未治愈，最長(zhǎng)者有10年的治療史，揪起原因主要是他們以前都是單純地用藥物治療。

我們知道強(qiáng)迫癥的起因主要是心理因素，如個(gè)體的完美主義傾向，敏感內(nèi)向以及錯(cuò)誤的思維模式或思維習(xí)慣導(dǎo)致的。藥物治療主要是通過(guò)調(diào)節(jié)大腦的生理機(jī)制來(lái)達(dá)到治療的效果，所以藥物它并不是針對(duì)強(qiáng)迫癥的病源來(lái)進(jìn)行治療的，因而它是治標(biāo)的，其作用只能是暫時(shí)的控制癥狀，而無(wú)法達(dá)到治愈癥狀。中國(guó)有句古話叫“心病還需心藥醫(yī)”，所以對(duì)強(qiáng)迫癥的治療應(yīng)該要以心理治療為主，糾正其個(gè)性缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的思維模式或習(xí)慣才是治本。不過(guò)在這里我要提的一點(diǎn)是，倘若針對(duì)比較嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥，在治療初期單獨(dú)地使用心理治療也是有弊端的，因?yàn)樾睦碇委熞话愣夹枰颊呋ㄒ欢ǖ臅r(shí)間去理解和實(shí)踐治療的理論和觀點(diǎn)才會(huì)有效果。而強(qiáng)迫癥的癥狀一旦爆發(fā)，如果患者對(duì)心理治療的理論或觀點(diǎn)還沒(méi)有真正的理解，那么就會(huì)造成心理治療的失敗，從而使患者對(duì)心理治療喪失信心，導(dǎo)致他今后不再治療或去尋求單純的藥物治療，其結(jié)果必然是久治不愈。

所以治療強(qiáng)迫癥，正確的治療方法應(yīng)該按其癥狀的嚴(yán)重程度來(lái)分類治療：對(duì)癥狀比較輕的患者可以直接用心理治療就可以治愈，而不必使用藥物；而對(duì)于癥狀比較嚴(yán)重的患者，比較有效的方法應(yīng)該是在心理治療為主的情況下，輔助地使用藥物。大概的治療程序如下：在治療初期，可以適當(dāng)?shù)胤靡恍┧幬飦?lái)控制和穩(wěn)定癥狀的發(fā)展，同時(shí)配合心理治療。而當(dāng)患者在實(shí)踐中逐漸獲得心理治療的效果后，一方面繼續(xù)心理治療，另一方面則應(yīng)該逐漸地減少藥物，并最終停止藥物。

接納癥狀

其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接納癥狀。當(dāng)然我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶來(lái)的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中那種迫切希望自己能夠盡快好起來(lái)的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨這些是可以理解的。但是我想說(shuō)的是，雖然這些可以理解，但如果你真的這么做了，卻是和你盡快想好起來(lái)的初衷愿望是背道而馳的。

這里我將打一比喻來(lái)說(shuō)明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快地好起來(lái)。比如說(shuō)，我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了一塊血液凝結(jié)的傷疤，你說(shuō)我們應(yīng)該怎么做 6 才會(huì)讓這塊傷疤在我們的身體上消失呢，正確的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是接受它，根本不用去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落而消失。

而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥患者們又是如何對(duì)待這塊傷疤的呢？他們是不斷去摳這塊傷疤，恨不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這樣做的結(jié)果又如何呢？其結(jié)果無(wú)非就是越摳越流血，越摳?jìng)淘酱?。而最終強(qiáng)迫癥也就這樣被患者緊緊地?fù)缸×恕?/p>

所以，面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們好起來(lái)的做法就是接納它，不把它當(dāng)會(huì)事情，那么癥狀就會(huì)在我們這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順其自然地逐漸消失。

為所當(dāng)為

如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀點(diǎn)，我想非“為所當(dāng)為”莫屬。那么什么叫“為所當(dāng)為”呢？簡(jiǎn)單講就是認(rèn)真地做你該做的事情，比如吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。

仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么？其實(shí)他們之間最大的區(qū)別就在于強(qiáng)迫癥患者忘記了“為所當(dāng)為”，忘記自己該去吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等等等，而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的心理就形成了一直惡性的、喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣中，因此強(qiáng)迫癥就這樣產(chǎn)生了。

而我們正常的健康人呢？他們之所以沒(méi)有得強(qiáng)迫癥，則是因?yàn)樗麄儎t是一直在“為所當(dāng)為”，他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以及某一個(gè)情緒上，而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們應(yīng)該去做的一些事情上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。

那么反過(guò)來(lái)，我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢？不言而喻，從現(xiàn)在開(kāi)始，你就得“為所當(dāng)為”，既立即得把自己的注意力放在吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等這些你應(yīng)該去做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用去再去理會(huì)自己的些癥狀，那么久而久之，就會(huì)改變那種惡性的、喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你“為所當(dāng)為”中自然而然地消失了。

完美是把雙刃劍

強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了對(duì)外在的事物要求盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己的完美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并沒(méi)有錯(cuò)，這是一種很好的自我評(píng)價(jià)，會(huì)增加一個(gè)人的自信；而追求外在事物的完美其實(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說(shuō)如果人們沒(méi)有追求完美的愿望，社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步了?？墒羌热蛔非笸昝朗怯泻锰幍模菫槭裁匆恍┳非笸昝赖娜藗冏罱K卻得了強(qiáng)迫癥呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥昝腊央p刃劍，適當(dāng)?shù)耐昝朗强梢源龠M(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過(guò)度的完美，既過(guò)度到偏執(zhí)和狂妄的完美只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上往往都有過(guò)度完美的傾向。他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)重脫節(jié)的，當(dāng)然這里指的脫節(jié)并不是說(shuō)他們是完全沒(méi)有能力，而是說(shuō)他們把潛力和能力搞混了（潛力是指未來(lái)發(fā)展可能達(dá)到的能力，而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力）他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是潛力完全發(fā)揮出來(lái)的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有這樣一種想法：我是一個(gè)凌駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等等。

正由于這樣，因而他們會(huì)苛刻地要求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)的瑕疵，所以非常地重視自己在他人眼中的形象，常常對(duì)自己表現(xiàn)出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)，其實(shí)可以說(shuō)是他們不論怎么努力都是無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)樗麄兊囊笫且约鹤鲆粋€(gè)完美無(wú)缺的人，而這個(gè)世界上有完美無(wú)缺的人嗎？沒(méi)有，所以他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)自己在他們?nèi)嗣媲笆且粋€(gè)有缺點(diǎn)的人和不如他人的人。

而這時(shí)如果再加上一些成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題，如心理創(chuàng)傷、性心理問(wèn)題等或認(rèn)知偏差，還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神經(jīng)癥。

所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人格特征，其方法就是客觀的看待問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有完美的事物和人，我們只能接近完美，而不能做到完美。同時(shí)不要以完美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)，總之一句話就是要學(xué)會(huì)善待自己、寬容自己和接納自己。也只有善待、寬容和接納自己后，內(nèi)心才會(huì)從沖突中平靜下來(lái)，這樣才可能走出強(qiáng)迫癥。

記得森田正馬先生曾說(shuō)過(guò)，患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有優(yōu)秀的人才可能患 8 有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的短處，而優(yōu)秀而健康的人卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長(zhǎng)處。這真是金玉良言啊，值得我們好好地反思！

多想少做與少想多做

對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋，其實(shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡(jiǎn)單的名詞來(lái)解釋。一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗氲锰啵龅锰?。我想這一點(diǎn)沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧，強(qiáng)迫癥患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些無(wú)聊而沒(méi)有答案的問(wèn)題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都心不在焉呢？

而一個(gè)人為什么沒(méi)有得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都充分投入進(jìn)去。

所以，可以說(shuō)強(qiáng)迫癥患者和健康人之間剛好是兩個(gè)反方向，一個(gè)是多想少做，一個(gè)少想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。

放棄治療

都說(shuō)森田療法是放棄療法,意思就是說(shuō)只要你徹底地放棄治療,那么你的神經(jīng)癥也就好了.的確這句話說(shuō)得非常有道理，可以說(shuō)是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話去放棄治療了，強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，結(jié)果到頭來(lái)放棄治療不但沒(méi)有治療好自己的問(wèn)題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。

之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半邊就走思想導(dǎo)致的。他們只是從字面上去理解放棄，而沒(méi)有深刻地考慮過(guò)怎樣的放棄才是真正的放棄。

其實(shí)要想真正的放棄，有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀，承認(rèn)癥狀是你身體的一部份，并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。為什么呢？因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了，把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客觀現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來(lái)說(shuō),你說(shuō)誰(shuí)會(huì)對(duì)自己身上長(zhǎng)了兩只手而困惑呢? 9 因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的,所以你才會(huì)不去在意它。.因此，你只有接受癥狀的正常,那么你才會(huì)真正放棄對(duì)癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用,無(wú)為而治就是這個(gè)道理.其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏,癥狀被忘記了，那么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自然，為所當(dāng)為。

而倘若你沒(méi)有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是身體的一個(gè)異物，而我們?nèi)藢?duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說(shuō)你的放棄是真正的放棄嗎？在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。

癥狀外的陷阱

有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題,說(shuō)他們對(duì)森田療法是理解正確了的.但為什么自己的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地?zé)o法根除呢?關(guān)于這一點(diǎn)我想說(shuō)的是，雖然你們理解正確了,也去實(shí)踐了.但是你們卻沒(méi)有注意到癥狀外的陷阱,所以你們無(wú)論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷阱給拉回來(lái)到癥狀中去的.那么癥狀外的陷阱是什么呢?陷阱有兩個(gè),一個(gè)是所謂的理性,二便是縱容.我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的,思維能力強(qiáng),并且非常地理性,不過(guò)他們的理性是和完美主義結(jié)合在一起的,所以他們才會(huì)非要把沒(méi)有答案的問(wèn)題在大腦里理性地搞清楚.本來(lái)在接受治療后，順其自然,為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的,癥狀也好了很多.但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開(kāi)始復(fù)蘇了.他們會(huì)在沒(méi)事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下，其實(shí)以前強(qiáng)迫觀念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。

這里我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來(lái)。他會(huì)想：“以前確實(shí)是多想了，沒(méi)有意義。不過(guò)仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百的牢固，還是有可能掉下來(lái)啊，只不過(guò)幾率很小-------?！边@時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了，于是就停止去想燈的問(wèn)題。但他的“理性”會(huì)立刻告訴他：“這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百牢固這句話是絕對(duì)正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可，不想自己反倒是錯(cuò)的念頭逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。

而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒(méi)事干，沒(méi)事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥 10 狀緩解了很多，所以心情特別的開(kāi)心，于是他可能會(huì)做出這樣的事情來(lái)，就是對(duì)以往的癥狀進(jìn)行炫耀，故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。

所以，在治療強(qiáng)迫癥的過(guò)程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。針對(duì)理性的陷阱，具體的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也不要去想，因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了；而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡(jiǎn)單，就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情上吧。

痊愈的含義

強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無(wú)非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你認(rèn)為是癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱恕?/p>

我們知道其實(shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問(wèn)題當(dāng)做是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人，于是這個(gè)男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣，他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法，認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng)迫癥；又比如說(shuō)一個(gè)人他在與人談話時(shí)，總是在想自己該怎么樣來(lái)回答別人的問(wèn)話，并認(rèn)為自己不該有這樣的想法，認(rèn)為有這想法是不正常。而其實(shí)呢？我們每一個(gè)人在與別人談話時(shí)候，都是在不停地思考如何回答別人的提問(wèn)，只不過(guò)正常的人是在無(wú)意識(shí)地思考，而之所以無(wú)意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯樱亲匀话l(fā)生的過(guò)程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、無(wú)意識(shí)地思考揪出來(lái)，當(dāng)做不正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。

所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀，其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺(jué)、呼吸等是相同的，你說(shuō)又怎么能徹底去除這些呢？只要是活著的人，我想都不可能。

所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正常，你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注，你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做 事情中，所謂的癥狀也才會(huì)在你做事的過(guò)程中徹底地消失而痊愈了。

覺(jué)知癥狀

癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實(shí)很頑固外，還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥狀的覺(jué)知，始終把癥狀中的所想，所擔(dān)憂的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必然是沉溺下去。

而實(shí)際上我們只要能覺(jué)知癥狀，那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、擺脫癥狀。覺(jué)知癥狀的意思就是說(shuō)當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候，我們一定要知道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭本身就是一個(gè)癥狀，是這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。

舉例來(lái)說(shuō)，比如某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢(qián)紙，他回來(lái)后就擔(dān)憂自己的面衣上是否沾有燒錢(qián)紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢(qián)紙的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒(méi)有覺(jué)知癥狀，而把自己擔(dān)憂的內(nèi)容當(dāng)做是真的、正事去對(duì)待導(dǎo)致的。

而覺(jué)知癥狀其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是他在想了十遍、二十遍都沒(méi)有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安的時(shí)候，他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問(wèn)題本身了，而是強(qiáng)迫的癥狀。這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。

森田療法的意志釋疑

強(qiáng)迫思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。

森田認(rèn)為，要想擺脫強(qiáng)迫，最好的方法就是順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過(guò)程中自然地消失。

很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí) 12 也非常的疑惑，因?yàn)樗麄冇X(jué)得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫，于是便對(duì)森田也恐懼起來(lái)，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。

其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀，是一種對(duì)森田理論的強(qiáng)迫。要想擺脫理論的強(qiáng)迫與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的，就是順其自然，為所當(dāng)為，這里我就不在具體贅述。

不過(guò)在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問(wèn)題，森田療法里的確是有用到意志的，但這個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的，既在治療的過(guò)程中要用意志去努力地生活，做自己該做的事情。強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒(méi)有為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過(guò)程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的行為方式。

綜上所述，強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀儼岩庵居脕?lái)在腦海里與自己的思想斗爭(zhēng)，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。

當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡(jiǎn)單講就是森田所說(shuō)的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度.接受正常,不想癥狀的疑問(wèn)?

時(shí)常都有一些患者朋友問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題：森田的書(shū)上說(shuō)癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢？

在這里我將把這個(gè)問(wèn)題的答案寫(xiě)出來(lái)，以便更多的朋友祛除疑惑。其實(shí)森田所說(shuō)的癥狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的現(xiàn)象，而不是說(shuō)的雜念的內(nèi)容。

雜念之所以是雜念，那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無(wú)意義的、骯臟的、恐怖的等等。所以如果你主動(dòng)去想、去關(guān)注雜念內(nèi)容的話，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無(wú)止境的死循環(huán) 13 中，久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。

而之所以我們可以不去管，那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。

你用意識(shí)去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀，我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復(fù)了自然的規(guī)律：自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。

不為痛苦停住腳步

人生在世，痛苦何其多？

當(dāng)然在主觀上，我們每一個(gè)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂(lè)的，沒(méi)有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂(lè)，卻越是痛苦不堪的。因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓?lè)，就如同人生不可能天天痛苦一樣。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫(xiě)照。所以，要想真正獲得人生的快樂(lè)，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)：人生是痛苦與快樂(lè)的結(jié)合體。你如果接受這個(gè)事實(shí)，那么可以說(shuō)痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡纯?，并不能讓痛苦離開(kāi)你。

日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)一樣。這一切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在變化、運(yùn)動(dòng)著。大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開(kāi)的話，你就得向自然學(xué)習(xí)，尊崇自然的規(guī)律：不為痛苦停住腳步。

這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說(shuō)是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過(guò)一條小河，當(dāng)他們走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過(guò)這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè)婦女很是為難。和尚師父二話沒(méi)說(shuō)，背著婦女就過(guò)河了。到了河那邊，和尚師父放下了婦女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過(guò)了很久，和尚徒弟始終心中不安，問(wèn)師父說(shuō)男女有別，師父不該背哪個(gè)婦女過(guò)河，但這個(gè)師父卻對(duì)徒弟說(shuō)：“我在過(guò)河后就把那個(gè)婦女放下了，你到現(xiàn)在 14 還沒(méi)放下嗎？”徒弟恍然大悟。

當(dāng)然這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說(shuō)的是，這個(gè)徒弟之所以放不下，煩惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)而變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問(wèn)題停下了心的腳步，停在過(guò)去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。

其實(shí)，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長(zhǎng)時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開(kāi)我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長(zhǎng)存呢？

在面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們很多人的做法是心情不好了，我們就什么都不做了，不工作了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是做那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實(shí)際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。

例如某人失戀了，她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上，工作也不上了，也不玩了，也不說(shuō)話了。結(jié)果不但沒(méi)有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥；又如我們的強(qiáng)迫癥患者，為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念，他能把自己所有精力都拿來(lái)關(guān)注和壓制這個(gè)觀念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。

煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，不管了，只是去關(guān)注煩惱和痛苦，這就是違背了自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是停止運(yùn)動(dòng)，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無(wú)法自拔。

所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否，痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑椋€是要去做。既要抱著即便煩惱痛苦，我也要做自己該做的事情。這樣我們就尊崇了自然的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺(jué)地消失了。什么是癥狀與癥狀的區(qū)分問(wèn)題

強(qiáng)迫癥患者若長(zhǎng)期都走不出強(qiáng)迫，那么他們將變得異常的敏感，在生活中只要一遇到苦惱，特別是在思想上一想不通或困惑時(shí)候，都會(huì)不自覺(jué)地將這些困惑與強(qiáng)迫癥狀掛上勾，他們時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)憂和警惕強(qiáng)迫癥狀的到來(lái)，就仿佛草木皆兵似的。而在接受治療后，他們也時(shí)常會(huì)疑惑一個(gè)問(wèn)題就是分不清什么癥狀，什么不是癥狀？就像前面提到的，只要他們一覺(jué)得自己困惑和情緒不好的時(shí)候就把一切都?xì)w為癥狀。

其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是正常的健康人，他們都會(huì)在生活中遇到很多問(wèn)題，也都會(huì)為此苦惱和煩憂，其實(shí)這是非常正常的，所以我們強(qiáng)迫癥患者朋友首先要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn), 不要把什么都往癥狀上靠.那么到底什么才是癥狀呢?舉例來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)患者朋友，他在經(jīng)過(guò)一間房間的時(shí)候，看到桌子上有點(diǎn)臟，想去擦干凈，但是這時(shí)他突然控制自己不去擦，因?yàn)樗X(jué)得自己去擦了就是癥狀，于是就那里在反復(fù)地想自己到底該不該去擦的問(wèn)題。

他把這個(gè)困惑搞告訴了我，我問(wèn)他，如果你去擦了呢？他回答說(shuō)，如果他去擦了就不會(huì)想了，也不會(huì)反復(fù)擦，自己就會(huì)做自己該做的事情去了。

于是我又問(wèn)他，那你為什么不擦呢？他說(shuō)擔(dān)心自己去擦的行為是癥狀。我對(duì)他說(shuō)，其實(shí)你擦也可,不擦也可，都不是什么癥狀，擦了說(shuō)明你的性格比較細(xì)心,不擦說(shuō)明你比較粗心而已。而你的擔(dān)憂，反復(fù)想自己該不該擦才是癥狀，又或者擦了之后，反復(fù)地擦那才是癥狀。

其實(shí)說(shuō)實(shí)話,生活中一切都不是癥狀,都是自然而然的事情,癥狀都是自己主觀地想出來(lái)的,你的心動(dòng)了，那么癥狀就出來(lái)了,不動(dòng)或動(dòng)了不去管,事情過(guò)了就過(guò)了,你也就會(huì)繼續(xù)地做自己該做的事情了.談到這里,很多患者又會(huì)提這么一個(gè)疑問(wèn),就是我們是否應(yīng)該去區(qū)分什么是癥狀?什么不是癥狀呢？該怎么區(qū)分呢，是仔仔細(xì)細(xì)掌握某種標(biāo)準(zhǔn)答案,時(shí)刻準(zhǔn)備著來(lái)對(duì)照區(qū)分嗎？這個(gè)問(wèn)題,很多患者朋友都有.但我想說(shuō)的是如果你去區(qū)分，那么你就錯(cuò)了，因?yàn)槿绻闳^(qū)分，那么你的腦子里裝著的還是癥狀，況且我們每個(gè)人遇到事情和出現(xiàn)在腦中念頭太多太多，你如果一一區(qū)分，不是把你累死就是再次陷入強(qiáng)迫的死循環(huán)中,況且有的時(shí)候，這種區(qū)分都會(huì)成為一種強(qiáng)迫.那我們到底該怎么辦呢?我們唯一要做的就是不論生活中正常問(wèn)題還是的確是癥狀，我們都沒(méi)有必要去管，根本就不需要考慮區(qū)不區(qū)分的問(wèn)題，繼續(xù)做你該做的事情就是了，因?yàn)檎５膯?wèn)題要解決,也只有通過(guò)行動(dòng)才能最終解決,不是說(shuō)想想問(wèn)題就沒(méi)有了.而癥狀就更不可能通過(guò)想解決的.記住,只要你還在繼續(xù)做你該做的事情，不是在那里呆呆地反復(fù)地想,反復(fù)地?fù)?dān)憂,反復(fù)地重復(fù)動(dòng)作,那么一切都不是癥狀，即便是癥狀，也都會(huì)在你繼續(xù)做自己該做的事情的過(guò)程中消失殆盡。評(píng)論

感動(dòng)！樓上和樓主是一個(gè)人吧？

樓上所回答的正是困擾我很久的問(wèn)題！

如何才能區(qū)別強(qiáng)迫癥呢？把時(shí)間用在區(qū)分強(qiáng)迫癥是不是強(qiáng)迫癥的一種呢？我也一直在想！幾乎每時(shí)每刻我都會(huì)遇到強(qiáng)迫癥，都會(huì)去想去區(qū)分！現(xiàn)在想想樓上所言正是針對(duì)強(qiáng)迫癥患者的最困惑問(wèn)題的解答！

就像是指示方向的燈塔或路標(biāo)一樣，不要在走入歧途了！

樓上的帖子正是樓主的帖子補(bǔ)充，使原帖趨向于完美！真的

每次看這個(gè)帖子！每次都得到一次心靈的洗禮！讓我明白了究竟該怎么做，究竟該怎樣去生活！怎樣才回走向正常！

強(qiáng)烈要求本文置頂！

切忌急切

強(qiáng)迫癥患者普遍都比較急切,巴不得癥狀一下就沒(méi)有了,馬上就恢復(fù)健康了.他們的這種心情的確可以理解的,因?yàn)閺?qiáng)迫癥的確是非常非常痛苦的,可以說(shuō)真的比死還痛苦。但是我想說(shuō)的是，這種急切之心卻往往是走出強(qiáng)迫癥的一塊大絆腳石.很多患者朋友之所以接受治療后,又中斷治療,覺(jué)得治療沒(méi)有用,其實(shí)就是急切導(dǎo)致的.俗話說(shuō)”心急吃不了熱豆腐”,治療強(qiáng)迫是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多的艱難與困惑,例如對(duì)治療理論的理解錯(cuò)誤,癥狀的反復(fù)等.其實(shí)這是非常正常的。痊愈,其實(shí)就是在糾正理解錯(cuò)誤和癥狀的反復(fù)的過(guò)程中達(dá)到的.很多患者朋友都在讀森田,覺(jué)得森田說(shuō)道接受癥狀有道理,對(duì)自己有幫助.可是他們疑惑的是,我接受癥狀了啊,雖然有好轉(zhuǎn),為什么我就是不能徹底走出來(lái)呢?

這時(shí)，我都會(huì)問(wèn)他，你真的接受了嗎？如果你接受了，那你為什么還那么急切呢？

其實(shí)急切有兩層含義：

第一就是完美主義的表現(xiàn)，就是希望所有的問(wèn)題，都能在一瞬間完美地解決。但所有問(wèn)題真的能在一瞬間解決嗎？如果可以，為什么你還會(huì)強(qiáng)迫這么多年呢？

第二就是還是不接受癥狀，因?yàn)榧鼻芯褪窍肟焖俚仂畛銥槭裁聪肟焖俚撵畛?？因?yàn)樵诒举|(zhì)上，你始終還是把癥狀當(dāng)異物，你根本就沒(méi)有真真正正地接納。而這也就是為什么你不能痊愈的原因了。

所以,在治療的過(guò)程中切忌急切啊!17

謝謝鄧云天老師您的文章我都拜讀了。并且是一字一字大聲朗讀的，為的是深刻理解您文章的深刻含義。我要把您的文章當(dāng)做我的座右銘，時(shí)常去拜讀。您是在四川嗎。我是天津的。如果您能來(lái)天津見(jiàn)到您真是一件無(wú)上容光的事。很想有機(jī)會(huì)見(jiàn)到您。我在天津電視探索頻道上看到在國(guó)外有集體治療強(qiáng)迫癥的，效果很好。不知天津有沒(méi)有，要有該有多好。

順祝您身體健康！工作順利！全家和睦！

推自己一把

很多患者朋友都說(shuō)陷入癥狀后真的是很難走出來(lái),即便是已經(jīng)意識(shí)到了自己陷入了癥狀,也是感覺(jué)自己一點(diǎn)也動(dòng)彈不得.這時(shí),我會(huì)說(shuō),那你就只有推自己一把,立刻讓自己行動(dòng)起來(lái),做自己該做的事情.他們會(huì)回答,我其實(shí)也知道啊,但我感覺(jué)自己真的好象沒(méi)有這個(gè)能力啊,沒(méi)有這個(gè)力量啊.這時(shí)我會(huì)說(shuō)，你真的沒(méi)有能力嗎,沒(méi)有力量嗎?如果是這樣你也不會(huì)得強(qiáng)迫了,因?yàn)楫?dāng)初癥狀出來(lái)的時(shí)候,你根本就不會(huì)去管,而你不去管,反倒是符合的自然的規(guī)律.其實(shí)不是你沒(méi)有力量,而是你把力量用錯(cuò)地方了,你在思維里長(zhǎng)時(shí)間地反復(fù)地去壓制和控制癥狀,就證明了你有很堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)大力量啊.你說(shuō)那個(gè)常人能幾年和十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做一件事情呢?但你卻做到了.所以你怎么能說(shuō)自己沒(méi)有力量呢?你的力量只是用錯(cuò)了地方而已.所以,想要走出癥狀的狀態(tài)沒(méi)有那么難,你只需要把自己一半的,甚至更少用在對(duì)抗癥狀的力量,努力的推自己一把，立刻去行動(dòng)，做自己該做事情,那么你就走出癥狀了.而你的力量也因此用在正確的地方.填飽肚子的道理

很多患者朋友之所以遲遲都走不出強(qiáng)迫癥，其實(shí)有的時(shí)候，并不是他們對(duì)森田的理論不理解或理解錯(cuò)了，而是在于他們太重理論而輕了實(shí)踐。于是經(jīng)常就可以看到這么一些患者朋友，他們?cè)谧焐险f(shuō)理論是一套一套的，并且還說(shuō)得非常的透徹，但是他們卻仍舊是陷 在癥狀里無(wú)法自拔。

在治療強(qiáng)迫的過(guò)程中，正確地理解理論是很重要的，因?yàn)樗P(guān)系著走的方向的正確與否，但是光曉得理論是不夠的，因?yàn)橐胝嬲刈叱鰪?qiáng)迫唯有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)。

其實(shí)這就好比我們?nèi)硕亲羽I了，大家都知道只有吃飯才能填飽肚子，但是如果我們只是在那里說(shuō)只有吃飯才能填飽肚子的道理就能填飽肚子嗎？答案是當(dāng)然不能。要想真正填飽肚子，只有去行動(dòng)，去找食物來(lái)吃。

所以，要想走出強(qiáng)迫，也就像我們要填飽肚子一樣，唯有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)。

為什么森田療法使癥狀加重了?

一些患者朋友有這樣的體會(huì),就是他們?cè)谶\(yùn)用森田的方法應(yīng)對(duì)癥狀后反倒感到癥狀加重了：強(qiáng)迫的念頭越來(lái)越多或情緒也變得比以前更加的焦慮不安,甚至有的還出現(xiàn)了輕微的生理的不良反應(yīng)。

這時(shí)如果他們沒(méi)有在心理醫(yī)生那里進(jìn)行系統(tǒng)的治療,由于不明就里,就很容易不知所措,害怕這種情況的發(fā)生，不知道這種情況到底是怎么了？而這一害怕就會(huì)使他們與森田的方法背道而馳,他們會(huì)更加地注自己的狀態(tài),而這樣的結(jié)果卻是越關(guān)注越焦慮。而也就在這時(shí)，他們對(duì)森田療法懷疑和否定也就跟著產(chǎn)生了.認(rèn)為森田療法根本就無(wú)法幫助他們,而再接下來(lái)，也就是因?yàn)檫@種對(duì)森田的懷疑，就有可能會(huì)導(dǎo)致治療的失敗。

而實(shí)際上，我想告訴大家的是，在接受森田治療的初期，癥狀的加重是非常正常的現(xiàn)象,。因?yàn)閺?qiáng)迫的癥狀實(shí)際上就是一種惡性習(xí)慣，當(dāng)我們停止習(xí)慣時(shí),這種習(xí)慣的慣性是必然會(huì)反彈的, 因此就會(huì)導(dǎo)致癥狀的加重。但這種癥狀加重的時(shí)間卻是有限的，因人而異，幾小時(shí)到幾天不等。

其實(shí)，走出癥狀的這個(gè)過(guò)程與戒煙的過(guò)程是非常類似的，很多戒煙的朋友都有這樣的體會(huì)，就是剛開(kāi)始戒煙的時(shí)候，那幾天渾身都會(huì)感到非常的不舒服，其實(shí)這就是停止習(xí)慣后，慣性反彈的表現(xiàn)，而很多人沒(méi)有把煙徹底戒掉，也就是因?yàn)樗麄儫o(wú)法接受這種不舒服，還有就是害怕這種不舒服會(huì)一直持續(xù)下去。而實(shí)際上你只要堅(jiān)持住了，繼續(xù)做自己該做的事情，不去管和想這種不舒服，不久之后，這種不舒服的感覺(jué)自然就消失了。

所以，強(qiáng)迫患者朋友們根本不需要害怕治療初期的癥狀加重的問(wèn)題，根本也不需要你去擔(dān) 19 憂，你只需要堅(jiān)持繼續(xù)做自己該做的事情就行了，那么癥狀必然會(huì)在你的堅(jiān)持中自然減輕。

心動(dòng)不如行動(dòng)

俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，這句話是非常有道理的，而把它用在解釋和治療強(qiáng)迫癥上也有異曲同功之妙。

其實(shí)所謂的癥狀在還沒(méi)有發(fā)展成癥狀之前，一切的都是正常而自然的。但是后來(lái)為什么又發(fā)展成癥狀了呢？原因就只有一個(gè)，那就是你的心動(dòng)了。你在心里自以為是地警覺(jué)到：“為什么我會(huì)這樣，我不該這樣，這是不正常的”。而接著你就會(huì)在心里去壓制或長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注這些你所認(rèn)為的不正常的東西，卻不知道這樣恰恰陷入了癥狀開(kāi)端。而實(shí)際上，只要我們心不動(dòng)（當(dāng)然，我們一般人很難做到不動(dòng)的）或著動(dòng)了，不為心中所擔(dān)憂的，所懷疑的而引起的焦慮情緒停留，去行動(dòng)，繼續(xù)去做自己該做的事情，那么一切過(guò)了就過(guò)了，根本也就不會(huì)得所謂的強(qiáng)迫癥了。

這就像一個(gè)人在走夜路，當(dāng)他走進(jìn)一條漆黑的巷子時(shí)，他突然害怕自己是否會(huì)遇到鬼，于是心理就很緊張，實(shí)際上有這種想法和焦慮的情緒是很正常的，每個(gè)人遇到這樣的情景都有可能會(huì)這么想，但我們的強(qiáng)迫癥患者他們往往卻認(rèn)為自己不該出現(xiàn)這樣的念頭和焦慮的情緒，會(huì)認(rèn)為自己出現(xiàn)了這些就是懦夫，于是就拼命地去壓制。所以當(dāng)他們走出巷子后，也會(huì)反復(fù)地想自己為什么要出現(xiàn)害怕的心理，以及強(qiáng)烈地抵抗先前自己所出現(xiàn)的行為和情緒，結(jié)果，強(qiáng)迫癥狀也就在他們的不停的“心動(dòng)“中產(chǎn)生了。

而實(shí)際上只要走過(guò)這條巷子，那么我們的焦慮情緒自然就會(huì)逐漸地減少，我們只需要去行動(dòng)，繼續(xù)做自己該做的事情，事情過(guò)了，也就過(guò)了，什么也不會(huì)發(fā)生。所以心動(dòng)不如行動(dòng)。

而對(duì)于那些已經(jīng)陷入癥狀的朋友來(lái)說(shuō)，他們之所以始終都還沒(méi)有走出癥狀，有個(gè)最大原因就是他們?nèi)耘f是在心動(dòng)中，癥狀出來(lái)后，他們總是習(xí)慣性地把所有的注意力放到心里，想把癥狀想清楚，而實(shí)際上，如果癥狀是可以想清楚的，那么這個(gè)世界上就根本不會(huì)有強(qiáng)迫癥了。而對(duì)于森田的治療方法，他們也是一如既往地心動(dòng)中，認(rèn)為順其自然，為所當(dāng)為是可以想出來(lái)的。以為可以通過(guò)在心中理解森田的真諦就可以治療強(qiáng)迫了。而實(shí)際上，即便是你把森田的理論在心中是理解地如何深刻，也是沒(méi)用的，因?yàn)樯锏恼嬷B是實(shí)踐，而不是在心中理解。你只有行動(dòng)了，那么你就順其自然和為所當(dāng)為了，也才會(huì)在實(shí)踐中體會(huì) 20 中森田的真諦。所以心動(dòng)不如行動(dòng)

應(yīng)對(duì)焦慮的“無(wú)為”之法

其實(shí)，強(qiáng)迫癥給我們最大的痛苦就是那忐忑不安的焦慮情緒了，而倘若強(qiáng)迫癥沒(méi)有焦慮的情緒，各位可以試想一下，是不是痛苦也就小了一大半了呢？

想要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)迫癥，克服焦慮這一關(guān)是非常關(guān)鍵的，森田療法講順其自然，為所當(dāng)為，意思是說(shuō)當(dāng)焦慮來(lái)的時(shí)候，我們不去管它，做自己該做的事情，那么這些焦慮自然就會(huì)在我們做事情的過(guò)程中消失。道理很簡(jiǎn)單，但很多患者朋友在實(shí)施的過(guò)程中，卻常常是舉步為艱的。這里主要來(lái)自兩個(gè)方面的阻礙，一是不明白為什么不去管焦慮，焦慮就會(huì)自然消失。二就是認(rèn)為焦慮對(duì)自己的影響很大，會(huì)使自己什么事情都做不好。下面我就將這兩點(diǎn)闡述一下，以消除大家疑慮：

第一，為什么不去管焦慮，反倒會(huì)使焦慮下降和消失呢？這里有兩個(gè)道理在里面，首先就是我們?nèi)饲榫w發(fā)展規(guī)律是一個(gè)發(fā)生——高潮——消失的過(guò)程，并且是一個(gè)自然的過(guò)程，它是不需要我們?nèi)藶榭刂频模箲]來(lái)了，自然也會(huì)隨之消失，就如同日升日落一樣。而倘若你不接受焦慮，非要迅速的把焦慮克制下去，這就是違反了自然的規(guī)律，所以不但焦慮無(wú)法消失，并且只會(huì)越來(lái)越焦慮，因?yàn)槟阍趯?duì)抗自然，就好比一個(gè)人只想要陽(yáng)光明媚的白天，而不想要夜晚一樣，結(jié)果必然是自討苦吃，其實(shí)說(shuō)到底，強(qiáng)迫癥患者朋友之所以如此焦慮，并不是焦慮不愿意離開(kāi)你，而是你死抓住焦慮不放。所以，只要你放開(kāi)手，不去管焦慮，去做自己該做的事情，那么焦慮自然也就會(huì)走完它的過(guò)程，如同流水一般消失了。

其次的道理乃是物極必反的原理，意思就是說(shuō)當(dāng)某件事物到達(dá)它的頂點(diǎn)，突破某種臨界之后，事物就會(huì)朝與原先完全相反的方向運(yùn)動(dòng)。這一原理來(lái)源于我國(guó)的老莊思想，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的實(shí)踐是完全正確的。而愛(ài)因斯坦相對(duì)論中認(rèn)為當(dāng)我們的速度達(dá)到光速的頂點(diǎn)后，時(shí)間就會(huì)倒流，其實(shí)也就是這個(gè)道理。所以當(dāng)焦慮來(lái)的時(shí)候，我們不去管它，當(dāng)焦慮到達(dá)頂點(diǎn)之后，它是自然就會(huì)下降和消失的。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)焦慮是一種對(duì)郁結(jié)在內(nèi)心中的能量的釋放，你不去管它，那么這種能量就能暢通無(wú)阻地完全釋放出來(lái)，釋放完了，焦慮自然也就消失了。而反倒是你自作聰明地去管它，卻是阻礙了它的釋放，結(jié)果必然是一直焦慮。所以面對(duì)焦慮，我們完全可以不去管它，帶著焦慮繼續(xù)去做其它該做的事情吧，21 焦慮自然就會(huì)在我們做事情的過(guò)程消失。

第二，在實(shí)施森田療法的過(guò)程中，焦慮是并不會(huì)立刻就會(huì)消失的，消失時(shí)間的長(zhǎng)短是因人而異的，幾小時(shí)到幾天不等，并且一段時(shí)間后可能反復(fù)。在這個(gè)過(guò)程中，很多的患者朋友都會(huì)對(duì)我說(shuō)：焦慮太痛苦了，使我什么事情都做不好？這時(shí)我會(huì)反問(wèn)道：誰(shuí)說(shuō)焦慮了，我們就不能做事情了，這是你自己的自我設(shè)限，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的研究證明，適當(dāng)?shù)慕箲]可以使大腦興奮，使注意力集中，反倒有助于我們把事情做得更好。你以前之所以如此，是因?yàn)槟阕约喊阉械淖⒁饬Χ挤旁趯?duì)抗焦慮上，所以做事情時(shí)心不在焉，當(dāng)然就做不好事情。這時(shí)，他們卻又會(huì)說(shuō)害怕焦慮會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不良的后果，而我則會(huì)說(shuō)，關(guān)于這一點(diǎn)，你比我還有發(fā)言權(quán)，你患強(qiáng)迫這么多年，也焦慮了這么多年，焦慮之后到底是什么，難道你自己沒(méi)有體會(huì)嗎？他們的回答是焦慮之后好象就是反復(fù)焦慮。

焦慮的后果就是反復(fù)焦慮，的確如此。所以我想對(duì)那些患者朋友說(shuō)，既然你害怕的結(jié)果最多就是焦慮，而這么多年來(lái)你都焦慮過(guò)來(lái)了，你還怕什么呢？徹底地放棄控制你的焦慮吧，做你該做的事情，這樣你的焦慮才會(huì)消失，即便真的不消失，也不過(guò)是再焦慮罷了，但只要你堅(jiān)持不管，焦慮是一定會(huì)消失的，這只是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。

應(yīng)對(duì)焦慮的“有為”之法

由于森田療法的本源是我國(guó)的老莊思想，所以用森田來(lái)應(yīng)對(duì)焦慮情緒，是一種“無(wú)為而治”的方法。但任何事物都有兩面性，既有無(wú)為的方法，那么也就有有為的方法，而倘若我們把無(wú)為之法與有為之法結(jié)合起來(lái)，那么就更有助于我們盡快地走出焦慮的情緒。

在以前的心理治療臨床中，用得比較多的有為之法就是行為療法里的放松技術(shù)，它主要有兩種放松方法，第一種是肌肉放松技術(shù)，二就是意象放松的方法。至于它們具體的放松指導(dǎo)，我這里就不贅述了，另有資料可查。只是想說(shuō)明的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者朋友在接受森田的治療后，每天可花半小時(shí)的時(shí)間來(lái)做放松技術(shù)，只要堅(jiān)持，一個(gè)月后你的整體情緒都會(huì)趨于平靜，即便是癥狀還有，焦慮的程度也會(huì)下降很多。

而在這里，我將介紹一種來(lái)源我的治療實(shí)踐中所摸索出的應(yīng)對(duì)焦慮的方法，我把它稱做：情緒能量轉(zhuǎn)化法。

在上一篇文章中我曾說(shuō)過(guò)，其實(shí)焦慮是對(duì)我們內(nèi)心中的一種能量的釋放，森田療法的不去控制自己的焦慮情緒的實(shí)質(zhì)是讓這種能量毫無(wú)阻礙地釋放出來(lái)，所以最后焦慮就消失 22 了。但是焦慮的背后是能量啊，讓能量自然消散了，未免有些可惜，其實(shí)我們是可以利用這些能量的，讓這些能量轉(zhuǎn)化成我們需要?jiǎng)恿?。打個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，這種焦慮背后的能量就像是核能一樣，它既可以用于制造原子彈，毀滅人類，但同時(shí)也可以用于發(fā)電，造福于人類，這主要就看使用者如何利用它了。

而情緒轉(zhuǎn)化的具體方法也很簡(jiǎn)單，就是當(dāng)你感到非常焦慮的時(shí)候，請(qǐng)你立刻使勁地握緊拳頭，咬緊牙關(guān)，在內(nèi)心里大聲地暗示自己：我渾身充滿了無(wú)窮的力量、我非常的自信！不停地反復(fù)暗示多次，并且要用心地去體會(huì)那種充滿力量的感覺(jué)。一般而言，只需做要1到3分鐘，你將體會(huì)到自己先前的焦慮減輕了，內(nèi)心里出現(xiàn)了一種非常振奮的感覺(jué)，而這就標(biāo)志著能量轉(zhuǎn)化了。而此刻你要做的就是回到森田的方法上來(lái)，不去在意自己的情緒，立刻去做自己該做的事情。

看到這里，也許有的朋友會(huì)覺(jué)得這樣做不是和森田的理論相違背嗎？但是我要說(shuō)的是，其實(shí)這個(gè)世界上的一切都是自然的，根本就不違背，就像有男人就有女人，有太陽(yáng)就有月亮，有火就有水一樣，他們看似對(duì)立，本質(zhì)卻是和諧而統(tǒng)一的，用不著為此執(zhí)著、拘泥，因?yàn)槟愕膱?zhí)著、拘泥才是違背自然的，才是問(wèn)題；當(dāng)然，這也不是與焦慮的情緒對(duì)抗，我們不是在打壓焦慮，而是在利用它，是把它的能量從這個(gè)通道里轉(zhuǎn)到另一個(gè)通道里釋放而已。

佛說(shuō)，佛法不是佛法

佛說(shuō)，佛法不是佛法，意思是要告戒他的弟子們不要拘泥和執(zhí)著于表面的、有形的文字，否則不但修不成正果，反倒會(huì)入魔。而在用森田療法治療強(qiáng)迫癥的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：

比如有些朋友，最開(kāi)始接觸森田的時(shí)候，效果非常好，但是隨著他們對(duì)森田的“研究”越來(lái)越深入，效果卻是越來(lái)越差了，有的人甚至到最后對(duì)”順其自然和為所當(dāng)為”等字眼都感到恐懼起來(lái)。而揪其原因也非常之簡(jiǎn)單，最開(kāi)始的有效，那是因?yàn)樗麄儼凑樟松锏乃f(shuō)去做，去行動(dòng)了，而后來(lái)的無(wú)效，卻是因?yàn)樗麄兺Ｖ沽俗龊托袆?dòng)，只是純粹地思想中攪拌而已。我們知道，森田的精髓是實(shí)踐，是要在實(shí)踐里出真知，而不是在純粹的思想里出 23 真知。所以他們后來(lái)的行為完全是本末倒置，你好說(shuō)又怎會(huì)不入“魔”呢？

又如某些朋友把森田當(dāng)做了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，排斥其它療法中有用的東西，認(rèn)為森田與其他療法之間是水火不融的。我就遇到過(guò)一個(gè)患者朋友，他很長(zhǎng)一段時(shí)間的強(qiáng)迫癥狀就是思考的這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這就是典型的拘泥，庸人自擾，是大大的錯(cuò)誤。他忘記了天地之所是萬(wàn)物之母，那是因?yàn)樗菁{百川，虛懷若谷。其實(shí)一切都是相融的，不融的是你那頭腦里的念頭而已。

再如某個(gè)患者朋友他明白了沖突與對(duì)抗是強(qiáng)迫癥的根源，于是就停止了對(duì)抗，不久之后雖然癥狀減輕了，但卻抱怨說(shuō)他人際關(guān)系越來(lái)越差了，我問(wèn)他為什么，他說(shuō)現(xiàn)在只要他對(duì)某人有意見(jiàn)，他是不會(huì)再想以前那么壓抑自己了，而是立刻就毫不留情的提出來(lái)。我問(wèn)他，假如你的內(nèi)心有想打某人一頓的想法，你是不是也會(huì)立刻行動(dòng)呢？他考慮的一會(huì)說(shuō)，是的。而我說(shuō)，如果你真的那么做了，可能的結(jié)果是你會(huì)被他打一頓。這個(gè)患者朋友之所以如此，其原因就在于犯了執(zhí)著和拘泥于表面的道理的錯(cuò)誤,而以至于鹵莽行事。他的內(nèi)心雖然已停止了對(duì)抗，沒(méi)有了強(qiáng)迫，但他的注意力卻至始至終都是停留在內(nèi)心里的，所以他始終也都會(huì)被自己頭腦里出現(xiàn)的各種念頭牽著鼻子走，而結(jié)果必然只是從這個(gè)火坑跳到另一個(gè)火坑而已。因此,要想真正地走出強(qiáng)迫，我們不但要停止內(nèi)心的沖突與對(duì)抗，還要把注意力從內(nèi)心里真正而徹底地拿出來(lái)，放到現(xiàn)實(shí)的生活和工作中，去把該做的事情做好,這樣你就會(huì)自然地知道到底什么是該做的，什么是不該做的,那種做法對(duì)自己有好處,而那種做法對(duì)自己是無(wú)好處的。

佛說(shuō)法49年，最后佛所說(shuō)的卻是他什么都沒(méi)說(shuō)。而在這里，我借佛之所言對(duì)那些執(zhí)著、拘泥于森田理論的朋友說(shuō)一句話：森田療法不是森田療法，森田正馬其實(shí)什么都沒(méi)說(shuō)，去做好你該做的事情吧。

癥狀必定是沖突，但沖突不一定是癥狀

森田療法的理論使我們知道強(qiáng)迫癥的根源之一就是“精神拒抗”作用，既內(nèi)心中的沖突與對(duì)抗，一些的患者朋友明白了這點(diǎn)后，按照森田的指導(dǎo)不再去對(duì)抗，雖然強(qiáng)迫的癥狀好了不少，但是他們卻有可能走入另一個(gè)誤區(qū)，就是把生活中遇到的一切沖突都當(dāng)作癥狀去 對(duì)待。而結(jié)果就有可能使他們對(duì)生活中合理的痛苦與煩惱進(jìn)行排斥，從而使康復(fù)停止不前。

人生在世，我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到很多煩惱和痛苦，這是非常正常的，也是人生必經(jīng)的過(guò)程。而這些煩惱和痛苦的根源就是我們內(nèi)心中的沖突導(dǎo)致的，例如某人將要在工作中做出某種決定，但由于有幾種方案可選，于是便導(dǎo)致了他猶豫不決，一會(huì)覺(jué)得這個(gè)方案好，一會(huì)又覺(jué)得那個(gè)方案好，從而產(chǎn)生煩躁焦慮的體驗(yàn)。從本質(zhì)上講，這種猶豫不決原因就是因幾種方案利弊的選擇沖突導(dǎo)致的；而又如某個(gè)女孩，她在重新省事自己的愛(ài)情：到底是要與戀人分手還是繼續(xù)，同樣也是猶豫不決，始終沒(méi)有做出決定，非常的痛苦。而她這種痛苦的根源同樣也是由于兩種選擇的利弊沖突導(dǎo)致的。

雖然以上這兩種狀態(tài)和強(qiáng)迫癥一樣都是由于沖突導(dǎo)致的，并且也有可能持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和伴隨焦慮不安的痛苦體驗(yàn)，但這兩種沖突是強(qiáng)迫癥嗎？答案肯定不是，那這兩種沖突到底是什么呢?答案就是：前者是工作的壓力或煩惱,后者則是愛(ài)情的煩惱罷了.但是我們的強(qiáng)迫癥患者朋友，由于他們“一朝被蛇咬，所以就十年怕井繩了”，生活中只要一遇到與這些類似的情況,心中就會(huì)不由自主地認(rèn)為自己陷入癥狀了,于是焦慮的情緒也就隨之而來(lái),．也就是說(shuō)本來(lái)不是癥狀的，但由于他們自認(rèn)為是癥狀而成為癥狀．雖然他們這個(gè)時(shí)候可以做到暫時(shí)不去管這些問(wèn)題,繼續(xù)去做其他的事情,走出了先前的狀態(tài)。但卻會(huì)因?yàn)椴幻鱾€(gè)中原由而導(dǎo)致他們出現(xiàn)以下兩種情況，一是感覺(jué)到自己仿佛無(wú)法真正而深入地融入生活與工作中，二便是會(huì)產(chǎn)生一種預(yù)期的焦慮，害怕這些情況萬(wàn)一又使自己陷入的以前那種癥狀的狀態(tài)怎么辦?而這個(gè)時(shí)候,如果不處理好這個(gè)問(wèn)題,那么不但會(huì)使他們的康復(fù)停止不前,還有可能被預(yù)期焦慮和擔(dān)憂這個(gè)癥狀的陷阱給重新拉回癥狀中去.而其實(shí)呢，導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的原因很簡(jiǎn)單，就是我們的強(qiáng)迫癥患者朋友們把生活中正常煩惱的沖突與癥狀的沖突搞混了，把正常的痛苦和煩惱也當(dāng)做癥狀去對(duì)待。

既然找到了原因，那接下來(lái)我們應(yīng)該怎樣正確處理這個(gè)問(wèn)題呢？首先要做的就是我們要認(rèn)識(shí)到,人生必定會(huì)有煩惱的,它和快樂(lè)一樣都是人生的組成部分.第二就是不用時(shí)時(shí)刻刻去去區(qū)分什么是正常的煩惱的沖突，什么是癥狀的沖突嗎，就像我前文《什么是癥狀與癥狀的區(qū)分問(wèn)題》中說(shuō)的，如果你去區(qū)分你就又錯(cuò)了，因?yàn)閰^(qū)分的真正意義是你的心理還是時(shí)刻都在注意著癥狀.而這是無(wú)法徹底康復(fù)的.在治療中，我經(jīng)常都會(huì)對(duì)強(qiáng)迫癥患者朋友說(shuō)這么一句話：“其實(shí)一切都是自然的，不要把什么都往癥狀上拉，事情過(guò)了也就過(guò)了，只要你還在繼續(xù)做你的該做的事情,繼續(xù)生活，那么一切都不是癥狀，即便是癥狀也都會(huì)在你做事情的過(guò)程中消失殆盡的。”到那時(shí)，你自然就會(huì)獲得徹底而自由的思維，自然也就真正而 25 深入地融入生活與工作中。

如何面對(duì)癥狀的反復(fù)

在治療強(qiáng)迫的過(guò)程中，癥狀的反復(fù)是必然會(huì)出現(xiàn)的,那么我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這種反復(fù)的情況呢?

第一，就是事先我們?cè)谒枷肷暇鸵邮馨Y狀會(huì)反復(fù)的情況是必然會(huì)發(fā)生的、是正常的。因?yàn)橹挥心憬邮芰耍悴挪粫?huì)在面對(duì)癥狀的反復(fù)時(shí)感到驚慌失措或認(rèn)為癥狀是不應(yīng)該反復(fù)的，從而避免出現(xiàn)失控感而對(duì)走出強(qiáng)迫信心造成打擊。

第二，就是要抱著“事情過(guò)了就過(guò)了”的態(tài)度，繼續(xù)去做自己該做的事情，也就是說(shuō)當(dāng)你意識(shí)到自己又陷入了癥狀后，雖然可能會(huì)因此感到信心不足、情緒低落，但你卻不必自責(zé)、思索癥狀為什么又會(huì)出現(xiàn)、深究怎樣才能更快地?cái)[脫癥狀或擔(dān)憂自己是不是還會(huì)陷入癥狀等這有些問(wèn)題。因?yàn)槟闳ハ脒@些問(wèn)題，實(shí)際上就是對(duì)癥狀的潛在關(guān)注與對(duì)抗，就是沒(méi)有順其自然，結(jié)果只有越陷越深，所以對(duì)這些你統(tǒng)統(tǒng)都不去管，繼續(xù)去做自己該做的事情就行了，這樣癥狀的反復(fù)問(wèn)題自然就能得到很好地解決。

.* 60樓

好文章看了對(duì)大家會(huì)有所幫助的

2006-4-8 19:27 回復(fù)

61樓

我太過(guò)分關(guān)注外貌是強(qiáng)迫嗎

2006-4-11 16:56 回復(fù)

218.104.100.* 26 221.198.51.* 62樓

好文章大家看了會(huì)多多受益。

2006-4-20 15:13 回復(fù)

未開(kāi)啟的寶藏

0位粉絲

2006-4-27 10:29 回復(fù)

61.50.187.* 2006-4-27 22:43 回復(fù)

211.71.198.* 2006-4-28 18:59 63樓

任心中的雜念在心中翻騰不休，雖然極度的不安和焦慮，但我要接受它，我不會(huì)排斥它。任它自然的存在，我不會(huì)去理它、思想它。慢慢的它就自然的消失了。

這就是我在這個(gè)貼中所體驗(yàn)到的。這么好的貼，大家要多看看呀。頂

64樓 感謝樓主

65樓 xiexie

回復(fù)

221.1.71.* 66樓

花了n個(gè)小時(shí)讀完了整個(gè)帖子，的確有收獲

感謝作者！

放棄主觀,事實(shí)為準(zhǔn)

強(qiáng)迫癥患者有個(gè)很大的問(wèn)題，就是太主觀，非要把自己想象中事情當(dāng)作的事實(shí)去對(duì)待，結(jié)果必然是庸人自繞，整天都憂心匆匆，焦慮不安的。

比如有個(gè)朋友，他新找了個(gè)工作，要去體檢身體，由于護(hù)士在給他測(cè)完心跳后說(shuō)了句你是不是太緊張了，他就開(kāi)始憂慮了，擔(dān)憂自己是不是有什么病和自己是否能順利通過(guò)體檢。而最后即便是他順利的通過(guò)了體檢了，也在擔(dān)憂，想體檢是不是只是為了收錢(qián)，所以故意隱瞞了他的病情。

又如某個(gè)朋友，他認(rèn)為殘疾人不吉利，所以他非常害怕見(jiàn)到殘疾人，但不幸的是他的鄰居中就有殘疾人，所以他每天都焦慮不安的，害怕這些殘疾的鄰居回給他帶來(lái)晦氣。而實(shí)際上呢？他擔(dān)憂了幾年，什么倒霉的事都沒(méi)有，反倒是他的主觀的擔(dān)憂使他連門(mén)都不敢出了。

再如某個(gè)朋友，他害怕自己睡覺(jué)后會(huì)夢(mèng)游，于是非常害怕睡覺(jué)，一睡覺(jué)就焦慮，也是擔(dān)憂了很久，但結(jié)果卻是一次夢(mèng)游都沒(méi)有。

還比如一個(gè)朋友，就是莫名地?fù)?dān)憂自己會(huì)得病，比如上課時(shí)聞到了前面同學(xué)頭發(fā)的味道，他就覺(jué)得這個(gè)味道會(huì)使自己得??；多吃了點(diǎn)海椒也覺(jué)得自己要得病了。同樣是擔(dān)憂了幾年，而醫(yī)院體檢的結(jié)果卻是什么生理疾病都沒(méi)有。

等等等等，強(qiáng)迫癥患者朋友的擔(dān)憂可以說(shuō)是太多太多了------

但在這里我要問(wèn)以上的和其他一些有強(qiáng)迫癥朋友們，你們所擔(dān)憂的東西，到底好多是真真正正在生活中發(fā)生了的？為什么你們的注意力只是看到了擔(dān)憂的這個(gè)念頭上，而沒(méi)有看到你擔(dān)憂了這么久卻從來(lái)什么都沒(méi)發(fā)生的這個(gè)事實(shí)上呢？你們所擔(dān)憂的，事實(shí)早就已經(jīng)在不斷給你們證明它是虛幻和假的！面對(duì)如此鐵證如山的事實(shí)，為什么你非要去把想象中 28 的擔(dān)憂當(dāng)真呢?

這就好比法官要判一個(gè)人有罪一樣，你說(shuō)法官會(huì)因?yàn)槟阕彀蜕险f(shuō)這個(gè)人有罪就判他有罪嗎？不會(huì)，法官會(huì)叫你拿出事實(shí)的證據(jù)來(lái)，如果你拿不出證據(jù)，那他有罪就是假的，就是你在誣告！

所以請(qǐng)大家從現(xiàn)在開(kāi)始一定要放棄主觀，不要把想象中東西的當(dāng)做是事實(shí)，想象也不是事實(shí)，要以真正的、客觀的事實(shí)為準(zhǔn)，事實(shí)為準(zhǔn)！否則你就昏庸的法官！

行動(dòng)就是去生活

“為所當(dāng)為”是森田治療的核心,意思可解釋為該做什么就去做什么或行動(dòng).意思雖然很簡(jiǎn)單,但很多患者朋友卻有可能把它理解成片面的不停勞動(dòng)或做事情,也就是說(shuō)當(dāng)癥狀來(lái)臨的時(shí)候他們會(huì)以不停的做事情,比如做清潔,掃地等行為來(lái)走出癥狀,雖然有一定的效果,但他們卻是始終都無(wú)法痊愈的，而且搞不好，這還會(huì)成為另一種強(qiáng)迫癥狀。.所以,正確理解為所當(dāng)為是非常重要的.那么什么才是真正的“為所當(dāng)為”，什么才是真正的“該做什么就去做什么或行動(dòng)”呢？答案很簡(jiǎn)單，就是去生活。就是不論癥狀存在與否，你都不用去管，該工作就去工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該人際交往就去人際交往，該玩就玩，該休息就休息，該聽(tīng)音樂(lè)就聽(tīng)音樂(lè)，該逛街就逛街，該聊天就聊天等等，就是像健康人一樣去生活，而不是癥狀來(lái)了就去機(jī)械而不停地勞動(dòng)和做事情。

舉例說(shuō)明，比如有個(gè)人工作一天很累了，想休息，但這時(shí)他的癥狀來(lái)了，但如果他這時(shí)的一貫反應(yīng)是靠立刻去打掃房間做清潔來(lái)走出癥狀就錯(cuò)了，這就是機(jī)械和拘泥，雖然可能也有效果，但效果是有限的。他正確的做法應(yīng)該是累了，可以去做一些休閑的事情，比如看看電視，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，和家人聊聊天或找朋友去卡拉OK等來(lái)放松自己或干脆去睡覺(jué)，這才是真正地為所當(dāng)為。

所以，為所當(dāng)為=該做什么去做什么=行動(dòng)=去生活。

癥狀開(kāi)始“害怕”了

在前文《為什么森田療法使癥狀加重了》中我曾論述過(guò)在運(yùn)用森田療法的初期，會(huì)突然感 29 覺(jué)到癥狀反倒加重了，即強(qiáng)迫的念頭會(huì)突然一時(shí)間越來(lái)越多，一個(gè)接一個(gè)的出現(xiàn)或情緒也變得比以前更加的焦慮不安的情況發(fā)生。

而現(xiàn)在我將補(bǔ)充說(shuō)的是，這種情況，在治療的中期和后期也是會(huì)發(fā)生的，只是發(fā)生的原因和前期不同，前期主要是由于習(xí)慣慣性的作用，而中后期則主要是由于癥狀開(kāi)始“害怕”了而導(dǎo)致的，因?yàn)樗磳⑾?，而你即將康?fù)了。

在接受治療之前，強(qiáng)迫癥患者是很容易陷入癥狀的，因?yàn)槟菚r(shí)癥狀對(duì)你的思維起著絕對(duì)控制的作用，而當(dāng)患者朋友在接受治療之后，由于學(xué)習(xí)的正確思維和行為方法，在逐漸的培養(yǎng)良好的新的習(xí)慣而代替以前那種癥狀性的習(xí)慣，所以癥狀性的習(xí)慣當(dāng)然是不愿意的，它害怕自己會(huì)消失，那它要怎么辦呢？只有加大力度來(lái)干擾你，使你重新回到癥狀中去。

而倘若這時(shí)，大家對(duì)這種現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為是不應(yīng)該出現(xiàn)的，或認(rèn)為森田療法沒(méi)用或又開(kāi)始關(guān)注自己的思維和情緒，那么你就又上了癥狀的當(dāng)了。有句俗話是這么說(shuō)的：“上帝要將一個(gè)人毀滅之前，必定先讓他瘋狂“。而癥狀其實(shí)也是如此，癥狀即將完全消失前，它也會(huì)用它僅有的力量來(lái)瘋狂一下的。

但這是最后的瘋狂，所以在面對(duì)這種情況的時(shí)候，不管它怎么瘋狂或瘋狂都少次，大家根本就不用去理會(huì)這一切，你自己該做什么還是去做什么，去認(rèn)真地生活，等癥狀瘋狂完以后它也就完了，而你也離徹底的痊愈不遠(yuǎn)了。

佛說(shuō)萬(wàn)法唯心，意思是說(shuō)這個(gè)世界的一切一切都是有你的心所造成的，所以佛又說(shuō)如果你想要擺脫痛苦就要馴服你的心。我在想，如果我們要馴服自己的心，我們首先要做的是什么呢？那就是你首先要明白一個(gè)道理，你不是心的奴隸，而是心的主人。

在靜下心來(lái)的時(shí)候，我時(shí)常都在想我們強(qiáng)迫癥患者朋友的痛苦，到底來(lái)源于那里呢？當(dāng)然現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)此的研究是非常的多了，比如遺傳因素、成長(zhǎng)的經(jīng)歷，性格的原因、心理的創(chuàng)傷、性心理的發(fā)展和認(rèn)知等等。但在這里我想說(shuō)的是，我們還忘記了一個(gè)重要的因素，那就是之上的一切因素，實(shí)際上最后匯成了一個(gè)因素，那就是我們的強(qiáng)迫癥患者朋友們迷失了自己，成為了心的奴隸。

是啊，你可以好好的反思一下，你的癥狀到底是怎么會(huì)事呢？是不是每當(dāng)自己的心里有什么想法的時(shí)候，你就把它當(dāng)真了呢？去反復(fù)地想，反復(fù)地?fù)?dān)憂，時(shí)時(shí)刻刻都在謹(jǐn)防自己的心再有什么樣的變化。心與你的關(guān)系，不正是主人與奴隸的關(guān)系嗎？心要你做什么，你就必須做什么，你對(duì)心必恭必敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、為命是從，但你越是這樣，心卻是越要無(wú) 休止的折磨你。

而實(shí)際上呢？實(shí)際上你并不是心的奴隸，而是心的主人，心才是你的仆人啊。因?yàn)檫@個(gè)世界上是先有你后有心，而不是先有心而后才有你啊。所以，我希望那些被癥狀折磨得死去活來(lái)的朋友們，不要再自怨自艾了，你只是一個(gè)暫時(shí)迷失了方向的主人啊，只要你回頭就能回到最初的起點(diǎn)，重新成為心的主人。

當(dāng)然，在回頭的過(guò)程中，肯定不會(huì)是一帆風(fēng)順的，心還會(huì)想盡一切的辦法來(lái)阻礙你，所以你要掌握正確的方法才行，不要以為自己是心的主人就可以肆無(wú)忌憚地以強(qiáng)權(quán)來(lái)壓制它，你看看歷史就應(yīng)該知道，任何君主強(qiáng)權(quán)的壓制，結(jié)果只會(huì)帶來(lái)人民更大的反抗和斗爭(zhēng)。而且你之所以會(huì)發(fā)展成癥狀，也就是你之前對(duì)心采取的高壓政策所導(dǎo)致的，你應(yīng)該吸取教訓(xùn)。

而正確的做法是什么呢？就是你要了解心的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和本質(zhì)，順其自然，對(duì)所謂的阻礙不問(wèn)不聞，一心一意去做你該做、想做的事情，用行動(dòng)去追求你要的幸福生活就行了。

過(guò)程中，你自然就重新成為了心的主人，心同時(shí)也會(huì)為有你這樣仁慈、善良而明白事理的主人而全力為你服務(wù)的。

接納自己,鼓勵(lì)自己,努力行動(dòng)

人,不管是做什么,要想獲得成功,必然是會(huì)遇到困難和挫折的.這個(gè)世界上從沒(méi)有一個(gè)人是一帆風(fēng)順、一步登天就到達(dá)成功的彼岸.所以,如何正確地面對(duì)這些在走向成功過(guò)程中遇到的困難和挫折是非常重要的，因?yàn)檫@些挫折和困難就是分水嶺，走過(guò)去的人就能獲得最終的成功，而走不過(guò)去的人注定就只有失敗的結(jié)果。

在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，每個(gè)人的心里都是不好受的，都會(huì)感到痛苦，而人們處理這種痛苦主要有兩種表現(xiàn)：

第一種表現(xiàn)就是自責(zé)、抱怨和逃避。他們會(huì)在心理罵自己，打自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處，完全是個(gè)廢人、弱智、笨蛋等，貼一啪啦的標(biāo)簽，先自己把自己搞得遍體鱗傷之后，再妄想地逼迫自己立刻戰(zhàn)勝困難，不允許自己再有絲毫的差池，否則他就會(huì)在心里更加狠毒地打罵自己，然后再更加瘋狂地逼迫自己立刻戰(zhàn)勝問(wèn)題------。這完全就是一種自虐,結(jié)果必然只是個(gè)惡性循環(huán)，你說(shuō)他們能戰(zhàn)勝什么困難和挫折，所以他們便自好怨天尤人和逃 31 避痛苦。這種人與其說(shuō)被困難打倒了，不如說(shuō)是他自己把自己打倒了。

而第二種表現(xiàn)則是接納,鼓勵(lì)和奮斗.他們?cè)谟龅絾?wèn)題和挫折后，首先做的就是自己給自己寬心,原諒自己又犯錯(cuò)了,然后他們會(huì)給自己打氣,告訴自己之這只是一時(shí)的失敗,只要自己不斷的努力行動(dòng),總有一天一定會(huì)成功的.而結(jié)果也正如他們所愿,他們真的成功了.在走出強(qiáng)迫的過(guò)程中，這兩種表現(xiàn)同樣也會(huì)在我們的強(qiáng)迫癥患者身上出現(xiàn).強(qiáng)迫的痊愈是一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中，你完全有可能再次陷入癥狀,感受到挫折與痛苦.而倘若你的這時(shí)的表現(xiàn)是第一種,那么你無(wú)非是給自己雪上加霜而已,結(jié)果可想而知?而如果的行為是第二種,那么我要恭喜你,你的痊愈只是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題了.所以,我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)接納自己，愛(ài)自己,原諒自己和鼓勵(lì)自己.這就好比一個(gè)小孩子因?yàn)槌煽?jī)差,而在你面前哭一樣,你說(shuō)我們要怎么樣才能幫助這個(gè)孩子不但不哭,而且成績(jī)也要好起來(lái)呢?是罵他弱智、蠢豬、打他一頓出氣，強(qiáng)迫他明天就考一百分？還是理解他，輕輕拍著他的肩膀說(shuō)“一次失敗沒(méi)關(guān)系，只要你不斷努力，相信你一定可以好起來(lái)”，并和與他一起總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)正確的學(xué)習(xí)方法能幫助他走出自己的困惑呢？

而我想說(shuō)的是，你——就是那個(gè)成績(jī)差的孩子，是否能走出困境，就看你對(duì)自己的態(tài)度了。我是從事心理學(xué)工作的，樓主說(shuō)得很不錯(cuò)！但樓主的分析也只停留在森田的分析基礎(chǔ)上，我們可以把森田療法的原理再往前面推進(jìn)一步。

為什么人在“順其自然，為所當(dāng)為”的情況下容易走出強(qiáng)迫癥的泥潭？

為什么人在做與癥狀不相干的事時(shí)癥狀反而會(huì)淡化甚至消失呢？

森田療法的依據(jù)又是什么呢？

這就涉及到人的意識(shí)與人的潛意識(shí)方面的內(nèi)容，意識(shí)是一個(gè)動(dòng)詞也是一個(gè)名詞，作為動(dòng)詞通俗地講就是注意或者說(shuō)想，作為名詞這代表著一種空間，潛意識(shí)同樣既意味著一種動(dòng)作（潛在的意識(shí)，下意識(shí)，比如口誤，筆誤，夢(mèng)）也代表著一種空間。

我們的大腦除了在睡眠狀態(tài)下它時(shí)時(shí)刻刻都在活動(dòng)，大腦的活動(dòng)實(shí)際上就是意識(shí)行為的產(chǎn)生，看書(shū)，上網(wǎng)，上班，聽(tīng)歌這些都是意識(shí)行為的產(chǎn)生，所以我們的意識(shí)每時(shí)每刻（除了睡眠）都在接收信息，這些接收的信息怎么處理呢？當(dāng)然先是存在意識(shí)空間，但人的意識(shí)空間畢竟是有限的，存不了這么多的信息，于是潛意識(shí)出現(xiàn)了，很多的信息都從意識(shí)空間進(jìn)入到潛意識(shí)中去了，而潛意識(shí)的容量是非常龐大的。精神學(xué)家弗洛伊德曾用個(gè)比喻說(shuō)，意識(shí)只是露出海面冰山的一角，而潛意識(shí)則是潛伏在海面下面冰山的主體。

作為一個(gè)正常人，他通過(guò)意識(shí)接收到信息，然后將這些信息通過(guò)時(shí)間的過(guò)去存入于潛意識(shí)中，而強(qiáng)迫癥患者就是某個(gè)信息在這個(gè)本是很正常的過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，出現(xiàn)在哪呢？本來(lái)進(jìn)入于潛意中的信息要回到意識(shí)中主要是通過(guò)其它事物的聯(lián)系，就比如當(dāng)你看到某個(gè)陌生人的面孔時(shí)，由于你對(duì)這張面孔有點(diǎn)印象，那么潛意中與這張面孔相似的人馬上進(jìn)入你的意識(shí)中。但強(qiáng)迫癥患者在大腦意識(shí)接收到某個(gè)信息后，本要將這個(gè)信息轉(zhuǎn)入于潛意識(shí)中，可是這個(gè)信息在意識(shí)中由于大腦的注意也就是強(qiáng)迫去重復(fù)它，它進(jìn)不了潛意識(shí)或者進(jìn)入潛意識(shí)中后它馬上又從潛意識(shí)中回到意識(shí)中。

森田療法中的“順其自然，為所當(dāng)為”其本質(zhì)就是指通過(guò)讓意識(shí)不斷接收其它信息以促使那個(gè)信息順利地進(jìn)入潛意識(shí)潛存起來(lái)。信息怎樣從意識(shí)進(jìn)入潛意識(shí)，潛意識(shí)又有怎樣的活動(dòng)規(guī)律，這就涉及到潛意識(shí)心理學(xué)深層次的內(nèi)容，而森田療法只不過(guò)是潛意識(shí)心理學(xué)業(yè)的初級(jí)內(nèi)容。

2006-6-24 22:18 回復(fù)

222.182.48.* 97樓

鄧?yán)蠋?，你好，我?5歲開(kāi)始就已患上強(qiáng)迫癥了，到現(xiàn)在已經(jīng)37歲了，這中間的痛苦就別提了，當(dāng)然癥狀也有減輕的時(shí)候，對(duì)于強(qiáng)迫癥的泛化，我是很有一些心得的，可以說(shuō)沒(méi)有泛化的話，我的癥狀早就消失了，我想，如果是10年以前看到你的這篇文章，我也不再會(huì)痛苦這么久，到現(xiàn)在我的一些癥狀有所減輕，我想把我的一些減輕癥狀的心得給有過(guò)我的這種類式癥狀的朋友探討一下，特別是向你請(qǐng)教一下，這樣我想對(duì)我和與我類式的朋友都會(huì)有幫助的

2006-6-25 15:12

回復(fù)

58.51.60.* 98樓 ding 2006-6-27 10:56 回復(fù)

99樓

沒(méi)有說(shuō)到強(qiáng)迫癥人的心里面，強(qiáng)迫癥人的想法更加微妙，北京強(qiáng)迫癥咨詢

0位粉絲

2006-6-28 10:20 回復(fù)

203.161.204.* 100樓

潛意識(shí)心理學(xué)更多的只是研究，而森田則是實(shí)在可行的方法

接受不安反而安

佛說(shuō)無(wú)常；哲學(xué)家說(shuō)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這些話語(yǔ)無(wú)不是在向我們揭示這個(gè)

世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化。

而我們的強(qiáng)迫癥患者朋友為什么有那么多的不安、焦慮、擔(dān)憂和恐怖呢？因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)心深處總是在追求一個(gè)永恒不變的安全的環(huán)境和自己。

世界的本質(zhì)是變化，而你的追求是不變，結(jié)果可想而知：只有永遠(yuǎn)地陷入現(xiàn)實(shí)無(wú)情的打擊和不安之中，因?yàn)槟闼非蟮模揪瓦`背了這個(gè)世界的本質(zhì)。

記得曾經(jīng)有個(gè)朋友問(wèn)我，說(shuō)現(xiàn)在的工作沒(méi)有什么保障，很容易失業(yè)，缺少安全感，所以壓力很大，想知道怎么樣才能使自己沒(méi)有那么大的壓力呢？我說(shuō)，你之所以壓力大，是因?yàn)槟闶冀K認(rèn)為這個(gè)世界上是有一種保障和穩(wěn)定的工作，所以當(dāng)你面對(duì)失業(yè)的時(shí)候就認(rèn)為失業(yè)是不應(yīng)該發(fā)生的，抱怨上天對(duì)你不公，而抱怨是根本無(wú)法解決任何問(wèn)題的，壓力當(dāng)然大。其實(shí)只要你改變一個(gè)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上根本就沒(méi)有什么工作是永遠(yuǎn)穩(wěn)定的，失業(yè)變成了正常的事情，那么你才不會(huì)害怕失業(yè)，才會(huì)坦然地面對(duì)它，也才不會(huì)抱怨，從而才會(huì)在困境中努力行動(dòng)來(lái)改變現(xiàn)狀。

同理，我們的強(qiáng)迫癥患者朋友要想真正地獲得安全，你首先就應(yīng)該接受這個(gè)世界是無(wú)常的，本來(lái)就是不安的，這個(gè)世界永恒而唯一不變的就是變化。從而你才會(huì)放棄對(duì)不變和永遠(yuǎn)安全的錯(cuò)誤追求，因此當(dāng)你面對(duì)焦慮不安的時(shí)候，才會(huì)坦然地接受，也才知道什么是自己該做的和能做到的事情，從而走出困境。

害怕失控與錯(cuò)失轉(zhuǎn)機(jī)

森田療法告訴我們當(dāng)你真正徹底地接受你的念頭或情緒,不去官它們,而堅(jiān)持去做自己該做的事情的時(shí)候,你就能走出強(qiáng)迫.道理很簡(jiǎn)單,說(shuō)出來(lái),誰(shuí)都懂,但是往往我們有許多患者朋友,卻始終無(wú)法做到真正地不去管,因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心中始終有個(gè)擔(dān)憂,就是他們害怕自己不去管后，要是自己失去控制了怎么辦？所以始終無(wú)法放開(kāi)手.但是我想請(qǐng)這些朋友好好反思的一個(gè)問(wèn)題是：為什么這么多年來(lái),你一直在控制焦慮，控制雜念,卻反倒焦慮越來(lái)越嚴(yán)重,雜念越來(lái)越多?為什么你越控制卻越感到控制不住呢?以往的經(jīng)歷與事實(shí)到底是你的控制使你控制不住,還是你的不去控制使你控制不住呢?

有以上這種擔(dān)憂和困惑的朋友,往往都是根本就沒(méi)有不去控制的經(jīng)歷的.但我想說(shuō)的 35 是，為什么這些患者朋友,雖然明白了徹底不去管雜念與情緒會(huì)走出強(qiáng)迫的道理,又沒(méi)有不去管的經(jīng)歷,他們又憑什么始終認(rèn)為不去管會(huì)失去控制呢?

其實(shí)說(shuō)到底,這還是他們慣性思維導(dǎo)致的,他們始終自己的想象為準(zhǔn)來(lái)判斷事物,把想象的當(dāng)做是真實(shí)的,認(rèn)為不去管了就會(huì)失去控制.但是,他們卻沒(méi)有看到那些真正好起來(lái)的人,卻恰恰是徹底地放棄去管的事實(shí).所以,我想對(duì)那這些始終還在控制自己情緒和雜念的朋友說(shuō),放棄你的控制吧!當(dāng)你徹底地不去管,而只是去做自己該做的事情的時(shí)候,就是你人生的轉(zhuǎn)機(jī)了.因?yàn)橹挥羞@樣你的焦慮情緒才會(huì)自然地達(dá)到頂點(diǎn)，才會(huì)否極泰來(lái)．雜念也才會(huì)隨風(fēng)而去．

否則你永遠(yuǎn)也走不出強(qiáng)迫,只會(huì)永遠(yuǎn)地錯(cuò)過(guò)轉(zhuǎn)機(jī).“我先試一試”的問(wèn)題

很多患者朋友在咨詢完后,都喜歡說(shuō)這么一句話:”我先試一試吧”.聽(tīng)到這句話,我就知道,他是不會(huì)成功的.因?yàn)?”試一試”的背后還隱藏著一句話,就是如果試的效果不好，那我就又退回來(lái)就行了．”試一試”這句話無(wú)非是給自己的退縮先墊個(gè)底而已．

走出強(qiáng)迫的過(guò)程,絕對(duì)不會(huì)是一帆風(fēng)順的,癥狀的反復(fù)是必然出現(xiàn)的,如果患者朋友只是抱著試一試的態(tài)度,那么他們?cè)谟龅桨Y狀的反復(fù)的時(shí)候,第一個(gè)反應(yīng)就是,試的效果的確不好,于是便又會(huì)東想西想,比如認(rèn)為自己的努力徹底失敗了.懷疑森田能不能治療好我?抱怨上天為什么這樣對(duì)我?為什么我會(huì)得強(qiáng)迫?或者又陷入癥狀里去與癥狀對(duì)抗等等.這樣是根本就走不錯(cuò)強(qiáng)迫的.所以,我想對(duì)那些患者朋友說(shuō)，拋棄你試一試的態(tài)度,拿出破釜沉舟,堅(jiān)持到底的勇氣一路走下去.因?yàn)椴徽撌菑?qiáng)迫也好,還是我們生活中事情也好,想要成功,必定是會(huì)遇到挫折的.但挫折并不意味著你又回到了原點(diǎn),而是過(guò)程中的必然,惟有堅(jiān)持到底才會(huì)成功!

讓焦慮恢復(fù)單純性

想要走出強(qiáng)迫,解決焦慮是一個(gè)重要的關(guān)鍵問(wèn)題,因?yàn)榻箲]就是癥狀的控制機(jī)制,只要你能突破焦慮,那么癥狀也就對(duì)你起不了什么作用了.36 一些患者朋友總是向我抱怨，說(shuō)不管癥狀后,焦慮仍舊存在,真的很痛苦.,不知道該如何是好?而我的回答是，接受焦慮.我們知道強(qiáng)迫實(shí)際上一個(gè)惡性的習(xí)慣,所以當(dāng)你停止慣性的時(shí)候,焦慮是必定會(huì)出現(xiàn)的.但是我想說(shuō)的是，真正是你痛苦的,并不是這個(gè)慣性的焦慮,而是你對(duì)這個(gè)慣性焦慮的焦慮,所以,其實(shí)你的焦慮是雙層的,因此你才會(huì)如此的痛苦.而這個(gè)對(duì)慣性焦慮的焦慮又是從何而來(lái)的呢?就來(lái)源于你把慣性的焦慮當(dāng)作是不正常的,是不應(yīng)該發(fā)生的和對(duì)它的排斥.所以要想走出焦慮,只有先接受焦慮,接受慣性焦慮的正常性，因?yàn)橹挥羞@樣,你才不會(huì)與它對(duì)抗而出現(xiàn)疊加的焦慮,從是使焦慮始終保持單純的狀態(tài)。

而單純的焦慮，是你絕對(duì)可以承受的，并且你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，單純的焦慮里面，甚至還有一絲絲的平靜。

這時(shí)，只要堅(jiān)持你去做你該做的事情，認(rèn)真地去生活，那么就可以很好地解決焦慮的問(wèn)題了，從而也就能更快地走出強(qiáng)迫了。

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害怕見(jiàn)到鄧?yán)蠋?/p>

最近,有幾位咨詢者都在咨詢的過(guò)程中對(duì)我說(shuō)：“鄧?yán)蠋煱?，我都有點(diǎn)害怕見(jiàn)到你了?！? 我問(wèn)為什么？他們說(shuō)，本來(lái)我按照鄧?yán)蠋熣f(shuō)的去做，好好的，癥狀也感到越來(lái)越輕了，但是每周我找鄧?yán)蠋熥稍?，就?huì)想起我的癥狀，所以反倒使我關(guān)注癥狀。問(wèn)我是不是這個(gè)道理？

我說(shuō)：

第一，森田正馬先生原來(lái)就是強(qiáng)迫癥患者，他一輩子都和強(qiáng)迫的朋友打交道，為什么他沒(méi)有再關(guān)注他的癥狀呢？

第二、咨詢每周只有一個(gè)小時(shí)，可以說(shuō)只占你生活中很小很小很小一點(diǎn)，能影響你的正常生活嗎？除非你還是抓住癥狀不放。

第三，你到底是害怕見(jiàn)到我呢？還是害怕癥狀？我只是表面，癥狀才是實(shí)質(zhì)，你害怕面對(duì) 37 我，就代表著你在本質(zhì)上你還是在逃避和排斥癥狀。這就是你為什么你至今都沒(méi)有痊愈的原因，因?yàn)檎嬲娜皇前Y狀從此之后，再也不會(huì)出現(xiàn)了，而是即便癥狀出現(xiàn)在你面前，它也絲毫影響不了你。

所以，面對(duì)鄧?yán)蠋?，就是你真正而坦然地面?duì)癥狀和接納癥狀。因此從現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)你拋開(kāi)這個(gè)害怕見(jiàn)到我的念頭，別去管它了，自然地來(lái)見(jiàn)我，又自然地離開(kāi)，然后再自然地去生活，那么你才能更進(jìn)一步。

放下

放下，是佛的教誨，是告訴我們只有放下了對(duì)事物的執(zhí)著，那么才會(huì)獲得快樂(lè)和自由。

森田療法的本源就是佛教的思想，所以要走出癥狀，也要放下。以前有很多人談過(guò)放下，但都是行而上的談，讓人看后始終摸不著頭腦，所以今天我在這里再談一下這個(gè)話題，把放下落實(shí)到具體的操作上。

在這里，我們首先要探討的一個(gè)問(wèn)題，就是為什么強(qiáng)迫癥狀總是一直那么頑固地糾纏著我們不放呢？不知道到底有多少朋友真正地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？而在這里，我想告訴大家的是，其實(shí)，并不強(qiáng)迫的癥狀頑固地抓住我們不放，而是我們自己頑固地抓住癥狀不放！

為什么？就如我前文所述，因?yàn)榘Y狀最初更本就不是什么癥狀，而是我們?nèi)说囊恍┡既坏乃季w而已，雖然這些思緒可能有些奇怪、骯臟、可怕和另人擔(dān)憂的，但它卻和我們快樂(lè)的、高尚的思緒一樣，都是非常正常的事情，是每個(gè)人都有的。它遵循著這個(gè)世界永恒流動(dòng)的規(guī)則，就如同日出日落一樣，出來(lái)了，自然也就會(huì)消失的。

但是我們的強(qiáng)迫朋友，在面對(duì)這些思緒的時(shí)候，不是順其它們自然的規(guī)律，而是地把其他事情丟下了，全心全意地來(lái)關(guān)注這些原本正常和自然就會(huì)消失的思緒，并且還主動(dòng)地控制和抵抗這些思緒，想把它們永遠(yuǎn)地消除在自己的腦海里。但這些思緒原本就是正常而自然的，又怎么可能消除得了？這就好象一個(gè)人在那里努力使自己不呼吸就能活下去一樣，結(jié)果只有痛苦無(wú)比。而這一痛苦，強(qiáng)迫的朋友就更加心慌和迫切希望祛除這些思緒，也就更加拼命地用力去控制和抵抗，結(jié)果只有越陷越深，從而導(dǎo)致癥狀的形成。

所以，其實(shí)癥狀的本質(zhì)就是大家違反了自然的規(guī)律導(dǎo)致的，具體說(shuō)，就是你在腦海里主動(dòng)與正常的思緒對(duì)抗導(dǎo)致的。因此，我才會(huì)說(shuō)不是癥狀抓住你不放，而是你在抓住癥狀

不放？就是你自己把癥狀給制造出來(lái)的。

而明白了這些，我們才能知道到底怎么做才是放下。其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，順其自然就是放下，具體的做法，就是當(dāng)癥狀再出現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你不要再去與它對(duì)抗了，因?yàn)樗緛?lái)就是正常的，本來(lái)就是會(huì)消失的，不去管它就行了，自己該干什么干什么去，那么你也就放下了。

“萬(wàn)一”就是完美的體現(xiàn)

強(qiáng)迫的朋友，每天都有很多擔(dān)憂，他們其實(shí)也明白自己的擔(dān)憂是多余而無(wú)聊的，但卻始終都放不下，那是因?yàn)樗麄冋业搅艘粋€(gè)說(shuō)服自己繼續(xù)擔(dān)憂的理由：“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”。

很多朋友也就這萬(wàn)分之一的可能性也跟我探討過(guò)，他們也知道這是微忽其微的，但結(jié)果同樣是心理明白，行為照舊。

那到底是什么原因使強(qiáng)迫的朋友對(duì)這萬(wàn)一為命是從，而對(duì)萬(wàn)分之九千九百九十九置若罔聞呢？根源其實(shí)還是完美主義的性格。那么完美到底是什么呢？完美不是宏觀的追求，而是指細(xì)節(jié)的追求，完美是從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)的，而那萬(wàn)分之一正好就是細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，所以強(qiáng)迫朋友當(dāng)然是要死死地抓住它不放了。所以，這就是為什么大家明白了概率而始終無(wú)法對(duì)萬(wàn)一釋?xiě)训脑?，因?yàn)楸澈筮€有個(gè)完美主義在作怪。因此當(dāng)你再出現(xiàn)什么萬(wàn)一的擔(dān)憂的時(shí)候，你一定要知道這是完美主義在作怪，這個(gè)“萬(wàn)一”就是癥狀的陷阱。沒(méi)有必要去與它糾纏，直接去做你該做的事情吧。

接納就是苦盡甘來(lái)

要想走出癥狀,唯有接納癥狀.很多強(qiáng)迫的朋友都知道接納,并且也在實(shí)踐中身體力行.但接納過(guò)程中的許多問(wèn)題有時(shí)卻讓他們陷入了迷惑之中:比如我接納了癥狀,為什么癥狀還是存在呢?為什么我不能做到平靜地接納癥狀呢?以至于最后都搞不清到底怎么做才是真正接納?

其實(shí)這主要源于他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有個(gè)誤區(qū),認(rèn)為接納會(huì)是個(gè)平靜而舒服過(guò)程.以為接納了癥狀,癥狀就會(huì)立刻消失.而實(shí)際上呢?接納卻是個(gè)痛苦而需要時(shí)間的過(guò)程,所以森田正馬先生在說(shuō)接納的時(shí)候,并沒(méi)有用接納或接受這個(gè)詞,而是用的忍受痛苦.只有先忍受了痛苦,才會(huì)換來(lái)最后的甘甜啊.所以,雖然你可能還有焦慮,不舒服,但只要你沒(méi)有再去抵抗＼壓制和關(guān)注自己的思想和情緒,而是去努力做自己該做的事情,去生活,那么這就是接納.而不是說(shuō)接納了，過(guò)程中還有焦慮和不舒服就不是接納或沒(méi)有做到接納.不知大家明白沒(méi)有?

拋開(kāi)“頭顱”，回歸自然

“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?！?/p>

上面的詩(shī)句是禪宗六祖惠能的得道偈語(yǔ)，意思是說(shuō)我們每個(gè)人原本就是清凈圓滿的，原本就是佛，根本就不存在什么障礙、問(wèn)題等，所以也根本用不著我們?nèi)レ畛切┧^的塵埃和追求成佛，只需要回歸本來(lái)的我，也就是佛了。

這首歇語(yǔ)對(duì)我們啟示是非常重要的，相信如果大家能夠明白，你也就徹底地走出強(qiáng)迫了。因?yàn)樗诟嬖V我們，你也同樣原本就是健康而自然的，原本就沒(méi)有什么強(qiáng)迫。強(qiáng)迫都是你故意在腦袋里去清除那些所謂虛幻的“塵?！?，追求“干凈”才掉入這個(gè)無(wú)底洞的。說(shuō)通俗點(diǎn)，就是“天下本無(wú)事，庸人自擾之”，癥狀的根本原因就在于你主動(dòng)在腦袋里想，因?yàn)閾?dān)憂和害怕而無(wú)窮盡地想而想出來(lái)的。

所以要走出強(qiáng)迫真的很簡(jiǎn)單，就是拋開(kāi)你的想，拋開(kāi)和強(qiáng)迫癥狀、森田療法等一切一切相關(guān)的想。具體地說(shuō)就是拋開(kāi)癥狀的一切擔(dān)憂，害怕和什么萬(wàn)一，這些都是虛幻的。不信你好好反思一下，你擔(dān)憂了這么久，有多少擔(dān)憂是成為現(xiàn)實(shí)的呢；拋開(kāi)省事自己的情緒癥狀是否有好轉(zhuǎn)、我什么時(shí)候能徹底地走出來(lái)的想法等等，因?yàn)槟阍揪褪墙】刀匀坏模粧侀_(kāi)什么才是順其自然、什么才為所當(dāng)為的追求與疑惑、拋開(kāi)怎么做才對(duì)、拋開(kāi)森田療法，拋開(kāi)什么吃不吃藥的疑惑等等等等，因?yàn)檫@一切一切都還是在想！卻不知道你怎么做都是正確的。

這個(gè)世界原本就是自然而和諧，你也永遠(yuǎn)在自然而和諧之中的，不和諧不自然的，只 40 是你此刻頭腦中的想法和念頭而已，所以只要你拋開(kāi)你的“頭顱”，你也就回歸自然了。

根本之路

一、根本的世界

一切的根本是什么？還是得從禪宗六祖惠能的得道歇語(yǔ)說(shuō)起: “菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?！?/p>

這首歇語(yǔ)的意思我在前文《拋開(kāi)“頭顱”，回歸自然〉中就闡述過(guò)，它是告訴我們,其實(shí)我們每個(gè)人原本就是佛，就是清凈圓滿的，根本就不存在什么障礙、問(wèn)題等，所以也根本用不著我們?nèi)プ非蟪煞?，只需要回歸本來(lái)的我，也就是佛了。

而同樣，我們的這個(gè)世界也是如此，原本就是和諧自然的，其實(shí)無(wú)所謂高與低、白與黑、好與壞、凈與臟、生與死等等，因?yàn)檫@一切一切都是這個(gè)世界的組成部分而已。所謂的不同，只是我們?nèi)俗约旱男脑诜謩e他們。所以只要我們不再分別，那么一切也都回歸本來(lái)，也就達(dá)到了佛說(shuō)的不垢不凈、不生不滅的和諧之境。當(dāng)然不垢不凈、不生不滅不是指沒(méi)有干凈與骯臟、生與死，而是說(shuō)它們是一個(gè)整體，根本就用不著去區(qū)分。

其實(shí)這也就是哲學(xué)的對(duì)立與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。如果我們總是站在對(duì)立的角度去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，那么問(wèn)題就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡，而我們也將無(wú)窮無(wú)盡地去解決它。而實(shí)際上只要我們轉(zhuǎn)個(gè)身，站在統(tǒng)一的角度,那么一切都是和諧而自然的整體,一切的問(wèn)題都不是問(wèn)題.萬(wàn)法歸一，所有的道理其實(shí)都是相通的，把六祖惠能的歇語(yǔ)用在心理咨詢與治療上，其實(shí)他是在告訴我們，我們?nèi)诵睦淼谋緛?lái)就是健康無(wú)礙，和諧自然的，根本就沒(méi)有問(wèn)題,所以當(dāng)出現(xiàn)心理問(wèn)題的時(shí)候，我們要做的不是在外部追求什么健康、治療自己，而是回歸本來(lái)的我，那么一切都好了。

二、根本的認(rèn)識(shí)

我們?nèi)魏我粋€(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的初始階段都是一樣的,都是純真、自然與和諧的整體，就是一個(gè)佛，他和世界的一切都是和諧的。正因如此，所以我們時(shí)常都能看到一個(gè)嬰孩他在專心致志地把玩自己的糞便。

但為什么后來(lái)我們卻是千人千面呢?即便是面對(duì)同樣的事物,卻也可能是各有看法呢? 41 那是因?yàn)殡m然我們的本來(lái)一樣，但我們卻有不同的“父母”,當(dāng)然我這里指的“父母”并不單指生育我們的父母，而還代表著一切大大小小習(xí)慣，傳統(tǒng)和文化。他們會(huì)用不同的方法來(lái)教育我們.比如看見(jiàn)我們?cè)谕婕S便了,“父母”必定會(huì)立刻制止,甚至?xí)蛭覀?威脅我們，阻止我們繼續(xù)玩下去。.也就是從這里開(kāi)始,我們就逐漸脫離了和諧自然,開(kāi)始分別地認(rèn)識(shí)我們本身和這個(gè)世界了。.同時(shí)我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，我們還會(huì)遇到很多很多的事情,而我們也會(huì)在“父母”的教育下不斷地去分別它們,產(chǎn)生對(duì)事物更多的不同看法和規(guī)則,從而蒙蔽了我們的本來(lái),離我們的本來(lái)也就越來(lái)越遠(yuǎn)了.所以.你看有哪一個(gè)成年人還在把玩自己糞便呢？因?yàn)樗呀?jīng)完全懂得，糞便絕對(duì)是骯臟的！如果他還去把玩,那么別人必定會(huì)說(shuō)他變態(tài),而他自己也會(huì)認(rèn)為自己有病.而我們的心理問(wèn)題是什么呢?就是我們認(rèn)識(shí)到了“糞便”上臟的,同時(shí)我們又在生活中不斷地遇到糞便.你現(xiàn)在就可以想象一下,就比如你突然掉進(jìn)了糞坑,你會(huì)怎么樣呢?是不是必定會(huì)焦慮不安,惡心無(wú)比,想迫切地走出來(lái)呢?于是你便不顧一切地想爬出糞坑,但哪知道糞坑很滑,不但沒(méi)有爬出去,反倒陷得更深。于是，這時(shí)你便開(kāi)始責(zé)怪自己,恨自己.更是逼迫自己盡快地爬出去，但此刻你的心已經(jīng)慌亂了,又怎么可能走得出去呢?于是便困在這里動(dòng)彈不得.而我們?cè)撊绾螖[脫呢?

2000年前的老子就已經(jīng)明白地告訴我們：“返樸歸真?；氐綃牒⒌谋緛?lái)狀態(tài)，你也就走出來(lái)了，因?yàn)閶牒?huì)把糞便當(dāng)做他最心愛(ài)的玩具，一下子掉入這么多玩具之中，那是件多么開(kāi)心的事情！你說(shuō)會(huì)有什么問(wèn)題呢？一切的原本就是和諧自然的。“糞坑”沒(méi)有問(wèn)題，我們也沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題的只是我們后來(lái)成長(zhǎng)的過(guò)程中的學(xué)會(huì)的認(rèn)識(shí)。

所以佛說(shuō)萬(wàn)法唯心。一切痛苦的根源就來(lái)源于我們后來(lái)的認(rèn)識(shí)蒙蔽了我們和諧的本來(lái)所致.而這就是我們必須明白的根本認(rèn)識(shí)。

三、根本之法

我們所有人的本來(lái)都是一樣的，都是和諧自然的。那這個(gè)本來(lái)是什么呢？它就是老子說(shuō)的道，它也就是佛說(shuō)的佛。是一切成長(zhǎng)和變化的根本和基礎(chǔ)，是永恒不變的。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物------，萬(wàn)物都在這個(gè)本來(lái)上變化發(fā)展的。我們的心靈也就是在這個(gè)本來(lái)上，生出一、二、三，乃至無(wú)盡的認(rèn)識(shí)來(lái)的。

東方文明與西方文明最大的不同，就是思想的傾向性，西方的文明總是在朝著具體化、42 分化的方向努力，而我們東方的文明則是朝著整合、混沌的方向發(fā)展。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，就如西方的科學(xué)發(fā)展一樣，總是某個(gè)什么科學(xué)家提出一個(gè)理論，然后呢，后人就來(lái)不斷地完善和改進(jìn)理論。而東方呢？當(dāng)老子提出了他的思想和理論后，2000年來(lái)從來(lái)就沒(méi)有變過(guò)，反倒是我們后人搞不清楚，而不斷地向他學(xué)習(xí)。原因在那里呢？就在于思想的角度，西方總是從對(duì)立的角度來(lái)提出理論的，所以可以無(wú)限地分化下去，而我們東方則是從統(tǒng)一的角度提出的，從提出的那一刻就已經(jīng)完善了。就拿我們“人”舉例來(lái)說(shuō)，按西方的思想可以得出這么一句話：人可以分為男人與女人。那么男人和女人肯定是有很多不同的------，所以就可以無(wú)限地分化研究下去。而如果按我們東方的思想認(rèn)識(shí)人，那么一下就整合了，認(rèn)識(shí)到究竟了，從而沒(méi)有再研究的必要，因?yàn)橐磺心腥撕团硕际侨恕?/p>

弗洛依德是一位偉大的先哲，他的精神分析被稱為深層心理學(xué)，因?yàn)樗谝淮谓沂疚覀內(nèi)藷o(wú)法得知的潛意識(shí)秘密，讓我們知道其實(shí)我們不是自己的主人，潛意識(shí)才是我們的主人。而他的弟子榮格比他走得更遠(yuǎn)，更深，讓我們知道在個(gè)人的潛意識(shí)下面,還有人類共有的集體無(wú)意識(shí)和原型在主宰著我們；而西方認(rèn)知心理學(xué)流派認(rèn)為,我們?nèi)说耐纯鄤t主要來(lái)源于我們事情時(shí)的不合理認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的,所以只要改變我們的認(rèn)識(shí),那么我們就會(huì)快樂(lè)起來(lái).雖然西方的心理學(xué)大師們都是潛心地尋求心靈的解脫之法。不過(guò)遺憾的是，由于文明的差異，所以他們的所尋求的方法，始終離我們?nèi)说谋緛?lái)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，都是在本來(lái)后的發(fā)展變化中打轉(zhuǎn)，這也是為什么西方心理學(xué)流派的理論如此繁復(fù)，流派如此之多、解決之法如此之多的原因，因?yàn)樗麄儽旧矶枷菰诹瞬粩嗟膶?duì)立分化中。

而我們的心靈其實(shí)就如一棵樹(shù)一樣，我們平常的認(rèn)識(shí)、思考就是這棵樹(shù)的樹(shù)葉，而我們潛意識(shí)則是樹(shù)干，而集體無(wú)意識(shí)呢？則是這棵樹(shù)的樹(shù)根。西方的心理學(xué)研究到這里也就認(rèn)為研究到根本了，而實(shí)際上呢并非如此，因?yàn)闃?shù)非樹(shù)，樹(shù)只是后來(lái)變化的產(chǎn)物，樹(shù)的跟本，并不是掩埋在土下的樹(shù)根，而是種子！我們現(xiàn)在的這棵樹(shù)，是由種子演變而成的，只是隨著樹(shù)成長(zhǎng)時(shí)間的流失，它已經(jīng)慢慢變化和忘記了自己本來(lái)是棵種子而已。而這和我們?nèi)酥饾u長(zhǎng)大是一樣的，越是成長(zhǎng)，越是懂得多，越是忘記了我們嬰孩的那種自然和諧的本來(lái)，離我們的本來(lái)越是遙遠(yuǎn)，從而迷失了自己，成為了“認(rèn)識(shí)”或著說(shuō)心的奴隸。

所以，要想走出困境的根本之法就是回歸本來(lái)。

你還是你的主人！

四、回歸之路

首先你得有根本的認(rèn)識(shí)，此刻的你并不是原本的你，此刻的你是后來(lái)發(fā)展變化的另一個(gè)你，你現(xiàn)在所有的認(rèn)識(shí)，都是后來(lái)學(xué)會(huì)的，你此刻的痛苦，也都是后來(lái)你學(xué)會(huì)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的。

所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)你將本來(lái)與后來(lái)（此刻痛苦的你）分開(kāi)，回到你的本來(lái)。

第二，既然此刻的你并不是原本和諧自然的你，那你認(rèn)為此刻的痛苦是什么呢？是這個(gè)世界上真實(shí)的痛苦嗎？不是，它只是你腦袋里想出來(lái)的痛苦。所以你還有必要在與這個(gè)自己想出來(lái)的，虛構(gòu)的痛苦徘徊、斗爭(zhēng)嗎？。

沒(méi)有必要，請(qǐng)你接受它，放開(kāi)它，拋開(kāi)它，根本就用不著去理會(huì)它，它只是一個(gè)夢(mèng)而已，隨便它來(lái)去。

第三，回到本來(lái)的你，你此刻就是自由的，想做什么就做什么，不想做什么就不想做什么。如果想要幸福、快樂(lè)等那就直接去追求吧，就從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)。

第四，雖然回到本來(lái)的你已經(jīng)自由了，但痛苦并非立刻就會(huì)遠(yuǎn)離你，因?yàn)榉N已成樹(shù)，有太多難以割舍的回憶和過(guò)程，又怎么舍得回到渺小的種子呢？后來(lái)的你，雖然使你痛苦，但這個(gè)痛苦你已經(jīng)習(xí)以為常了，所以它還是會(huì)暫時(shí)保持它的慣性的。但沒(méi)有關(guān)系，一如既往地做你本來(lái)的自己，知道那是后來(lái)的你就行了，不去管和理會(huì)后來(lái)的你，因?yàn)閴?mèng)始終會(huì)醒的，用不著急，就當(dāng)是看一部驚險(xiǎn)、刺激和可笑的電影吧。

時(shí)間自然會(huì)讓你重新做回自己的主人的。

痛苦是什么呢？痛苦是笑不能笑，哭不能哭。

表面的自由什么呢？表面的自由是該笑就笑，該哭就哭。

那根本的自由是什么呢？根本的自由是想笑就笑，想哭就哭。騙子

一

從前，張三要離家去辦點(diǎn)事，當(dāng)他走到半路中時(shí)，就看見(jiàn)一個(gè)人從后面追過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)，不好了，你家失火了！張三一聽(tīng)，失火了還得了，急忙往家趕?？墒堑郊乙豢?，哪里失火了？家還在那里好好的。

張三知道自己被騙，于是便繼續(xù)趕路去辦事，但沒(méi)走多久，剛才那個(gè)騙他的人又來(lái)了，又開(kāi)口說(shuō)道：不好了有強(qiáng)盜進(jìn)你家去了！張三說(shuō)，你又在騙我吧，我才不相信呢！但那人卻說(shuō)這次我真的沒(méi)騙你，我親眼看到有幾個(gè)強(qiáng)盜撬門(mén)進(jìn)了你家里。張三想了一會(huì)，覺(jué)得那人還上在騙他，于是便不再離他。那人見(jiàn)張三不上當(dāng)，反倒威脅地說(shuō)，好吧，你不相信就 44 算了，要是你家被偷光了，可不要怪我沒(méi)有告訴你！

聽(tīng)那人這么一說(shuō)，張三這下反倒有點(diǎn)慌了，心想萬(wàn)一如果他說(shuō)的是真的呢？好，就再相信他一次，于是便又急忙趕回家一看，結(jié)果什么強(qiáng)盜？連個(gè)鬼影都沒(méi)有。張三這下徹底地知道那人絕對(duì)是騙子了。于是便又上路去辦事情，但同樣還是走到半路，沒(méi)想到那個(gè)騙子臉還真厚，又跑來(lái)對(duì)張三說(shuō)，不好了，你家的母豬爬上樹(shù)了。張三一聽(tīng)立刻就反口說(shuō)道你家的母豬才上樹(shù)了呢？不管那人再怎么說(shuō)，張三就是不聽(tīng)，繼續(xù)去辦事情，辦完后，回到家一看，還是天下太平，什么事情都沒(méi)有。而后，那個(gè)騙子也再也沒(méi)來(lái)騙張三，因?yàn)樗缽埲莻€(gè)聰明人，相信事實(shí)，而不會(huì)再相信他的謊言了。

二

從前，李四也要出門(mén)去辦點(diǎn)事情，但當(dāng)他走到半路的時(shí)候，他突然想到，我出門(mén)時(shí)好象沒(méi)有鎖門(mén)，于是便立刻趕回去，一看，原來(lái)門(mén)是鎖好了的。

于是李四就又繼續(xù)上路，但走到半路，他又突然想到，哎呀，不好，我雖然門(mén)鎖好了，但好象廚房里的火還沒(méi)有滅，于是又急忙地趕回去滅火，進(jìn)廚房一看，原來(lái)火也是滅了的。

于是，李四便再一次上路，但哪知道走到半路，他突然又想到，家里的窗戶好象沒(méi)有關(guān)，強(qiáng)盜進(jìn)去了可怎么辦，于是便又只好趕回家，結(jié)果一看，窗戶同樣也是關(guān)好了的。

再于是，李四又再一次上路，但那曉得李四又再一次突然想到，豬圈的門(mén)好象沒(méi)有關(guān)，要是豬跑出來(lái)爬上樹(shù)可怎么辦呀，雖然李四也知道這種可能性很小，但他最后還是又回家了。結(jié)果豬圈的門(mén)是關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。

如此反復(fù)，李四每次都是走到半途就打道回府，結(jié)果一天下來(lái)，什么正事都沒(méi)辦成，反倒累得個(gè)半死。

三

不知道看了張三和李四的故事，大家想到了什么？

其實(shí)，我之所以寫(xiě)這兩個(gè)故事，是想告訴你，張三和李四都是遇到騙子了，只不過(guò)張三遇到的是外在的騙子，而李四遇到的是內(nèi)心的騙子而已。

外在的騙子好識(shí)別，內(nèi)心的騙子不好識(shí)別，那是因?yàn)檎l(shuí)都不會(huì)想到自己心也會(huì)騙自己。不過(guò)，雖然騙子有內(nèi)外之分，但是他們的騙術(shù)卻是沒(méi)有分別的，首先就是嚇你，讓你害怕，擔(dān)憂，然后你就只好跟著他轉(zhuǎn)了。而實(shí)際上要打破騙子的騙術(shù)也很簡(jiǎn)單，就是以事實(shí)為準(zhǔn)，看看事實(shí)到底是什么？就如張三一樣，上了兩次當(dāng)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不是騙子說(shuō)的那樣，所以就再也不相信他了，因?yàn)樗球_子，你還相信他干什么呢？

而實(shí)際上那個(gè)內(nèi)心的騙子呢，就是我們的癥狀。在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，他騙了你這么久，到底那一件讓你擔(dān)憂、害怕的事情是真正發(fā)生了的呢？其實(shí)，你每一次的反復(fù)想、檢查和確認(rèn)什么的，都是事實(shí)在告訴你，他是騙子，他是騙子！難道你就真的那么笨，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他是騙子嗎？？

當(dāng)然如果現(xiàn)在你知道他是騙子，還是繼續(xù)相信他，我也無(wú)話可說(shuō)！

但我相信你還不至于那么笨吧！

219.146.172.* 212樓

恍悟啊?。。。。。。。。。?！!到今天晚上心里可以算是真正的明亮了?。?不再迷惑 不再徘徊 不再無(wú)措！我已經(jīng)看見(jiàn)了不滅的曙光！!只要我們朝著這個(gè)方向走下去 走下去 走下去--------------------我肯定在前方一定有我們每一個(gè)人自己的天！!接下來(lái)就該馬上行動(dòng)拉??！!馬上!行動(dòng)!就在現(xiàn)在!此時(shí)此刻！!行動(dòng)！??！然后堅(jiān)持 堅(jiān)持 堅(jiān)持 堅(jiān)持 再堅(jiān)持！?。。。。。?然后一切都會(huì)變好的！!我認(rèn)為這是我們真正正確的藥方！!對(duì)癥下藥?。?真的是好話 對(duì)話！!頂!絕不能沉!為了其他病友 朋友 強(qiáng)烈要求置頂!置頂!在看一遍，真是好東西！看完感受不錯(cuò)?。?/p>

2007-5-21 13:27 回復(fù)

59.60.129.* 227樓

老師，我看了您的帖子。

有點(diǎn)啟發(fā)，我以前是有過(guò)癥狀，那時(shí)候臨近高考。也就是去年的這個(gè)時(shí)候。

本來(lái)大學(xué)以來(lái)都好好的，可是到了今年這個(gè)時(shí)候，似乎又發(fā)作了。

誘因就是，我前幾天開(kāi)始擔(dān)心自己看書(shū)的時(shí)候會(huì)有一個(gè)念頭讓自己老是看不進(jìn)去書(shū)。一直擔(dān)心一直擔(dān)心，弄得自己一要想要看書(shū)的時(shí)候就很沮喪。我都弄不清楚究竟這種擔(dān)心是癥狀，還是那種被擔(dān)心的念頭是癥狀了。

2007-5-23 01:17 回復(fù)

228樓

對(duì)自己太嚴(yán)格，所以不準(zhǔn)許自己開(kāi)小差，不允許任何東西打擾自己，dytflyd 0位粉絲

于是看書(shū)就害怕就敏感，卻不知道你的擔(dān)心和嚴(yán)格要求才會(huì)真正讓你看不進(jìn)去書(shū)．

看書(shū)的時(shí)候，開(kāi)小差很正常，有其他念頭也很正常，它們是來(lái)了又去的．根本不會(huì)影響你，反倒是你想去排除這些雜念，結(jié)果反倒陷入與正常和自然對(duì)抗的惡性循環(huán)了．

2007-5-23 14:33 回復(fù)

59.60.128.* 2007-5-24 01:01 回復(fù)

61.52.206.* 229樓

今天看三論書(shū)，一個(gè)字都不往腦袋里頭進(jìn)。。

T-T

很擔(dān)心自己把這個(gè)問(wèn)題泛化了~怕自己看電視放松的時(shí)候也會(huì)這樣。

總覺(jué)得自己的強(qiáng)迫是有抑郁性質(zhì)的，最近都不大開(kāi)心的起來(lái)，我本來(lái)是很活潑的人?？墒亲罱鲜窍?，要是我不再?gòu)?qiáng)迫，我就能盡情做某事了~ 怎么辦~~ 230樓 很好的文章.我是一個(gè)強(qiáng)迫癥患者.說(shuō)點(diǎn)題外話吧.初中到高中一直挺嚴(yán)重的,高三的時(shí)候才發(fā)覺(jué)不對(duì)勁,和別人不一樣.于是去醫(yī)院吃藥,做放松練習(xí),漸漸的好了.大學(xué)四年一直沒(méi)有犯.后來(lái)畢業(yè),由于就業(yè)壓力比較大,又開(kāi)始犯了.所以我覺(jué)得環(huán)境對(duì)病狀的影響是很大的.在一個(gè)壓力大或者孤獨(dú)的環(huán)境里對(duì)病情的治療非常不利.大學(xué)四年一直沒(méi)犯也是因?yàn)橐恢北３挚鞓?lè)的心情,女朋友加朋友加游戲使生活很有樂(lè)趣,也很難產(chǎn)生強(qiáng)迫性思維.看了前面的部分文章對(duì)我?guī)椭艽?沒(méi)看完,先說(shuō)點(diǎn)自己的體會(huì)再繼續(xù)看.當(dāng)我們沉浸在強(qiáng)迫的情緒中,而不能為所當(dāng)為的時(shí)候.之所以不能停止,是我們?cè)趶?qiáng)迫的時(shí)候沒(méi)有察覺(jué)他是強(qiáng)迫的,而認(rèn)為它是正常的,它比我48 2007-5-24 22:15 回復(fù)

59.60.134.* 們當(dāng)前要做的事重要,所以還要繼續(xù)沉浸在強(qiáng)迫的情緒里.如果我們很快意識(shí)到它是強(qiáng)迫性思維,相信很快就能擺脫出來(lái).人都說(shuō)當(dāng)局者迷,如果把自己當(dāng)做旁觀者,理性的分析自己的狀態(tài),相信還是能停止的.于是每當(dāng)我不能自撥的時(shí)候我就會(huì)問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題:一,現(xiàn)在想的有現(xiàn)實(shí)意義么.二,我需要它么?三,它是有助于生活還是生活的負(fù)擔(dān).四,它是重復(fù)的么.如果意識(shí)到它是沒(méi)有意義重復(fù)的造成心理傷害的情緒我就立刻停止了,然后去做該干的事,當(dāng)不強(qiáng)迫自己成為習(xí)慣之后也就慢慢好了.上面有一段還說(shuō),強(qiáng)迫的人和正常人一個(gè)想多做少一個(gè)想少做多我同意.但我感覺(jué)此想非彼想.可能多了解一下癥狀就能區(qū)分出此想和彼想的區(qū)別的,有助于更好的治療吧.這是我的一點(diǎn)心得,可能有點(diǎn)可笑,但是對(duì)我挺有用的,呵呵~~ 希望大家早點(diǎn)走出泥潭.231樓

老師您好~我就是前次留言的那名學(xué)生，我現(xiàn)在的狀況好多了。

我覺(jué)得可能是因?yàn)樽约阂郧暗眠^(guò)強(qiáng)迫癥（去年高四復(fù)讀的時(shí)候），所以我前一陣子以為自己只要一開(kāi)始擔(dān)憂要“強(qiáng)迫”什么，就無(wú)能為力去控制，只有讓順其自然的讓它去“強(qiáng)迫”。而其實(shí)癥狀還沒(méi)有發(fā)生，只是自己的擔(dān)心卻很?chē)?yán)重。

造成自己讀書(shū)的時(shí)候，是主動(dòng)的去“強(qiáng)迫”，放棄了自己主觀上去專心讀書(shū)的念頭

現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，自己并不是無(wú)能為力的。只要我自己主觀上是想要去讀書(shū)或者做什么，自己還是能夠接受那些闖進(jìn)來(lái)的念頭的，因?yàn)樽x書(shū)，接受信息本身就是個(gè)思考的過(guò)程，聯(lián)想的過(guò)程。

老師說(shuō)，心理咨詢師的心理力量是強(qiáng)大的，正是因?yàn)槟銈儚?qiáng)大的心理力量，才能把患者從泥潭中解救出來(lái)。真的非常感謝您。

2007-5-25 09:36 回復(fù)

60.11.18.* 2007-5-25 14:31 回復(fù)

222.161.103.* 2007-6-8 21:33 回復(fù)

232樓

但愿有效吧!呵呵!誰(shuí)叫自己不是一個(gè)正常人呢?沒(méi)辦法!233樓 頂

第五篇：心理專家?guī)湍庾x森田療法的內(nèi)涵

如何解讀森田療法中“順其自然”的含義？

森田療法是目前公認(rèn)的治療強(qiáng)迫癥的比較有效的方法，其思想精髓源于中國(guó)古代哲學(xué)智慧中的老莊思想，其中“順其自然，為所當(dāng)為”是關(guān)鍵。

在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中由于很多人包括一些專業(yè)心理咨詢師僅僅只是從字面上去理解“順其自然，為所當(dāng)為”的含義，由此也導(dǎo)致了在治療效果上的千差萬(wàn)別，如有的人將“順其自然”理解為“任其自然”即對(duì)自己的強(qiáng)迫觀念或強(qiáng)迫行為不加任何控制，讓痛苦任其自然地發(fā)展，其實(shí)這是對(duì)“順其自然”的曲解，回歸其本身含義的關(guān)鍵在于理解“自然”一詞的含義，準(zhǔn)確地說(shuō)可以理解為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物內(nèi)在規(guī)律，任何人妄圖改變這些自然規(guī)律、違背自然規(guī)律來(lái)辦事必然會(huì)招來(lái)規(guī)律的懲罰，大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐也已經(jīng)證明，人的心理活動(dòng)也是有其內(nèi)在規(guī)律的，以情緒為例，情緒的發(fā)生、發(fā)展到消退一般也都有一套自身的運(yùn)行規(guī)律，只有接納和理解它的存在，最終才能走完自己的程序而自然結(jié)束，如果強(qiáng)行發(fā)生或中止都會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，成為心理沖突的重要來(lái)源，如當(dāng)你要參加一個(gè)非常重要的考試時(shí)，產(chǎn)生適度的焦慮、緊張情緒也是正常的心理反應(yīng)，倘若你認(rèn)為自己不該出現(xiàn)這些緊張、焦慮的情緒，那么這就是違背情緒規(guī)律的想法，導(dǎo)致的結(jié)果就是會(huì)愈發(fā)緊張、焦慮，成為發(fā)生強(qiáng)迫行為的心理因素。

那么，怎么做才是真正意義上的“順其自然”呢？上海神光心理咨詢中心專家小組認(rèn)為，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是在認(rèn)識(shí)“自然”的基礎(chǔ)上，不過(guò)度關(guān)注那些有因自然規(guī)律產(chǎn)生的情緒或雜念，即把自己的注意力置于當(dāng)前的客觀環(huán)境中，該工作時(shí)就工作，該學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)習(xí)，該休息時(shí)就休息，做自己當(dāng)下應(yīng)該做的事，當(dāng)某些負(fù)面情緒、觀念來(lái)臨時(shí)也不要讓自己停下當(dāng)前要做到事情，一切照常，那么在你做事的過(guò)程中這些負(fù)面情緒、觀念也就自然而然地減退直至消失，強(qiáng)迫癥狀也就無(wú)從談起，這就是森田療法的基本思想精髓。