第一篇：禮儀心得2

禮儀心得

周紅燕

教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，教師的音容笑貌、舉止文明，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。通過(guò)對(duì)教師禮儀課的學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到，作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。在學(xué)習(xí)了教師禮儀的培訓(xùn)內(nèi)容后，給我感觸最深的是：教師禮儀存在于每一個(gè)微小細(xì)節(jié)中，教師要時(shí)刻注意自己的言行，用教師禮儀規(guī)范自己。

教師的任務(wù)就是教書育人，教育的對(duì)象是一群像白紙一樣天真無(wú)邪的孩子，對(duì)低年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)更是如此。孩子們正處于學(xué)習(xí)的階段，對(duì)身邊的一切都充滿著好奇，對(duì)細(xì)小細(xì)節(jié)更有著豐富的觀察和學(xué)習(xí)能力。而作為教育孩子的老師來(lái)說(shuō)，老師的一言一行更是給孩子起到了重要的榜樣作用，老師的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是孩子模仿的對(duì)象。所以，教師在每天的言行中要注重自身的行為規(guī)范，在著裝、儀容、舉止、語(yǔ)言等各個(gè)小細(xì)節(jié)上時(shí)刻用教師禮儀規(guī)范自己，為孩子做好示范，讓孩子在老師的潛移默化中學(xué)會(huì)文明禮儀，成為一名講文明有禮貌的好學(xué)生。教師禮儀對(duì)教育教學(xué)有著重要的作用。

教師面對(duì)的教育對(duì)象是一群尚未成熟的孩子，他們正處于學(xué)習(xí)的階段，對(duì)身邊的一切都很好奇，尤其對(duì)教師更是非常崇敬，對(duì)教師的言行更喜歡模仿。教師作為人類靈魂的工程師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，我們的一言一行將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，教師只有嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，認(rèn)真按照教師禮儀做好自己，才能為孩子做一個(gè)好榜樣，才能讓自己的教育教學(xué)更有說(shuō)服力。試想一下，如果一名教師不能遵守教師禮儀，自己服裝邋遢、頭發(fā)凌亂，那有哪個(gè)學(xué)生愿意親近這名教師呢，教師的教育也就沒(méi)有作用了；如果教師在課堂上不能運(yùn)用自己的語(yǔ)言藝術(shù)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，那教師的教學(xué)同樣是蒼白無(wú)力的。所以，要成為一名真正的好教師，讓自己的教育教學(xué)更有魅力，教師就要既注重自己的外在美，規(guī)范自己的儀表、舉止，讓自己有風(fēng)度；又要注重自身的內(nèi)在美，做到語(yǔ)言美、人格美，成為一名有著規(guī)范教師禮儀的魅力教師。

學(xué)習(xí)了教師禮儀課讓我懂得了禮儀是一門必修課，作為教師，要用禮儀觀念滋潤(rùn)心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，做一個(gè)懂禮儀，守禮儀的好教師。

2014.02.24

第二篇：禮儀心得

《教師禮儀規(guī)范》學(xué)習(xí)心得

自古以來(lái)，禮儀一直受到人們的重視?？鬃釉唬憾Y，敬也。荀子曰：人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮即尊重自己，尊重別人。儀即表現(xiàn)。禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過(guò)程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來(lái)呼喚文明。

教師禮儀即教師尊重自己，尊重學(xué)生的規(guī)范的表現(xiàn)形式。

假期看了金正昆教授的《教師禮儀規(guī)范》。金教授用幽默詼諧的語(yǔ)言，以自己研究經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)際，從教師的師德、教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)、教師的形象、教師的語(yǔ)言、教師的裝飾、教師的儀表、教師的課堂禮儀、教師的校園禮儀等幾個(gè)方面系統(tǒng)地講解了教師禮儀。使我受到了很大的教育，并對(duì)教師禮儀有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我深深地體會(huì)到，百年大計(jì),教育為本；教育大計(jì),教師為本。教師是學(xué)校工作的主體。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。學(xué)習(xí)了有關(guān)教師禮儀方面的內(nèi)容后，我又進(jìn)行了一翻思考，認(rèn)為教師在平時(shí)應(yīng)注意以下幾方面的問(wèn)題：

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是品德。金教授認(rèn)為一個(gè)合格的教師必須是具備四大方面：師德、師資、師表、師心。其中，師德是首要的要求。因此教師首先應(yīng)注意。

一，教師要努力提高自身修養(yǎng)。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，德高為范?！弊呱先咧v臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德 ,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨v觀古今中外，但凡著名的教育家，無(wú)一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬(wàn)世師表”。教師對(duì)學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會(huì)成員所無(wú)法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無(wú)形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。長(zhǎng)期在學(xué)校工作的人都有這樣一個(gè)體會(huì)，教師的行為作風(fēng)，對(duì)學(xué)生的才識(shí)品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進(jìn)取心強(qiáng)，受其熏陶，學(xué)生也會(huì)充滿積極進(jìn)取的精神；教師對(duì)人誠(chéng)懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，學(xué)生中也會(huì)充滿團(tuán)結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會(huì)重視自己興趣、愛(ài)好的培養(yǎng)，特長(zhǎng)的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會(huì)無(wú)法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時(shí)候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

二、教師的言談應(yīng)遵守禮儀禮節(jié)

教師承擔(dān)的工作任務(wù)，使得教師的工作時(shí)刻離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，首先要注意語(yǔ)言表達(dá)時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語(yǔ)言。俗話說(shuō)“良言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，我們使用文明語(yǔ)言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。禮貌用語(yǔ)能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)，教師對(duì)學(xué)生常說(shuō)禮貌用語(yǔ)，更能贏得學(xué)生的尊重。學(xué)生回答完問(wèn)題，教師說(shuō)聲“請(qǐng)坐”；學(xué)生幫老師拿器材，教師說(shuō)聲“謝謝”；因?yàn)殚_(kāi)會(huì)上課遲到，教師說(shuō)聲“對(duì)不起”。這些禮貌用語(yǔ)教師常說(shuō)，但很少對(duì)學(xué)生說(shuō)，為什么呢？有些教師受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響，放不下這個(gè)架子；也有些教師認(rèn)為，學(xué)生為教師做點(diǎn)事是理所當(dāng)然的，何必那么客氣？說(shuō)到底，還是沒(méi)有把學(xué)生看做于自己平等的人。人無(wú)完人，世界上沒(méi)有任何人在任何情況下所做的事都是正確的，教師也不例外。但有些教師明知道自己錯(cuò)了，卻總怕影響自己在學(xué)生心目中的形象而不道歉，還千方百計(jì)地掩飾，實(shí)際上這只能使學(xué)生更加反感，即使嘴上不說(shuō)，心里也會(huì)不服氣。久而久之，就會(huì)對(duì)這些教師失去應(yīng)有的尊重。當(dāng)教師無(wú)意中冤枉了學(xué)生時(shí)，真誠(chéng)地向?qū)W生道歉，說(shuō)聲“對(duì)不起”，不僅能取得學(xué)生的諒解，而且更能拉近師生間的距離，使師生間的關(guān)系更加和諧。

三、是教師的舉止禮儀。

它包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。好的教師不僅通過(guò)在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行舉止，以良好的道德風(fēng)范，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，通過(guò)自己的存在，自己的人格，對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無(wú)窮的”。孔子曾說(shuō)過(guò)：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>

四、是教師的形象禮儀。

教師要有真知，有廣博的知識(shí)，愛(ài)護(hù)學(xué)生、要有正義感，注意教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺(jué)。今后在著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等方面來(lái)要求自己。在我看來(lái)，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。五、一個(gè)教師禮儀中最具魅力的武器——微笑！

如果我們希望作一個(gè)受人歡迎的人，第一要旨就是學(xué)會(huì)微笑，不是那種皮笑肉不笑的假笑，是真心的愉悅。作為成年人，我們一般會(huì)在其它成年人面前注重自己的表情，會(huì)懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候掩飾自己的情緒?？墒牵鎸?duì)孩子，很多人就不在意了，喜怒哀樂(lè)都放在臉上，這恰恰是當(dāng)教師的一大禁忌。孩子們往往比我們想象的更會(huì)察言觀色，并且常根據(jù)老師的表情來(lái)猜測(cè)老師對(duì)自己的感覺(jué)。如果老師帶著自己的不愉快走進(jìn)教室，孩子會(huì)誤認(rèn)為老師不喜歡自己。老師的情緒對(duì)學(xué)生的影響無(wú)疑是巨大的，一件好笑的事，老師帶頭笑了，所有的孩子都會(huì)放聲大笑；某項(xiàng)比賽輸了，老師要是顯露出悲傷，沒(méi)準(zhǔn)全班會(huì)嚎陶大哭。教師的微笑是一種教學(xué)的藝術(shù)。上課鈴聲響了，老師微笑著站在教室門口，會(huì)使孩子產(chǎn)生良好的心理定勢(shì)——學(xué)習(xí)好的孩子會(huì)更加充滿自信，學(xué)習(xí)有困難的孩子也會(huì)受到鼓勵(lì)。教師燦然一笑，有利于創(chuàng)造一種和諧融洽的課堂氣氛，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情投入學(xué)習(xí)，把興奮點(diǎn)集中在對(duì)知識(shí)的接受理解上。

總之，通過(guò)這次系統(tǒng)的《教師禮儀》學(xué)習(xí)，使我懂得作為一名教師，一名“人類靈魂的工程師”，我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)處處注意自己的語(yǔ)言行為符合禮儀的要求，用禮儀觀念滋潤(rùn)心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，努力為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第三篇：禮儀心得

禮儀心得

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。夫子曾說(shuō)“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。以禮治國(guó)、以禮服人，打造謙謙君子之國(guó)。古人亦云：“禮興人和”，謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，重形象，講禮義。如此可見(jiàn)古代人士對(duì)禮儀的重視，和禮儀在當(dāng)時(shí)社會(huì)起到的重要作用?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，現(xiàn)代禮儀顯得越發(fā)重要甚至一些基本禮儀已成為現(xiàn)代社會(huì)中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。

我們雖然都知道禮儀對(duì)我們生活很重要，但由于對(duì)于禮儀上的具體方式和細(xì)節(jié)可能并不清楚或者由于接觸社會(huì)不深，對(duì)禮儀的重要性理解并不是非常深刻，從而導(dǎo)致我們?cè)谄匠Ｉ钌虾苁请S意，如從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語(yǔ)聲音太小、面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好象都沒(méi)有多加注意。這一切都說(shuō)明我們并沒(méi)有養(yǎng)成作為21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)有的禮儀習(xí)慣。

在大二這個(gè)學(xué)期，我選修了現(xiàn)代禮儀概論這門課程，這是我作為一名的大學(xué)生正視自我，提高自生素養(yǎng)必須面對(duì)，的一門課程，同時(shí)更是為自己以后走出校門走上工作崗位，更加自信，更加積極主動(dòng)的推銷自己，能夠更好的工作和發(fā)展做準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)禮儀課系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，歸納出現(xiàn)代禮儀共分為三大部分：個(gè)人禮儀，交際禮儀和公共禮儀。個(gè)人禮儀用來(lái)塑造良好的自我，不斷培養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì);交際禮儀是一座架設(shè)友誼的橋梁，無(wú)形中給人增加好感，讓自己在交往中更容易交到朋友；公共禮儀可以為我們贏得他人的尊重，無(wú)論遇到何事都能讓自己顯得寵辱不驚，于是不卑不亢。這三大禮儀在社會(huì)生活中各有自己獨(dú)特的作用，但又互不可分形成一個(gè)貫穿整個(gè)社會(huì)獲得的禮儀系統(tǒng)，不斷滋潤(rùn)著人們的交際關(guān)系，不斷規(guī)范著人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的出場(chǎng)方式，指導(dǎo)著人們?nèi)绾胃行实膮⑴c社會(huì)生活。

就個(gè)人禮儀而言，學(xué)習(xí)后才恍然大悟，意識(shí)到個(gè)人禮儀對(duì)自己的重要性，它會(huì)使自己更加朝氣，成熟穩(wěn)重，也懂得了如何塑造自己的個(gè)人禮儀，塑造個(gè)人形象 要注意很多，大體包括四個(gè)方面：儀容、儀態(tài)、著裝、言談。個(gè)人要做到短發(fā)，前不遮眉，側(cè)不蓋耳，后不觸領(lǐng)，不剃光頭，面容保持整潔，不蓄胡須；勤修鬢角、鼻毛；站有站姿，立有立姿，抬頭、挺胸、收腹，頭、頸、背于一線，雙腿自然立正，雙手自然下垂；著裝要自然干凈得體，穿著要符合場(chǎng)合，這四個(gè)字包含很多的內(nèi)容，需要注意多少細(xì)節(jié)，蘊(yùn)含多少學(xué)識(shí)修養(yǎng)；與別人言談時(shí)，要微笑面對(duì)，認(rèn)真傾聽(tīng)并平視對(duì)方。我知道要做到以上的各方面要求，我還很大的差距，但我有信心學(xué)好，并很快運(yùn)用實(shí)際情況當(dāng)中。同時(shí)我同樣也意識(shí)到意識(shí)到自己平時(shí)不注重禮儀會(huì)對(duì)自己有多大的負(fù)面影響。平時(shí)，連標(biāo)準(zhǔn)的坐立行姿勢(shì)都不注意，一個(gè)人會(huì)顯得毫無(wú)精神，毫無(wú)向上之心，極其頹廢，這樣的人誰(shuí)愿交往？試想如果我們是一個(gè)收費(fèi)員，當(dāng)車輛駛到我們收費(fèi)窗口，看見(jiàn)一個(gè)精神不振、吐詞不清、面無(wú)表情的我們時(shí)會(huì)是什么的感覺(jué)，相信他們肯定不會(huì)有愉快的心情，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。所以，我覺(jué)得我們?cè)谄綍r(shí)的生活學(xué)習(xí)中應(yīng)嚴(yán)格要求自己真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”，在每時(shí)每刻，每事每處，每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，“注重細(xì)節(jié)，追求完美”，力求塑造完美的自己。當(dāng)然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括我們平時(shí)生活方面，我們應(yīng)當(dāng)讓人們徹底的感受到作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，身上不僅背負(fù)著天之驕子的光環(huán)，我們身上擁有與天之驕子相比也不逞多讓的青春才華和蓬勃的朝氣，讓人們知道我們無(wú)愧于天之驕子的稱號(hào)。

就交際禮儀和公共禮儀來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)之后我才知道自己懂得不過(guò)九牛一毛而已，在不同的國(guó)家，不同的地區(qū)有不同的禮儀，甚至同樣的禮儀動(dòng)作在不同的國(guó)家地區(qū)會(huì)擁有不同的含義，對(duì)不同的人，不同的事物會(huì)使用不同的禮儀。如果不了解，在交往過(guò)程中，往往達(dá)不到預(yù)期目的甚至?xí)鸬较喾吹男Ч?。如我?guó)接見(jiàn)外國(guó)使者時(shí)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間會(huì)行握手禮，以示尊重，但在接見(jiàn)像古巴這樣由我國(guó)關(guān)系非常好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，往往領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)行擁抱禮不僅表示尊重更表達(dá)一種親近的意思。送禮在世界最常見(jiàn)不過(guò)，然而一樣禮物并不是對(duì)所有人都使用，都可以送。要因人而定，如果送外國(guó)友人，可以送一些不太貴重而又有自己名族特色的禮物，如果送自己的長(zhǎng)輩，可以送一些保健用品，如果長(zhǎng)輩是知識(shí)分子則是以送一些書籍等有文化含義的禮品。同樣對(duì)不同的是需要送不同的禮物，如果是去參加同事的婚禮，則需要帶有祝福含義的禮物，如果是初次像女孩兒表達(dá)自己的愛(ài)慕可以送一束粉玫瑰，如果是同女友分手，送出的玫瑰卻需要是黃顏色的。不同的國(guó)家有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我們只有入鄉(xiāng)隨俗才能彰顯我們的誠(chéng)意和才華，帶到我們的目的；不同的人物也需要我們用不同的禮儀去接近和交際，如此才能我們的交際更加順利，更加的和諧；遇到不同的事情，我們同樣需要用不同的禮儀才可能更有效果的完成這些事情，而不會(huì)事倍功半甚至南轅北轍。

只有了解掌握了交際禮儀和公共禮儀，我們才會(huì)培養(yǎng)出禮貌待人接物的好習(xí)慣，只要了解掌握了交際禮儀和公共禮儀我們即使面對(duì)不同國(guó)家的不同人物，不同的風(fēng)俗，我們照樣可以舉止得體，言語(yǔ)文雅的談吐言語(yǔ)；即使在各種復(fù)雜的場(chǎng)合，遇見(jiàn)各種復(fù)雜的事情，我們都可以從容鎮(zhèn)定，落落大方的面對(duì)眼前的一切。

在學(xué)習(xí)各種交際禮儀和公共禮儀時(shí)，第一要注重培養(yǎng)自己的心境，讓自己做到泰山崩于前而不驚，第二，要時(shí)刻讓自己在心中保持對(duì)他人尊敬的態(tài)度，在交往中對(duì)人要保持真誠(chéng)，只有自己尊重他人，他人才會(huì)尊重自己.。同時(shí)在學(xué)習(xí)中。一是要強(qiáng)化自律意識(shí)，提高自身服務(wù)能力；二是要端正思想態(tài)度，提高自身道德修養(yǎng)；三是講究學(xué)習(xí)方法，提高自身禮儀水平；四是注重學(xué)以致用，提高工作效率。，現(xiàn)在，公司聘用新的員工往往會(huì)要求應(yīng)聘者具備一定的工作經(jīng)驗(yàn)，公司看中的并不是他們的專業(yè)技術(shù)，更看重的是有工作經(jīng)驗(yàn)的員工具備一定的職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)交往能力，而新加入到社會(huì)工作階層的大學(xué)生或研究生卻對(duì)那些普遍缺乏。因此，要想能夠更好的在社會(huì)生存發(fā)展，則必須未雨綢繆，順應(yīng)社會(huì)需要，在學(xué)校就應(yīng)不斷培養(yǎng)自己，學(xué)習(xí)。熟悉各種交際禮儀和公共禮儀

再過(guò)一年多，我們就要參加面試，作為徹底走向社會(huì)的第一關(guān)，在很大程度上影響了我們未來(lái)的發(fā)展，它對(duì)我們的重要不言而喻。然而在面試中，考官注重的并不只是一個(gè)人的專業(yè)知識(shí)，也同樣非常注重一個(gè)人的禮儀?？己诉^(guò)程中禮儀可以說(shuō)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在不知不覺(jué)中影響著并改變著考官對(duì)我們的印象，影響著我們面試的成績(jī)，影響著我們的成功與失敗。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)現(xiàn)代禮儀這門課對(duì)我觸動(dòng)很大，對(duì)我以后的學(xué)習(xí)生活也一定會(huì)產(chǎn)生重大影響，他就像一盞黑暗中的明燈指引著我以后女里的方向。我也一定將會(huì)把課上學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中去，努力提高自己的自身修養(yǎng)、個(gè)人形象和人際關(guān)系，使自己在各個(gè)方面有一個(gè)質(zhì)的提高。

感謝現(xiàn)代禮儀這門課。同樣感謝老師

第四篇：教師禮儀心得

教師禮儀心得

新近觀看了金正昆老師出版的《教師禮儀》著作后，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。從這個(gè)角度講，《教師儀表》不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)教師禮儀的概述，它將教師的素養(yǎng)、教師的形象、教師的語(yǔ)言、教師的裝飾、教師的儀表、課堂禮儀、校園禮儀、辦公室禮儀、師生關(guān)系、社會(huì)交往等方面進(jìn)行了針對(duì)性的輔導(dǎo)，使我們能夠輕松愉快地學(xué)習(xí)、掌握和享受由智慧、文化、藝術(shù)組合成的高級(jí)營(yíng)養(yǎng)套餐，對(duì)今后的工作有很大的指導(dǎo)作用。

通過(guò)金教授的講解，我認(rèn)為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時(shí)髦，裸露背心，描眉畫眼，也會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過(guò)的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語(yǔ)言。俗話說(shuō)“良言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，我們使用文明語(yǔ)言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。在教學(xué)方法上要因人而異、因課而異，針對(duì)不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的樂(lè)園。好的教師不僅通過(guò)在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德

作為教師必須不斷學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識(shí)，過(guò)硬的教學(xué)基本功，良好的文化修養(yǎng)和精湛的教學(xué)藝術(shù)，在不斷完善自我的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在德智體方面健康成長(zhǎng)，用辛勤的汗水和心血托起祖國(guó)明天的太陽(yáng)。

第五篇：略讀禮儀心得

略讀禮儀心得

提及“禮儀 ”二字，我想每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)很驕傲地說(shuō)：中國(guó)是禮儀之邦。是的，中國(guó)重視禮儀的研究，根據(jù)禮儀學(xué)家們的研究《周禮》即為中國(guó)的第一部研究禮儀方面的著作。古代的傳統(tǒng)美德，迄今仍有許多備受推崇。歷代許多有關(guān)“禮”的論述廣為流傳，并被引為指導(dǎo)人們道德行為的座右銘，如“相敬如賓”、“禮尚往來(lái)”、“已所不欲，勿施于人”等等。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。而在中國(guó)古代被儒學(xué)家們奉為圣人的儒學(xué)集大成者——孔子，即為中國(guó)的第一位禮儀大師。我國(guó)古代著名的思想家孔子“上交不諂，下交不瀆”的名言就是教導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｈ穗H交往中，既不要低聲下氣、獻(xiàn)媚邀寵，也不要趾高氣揚(yáng)、傲慢無(wú)理。在《禮記》一文中孔子還講過(guò)“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，即提醒人們注意在行為、態(tài)度和言論上不要失禮于人。而南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家朱熹先生的《朱子家訓(xùn)》更是后人研究古代禮儀的案頭必備之作。

中國(guó)現(xiàn)代禮儀是從古代禮儀里吸取精華，提煉出適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的部分。因此，我們想要研究禮儀，就必須追本溯源，先對(duì)中國(guó)的古代禮儀進(jìn)行研究探討。禮儀，即為禮節(jié)與儀式的總稱。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。更加祥細(xì)地分：則有祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮、誕生禮、成年禮、饗宴飲食禮、賓禮，五祀、儺儀之分。但是，由于古代落后的生產(chǎn)力決定了人們的思想的局限性，人們總是習(xí)慣給自己無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋的現(xiàn)象披上宗教或者封建迷信的外衣，以上一切神秘的現(xiàn)象都變成了上帝的旨意，鬼神的杰作。這便導(dǎo)致了在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)古代的宗法制(見(jiàn)中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。但是，雖然以現(xiàn)代人的眼光看，他們的一些禮儀有一些讓人覺(jué)得無(wú)可理喻，但是，無(wú)論從哪個(gè)方面講，它們都是我們的先人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。

古代禮儀是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單地?fù)]揮手、點(diǎn)點(diǎn)頭、微微笑就能解決的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的，相當(dāng)程序化的過(guò)程。古代的人認(rèn)為只有這樣才能表達(dá)他們對(duì)上級(jí)，對(duì)先人的發(fā)自肺腑的祟拜。

例如：在古代的拜訪禮儀也是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。古時(shí)的士大夫相見(jiàn)，需以“雉”相贈(zèng)，“雉”即同“摯”，便是用此來(lái)隱喻自己的節(jié)操。有賓客來(lái)拜訪時(shí)，也不能直接請(qǐng)其進(jìn)門，因?yàn)槟鞘亲源蟮谋憩F(xiàn)，主人需先請(qǐng)賓客回去，然后自己再回訪，賓客便再度表達(dá)自己來(lái)拜訪主人的意愿，主人才能迎接賓客入內(nèi)。此后，賓客會(huì)獻(xiàn)上自己帶來(lái)的“雉”，主人也要一再推卻才能接受的。整個(gè)會(huì)客過(guò)程包括請(qǐng)返、再請(qǐng)返、辭摯、再辭摯，然后受摯、會(huì)客、送客七個(gè)大步驟。也許在此刻你會(huì)覺(jué)得，整個(gè)拜訪禮儀已經(jīng)結(jié)束，其實(shí)卻不然。正所謂來(lái)而無(wú)往非禮也，有客來(lái)訪，主人自然是要回訪的，而回訪一般會(huì)在來(lái)訪的次日，此時(shí)，主人和客人又相互交換了身份，他們得又重復(fù)上演一次昨天的故事。有人說(shuō)：中國(guó)禮儀在中國(guó)文化中起著“準(zhǔn)法律”的作用。由此禮儀在人們生活中的重要性便可不言而喻了。

中國(guó)現(xiàn)代的禮儀。我們共同生活在一個(gè)有著六十億人口的地球上，由于生產(chǎn)

力水平的提高，科學(xué)水平的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)期。古時(shí)的那一套自給自足的生活方式在當(dāng)今社會(huì)早就已經(jīng)變得不可能了，我們每天都要和身邊的人打交道，每天都要處理無(wú)數(shù)個(gè)社交方面的問(wèn)題。但正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代的禮儀雖然比古代有增無(wú)減，但過(guò)程卻也顯得易于操作且更加有效了。所以，了解社交禮儀，理解社交禮儀，同時(shí)運(yùn)用社交禮儀對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

在運(yùn)用社交禮儀的過(guò)程中，我們必須遵循誠(chéng)信、平等、尊重、溝通、互動(dòng)等基本原則，我們?cè)谶\(yùn)用這些原則處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，就需做到，心效對(duì)象為中心，靈活地使用它們，以便讓我們?cè)谏缃换顒?dòng)中表現(xiàn)得更加得體，更加自信。

我下面就將來(lái)從會(huì)面的禮儀、交談的禮儀、體態(tài)的禮儀、文書的禮儀、往來(lái)的禮儀。會(huì)務(wù)的禮儀、娛樂(lè)的禮儀幾個(gè)方面來(lái)對(duì)現(xiàn)代禮儀里的一部分進(jìn)行論述。

會(huì)面禮儀：會(huì)面禮儀包括握手的禮儀、致意的禮儀、親吻與擁抱的禮儀等。在握手的時(shí)候也必須注意握手的方式、握手的順序和握手的規(guī)則；致意則可以用揮手微笑，微微頷首，女士還可以用甜美的微笑來(lái)表達(dá)，如果在致意時(shí)近離比較近，則可以加上一些簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)，這樣則會(huì)更顯親切。親吻禮儀則需根據(jù)社交對(duì)象的不同國(guó)籍，不同習(xí)俗而定了。在初次會(huì)面時(shí)，需要做一些自我介紹，此時(shí)就必須把握好場(chǎng)合、時(shí)機(jī)、方式，靈活地做出得體的自我介紹才能在社交中產(chǎn)生良好的效果。如果需要引見(jiàn)兩個(gè)先前不認(rèn)識(shí)，但又有意愿相互認(rèn)識(shí)的人，在介紹他人時(shí)也必須注意時(shí)機(jī)、順序、形式、對(duì)介紹人的稱呼這些問(wèn)題。在會(huì)面時(shí)，還可以使用名片以達(dá)到讓他人記住自己的效果。但同時(shí)在社交場(chǎng)合中，男士則應(yīng)該主動(dòng)遞上自己的名片給女士。在此時(shí)，男士們應(yīng)該盡量表現(xiàn)得得體、紳士而不能覺(jué)得如今已是一個(gè)男女平等的時(shí)代面坐著等女士把自己的名片送到你的手中。

交談的禮儀：我們之所以成為人類，在很大程度上是因?yàn)槲覀冇姓Z(yǔ)言，我們能夠很好的表情達(dá)意。語(yǔ)言是溝通中最好的工具，也是心與心之間的橋梁。我們必須學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，要有較強(qiáng)的表達(dá)能力，要做到言談得體，說(shuō)話有重點(diǎn)。因此我們用語(yǔ)要文明，用語(yǔ)要禮貌，用語(yǔ)要準(zhǔn)確。也要學(xué)會(huì)控制語(yǔ)速、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)再加上恰如其分的面部表情，則交談就能達(dá)到預(yù)期的效果。同時(shí)在交談過(guò)程中也要找到交談雙方共同的話題，以免去唱獨(dú)角戲的尷尬局面。我們要懂得說(shuō)，也會(huì)學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，一個(gè)成功的社交家，必定是一個(gè)成功的聆聽(tīng)者，因?yàn)槟阏J(rèn)真地聽(tīng)，會(huì)讓說(shuō)話者覺(jué)得更加自信，從而加深了彼此的感情。在交談的過(guò)程中，由于各種原因比如文化背景會(huì)讓說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間出現(xiàn)一些理解上的問(wèn)題，因此提問(wèn)和回答也是無(wú)可避免的。提問(wèn)需有關(guān)鍵，回答亦需謹(jǐn)慎。在聽(tīng)的過(guò)程中也可插一些簡(jiǎn)短的話讓談話者知道你在聽(tīng)而且對(duì)他正在講的感興趣。

體態(tài)的禮儀：體態(tài)語(yǔ)可分為表情語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)和空間語(yǔ)三種。我們不夠成熟，卻渴望著成熟，曾經(jīng)希望自己能像那些外交家一樣，喜怒不形于色，直到后來(lái)看了一些社交禮儀方面的書籍，才知道，原來(lái)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間調(diào)控自己的面部肌肉，使其呈現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)幕《炔攀巧蠈拥纳缃?。而手?shì)語(yǔ)在社交活動(dòng)中也扮演著非常重要的角色。一個(gè)優(yōu)美的手勢(shì)，可能會(huì)讓你的氣質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。就像米蘭·昆德拉的小說(shuō)《不朽》的的阿曼尼的回首揮手手勢(shì)一樣，可以讓無(wú)數(shù)人著迷?？臻g語(yǔ)，也許不那么容易理解，個(gè)人的理解是因?yàn)樯缃粚?duì)象的差異，各自所需的私人空間（private room）則是不一樣的，因此，要注意保持一個(gè)雙方都能接受的交談距離，不要一邊談，一邊后退，一邊追。

文書的禮儀：即是社交活動(dòng)中以書面形式進(jìn)行的溝通和交流的方式。在社交中，除了普通的書信，還有專用書信如介紹信、證明信、祝賀信、致意信、道歉信、感謝信、慰問(wèn)信還有信息化時(shí)代的電子郵件。新聞稿和公關(guān)柬帖也都是有格式與言語(yǔ)方面的要求的。

會(huì)務(wù)禮儀：各種各樣的會(huì)議是社交人員尤其是公務(wù)人員的經(jīng)常性工作之

一。因此，深諳會(huì)務(wù)禮儀對(duì)每一從事社交禮儀的人來(lái)說(shuō)是十分重要的。如果是會(huì)議的主辦方，就要做好會(huì)議的籌備，與會(huì)者的邀請(qǐng)，會(huì)場(chǎng)的布置與維持以及善后的事務(wù)。如果是與會(huì)者，則需做到按時(shí)到會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)發(fā)言者的發(fā)言，若被邀請(qǐng)發(fā)言，則需事先寫好講稿或打好腹稿。

往來(lái)的禮儀：如果要去別人家拜訪，你必須要保證你的到來(lái)不會(huì)讓主人感到為難或者不方便。作為主人呢，你也要用心仔細(xì)地使客人有賓至如歸的感覺(jué)。若是探望病人，亦需遵守醫(yī)院的規(guī)定，這應(yīng)給病人說(shuō)些積極地帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的話，使他們保持愉快的心情與病魔做斗爭(zhēng)。在贈(zèng)送禮物時(shí)，要雙手奉上，不能讓人覺(jué)得接受了禮物是接受了施舍。受贈(zèng)了無(wú)論你是否喜歡都應(yīng)該表示自己的感謝，還應(yīng)找機(jī)會(huì)還禮。

娛樂(lè)場(chǎng)所的禮儀：主要包括舞會(huì)，沙龍和宴會(huì)。受到邀請(qǐng)后，需根據(jù)邀請(qǐng)者的要求選擇合適的著裝。按時(shí)或者遲到五分鐘到場(chǎng)，同時(shí)或優(yōu)雅，或紳士地參與整個(gè)活動(dòng)。在離開(kāi)時(shí)也要向聚會(huì)的主辦人進(jìn)行友好的道別，并表示過(guò)得非常地娛快。

作為一名現(xiàn)代人，不學(xué)禮，則不知禮。不知禮，則必失禮。

現(xiàn)代生活已經(jīng)給了我們充分的提醒：我們必須學(xué)禮，懂禮，用禮。