第一篇：我對教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的一點體會

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

21世紀是一個充滿競爭的時代。在這樣的時代里,競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才,很重要的一點是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此,加強師德修養(yǎng)是我國在新世紀培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。

作為教師，嚴格要求是社會對我們的規(guī)范，是人民教師在進行職業(yè)活動時應(yīng)遵循的、客觀的、外在的道德要求，這個要求只有在成為了教師個人的、主觀的、內(nèi)在的道德信念后，才能成為教師個人自覺的行為準則。這樣的效果要經(jīng)過長期的努力才能達到，甚至要經(jīng)過教師自己的苦苦修煉，規(guī)范自己的言行，才能具有自律意識。

人類社會發(fā)展到今天，科技已得到了突飛猛進的發(fā)展，特別是近100年來，技術(shù)水平的提高更是日新月異，人類社會正向著更加文明、更加繁榮的方向發(fā)展。這些成績的取得，離不開教師對知識的傳播。如果沒有教師的“傳道、受業(yè)、解惑”，人類社會可能還處在蒙昧狀態(tài)。

我們教育界有人把教育事業(yè)稱為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，這是我們職業(yè)的特點，是最崇高的事業(yè)，教師職業(yè)本應(yīng)該是人們引以為自豪的職業(yè)。教師的職業(yè)應(yīng)該受到人們的尊重，自古就有師道尊嚴的說法，作為教師本身，我們就更應(yīng)該尊重自己，確實做到自尊、自強、自信、自愛。為自己的職業(yè)感到光榮，為自己的職業(yè)感到驕傲，以增強我們對職業(yè)光榮感的認識。

總之,教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期、復雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程。需要強調(diào)的是,教師必須積極投身教育實踐,在實踐中逐步提高道德認識,積累情感體驗,磨煉道德意志,堅定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中,投身教育實踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,也是檢驗教師職業(yè)道德水平的惟一標準。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺性,才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個教學活動中。

第二篇：教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)[范文模版]

專題講座

各位老師好，今天教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實施教師職業(yè)道德規(guī)范重點關(guān)注的問題進行漫談。

一、教師職業(yè)道德的時代內(nèi)涵

在學習和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時，有一個怎樣看待和把握它的時代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時代內(nèi)涵。對它加以認識和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時代必要性。2008 年的教師職業(yè)道德規(guī)范和 1997 年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身學習的問題。1997 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個方面：依法從教、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是 08 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個方面。這六個方面，第一是愛國守法，97 年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個里面了。第二是愛崗敬業(yè)，第三個是教書育人，教書育人實際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來，它實際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學習。

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時代的角度去看、去思考，有兩個方面比較突出。第一個就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對時代現(xiàn)實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學生生命，關(guān)愛學生安全的問題，這實質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護學生合法權(quán)益的問題。針對性特別明顯的就是對當今時代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來，現(xiàn)實教育中極為關(guān)注的問題。第二個方面，就是時代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學習，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分數(shù)來評價學生等等，這都是時代性很強的內(nèi)容。實際上，也正是當今時代教育所注意強化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學生的創(chuàng)造精神等，對這些問題的提及與強調(diào)，會對現(xiàn)實的教育確立時代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學習和貫徹中，非常強調(diào)加強修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對 于每個 老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。

實際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來看，我認為還是三個基本的方面，一個就是學習，自我學習，學習是一個基本途徑，這種學習包括相關(guān)法律法規(guī)的學習，相關(guān)經(jīng)驗的學習，有關(guān)道德方面的學習，也包括向人學習等。還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。與他人進行交流這種方式是很重要的。因為交流中不斷發(fā)生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感受。這會無形擴大自身在教育教學中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當中不可忽視。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當中去體會，良好教師職業(yè)道德在實踐中生成、鞏固和發(fā)展。

實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實休養(yǎng)中還會有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。當然在現(xiàn)實中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習慣自我日記；有的在自身的活動中，一天或者一段時間對自身的教學活動、自我修養(yǎng)進行反思；有的可能從中意識到什么問題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內(nèi)還是國外，很多優(yōu)秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經(jīng)常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結(jié)論往往都非常有實際意義，能有力促進和提升教師的實際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會的，也可能有學生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通?？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學校計劃要搞教育活動，先在學生中進行宣傳、進行動員，講明活動的意義目的，現(xiàn)行學校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學生一種感覺：學校進行這方面的活動是為了解決我們當中什么問題，為了克服什么問題而進行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進行實際教育，話題說著說著就暗含著對學生某些行為的不滿，對學生某些行為的指責，對學生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來對他們的未來擔憂。作為受教育者的學生，一旦覺得教育者是把他們當成“有問題者”來看待時候，他們接受教育的大門一點點就在關(guān)閉，甚至會油然生出反彈。為什么呢？因為他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實實在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責，以學生的種種不是為前提的教育，所以學生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當學生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現(xiàn)在他面前；他還講過，在學生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國內(nèi)教師魏書生也曾經(jīng)談過類似的問題，他很注重學生的體驗，認為教師一定要想方設(shè)法的使學生產(chǎn)生積極的體驗，避免他產(chǎn)生消極的體驗。這些話實際上體會到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導，細細想起來真是這樣。如果都說教育學生教育學生，挺宏觀的這么想，這些細節(jié)問題沒解決好，就難以達到預期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學生，而且從整個具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學生是符合教育對象心理需求的。因為從個人角度來看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個人生活在這樣的被別人尊重和信任當中，他的心里是充實的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學生作為教育對象實際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個人都有的心理，包括 老師在內(nèi)，這個心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學生、落后的學生身上。有的孩子在班級搗亂，其實就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學習，嚴格要求自己，立志成才，當好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學生等等，不再多談。

教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學生。教師愛心是不是就是這個樣子的？當然不錯了。但要認識到，教育愛與家長對學生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業(yè)高度負責的責任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對學生的愛，教育性特點最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養(yǎng)護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會發(fā)現(xiàn)：有一年長春市調(diào)查中小學生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個開放性的問題，問學生：父母對你最關(guān)心的是哪一方面？對中小學生的各種回答進行統(tǒng)計，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農(nóng)村，所以他告訴正在上學的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區(qū)別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學生，這話不錯！但教育愛不能停留在這個程度。父母愛孩子，時常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如

奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學生，也會使有的教師真的像有的父母那樣來對待學生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認識到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關(guān)心愛護學生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。尊重信任與嚴格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學生、尊重信任學生這方面極致化強調(diào)，夸大學生自主性和主體性，似乎學生皆可自成。什么一切讓學生自主，讓學生自主決定，讓學生自主選擇，似乎教育沒有對學生提出要求的必要了，對學生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對學生提出要求。現(xiàn)在強調(diào)要以愛心來對待學生，在討論中不知不覺就在指責教師怎么限制學生，怎么要求學生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學生自主性、主體性的極致化強調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學思維。限制學生或苛刻要求學生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認！這種現(xiàn)象確實應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學生，不能把嚴格要求方式上的不當與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調(diào)，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調(diào)老師要關(guān)愛學生，另一方面，學校也應(yīng)該注重在學生中提倡學生尊重關(guān)愛教師。其實，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心

關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。

四、新育人觀的形成剛才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導教師終身學習，自我更新，不以分數(shù)來評價學生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解?，F(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現(xiàn)在特別強調(diào)這些。在這個意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。

現(xiàn)行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養(yǎng)和教育實踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學工作具有實際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強化自身。

教師要注意確立一些對教育教學具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分數(shù)來評價學生等等，這實際上暗示著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學生差異，使學生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學生，這些都是在強調(diào)對學生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學生留有一定的余地。在教育中，對于學生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時常常是要求學生立刻改變，立刻做到。有的學生能做到，有的學生不能做到，對于做不到的學生，有的教師還常常以為這個學生不聽話，是有意氣我，進而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對于學生內(nèi)在一些問題的解決，要給學生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學生經(jīng)常搗亂，影響班級工作的進行。當時這個班的班主任老師函授學習的日期到了，她要去學習半個月，想這個學生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣東西，我走后你把他陸續(xù)交給那個學生。結(jié)果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學生的一件件優(yōu)點。她告訴這個小班干部，我不在學校的這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學生的一個長處?！澳翘齑驋咝l(wèi)生，我看你那么認真，心里非常高興?！边^了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的?！澳谴文銓懙淖鳂I(yè)非常好，我記憶猶新?！苯Y(jié)果這個孩子在班級那種不守紀律、搗亂現(xiàn)象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學生一定的空間。假如小班干部一來說這種情

況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點余地都不給，會是怎樣的結(jié)果？這才是教育，這才是現(xiàn)實中比較有效育人的具體的觀念。

五、教師的人格風范

教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風范問題，教師的風范對自身教育工作的影響非常大，一個是影響自己，它在一定程度上影響你在學生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風范也常常是學生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師的一個直接著眼點。一個老師如果上課拘謹，在教育過程中沒有風范，缺少人格魅力，家長或?qū)W生有時往往會說：這樣的人還來當老師等等。具體的人格風范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當然實際也不止這些，還有待于我們在實踐當中去思考。

這個專題就講這些，謝謝各位！

第三篇：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容主要是六個方面：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終身學習，而教書育人實際上是教師的根本使命。教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的方式很多，如自我學習、交流和探討，與他人進行交流，還有一個最重要的就是實踐，在實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的方法也很多，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的方法。

在此課堂中給我印象很深的就屬“在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的”和“教育的奧妙就在于，當學生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現(xiàn)在他面前；在學生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感”。這些話給了我很大的震撼，因為在我的班主任教學中，我對學生的教育就是赤裸裸的教育，而沒考慮到學生是否接受被教育，沒有體會到教育工作的精微，不懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導，細細想起來真是這樣。

在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關(guān)心愛護學生等，但也不能

沒有要求。在課堂的材料學習中，我從老師的做法中明白對學生的教育要講究方式方法，對學生的愛也是要有要求的，而不是單純的愛！案例評析中的劉老師和李老師的不同做法也給我很大的感觸，尤其是劉老師的做法所體現(xiàn)的教育操作觀念——實踐理性，這就是愛有尊重，平等至誠，消除障礙，探清源由，辨事析理，循循善誘，指點事理，長善救失，啟迪主動、鼓勵信任等。在其理性觀念上，他真正地把學生當作尊嚴、有情感、有血有肉的人來看待，他是一個真正理解了人的人；他懂得育人的根本在于人與人、心對心、情對情的交流和交往，他是一個能走進學生心靈世界的人；他重視學生主體意識，是一個懂得怎樣發(fā)揮學生主體性的人；他不因事厭人，知道學生的可變性，它是一個重視學生發(fā)展性的人。

所以，以后的班主任工作我應(yīng)該會改變很多很多，但愿我的改變能收到理想的效果。

第四篇：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)（本站推薦）

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)?

我是一名剛?cè)肼毜男陆處?，深知學高為師，身正為范的道理，教師應(yīng)當具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動特點所決定的。?

不久前，我參與了一次培訓，一名老師在培訓中舉了個教學案例：她是一名語文老師，一次公開課的內(nèi)容是草船借箭，在課上，突然一名學生提問，當時曹操為什么不用火箭射擊呢？如果用火箭，那諸葛亮不就借不到箭了么？甚至有可能葬身大海！當這個問題提出后，這名老師停頓了一下說道，這個問題非常好，下面我們來討論一下為什么曹操不用火箭射擊呢？最后討論的結(jié)果有很多，這名老師又加以總結(jié)，順利地完成了這節(jié)公開課并獲得了圓滿的成功。?

我認為，一名老師常常會遇到類似的一時難以回答或根本不在你能力范圍內(nèi)的問題，有時候我們常用種種借口逃避，一個問題雖然逃避了，但是卻深深地打擊了學生的求知欲，這是一種很不恰當?shù)倪x擇。所以教師要不斷的提高自己，完善自我。我將從以下幾個方面來提高教師職業(yè)道德的修養(yǎng)：?

一、愛崗敬業(yè)：

愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。是教師做好教育工作的思想前提。愛崗敬業(yè)的基本要求是：熱愛教育、熱愛學校、敬職敬責、教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。

二、為人師表：

為人師表是教育活動對教師個人言行提出的一條重要的教師職業(yè)道德規(guī)范。所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。為人師表的基本要求是：規(guī)范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注意自省、自察、自糾。

三、熱愛學生：

熱愛學生是調(diào)整教師與學生之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。熱愛學生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。熱愛學生是做好教育工作的重要條件。熱愛學生的基本要求是：關(guān)心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正的對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權(quán)益，促進學生全面、生動、健康發(fā)展。?

四、自我完善?

??????自我完善就是要不斷提高自身文化素質(zhì)，積極進取，一名優(yōu)秀的教師要讓學生因你授課的精彩而喜歡科學。?

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第五篇：教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談

教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談

教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實施教師職業(yè)道德規(guī)范重點關(guān)注的問題進行漫談。

一、教師職業(yè)道德的時代內(nèi)涵

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時代的角度去看、去思考，有兩個方面比較突出。第一個就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對時代現(xiàn)實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學生生命，關(guān)愛學生安全的問題，這實質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護學生合法權(quán)益的問題。第二個方面，就是時代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學習，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分數(shù)來評價學生等等，這都是時代性很強的內(nèi)容。實際上，也正是當今時代教育所注意強化的觀念。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學習和貫徹中，非常強調(diào)加強修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對于每個老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。但總的來看，我認為還是三個基本的方面，一個就是學習，自我學習，學習是一個基本途徑，還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當中去體會，良好教師職業(yè)道德在實踐中生成、鞏固和發(fā)展。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實休養(yǎng)中還會有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。很多優(yōu)秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經(jīng)常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學生，教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學生是符合教育對象心理需求的。假如在教育中，一個孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長期得不到老師的肯變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學習，嚴格要求自己，立志成才定，他的心理就會發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關(guān)注。意識不到我的存在，教育愛在這方面是不可小視的。因此作為教師，要注重愛心的形成。當然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學生等等，不再多談。

在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關(guān)心愛護學生等，但也不能沒有要求。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調(diào)老師要關(guān)愛學生，另一方面，學校也應(yīng)該注重在學生中提倡學生尊重關(guān)愛教師。其實，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。

們在實踐當中去思考。當然實際也不止這些，還有待于我