第一篇：談?wù)勎覍處煹摹皞€人素養(yǎng)與自我修養(yǎng)”的理解

談?wù)勎覍處煹摹皞€人素養(yǎng)與自我修養(yǎng)”的理解

趙莊小學(xué)田鋒

這些天認(rèn)真的學(xué)習(xí)了網(wǎng)上的遠(yuǎn)程教育相關(guān)科目，又在網(wǎng)上查閱了相關(guān)資料，對”個人素養(yǎng)阿赫自我修養(yǎng)”有了更深層次的認(rèn)識。教師的“基本素養(yǎng)”包括三個部分： 教師“職業(yè)素養(yǎng)”（教師職業(yè)的特殊要求）、“學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)” 和教師“個人的素養(yǎng)與修養(yǎng)”。

1、首先教師自己必須是一個“完整的人”，是一個“模范”的人，有“人格魅力”的人。

2、優(yōu)秀的教師應(yīng)該是“用心”工作的教師。做好專業(yè)技能層面的工作用腦即可，但若要充滿激情并對學(xué)生產(chǎn)生感動，必須用心工作。用心工作的前提：就是教師對教育工作的深刻認(rèn)識，且這種認(rèn)識不是抽象的思辯或理論的推演，而是浸融于教師人生的刻骨銘心的體驗和領(lǐng)悟。

3、優(yōu)秀教師是學(xué)生社會化過程中的引領(lǐng)者、尋道者，不是單純成績的追求者。提升學(xué)生成績是教師的職責(zé)，但更重要的是對學(xué)生社會化的引領(lǐng)。學(xué)生不一定要進(jìn)名牌大學(xué)，甚至不進(jìn)大學(xué)，但他們在未來同樣應(yīng)該過上幸福的快樂的生活。他們應(yīng)對自己充滿信心，對同事、朋友、世界充滿友好的態(tài)度。

4、對于教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 提倡“多一點(diǎn)”的精神！多一點(diǎn)可能是院士，少一點(diǎn)肯定啥都不是。

5、對于教師的個人素養(yǎng)與自我修養(yǎng)，我心目中的理想教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)，不斷 挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作，具有人格 魅力的教師；應(yīng)該是一個非常尊重他的同事，非常 尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師； 應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)，不向挫折低頭的教師。

第二篇：談?wù)勎覍︸R克思的理解

我對馬克思主義的認(rèn)識

在我還懵懂的時候，雖然并不知道馬克思主義是什么，但是老師們經(jīng)常在一些課程上說起。我也記得小學(xué)時自己曾回答過一些還不大懂的問題，我的答案也很專業(yè)，“堅持馬克思主義思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，為祖國的四個現(xiàn)代化而奮斗終生?！被卮鸬臍鈩菔寝Z轟烈烈，真的如果有人問我馬克思主義是什么，肯定把我難倒。那馬克思主義到底是什么呢？經(jīng)過這段時間對《馬克思主義基本理論》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在讓我來揭開它那層神秘的面紗。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，距今已經(jīng)有160多年了，但是它沒有隨著時間的變遷而被人遺忘。相反隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出強(qiáng)大的生命力。正像鄧小平同志所說的：“我堅信，世界上相信馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！?/p>

那究竟馬克思主義什么是呢？

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面,是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶庫。它涉及的眾多科學(xué)門類所形成的知識海洋，無論是在馬克思恩格斯所處的年代，還是在經(jīng)濟(jì)文化日新月異的今天，都當(dāng)之無愧地稱得上博大精深，同時只要我們深刻的學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，將有助于我們認(rèn)識社會、理解社會。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革

命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認(rèn)識和實踐在認(rèn)識、實踐、認(rèn)識、實踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

在了解馬克思主義的同時，我們不能僅了解它的理論，更要與實踐結(jié)合在一起。就好比作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，不能僅僅學(xué)習(xí)專業(yè)書本中的理論，而應(yīng)該通過課余時間、或者寒暑假，把我們的知識運(yùn)用到實踐中，在實踐中、發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣才能更好的幫助我們學(xué)習(xí)。同時馬克思的很多理論，都是我們思想的寶貴財富。

請相信，馬克思主義離我們并不遙遠(yuǎn)，而是我們不愿意接近它。

第三篇：我對核心素養(yǎng)的理解（范文模版）

我對核心素養(yǎng)的理解

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。

授人以漁，有素養(yǎng)的老師教數(shù)學(xué)，會給學(xué)生以“種子”；有素養(yǎng)的老師教美術(shù)，會給學(xué)生以“種子”。素養(yǎng)的種子，本質(zhì)來講，不在于老師教什么。素養(yǎng)的種子不是教出來的。素養(yǎng)的種子，是“浸”出來的、“潤”出來的。一個老師成熟與否，專業(yè)技術(shù)水平只是其一。一個專業(yè)技術(shù)過硬的老師，能否在“友善”“獨(dú)立”“思考”上，給學(xué)生以“人”的影響、濡染。這才是我們要經(jīng)常思考的。對于教師而言，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是個巨大挑戰(zhàn)。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師，其次才是教某個學(xué)科的教師，要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，才會明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。這也是從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”的必然要求?？梢砸缘掠逃黝}為抓手，抓好學(xué)生核心素養(yǎng)，在教學(xué)中可以運(yùn)用以下幾種方式進(jìn)行學(xué)科教育（1）開展小組合作，讓學(xué)生在小組內(nèi)、小組間實現(xiàn)合作、互動和分享信息；即教師要學(xué)會放手，做到學(xué)生自己會做的教師精良不講，學(xué)生可以通過討論解決的，教師盡量不講，學(xué)生能講的，教師精良少講；（2）教師要做好充分的預(yù)設(shè)，對課程設(shè)計要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，活用和用好教材，不能把教材作為教材來教，即教師要敢于創(chuàng)新；（3）教師與學(xué)生保持溝通，建立一種樂觀的教育文化氣氛，積極影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。（4）、在課堂教學(xué)中，要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。（5）、要靈活設(shè)計問題，要求少而精，一般情況，每堂課，初中階段最多不超過四個問題，但每個問題必須要有價值，要有討論和探究的價值，也必須圍繞課題設(shè)計，同時我們還在教學(xué)設(shè)計中，加了一個內(nèi)容叫做考試鏈接，作為學(xué)生訓(xùn)練和提升學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容。

總之，核心素養(yǎng)在老師的教育里自覺生長，學(xué)生的心田里才能播下素養(yǎng)的種子.“分?jǐn)?shù)、等級、排名”等沿用了多年的“關(guān)鍵詞”，要轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝焉?、?dú)立、思考”的“素養(yǎng)的表達(dá)”。

第四篇：我對教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的一點(diǎn)體會

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

21世紀(jì)是一個充滿競爭的時代。在這樣的時代里,競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才,很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此,加強(qiáng)師德修養(yǎng)是我國在新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。

作為教師，嚴(yán)格要求是社會對我們的規(guī)范，是人民教師在進(jìn)行職業(yè)活動時應(yīng)遵循的、客觀的、外在的道德要求，這個要求只有在成為了教師個人的、主觀的、內(nèi)在的道德信念后，才能成為教師個人自覺的行為準(zhǔn)則。這樣的效果要經(jīng)過長期的努力才能達(dá)到，甚至要經(jīng)過教師自己的苦苦修煉，規(guī)范自己的言行，才能具有自律意識。

人類社會發(fā)展到今天，科技已得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是近100年來，技術(shù)水平的提高更是日新月異，人類社會正向著更加文明、更加繁榮的方向發(fā)展。這些成績的取得，離不開教師對知識的傳播。如果沒有教師的“傳道、受業(yè)、解惑”，人類社會可能還處在蒙昧狀態(tài)。

我們教育界有人把教育事業(yè)稱為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，這是我們職業(yè)的特點(diǎn)，是最崇高的事業(yè)，教師職業(yè)本應(yīng)該是人們引以為自豪的職業(yè)。教師的職業(yè)應(yīng)該受到人們的尊重，自古就有師道尊嚴(yán)的說法，作為教師本身，我們就更應(yīng)該尊重自己，確實做到自尊、自強(qiáng)、自信、自愛。為自己的職業(yè)感到光榮，為自己的職業(yè)感到驕傲，以增強(qiáng)我們對職業(yè)光榮感的認(rèn)識。

總之,教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程。需要強(qiáng)調(diào)的是,教師必須積極投身教育實踐,在實踐中逐步提高道德認(rèn)識,積累情感體驗,磨煉道德意志,堅定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中,投身教育實踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,也是檢驗教師職業(yè)道德水平的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺性,才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個教學(xué)活動中。

第五篇：結(jié)合自己談?wù)勎覍處熉殬I(yè)道德的理解

教師必須獻(xiàn)身教育，教書育人，誨人不倦。師德要求每一個教師都要熱愛人民的教育事業(yè)，要樹立終生為教育事業(yè)獻(xiàn)身的職業(yè)道德，怎樣才能做到熱愛人民教育事業(yè)呢？熱愛本職工作、熱愛學(xué)生、教書育人，要對全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想，讓他們先學(xué)后教。作為一名教師正確的態(tài)度應(yīng)該是不拘一格育人才，要因材施教。當(dāng)一名好教師必須了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，誨人不倦，還要耐心細(xì)致地教育學(xué)生，不能急于求成，要以身作則，為人師表。正人先正己。每一位教師只有自己的言行成為學(xué)生的表率，才可能取得教育教學(xué)活動預(yù)期的滿意效果。以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對教師提出的一項基本要求，是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。要做到“以身立教”，首先要胸懷寬廣，做出表率；其次要言行一致，表里如一，“身教重于言教”。

要用欣賞的目光去看待學(xué)生。如果教師用發(fā)展的眼光去審視學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上閃爍著很多優(yōu)點(diǎn)，多一點(diǎn)的鼓勵，多一點(diǎn)的賞識，多一點(diǎn)的機(jī)會，要在欣賞的目光中，讓學(xué)生添加自信。一個人只有得到信任，才能充分發(fā)揮潛在能量。

是要用寬容的態(tài)度去對待學(xué)生。作為一名人民教師，應(yīng)當(dāng)懂得寬容，以寬廣的眼界對事，以寬闊的胸懷對人，每個學(xué)生都難免會犯一些錯誤，優(yōu)秀的教師都能以自己的方式走進(jìn)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使自己成為學(xué)生心目中可能用心來交流的朋友，從而達(dá)到教育的目的。要以一顆寬容的心來對待學(xué)生個性的發(fā)展，引導(dǎo)和培養(yǎng)發(fā)展他們的個性。