第一篇：幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)心得

大愛(ài)無(wú)疆界——幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)心得

學(xué)前部 毛麗霞

在學(xué)院組織的師德建設(shè)大討論活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)多篇文章，使我認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)道德、內(nèi)在素質(zhì)和外在形象對(duì)教師做好工作的重要性。由此也想到自己所從事的幼兒教育工作。與其它階段的教育工作有所不同的和尤為重要的就是教師的愛(ài)心。這是做好學(xué)前工作的重要前提。

一位美國(guó)著名幼兒教育家認(rèn)為，幼兒教育有三個(gè)目標(biāo)，即幫助幼兒獲得知識(shí)、掌握技能、形成素養(yǎng)。她強(qiáng)調(diào)說(shuō)：在幼兒期，素養(yǎng)的形成比知識(shí)和技能更為重要。因?yàn)樗鼤?huì)影響幼兒一生的生活質(zhì)量。是保證幼兒能否成為一個(gè)好公民的決定因素。教學(xué)其實(shí)是一個(gè)多維的領(lǐng)域，有很大的自由度。一個(gè)教師的教學(xué)方法反映的是他的理念、信仰、興趣和素養(yǎng)，并沒(méi)有一定之規(guī)。一個(gè)教師的教學(xué)方法又是以達(dá)到不同的教學(xué)目標(biāo)為前提的，孰優(yōu)孰劣很難判斷。例如一位教師認(rèn)為學(xué)知識(shí)、掌握技能是教學(xué)的重要目的的話，讓幼兒通過(guò)隨機(jī)和自發(fā)的探索來(lái)學(xué)習(xí)并無(wú)非議。而是這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些有意或無(wú)意的“非正常死亡”不但不為過(guò)，反而是值得發(fā)揚(yáng)的，因?yàn)樗沁_(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)有效的途徑。換個(gè)角度看，如果一個(gè)教師更加強(qiáng)調(diào)幼兒素養(yǎng)的形成，在教學(xué)過(guò)程中他就一定會(huì)設(shè)法通過(guò)各種途徑來(lái)學(xué)習(xí)。讓幼兒在獲取知識(shí)和技能的同時(shí)也形成尊重生命，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物的觀念。該選擇哪種教學(xué)方法，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)重點(diǎn)在哪里。說(shuō)到這里，很自然的我們就談到了教師的素養(yǎng)，因?yàn)榻處煹乃仞B(yǎng)是滋潤(rùn)孩子們素養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。教師的素養(yǎng)也會(huì)對(duì)其教學(xué)決策過(guò)程中起到關(guān)鍵的作用。

人們常說(shuō)，大愛(ài)無(wú)疆界。這話原本是用在人與人之間，體現(xiàn)的人類(lèi)博愛(ài)精神，但我們常說(shuō)，21世紀(jì)是共生時(shí)代。在這個(gè)共生時(shí)代里，我們追求著人類(lèi)和平共處，更期盼著人與自然和諧共存。作為幼兒教師群體，我們秉持自己的博愛(ài)之心。同時(shí)要通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)在幼兒心中播下善良的種子。素養(yǎng)是一種心靈的習(xí)慣，這種心靈習(xí)慣通過(guò)教師的日常行為展示出來(lái)，對(duì)幼兒發(fā)生著潛移默化的影響，最終會(huì)擴(kuò)展為幼兒的心靈習(xí)慣。換句話說(shuō)，假如教師敬畏生命，她班上的孩子們就一定會(huì)形成尊重生命的觀念。在我經(jīng)?？吹降挠變航處煹慕虒W(xué)活動(dòng)中，有很多的老師會(huì)注意到對(duì)孩子們的愛(ài)心培育，從教師那里孩子們自然而然地學(xué)到應(yīng)該如何善待小動(dòng)物，善待周?chē)娜?。這正是教師素養(yǎng)的教育力量。

我覺(jué)得，任何時(shí)候都不能為達(dá)到一個(gè)良好的目標(biāo)而不擇手段，任何成果的取得都不應(yīng)該以不必要的犧

牲作為代價(jià)。對(duì)生命的尊重與愛(ài)護(hù)體現(xiàn)的是一種人文精神，說(shuō)到這里，讓我想起從電視上看到的一件事，在北京動(dòng)物園里，清華大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，使5只熊受到嚴(yán)重?zé)齻@位大學(xué)生的解釋是，他想測(cè)試一下狗熊究竟笨不笨。一個(gè)受過(guò)良好高等教育的人會(huì)做出這樣無(wú)法理喻的事，把傷害狗熊當(dāng)成“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。說(shuō)起來(lái)像是一個(gè)荒誕的笑話。我們也可以把它當(dāng)成一個(gè)孤立的事件對(duì)待?？墒沁@以后我們不斷的聽(tīng)到類(lèi)似的事情，讓人無(wú)法單純用“壓力過(guò)大”或“精神有問(wèn)題來(lái)解釋了”。為什么在一些受過(guò)高等教育的的人身上還會(huì)發(fā)生這樣的事情哪？我覺(jué)得這是因?yàn)樗麄兯艿牟痪獾慕逃?，反映了他們有殘缺的做人的基本素養(yǎng)?？梢?jiàn)知識(shí)與技能的積累并不是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的唯一的任務(wù)，人的素養(yǎng)的形成更為重要，而素養(yǎng)是要從小培養(yǎng)的。

還有一個(gè)故事，讓我看后至今還不能忘記，在美國(guó)紐約市西村的一家食雜店里，養(yǎng)著一只小黑貓，一天，這只黑貓不小心鉆進(jìn)了兩堵磚墻之間的空隙里，被夾在里面出不來(lái)，整整兩個(gè)星期的時(shí)間，人們用盡了所有的辦法，卻都失敗了，因?yàn)樾∝埍粩D住。無(wú)法動(dòng)彈。唯一的辦法就是把墻掏個(gè)洞?？蓡?wèn)題是，這座普普通通的食雜店卻開(kāi)在了并不普通的建筑里面，坐落在已經(jīng)有157年的老建筑里，屬于被保護(hù)的古老建筑，但是，為了這只小貓，紐約地標(biāo)保護(hù)委員會(huì)特別批準(zhǔn)，可以使用任何方法解救小黑貓。于是古老的磚墻被打了一個(gè)洞，一位礦工鉆進(jìn)去，把這只喜歡冒險(xiǎn)的小貓救了出來(lái)。這個(gè)故事讓我感動(dòng)，因?yàn)槲覐囊粋€(gè)普通解救小貓的事件中，看到了人們對(duì)生命的尊重與人和動(dòng)物之間平等的關(guān)系?？吹搅巳窆蚕淼牟?ài)之心。其實(shí)，我們幼兒教師必備的一個(gè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就是愛(ài)心，愛(ài)孩子是好老師的天性。也是作為一名幼兒教師最應(yīng)具備的素質(zhì)。那么我們是不是也可以把對(duì)孩子們的愛(ài)延伸到我們周?chē)囊磺猩心?？人常說(shuō)，毋以善小而不為。從一件件的小善中會(huì)長(zhǎng)出愛(ài)參天大樹(shù)，而在一個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的世界中，我們的孩子們的生活就會(huì)變得更加美好。

愛(ài)心、責(zé)任心對(duì)一位幼兒教師來(lái)說(shuō)是最重要的，同時(shí)幼兒教師還應(yīng)注重終身學(xué)習(xí)的理念，有過(guò)硬的教學(xué)能力、更應(yīng)具備創(chuàng)新精神。前兩項(xiàng)在這里我不必多說(shuō)大家也應(yīng)該掌握。重點(diǎn)說(shuō)教師的創(chuàng)新精神，教師的創(chuàng)新素質(zhì)不僅體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面，更應(yīng)體現(xiàn)對(duì)幼兒的創(chuàng)新精神的愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)，要保護(hù)并支持孩子的奇思妙想、異想天開(kāi)，鼓勵(lì)幼兒敢于面對(duì)教師的質(zhì)疑，敢于同權(quán)威爭(zhēng)論，敢于同教師展開(kāi)思維對(duì)話，讓教師要成為孩子學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)者，而不是知識(shí)的灌輸者，成為幼兒前進(jìn)助推器，而是孩子的學(xué)習(xí)上領(lǐng)跑人。

作為教研員更應(yīng)具備廣博的愛(ài)、崇高的師德、現(xiàn)代教育理念、優(yōu)秀的教學(xué)能力、健康的心理素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)觀念。教師的教育教學(xué)能力是教師人格特征、教學(xué)觀念、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和教學(xué)基本功的集中體現(xiàn)。他在教學(xué)過(guò)程中起著決定性的核心作用。創(chuàng)新精神是培養(yǎng)孩子成為創(chuàng)新人才不可缺的重要素質(zhì)。作為一名教研員，我更應(yīng)該站在發(fā)展的角度，立足本職工作，只有這樣，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

第二篇：幼兒教師職業(yè)尊嚴(yán)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

幼兒教師職業(yè)尊嚴(yán)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 幼兒園教育是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的啟蒙階段，也是基礎(chǔ)階段。它的任務(wù)是為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。眾多教育實(shí)踐充分證明教育的任何創(chuàng)新與改革都要通過(guò)教師來(lái)完成，幼教事業(yè)也更不例外。新課標(biāo)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求：教師必須由過(guò)去的“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)化為“專(zhuān)家型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型，具有奉獻(xiàn)精神與合作能力的人”。那就意味著教師不再是一個(gè)僅限于“傳道、授業(yè)、解惑”的工匠，而應(yīng)成為教育的合作者、支持者與引導(dǎo)者。教師的根本角色變了。關(guān)于幼兒教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，有的專(zhuān)家認(rèn)為：首先應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)的行為準(zhǔn)則，其具體表現(xiàn)為對(duì)幼教的專(zhuān)業(yè)信念、理想和職業(yè)道德的執(zhí)著追求，熱愛(ài)自己的職業(yè)并以此為榮。其次，應(yīng)該以?xún)和难芯空咦跃樱朴谖招抡n程所蘊(yùn)含的理念，悉心研究?jī)和?，?duì)在新課程實(shí)施過(guò)程中遇到的問(wèn)題，不是等、靠、要，而是積極主動(dòng)地在實(shí)踐中不斷進(jìn)行批判性反思，在批判性反思中不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在創(chuàng)新思維中不斷學(xué)習(xí)、探索、研究、分析和不斷研究總結(jié)，追求教學(xué)的最高效應(yīng)，努力提高自我專(zhuān)業(yè)能力和自我素養(yǎng)。

同時(shí)，幼兒園是幼兒從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的第一驛站。幼兒教師肩負(fù)著神圣的使命：給幼兒以真、善、美的啟迪；為幼兒展開(kāi)美好的社會(huì)生活畫(huà)卷；讓幼兒在健康、快樂(lè)、勇敢、智慧的起點(diǎn)出發(fā)。在實(shí)際工作中，幼兒教師既要做幼兒游戲中的“玩伴”、幼兒認(rèn)知發(fā)展中的“導(dǎo)師”，還要做幼兒矛盾糾紛中的“法官”，更要做幼兒情感上信賴(lài)依戀的“媽媽”。幼兒教師將高尚的師愛(ài)、偉大的母愛(ài)無(wú)私奉獻(xiàn)給懵懂初開(kāi)的幼小孩童，引領(lǐng)他們踏上人生的起跑線，而自己甘做永遠(yuǎn)的護(hù)花人。

幼兒教師在工作中的多重角色定位要求幼兒教師必須具備多方面的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)才能勝任幼教工作。那么，幼兒教師須具備哪些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)呢？

首先，廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)是從事幼教工作的前提條件。文化知識(shí)修養(yǎng)包括基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)三個(gè)方面。基礎(chǔ)知識(shí)是指語(yǔ)文基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)以及科普基礎(chǔ)；專(zhuān)業(yè)知識(shí)是指對(duì)《幼兒教育學(xué)》《幼兒心理學(xué)》《幼兒衛(wèi)生學(xué)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和對(duì)各科教學(xué)法的熟練掌握；藝術(shù)修養(yǎng)是指對(duì)音樂(lè)、體育、美術(shù)、舞蹈等綜合藝術(shù)，包含藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)鑒賞力和審美能力。只有具備這些基本條件，才能保證教育活動(dòng)在正確無(wú)誤的情況下正常開(kāi)展和健康發(fā)展。

其次，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能是從事幼教工作的基本條件?！皬棥薄俺薄爱?huà)”“話”“跳”“寫(xiě)”“做”七項(xiàng)幼兒教師基本功，即張嘴能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，能講富有感染力的故事，能唱悅耳動(dòng)聽(tīng)的童謠歌曲；動(dòng)手能畫(huà)形象逼真的兒童圖畫(huà)，能隨手制作美觀適用玩耍教具，會(huì)書(shū)寫(xiě)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的粉筆字；見(jiàn)到曲譜能奏響優(yōu)美的旋律；聽(tīng)到音樂(lè)可翩翩起舞等?？梢?jiàn)，要成為一名合格的幼兒教師是很不容易的。只有嫻熟地掌握以上基本功，才能得心應(yīng)手、游刃有余地從事神圣的幼兒教育事業(yè)。

然而，只擁有豐富的知識(shí)和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，并不一定能成為優(yōu)秀的幼兒教師。知識(shí)技能只能證明你具備幼兒教師資格和能力，要想在幼教崗位實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、干出一番成績(jī)，還必須在工作實(shí)踐中歷練。俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，必須內(nèi)外兼修，具備高度的事業(yè)心和強(qiáng)烈的上進(jìn)心。在具體工作中要善于觀察、善于思考；勤于學(xué)習(xí)、勤于積累；勇于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新。只有將幼教工作實(shí)踐與自我素質(zhì)提升完美結(jié)合，才能成為一名符合時(shí)代要求的優(yōu)秀幼兒教師。

大家應(yīng)該知道幼教工作的細(xì)微、瑣碎，幾乎每個(gè)工作日都是一場(chǎng)腦力與體力的比拼。長(zhǎng)期從事這種難度大、強(qiáng)度大、壓力大的工作對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)也是一種考驗(yàn)。如何才能當(dāng)好一名幼教，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)好更多的兒童？那就首先要樹(shù)立正確的人生觀，充滿(mǎn)愛(ài)心、永葆童心，在忙碌中體驗(yàn)幸福，在平凡中感悟人生。所以，永葆童心、充滿(mǎn)愛(ài)心、保留平常心是從事幼教工作的根本條件，也是職業(yè)理想永不蛻變的“保

鮮劑”，正是幼教職業(yè)的基本素質(zhì)。如果把幼教工作比作一艘航船，那么，必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)專(zhuān)業(yè)技能就是舵；高度的事業(yè)心、強(qiáng)烈的上進(jìn)心是帆；那么永葆童心、充滿(mǎn)愛(ài)心、保留平常心則是推進(jìn)風(fēng)帆的動(dòng)力。有了舵，撐起帆，開(kāi)足馬力，我們就可以駕馭這光輝事業(yè)的船乘勝前進(jìn)了。

綜上所述，勝任一名具有尊嚴(yán)的職業(yè)、專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)的幼兒教師確實(shí)不容易，必須要轉(zhuǎn)化為專(zhuān)家型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、具有奉獻(xiàn)精神與合作能力的人，必須要強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)并具備高度的事業(yè)心和強(qiáng)烈的上進(jìn)心，真誠(chéng)的母愛(ài)心啟迪兒童幼小天真的心靈，培養(yǎng)他們健康成長(zhǎng)。讓我們?cè)诎l(fā)展性評(píng)價(jià)中進(jìn)行批判性反思，在批判性反思中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在創(chuàng)新思維中不斷學(xué)習(xí)、探索、研究、總結(jié)與大膽實(shí)踐，讓我們與新教改同行，共同描繪新的幼教美好藍(lán)圖。

第三篇：※※教師職業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)素養(yǎng)：一：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 1.終于人民的教育事業(yè)；2.熱愛(ài)學(xué)生；3.團(tuán)結(jié)協(xié)作；

4.為人師表；二：教師的知識(shí)素養(yǎng)：1.政治理論修養(yǎng)；2.精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；3.廣播的文化基礎(chǔ)知識(shí)；4.必備的教育科學(xué)知識(shí)；三：教師的能力素養(yǎng)：1.語(yǔ)言表達(dá)能力；2.教育教學(xué)能力；3.組織管理能力；4.自我調(diào)控和自我反思的能力；四：職業(yè)心理健康：1.高尚的師德；2.愉悅的情感；3.良好的人際關(guān)系；4.健康的人格；

注意的品質(zhì)：（1）注意的范圍。影響注意范圍的因素（a與被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)b和人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)分不開(kāi)c主要決定于一個(gè)人以有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)領(lǐng)域）（2）注意的穩(wěn)定性：是指注意能夠集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。集中而穩(wěn)定的注意，是搞好學(xué)習(xí)和工作的必要條件。培養(yǎng)集中穩(wěn)定注意的方法：a注意對(duì)象的特點(diǎn)b有無(wú)堅(jiān)定目的c個(gè)人的主觀狀態(tài)。2.現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：1.主動(dòng)性2.獨(dú)立性3.獨(dú)特性4.體驗(yàn)性5.問(wèn)題性

20世紀(jì)后期以來(lái)的教育改革和發(fā)展有哪些特點(diǎn)？ 1.教育的終身化。

2、教育的全民化。3.教育的民主化。4.教育的多元化。5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)利；3.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的；4.教育相對(duì)對(duì)立與政治經(jīng)濟(jì)制度；

（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：1.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；3.教育促進(jìn)民主進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用；

個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性、階段性、互補(bǔ)性、個(gè)加工處理的質(zhì)量6重視復(fù)習(xí)的方法，防止知識(shí)遺忘。再造想象產(chǎn)生需要具備的條件1必須具有豐富的表象儲(chǔ)備2為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)3正確理解詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義。創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件1強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望2豐富的表象儲(chǔ)存3積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

良好意志品質(zhì)的特征：意志的自覺(jué)性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。

良好意志品質(zhì)的培養(yǎng):1加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀2組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)3根據(jù)學(xué)生的一致品質(zhì)上的差異采取不同的鍛煉措施4加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。如何調(diào)節(jié)和控制情緒？1教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒態(tài)度2豐富學(xué)生的情緒經(jīng)驗(yàn)3引導(dǎo)學(xué)生正確的看待問(wèn)題4教會(huì)學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法5通過(guò)實(shí)際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。

語(yǔ)交流訓(xùn)練4發(fā)揮定勢(shì)的積極作用5培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的思維品質(zhì)。

如何調(diào)節(jié)和控制情緒：1教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)2豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)3引導(dǎo)學(xué)生正確看待問(wèn)題4教會(huì)學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法5通過(guò)實(shí)際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。

課堂教學(xué)口語(yǔ)的基本要求：1符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯2通俗易懂，生動(dòng)活潑，富于啟發(fā)3條理清晰，層次分明，重點(diǎn)突出4賦予創(chuàng)造性，有獨(dú)特的風(fēng)格。

教態(tài)語(yǔ)言的基本要求1身子穩(wěn)重端莊，自信得體2表情真實(shí)自然，適度適當(dāng)3衣著樸實(shí)整潔，美觀大方。說(shuō)課的內(nèi)容：說(shuō)教材、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教法（3）注意的分配：a在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)是已經(jīng)成熟；b同時(shí)進(jìn)行幾種活動(dòng)都已經(jīng)成熟；c幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。（4）注意的轉(zhuǎn)移： a原來(lái)注意的強(qiáng)度；b新的注意對(duì)象的特點(diǎn)c大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。d各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。

馬斯洛的需要層次理論：（1）需要層次理論的基本內(nèi)容：生理的需要、安全的需要、歸屬于愛(ài)的需要、尊重的需要、求職的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要；（2）對(duì)需要層次理論的評(píng)價(jià)：

個(gè)體身心發(fā)展的一般特征：1.連續(xù)性與階段性；2.定向性與順序性；3.不平衡性；4.差異性；

“耶克斯——多得森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效率。（1）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢(shì)。（2）一般來(lái)講，最佳水平為中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)。（3）動(dòng)機(jī)水平與行為效率呈倒U型曲線。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)：（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：a了解和滿(mǎn)足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。b重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練。c幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感。d培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)a創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心；b設(shè)置合適的目標(biāo)，控制作業(yè)難度；c表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋；d合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表?yè)P(yáng)；e對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育，適當(dāng)開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)。教師在運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)時(shí)需要注意一下幾點(diǎn)1.教師要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的利和弊，教給學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的手段。2.按學(xué)生的能力等級(jí)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)；3.進(jìn)行多指標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，讓每個(gè)人都獲得成就感；4.提倡團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)；5.鼓勵(lì)個(gè)人的自我競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)體的自我競(jìng)爭(zhēng)。

影響學(xué)習(xí)遷移的因素：1.學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；2.原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度；3.學(xué)習(xí)情境的相似性；4.學(xué)習(xí)的定勢(shì)與態(tài)度；5.認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；6.學(xué)習(xí)策略的水平；

促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)：1.注意教學(xué)材料和內(nèi)容的編排；2.改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式；3.提高知識(shí)的概括水平；4.加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練；5.加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；6.改進(jìn)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)；

創(chuàng)造性的培養(yǎng)：1.創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境；2.注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造；3.開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造的課程，教授創(chuàng)造性思維策略；

在教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可以參考以下具體措施：1.運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；2.培養(yǎng)學(xué)生將發(fā)散性思維和集中性思維想結(jié)合；3.發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象能力；4.組織創(chuàng)造性的活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造性；

新課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)：1.實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；3.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系；4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；5.建立于素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度；6.實(shí)行三級(jí)課程管理制度；

新課程倡導(dǎo)的教師角色：1.從教師與學(xué)生的關(guān)系看，學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；2.從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教育是教育教學(xué)的研究者；3.從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者；4.從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，教師是社區(qū)型開(kāi)放的教師； 教師教學(xué)行為的變化：1.在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重贊揚(yáng)；2.在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；3.在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思；4.在于其他教育者得關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作； 新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：1.自主學(xué)習(xí)2.探究學(xué)習(xí)3.合作學(xué)習(xí)；

別差異性；

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：1.要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；2.要求學(xué)生在德智體等方面的全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力； 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性，a教育目的的全面性；b教育任務(wù)的多樣性：c勞動(dòng)對(duì)象的差異性；2.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性：a因材施教；b教學(xué)方法上的不斷更新；c教育需要“教育機(jī)智”

現(xiàn)代學(xué)生觀：

（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生；1.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?.學(xué)生是出于發(fā)展過(guò)程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展；

（二）學(xué)生是獨(dú)特的人：1.學(xué)生是完整的人；2.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；3.學(xué)生與成人之間存在巨大的差異；

（三）學(xué)生是教育活動(dòng)的主體；(四)學(xué)生是責(zé)權(quán)主體； 如何建立良好的師生關(guān)系：1.了解和研究學(xué)生；2.樹(shù)立正確的學(xué)生觀；3.提高教師的自身素質(zhì)；4.發(fā)揚(yáng)教育民主；5.正確處理師生關(guān)系；

我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心里相容

義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。

教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則和要求：1.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；2.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；3.知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一；4.理論與實(shí)踐統(tǒng)一；5.教科書(shū)的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即1.確定課程目標(biāo)；2.根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；3.根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容4.根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程；

教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（特點(diǎn)）：

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律1.以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)3.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題；

（二）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用2.充分發(fā)揮教師學(xué)生主體參與教學(xué)的能動(dòng)性3.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用想統(tǒng)一應(yīng)注意的問(wèn)題；

（三）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)2.掌握智力是掌握知識(shí)的重要條件3.貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向。

（四）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1.知識(shí)是思想品德的基礎(chǔ)2.思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力3.貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問(wèn)題； 德育過(guò)程的基本規(guī)律：1.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程2.德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展的過(guò)程。

觀察力的培養(yǎng)1.引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的和任務(wù)，是良好觀察的重要條件2.充分的準(zhǔn)備，周密的計(jì)劃，提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察的重要條件3在實(shí)際觀察中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的良好觀察習(xí)慣4引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出觀察報(bào)告、日記或作文5引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論、交流并匯報(bào)觀察的成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力、培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣和優(yōu)良的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力還應(yīng)教會(huì)他們養(yǎng)成自覺(jué)觀察的習(xí)慣。

影響遺忘進(jìn)程的因素：1學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)2識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)材料3記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性4識(shí)記的方法5時(shí)間因素6情緒與動(dòng)機(jī)

提高記憶效果的方法1明確記憶的目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性2理解學(xué)習(xí)材料的意義3對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解4運(yùn)用組快化得學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料5運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息

影響能力發(fā)展的因素：1遺傳與營(yíng)養(yǎng)2產(chǎn)前環(huán)境和早

期經(jīng)驗(yàn)3學(xué)校的教育4社會(huì)實(shí)踐5主管努力 良好性格的培養(yǎng)：1加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育2及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為3充分利用榜樣人物的示范作用4利用集體的教育力量5一句性格傾向因材施教6提高學(xué)生的自我教育能力。

影響人格形成與發(fā)展的因素：1生物遺傳因素2社會(huì)文化因素3家庭因素4學(xué)校教育因素5個(gè)人主觀因素。

學(xué)生認(rèn)知方式的差異：1場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立2沖動(dòng)型與沉思型3具體性與抽象性型4發(fā)散性與復(fù)合型 問(wèn)題解決的特點(diǎn)1目的性2認(rèn)知性3序列性 學(xué)習(xí)策略應(yīng)遵循的原則：主體性、內(nèi)化性、特定性、生成性、有效監(jiān)控、個(gè)人效能感。

簡(jiǎn)述精細(xì)加工策略：記憶術(shù)、做筆記、提問(wèn)、生成性學(xué)習(xí)、運(yùn)用背景知識(shí)并聯(lián)系客觀實(shí)際

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論：1認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，它的本質(zhì)是有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。2認(rèn)知的建構(gòu)過(guò)程是通過(guò)同化和順應(yīng)不斷平衡認(rèn)知圖示的過(guò)程3她提出了認(rèn)知發(fā)展的階段理論，并將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0——2歲）、前運(yùn)算階段（2歲——7歲）、具體運(yùn)算階段（7歲——11歲）、形式運(yùn)算（11歲——成人）

影響問(wèn)題解決的主要因素：1問(wèn)題情境2定時(shí)與功能固著3原型啟發(fā)4已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)5情緒與動(dòng)機(jī)。此外個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征以及問(wèn)題的特點(diǎn)等也會(huì)影響問(wèn)題的解決。

管理班級(jí)非正式群體的策略：1摸清非正式群體的性質(zhì)2對(duì)積極的非正式給與鼓勵(lì)和幫助3對(duì)消極的非正式群體給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù)。

心理健康標(biāo)準(zhǔn):1自我意識(shí)正確2人際關(guān)系協(xié)調(diào)3性別角色分化4社會(huì)適應(yīng)良好5情緒積極穩(wěn)定6人格結(jié)構(gòu)完整。

國(guó)外課程改革的啟示：1政府參與并領(lǐng)導(dǎo)課程改革2課程改革的焦點(diǎn)是協(xié)調(diào)國(guó)家和學(xué)生發(fā)展需要之間的關(guān)系3課程改革具有整體性。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問(wèn)題性。

教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：1教師職業(yè)道德適應(yīng)的針對(duì)性2教師職業(yè)道德要求的雙重性3教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性4教師職業(yè)道德功能的多樣性5教師職業(yè)道德行為的典范性6教師職業(yè)道德影響的廣泛性。教師職業(yè)道德修養(yǎng)——教師在職業(yè)活動(dòng)中按照一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，進(jìn)行自我鍛煉和自我改造，以及所形成的道德品質(zhì)和所達(dá)到的道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義——教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是培養(yǎng)教師職業(yè)道德的首要環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。首先，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高教師職業(yè)道德水平和促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步與發(fā)展的必由之路；其次，只有加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，才能發(fā)揮教師職業(yè)道德的社會(huì)作用。

課程導(dǎo)入的類(lèi)型：直接導(dǎo)入、溫故導(dǎo)入、直觀導(dǎo)入、問(wèn)題導(dǎo)入、實(shí)例導(dǎo)入、情境導(dǎo)入

課堂板書(shū)的類(lèi)型

（一）文字板書(shū)：提綱式板書(shū)、語(yǔ)詞式板書(shū)、表格式板書(shū)、線索式板書(shū)、演算式板書(shū)

（二）圖畫(huà)板書(shū)：示意圖板書(shū)、簡(jiǎn)筆畫(huà)板書(shū)。

教育的基本任務(wù)：1.是學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能。技巧2.是學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)3.發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力4.發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身心健康水平5培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。

班級(jí)管理的功能：1有助于實(shí)習(xí)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率2有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)3有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。

良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)：1加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練2運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性3加強(qiáng)言

第四篇：淺談教師職業(yè)素養(yǎng)

淺談教師職業(yè)素養(yǎng)

新時(shí)代下的教師，既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。教師的人格、德操和思想素質(zhì)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì)給學(xué)生以極大的影響。作為一名剛踏上工作崗位沒(méi)多久的我來(lái)說(shuō)，對(duì)“教師”的理解可能還不是很深，在這里我只能結(jié)合這兩年的工作，淺談一下我對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和感受。

一：要熱情主動(dòng)

人的本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，采取主動(dòng)并不表示要強(qiáng)求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開(kāi)創(chuàng)前途的責(zé)任。當(dāng)困難的“大山”不主動(dòng)挪位時(shí)，面對(duì)困難，人應(yīng)該主動(dòng)走近它們。與其等待造勢(shì)，不如立馬借勢(shì)。當(dāng)我們無(wú)法使山向我們靠攏的時(shí)候，我們采取的最好的辦法便是主動(dòng)向山走近。

采取積極主動(dòng)的態(tài)度，為自己過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則、價(jià)值觀，而非情緒和外在的環(huán)境來(lái)做出決定。積極主動(dòng)地選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn)，而不是選擇被動(dòng)的逆來(lái)順受，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我不再一味的埋怨的等待，從自身開(kāi)始積極的思考和行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的未來(lái)。這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂(lè)觀的人生觀習(xí)慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。

二：要端莊大方

風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、整體的衣著、端正的外表、和諧的動(dòng)作表情，工整瀟灑的板書(shū)、活潑開(kāi)朗的性格和謙遜寬容的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂(lè)于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。

作為教師，在穿著打扮這些細(xì)節(jié)習(xí)慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣著、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也會(huì)溫文爾雅、彬彬有禮。

形象就是生命，形象就是一切。我們的個(gè)人形象代表的就是學(xué)校，就是人類(lèi)靈魂工程師的形象。我們個(gè)人的得失，無(wú)所謂，不要緊，可是我們代表學(xué)校，代表教師這個(gè)行業(yè)的形象。三：要規(guī)范得體

孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y儀的本質(zhì)就是尊重自己，尊重別人。教師教書(shū)是育人的工作，首先，教師自己要學(xué)會(huì)做人的基本禮儀修養(yǎng)，尊重學(xué)生。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生做了對(duì)不住的事時(shí)，我們有時(shí)或許為了所謂的面子問(wèn)題而難以向?qū)W生啟口道歉。其實(shí)，此時(shí)我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢于真誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤，那么可能會(huì)受到學(xué)生更加的尊重，而且學(xué)生也會(huì)效仿這樣的做法。

四：要寬容公正

美國(guó)作家房龍說(shuō)：寬容是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志！陶行之說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。

平時(shí)學(xué)生犯錯(cuò)是免不了的，學(xué)生這時(shí)的思想、心理、現(xiàn)狀等實(shí)際情況都需要我們老師設(shè)身處地的為他考慮考慮事出肯定有因，從細(xì)節(jié)中幫助學(xué)生尋找“病因”，并以寬容公正的心去面對(duì)它。

嚴(yán)是一種愛(ài)，但寬容也是一種愛(ài)。寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。愛(ài)是一種公正，愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒(méi)有絕對(duì)的公正，但公正是我們追求的目標(biāo)。

以上就是我對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的初見(jiàn)，我覺(jué)得一旦做到這些就會(huì)給我們的工作、學(xué)習(xí)、人生帶來(lái)極大的積極影響，將終身受益。

第五篇：教師職業(yè)素養(yǎng)禮儀心得感悟

教師職業(yè)素養(yǎng)禮儀心得感悟精選5篇

01

通過(guò)參加第二次遠(yuǎn)程培訓(xùn)，參與論壇研討，網(wǎng)上交流等一系列活動(dòng)，我很榮幸學(xué)習(xí)到什么是教師素養(yǎng)，如何提高教師自身的素養(yǎng)。從中我深深感受到教師素養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中的重要地位。作為一名從教一年多的教師，特別需要加強(qiáng)教師素養(yǎng)的修煉，現(xiàn)將我的心得體會(huì)表述如下：

教師素有“塑造人類(lèi)靈魂的工程師”之美譽(yù)。在對(duì)靈魂塑造的過(guò)程中，教師既要有比較淵博的知識(shí)，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會(huì)文明的楷模。為此，教師要時(shí)刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。

教師要正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不計(jì)較個(gè)人得失，安心于教育事業(yè)，樹(shù)立崇高的道德修養(yǎng)。每個(gè)教師是“田園工作者”，都有自己的“一畝三分地”。不能依賴(lài)他人，要求教師有極強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。踏踏實(shí)實(shí)工作，按事物發(fā)展的規(guī)律辦事。每天的工作是忙碌的，就需要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，有條不紊;教師工作的對(duì)象，內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，教師要以變化發(fā)展的態(tài)度，創(chuàng)造性的進(jìn)行各種教育教學(xué)活動(dòng)。發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)教育事業(yè)，樹(shù)立起對(duì)職業(yè)的尊重之情。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！币?，愛(ài)學(xué)生。愛(ài)心不是教育的全部，卻是教育的前提，教師面對(duì)的是復(fù)雜，鮮活的生命個(gè)體，需要用耐心和細(xì)心，讓學(xué)生體會(huì)“親其師而信其道”。二，公平，公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這意味這教師太尊重每一個(gè)學(xué)生，用審慎的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的自尊心。三欣賞并激勵(lì)學(xué)生。教師要樹(shù)立多元智能觀，以發(fā)展的眼光看待今天的學(xué)生，努力發(fā)掘?qū)W生的不同閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在肯定中進(jìn)步。

教師需要真才實(shí)學(xué)，終身學(xué)習(xí)，毋庸置疑，只有自己掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才有可能把它傳授給學(xué)生，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富。教師的教學(xué)技能，即要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，通過(guò)練習(xí)而形成穩(wěn)固，復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)。任何一門(mén)學(xué)科的教師，都必須具備良好的課堂教學(xué)基本技能。而作為一名新教師，更要在教育實(shí)踐中不斷反思最終獲得技能。的確，一旦選擇了教師這個(gè)行業(yè)，就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。而要掌握好良好的教學(xué)技能，需提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)：

第一，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源于教學(xué)之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)自身能力，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，一枝黑板，一根粉筆，一節(jié)課的傳統(tǒng)模式已不能適應(yīng)今天教育的飛速發(fā)展。

第二，積極參加教師“繼續(xù)教育”學(xué)習(xí)和各級(jí)進(jìn)修活動(dòng)，做到終身學(xué)習(xí)。不斷充實(shí)自己，使自身不斷地完善，課余時(shí)間，多讀教育論著，用心做筆記，注重積累，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

第三，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，“三人行，必有我?guī)煛?。在完成教學(xué)工作之余，多與其他教師溝通交流，多聽(tīng)他人授課，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。積極參加集體備課，行成時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

第四，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹(shù)立“以學(xué)生為主體”、“師生平等”、“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的觀念，使學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)中敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，積極接受新的教學(xué)方法、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使自己不斷進(jìn)步。

誠(chéng)實(shí)正直，勤奮好學(xué)，禮貌待人，是教師以身作則，為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅(jiān)定正確的政治方向，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦，好學(xué)進(jìn)去，自己必須勤奮好學(xué)，廣學(xué)博覽，精益求精。教師在日常教學(xué)中，要用文雅和親切的語(yǔ)言啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，以自己的模范行為，影響教育學(xué)生。

教師的工作是長(zhǎng)效的，我們要保持上進(jìn)心，作為一名教師，我們的職責(zé)不僅僅是授業(yè)，更重要的是給每一個(gè)學(xué)生明天會(huì)更好的理想信念及生活的勇氣和毅力。作為一名人民教師，要深知自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和重任，努力提高自身修養(yǎng)最終成為一名優(yōu)秀的人民教師。

02

通過(guò)聽(tīng)金教授的講座之后，我更深一步地感受到教師的高尚人格它們不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且更加應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊“，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

具體說(shuō)來(lái)，教師的禮儀主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

一、儀表。

主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對(duì)自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,我?guī)缀鯊牟慌⒅回炇岢神R尾辮，簡(jiǎn)潔而利落。其次是衣著，我總會(huì)保持得又干凈又整齊，衣服上沒(méi)有較為明顯的污漬，隔兩三天便會(huì)及時(shí)更換清洗;另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。

二、舉止。

它包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來(lái)，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。

三、語(yǔ)言。

這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語(yǔ)言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們?cè)谒枷?、行為上不斷積累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。

主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

03

為了加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，我校組織教師學(xué)習(xí)了教師禮儀，使我對(duì)教師禮儀有了新的認(rèn)識(shí)。

我以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書(shū)育人，為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵

新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”;第二，不能用過(guò)去的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過(guò)程中，要開(kāi)發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。

通過(guò)教師禮儀的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實(shí)上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是品德。教師在傳播知識(shí)的過(guò)程中，他的性格、品德包括價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。

統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對(duì)班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對(duì)象，這不是教育學(xué)生。我覺(jué)得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時(shí)期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)服從，但現(xiàn)在則要求教師對(duì)學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個(gè)進(jìn)步。因此，新時(shí)代的教師在關(guān)愛(ài)和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個(gè)邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。如今法治和文明是全球的大趨勢(shì)，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿(mǎn)不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個(gè)性素質(zhì)。什么是個(gè)性素質(zhì)?就是良好的個(gè)性。良好個(gè)性體現(xiàn)何在?那就是，合理地進(jìn)取，合理地忍讓?zhuān)m當(dāng)時(shí)敢于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵時(shí)能顧全大局。其實(shí)成功人士們都有很好的個(gè)性，他們那很不錯(cuò)的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來(lái)越不會(huì)接受批評(píng)，受了點(diǎn)委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！笔前?。人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張的說(shuō)，一個(gè)民族的希望，是通過(guò)教師托起的。教師不但教人以知識(shí)，使人從無(wú)知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高尚的人。一個(gè)民族的素質(zhì)直接折射出這個(gè)民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊(duì)伍。

教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹(shù)形象”

。作為一名普通的人民教師，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認(rèn)真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點(diǎn)還不能說(shuō)你就是一名合格的教師。做為教師，還應(yīng)加強(qiáng)自身的人格塑造，要做一個(gè)高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。

具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，良好的教師禮儀應(yīng)從以下幾點(diǎn)體現(xiàn)：在不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)，擁護(hù)改革開(kāi)放政策，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，敬業(yè)愛(ài)崗，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書(shū)育人，甘于奉獻(xiàn);關(guān)心學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，言行謹(jǐn)慎，在課堂上或公共場(chǎng)所不講一些不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言論和觀點(diǎn);有工作責(zé)任心，安心本職工作，重視校內(nèi)課堂教學(xué);有進(jìn)取精神，注重獲取新的知識(shí)，不斷鉆研業(yè)務(wù);加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，心態(tài)平和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。所有的一切都表明，我們現(xiàn)在非常重視良好師德師風(fēng)的塑造，也意識(shí)到目前在教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè)必須精于業(yè)，要解惑必須自己首先是個(gè)明明白白的人。

通過(guò)這次教師禮儀的集中學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個(gè)代表”的理論精神，及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。

04

暑假中，我學(xué)習(xí)了《教師禮儀》，回想自己在講臺(tái)上的儀容，收獲頗豐。小結(jié)如下：

教師，為人師表，既要給學(xué)生傳授知識(shí)，一言一行又都是學(xué)生的楷模。教師要言傳身教，除了待人接物，為人處事之外，儀表也很重要。教師為什么在工作崗位上和課堂上要重視儀表呢?一方面是自己的修養(yǎng)問(wèn)題，另一方面是社會(huì)的要求。我們作為一個(gè)教師要重視儀表，就是為了給學(xué)生留下良好的印象，做到表里如一，使學(xué)生容易接受我們。

那么，什么是教師的儀表呢?儀表者，外觀也。一個(gè)人的儀表實(shí)際上就是站在那兒，坐在那兒，走在那兒，給人的整體的外形的感受。

教師儀表不僅有必要規(guī)范，而且必須規(guī)范。因?yàn)榻處熢谡n堂上的形象得體與否，既表示著學(xué)校管理得是否嚴(yán)格，也體現(xiàn)著自身的修養(yǎng)，又展現(xiàn)了你對(duì)教育對(duì)象的尊重與否。有了規(guī)范的儀表，教育時(shí)，學(xué)生才能更好地、更主動(dòng)地、更積極地接受知識(shí)。

教師要做到儀表規(guī)范，應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：

一、教師儀表規(guī)范的基本要求

教師儀表規(guī)范的基本要求是——干凈、整潔、文雅、美觀

對(duì)教師而言，儀表的規(guī)范，首先要干凈。身上要無(wú)異味、無(wú)異物。例如和學(xué)生近距離接觸時(shí)，不能吃刺激氣味的東西，比如喝酒，吸煙，學(xué)生如果捂著鼻子的話呢，顯得不尊重你，如果不捂鼻子呢，又被你熏到。

其次就要整潔，要整整齊齊。比如該扣的扣子要扣上，扣子系錯(cuò)了不行。穿西裝的話，站起來(lái)是要系上的，當(dāng)然坐下來(lái)后應(yīng)該解開(kāi)，要不然，坐著還系上衣服變形不好看。整齊不整齊實(shí)際上是對(duì)自己，對(duì)生活，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的態(tài)度問(wèn)題。

再次要文雅。顯得有教養(yǎng)，有藝術(shù)的品味。比如你化妝，不會(huì)化就不要化或者學(xué)會(huì)化。在工作場(chǎng)合濃妝艷抹就不得體。我們是傳播知識(shí)的人，有文化的人，必須要文雅。

最后要講美觀，要好看、賞心悅目，要符合常規(guī)的審美標(biāo)準(zhǔn)。常規(guī)的審美標(biāo)準(zhǔn)就是和諧而得體，自然而樸實(shí)，教師不能夠太奢華，不能夠太夸張。

二、教師美發(fā)的注意事項(xiàng)：

講到儀表禮儀，美發(fā)是非常重要的。因?yàn)槲覀兇蛄縿e人是從頭開(kāi)始的。所謂美發(fā)，實(shí)際上就是修飾頭發(fā)。一般來(lái)講，因?yàn)榻處煹膷徫坏囊?，要注重三點(diǎn)：

1、頭發(fā)的長(zhǎng)度要注意。男人頭發(fā)不能過(guò)長(zhǎng)，女人頭發(fā)不能過(guò)短。男女有別在服飾方面有明顯體現(xiàn)，其實(shí)美發(fā)也是這樣。一般要求男教師的頭發(fā)前不覆額，側(cè)不掩耳，后不及領(lǐng)。女教師的頭發(fā)不能太短，如果太長(zhǎng)可以挽起或束起。

2、色彩。作為教師，從美發(fā)的角度來(lái)講可以染發(fā)，但不提倡染彩色發(fā)，我們講莊重、自然，如果過(guò)分時(shí)尚，不符合自己的莊重、得體、自然的要求

3、發(fā)型。不能太老土，不能不加修飾，隨意而為。但是也要注意不要過(guò)分的時(shí)尚和前衛(wèi)。所以作為一個(gè)教師，因?yàn)閸徫坏囊?guī)范要求，美發(fā)要注意分寸。

三、化妝的基本禮儀規(guī)則。

在教師群體中，女教師占了大部分。對(duì)于一個(gè)女教師，適當(dāng)?shù)幕瘖y是可以提倡的。可以根據(jù)自身的特點(diǎn)在化妝時(shí)注意幾個(gè)化妝的基本禮儀規(guī)則。

1、自然。教師在工作場(chǎng)合的化妝，稱(chēng)工作妝，要畫(huà)淡妝。自然為本，要讓人家覺(jué)得你天然若此，清水出芙蓉。

2、美化。你的化妝，你的修飾要符合常規(guī)的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能標(biāo)新立異。

3、避人。

一個(gè)有教養(yǎng)的教師修飾自我形象，是絕不能在大庭廣眾之前表演的，包括不在辦公室里化妝，不在社交場(chǎng)合化妝，更不能在學(xué)生面前化妝和補(bǔ)妝。

四、教師的表情

教師在課堂上，是用聲音或者用語(yǔ)言來(lái)傳播知識(shí)的，除此以外，表情以及動(dòng)作也給學(xué)生傳遞著一種信息。所以，教師要有親和，讓學(xué)生容易接受老師，喜歡老師。

一個(gè)有個(gè)人魅力的教師，他的表情要注意幾點(diǎn)：

1、要自然放松。自然其實(shí)是一種自信，是一種見(jiàn)多識(shí)廣的自信。這樣才能顯示出你是一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，一個(gè)處變不驚、臨陣不慌，泰然自若的人。換而言之，教師在工作崗位上，和學(xué)生，和家長(zhǎng)，和外人接觸的時(shí)候，表情不要太夸張，你過(guò)分的夸張給人一種華而不實(shí)的感覺(jué)。當(dāng)然，我們也還要避免另外一個(gè)極端，不能沒(méi)有表情，沒(méi)有表情深不可測(cè)，也有拒人千里之外的感覺(jué)。

2、互動(dòng)。作為教師要和交往的對(duì)象，尤其是學(xué)生互動(dòng)，學(xué)生高興，你不要不高興，學(xué)生不高興，你不要高興。比如學(xué)生摔了個(gè)跤，學(xué)生不開(kāi)心，你在邊上竊笑，不合適。但如果學(xué)生要高興時(shí)，你在這兒悵然若失，非常遺憾的狀態(tài)，也不好。所以表情除了自然以外，也要互動(dòng)。

3、表情要友善。一個(gè)受過(guò)良好教育的教師，一個(gè)真正具有愛(ài)心，關(guān)心學(xué)生的教師，表情是友善的。不能高高在上，不能冷若冰霜，不能夠?qū)e人漠然視之。親和效應(yīng)非常強(qiáng)調(diào)和藹可親，當(dāng)然這個(gè)友善不是你裝出來(lái)的，它實(shí)際上來(lái)自一種對(duì)學(xué)生的真正的愛(ài)，真正的關(guān)心，真正的平等相待，視若家人。

五、教師的舉止

作為教師，在工作崗位上，我們強(qiáng)調(diào)要注意自己的舉止，禮儀上規(guī)定這幾種：

1、舉止動(dòng)作要標(biāo)準(zhǔn)，要正確。一個(gè)受過(guò)良好教育的人是懂得尊重他人人格的人，是不可能對(duì)學(xué)生指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳的。如果單以食指指著別人就有排斥、挖苦、諷刺、數(shù)落之嫌，必要的話要指物。指人的話，應(yīng)該是手指并攏，掌心向上，“這位同學(xué)請(qǐng)你發(fā)言”。

2、提倡舉止動(dòng)作少而精。課堂教學(xué)中，指示、輔導(dǎo)、實(shí)習(xí)等，可以輔之形體動(dòng)作，但是不提倡太多。動(dòng)作多了，手舞足蹈，指手畫(huà)腳，讓人眼花繚亂，也不好看，所以動(dòng)作提倡要少而精。

3、教師在使用舉止動(dòng)作、肢體語(yǔ)言的時(shí)候要檢點(diǎn)，不好看的舉止動(dòng)作不做。一個(gè)教師如果當(dāng)著學(xué)生面摳鼻孔、腿腳哆嗦、站沒(méi)站相，坐沒(méi)坐相，好看嗎?所以舉止動(dòng)作要求檢點(diǎn)，為人師表，舉止檢點(diǎn)實(shí)際上是一種示范效應(yīng)，容易給學(xué)生一個(gè)楷模，容易對(duì)學(xué)生形成一種榜樣。

古人云：“正儀容，齊顏容，修辭令?！奔?xì)節(jié)展示形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。教師的形象既代表著學(xué)校的形象，也代表著國(guó)家和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的形象。讓我們從重視教師的儀表禮儀開(kāi)始，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，做學(xué)生的楷模。

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教師禮儀指教師在教書(shū)育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。金教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。欣賞孩子們身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類(lèi)有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心。”要想贏得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

“感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”因此，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。

總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。