第一篇：《中國教育最需要的新理念》讀后感

拿到這本書時我有一股強(qiáng)烈要看的沖動，我一直以為中國教育最需要一股新理念，不要一窩蜂地都去談欣賞激勵教育了，《中國教育最需要的新理念》讀后感。

但是坦白說當(dāng)我看到不到三分之一時，我相信，的確我看不下去了。這的確是一種理念，但是它既談不上新，更談不上中國教育最需要的。因此這本書的名字定為〈我的教育理念〉再恰當(dāng)不過。

這本書的內(nèi)容讓我想起了小學(xué)生守則上的“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨…”，對一些人看起來很重要，很有意義。但是這些人肯定沒有小學(xué)生。

首先，我承認(rèn)，他寫得很全面，可能寫得內(nèi)容，自己都感動得不得了，但是我認(rèn)為這是一個脫離教育實(shí)際的人；這是一個違背了毛澤東哲學(xué)理論中“實(shí)踐出真知”基本原則的人；這是一個講得頭頭是道但是沒有實(shí)際意義的人。

其次，我覺得給我成長幫助最大的是〈班主任之友〉的雜志，上面的例子大多不是編的，對碰到問題學(xué)生，上面給出的方法大多的時候用起來效果還不錯，而這本所謂的中國最需要的新理念，卻讓我越看越糊涂了，越看越不知道如何去做了，你想在我(一個中學(xué)美術(shù)教師)一直想著如何提高學(xué)生的審美水平，如何提高學(xué)生的實(shí)際專業(yè)水平，但是這本書的第十三頁去告訴我：“教育的根本目的是培養(yǎng)人，不是培養(yǎng)為社會服務(wù)的人才”，我相信這樣的任務(wù)，其他教師我不知道，反正我真心虛，在下確實(shí)無能為力，還是先學(xué)會怎么樣教學(xué)生畫畫吧！

最后，我覺得上面的一些教學(xué)案例，有一些不是編的，第一個理念“教育需要純正的教育”中的案例如果是真實(shí)的，它就告訴我們不要整天把表揚(yáng)激勵教育掛在嘴上了，是的在教育中，表揚(yáng)鼓勵激勵是重要的，但是它就像胡蘿卜一樣，不能給學(xué)生太多，一個整天表揚(yáng)學(xué)生的教師不被學(xué)生認(rèn)為虛偽才怪呢！第二個教育理念“教育應(yīng)該面向每一個人”的教學(xué)案例，我覺得從書上看到的再多不過了，唯一改變的是名字的不同而己，味同嚼蠟，第三教育理念“教育的目的是培養(yǎng)人”的教學(xué)案例，名字為“一切從做人開始”，我承認(rèn)，我逼著自己看下去的，上面的一句話讓我唏噓不己，“是什么使他們的孩子有了這么大的轉(zhuǎn)變呢?這要?dú)w功于學(xué)校開展的做人的教育”如果一個孩子因?yàn)橐淮未河?，因?yàn)閷W(xué)校開展了做人的教育，那么這本書就沒有存在的必要了，把這個深圳市羅湖區(qū)錦田小學(xué)的做法印成一本書，讓我們看看吧，讀后感《《中國教育最需要的新理念》讀后感》。…

我希望自己能做一個對學(xué)生有幫助的老師，能在教學(xué)的時候多總結(jié)那一種教學(xué)方法更有效，更容易被學(xué)生理解，更容易提高學(xué)生的審美水平與實(shí)際動手能力，而不是整天想著如何去培養(yǎng)人，我覺得在課余我能教給他們?nèi)永鴷r看清楚那邊是可回收的，那邊是不可回收的，用過的電池不要直接丟在垃圾桶里等等，這些專家們看不上眼的小事，我能讓他們注意到我覺得也就知足了。

第二篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感

孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家?？鬃雍吞招兄乃枷爰扔幸幻}相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因?yàn)樗麄兘逃砟畹慕K極追求都是以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，將會全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨(dú)做事。”這里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運(yùn)用知識解決新的問題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程?！毒V要》強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在新課程中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強(qiáng)調(diào)陶先生說的“ 做” 實(shí)踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實(shí)踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。【1】【2】

研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。這是符合“社會即學(xué)校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實(shí)踐并得到學(xué)習(xí)體驗(yàn)通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、強(qiáng)調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀(jì)年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實(shí)施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的偉大復(fù)興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

第三篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感息烽縣南門小學(xué)：黃芳

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，《中國教育改造》讀后感。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，將會全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做。的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨(dú)做事?！边@里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者，讀后感《《中國教育改造》讀后感》。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”的精神?！毒V要》強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在新課程中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強(qiáng)調(diào)陶先生說的“做”實(shí)踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實(shí)踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實(shí)踐并得到學(xué)習(xí)體驗(yàn)通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、強(qiáng)調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀(jì)年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通?？傊?，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實(shí)施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。附閱讀書目：《與專家談心理調(diào)節(jié)》《用堅(jiān)持把信念變鉆石》《金色、、梧桐》《似水流年》《煙雨飄過》《中國教育改造》《現(xiàn)代大職業(yè)教育之路》《學(xué)習(xí)陶行知》《陶行知教育思想理論和實(shí)踐》。

第四篇：讀《中國班主任最需要的新理念》書有感

讀《中國班主任最需要的新理念》書有感

暑假閑來讀讀班主任方面的書籍。一是為了提高自已的業(yè)務(wù)水平，為自己充電；二也是為解燃眉之急，現(xiàn)在管理學(xué)生總覺力不從心，總想從中找到一些秘方。在讀了《中國班主任最需要的新理念》一書后，我仿佛找到了靈丹妙藥。這本書描述了新理念引導(dǎo)下的多姿多彩的教育改革發(fā)展的絢麗畫卷，讓我領(lǐng)略了教育新理念的無窮魅力。全書共四章，分別從班主任角色定位、班主任班級建設(shè)、班主任班級管理藝術(shù)、班主任工作創(chuàng)新四個方面進(jìn)行闡述，用五十個新理念組成既獨(dú)立又相互聯(lián)系的整體。下面就談?wù)剷械奈腋杏|最深的幾點(diǎn)新理念。

新理念1 班主任是一名“學(xué)科專家”

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“如果教師在工作上、知識上和成就上有輝煌卓越的表現(xiàn)時，那你就自然會看到：所有的學(xué)生都會傾向你這一面了。相反的，如果教師表現(xiàn)出無能和平庸，那么不論你如何溫存，在說話時如何耐心，如何善良殷勤，不管你如何體貼關(guān)心學(xué)生，仍然不會博得學(xué)生真正的尊敬?！?/p>

作為一名班主任，一定首先要在學(xué)科教學(xué)或者專業(yè)技能上征服學(xué)生，要讓學(xué)生迷戀自己的課堂。魏書生、孫維剛、竇桂梅......許多著名的優(yōu)秀班主任同時又是教學(xué)藝術(shù)精湛的特級教師，他們首先是在課堂上贏得了學(xué)生的心，這是他們成為優(yōu)秀班主任的必要條件。

新理念2 班主任要成為學(xué)生的“校園父母”

學(xué)生在校時間長，在家時間短，他們更需要班主任的關(guān)心和愛護(hù)。學(xué)生生病了，他會第一時間想到班主任；學(xué)生吃不飽了，他會第一時間想到班主任；學(xué)生受氣了，他還會第一時間想到班主任??因 此，班主任應(yīng)成為學(xué)生的“校園父母”，使學(xué)生真正感受到來自父母般的溫暖和關(guān)愛。

在學(xué)生心目中，班主任是社會的規(guī)范、道德的表率、人們的楷模，更是父母的“替身”。特別是那些單親家庭的孩子、行為偏差生、生理心理特殊生、外來務(wù)工子女等，無論是學(xué)習(xí)上、生活上還是在思想上和心理上，尤其需要班主任的悉心呵護(hù)，讓他們感到自己并不孤單，并時時感受到來自班主任的溫暖。

新理念3 班主任是學(xué)生的平等對話者

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基有一個精彩的比喻：要像呵護(hù)荷葉上的露珠那樣去保護(hù)孩子的心靈。作為人類靈魂的工程師，要和學(xué)生平等對話，傾心交流，用“愛”去正面引導(dǎo)他們，要善待學(xué)生，讓每個學(xué)生都能感受到教師濃濃的愛意。

巴西著名教育家弗萊雷則認(rèn)為，只有建立在平等、謙恭的基礎(chǔ)上，師生雙方平等的對話關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。教育應(yīng)為師生提供平等對話的平臺，教師不是以身份、職位的權(quán)力來威懾、控制學(xué)生，教師的權(quán)威來自于教師自身的知識修養(yǎng)、人格魅力及其創(chuàng)造性勞動本身。

在實(shí)踐中，班主任要真正進(jìn)入“平等對話者”的角色，其實(shí)很不容易，這不但要有平等意識，而且還要有學(xué)習(xí)和探究的心態(tài)。因此，班主任要轉(zhuǎn)變觀念、變換角色，摒棄高高在上的高壓管理模式，確立真正符合人性的師生關(guān)系，與學(xué)生進(jìn)行平等對話、自由交流和互相磋商，使學(xué)生能敞開心扉真誠地交流。

班主任只有以一種平等的姿態(tài)，把學(xué)生作為一個與自己平等的、鮮活的生命來看待，來接納，這種平等不會讓學(xué)生在言語時感受到班 主任的居高臨下，而是感受到一種生命與生命之間的平等，一個生命對另一個生命的尊重。

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“優(yōu)秀的教師讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理，粗劣的老師把真理送給學(xué)生?！睅熒降戎械膶υ?，不正是讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我教育嗎？ 新理念4 班主任要做學(xué)生的知心朋友

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動，他有一句名言：“不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明?！币?yàn)椋挥辛私鈱W(xué)生的內(nèi)心世界，才能開啟他們的心靈，他們才愿意親近你，愿意向你傾訴，愿意與你交流。我們的教育才能有的放矢，才能卓有成效。

教育專家朱小蔓認(rèn)為，現(xiàn)在的班主任似乎應(yīng)有這樣的工作范圍，就是學(xué)生精神關(guān)懷的工作。既然我們面對的是新現(xiàn)象、新問題，我們就應(yīng)用新的思路、新的方法、新的人文觀去解決問題，達(dá)到溝通、理解，從而“治病救人”。那么這就首先要主動地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，放下老師的身份，平等地與學(xué)生進(jìn)行交流。放下老師的身份，學(xué)生也能更好地放下自己的防備，把老師當(dāng)作朋友，與老師講知心話。

《基礎(chǔ)課程改革綱要》中指出，課改是為了一切學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興。這里的發(fā)展指的是學(xué)生的全面發(fā)展，它包括人的心理發(fā)展和生理發(fā)展。而學(xué)校教育總是在人的一定的情緒和情感狀態(tài)下進(jìn)行的，這就要求班主任在工作中首先要重視學(xué)生的精神世界?？梢姡逃紫仁且环N保護(hù)，是人的靈魂的教育。班主任應(yīng)以博大的胸懷感染人；以高尚的情操折服人；以榜樣的示范直接影響和滲透學(xué)生 的心靈，了解學(xué)生，與學(xué)生溝通，做學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生在教育過程中學(xué)會做人、學(xué)會讀書、學(xué)會處世。

新理念5 班主任是家校溝通的橋梁

著名教育家陶行知先生認(rèn)為，學(xué)校教育的功效，一部分要靠著學(xué)校和家庭的聯(lián)絡(luò)。把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來往，教師不再孤立，學(xué)校也不再和社會隔膜，真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發(fā)出教育的力量。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中曾說：“兒童只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的、全面的發(fā)展，就是兩個‘教育者’——學(xué)校和家庭。不僅要一致行動，還要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合?！边@短短一段話，充分說明了班主任與家長溝通問題的重要性。

班主任是學(xué)校教育與家庭教育的橋梁，班主任工作在學(xué)校教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。所以，在與家長的交往中，班主任的言行是否得體，工作方法是否得當(dāng)，就會直接影響對學(xué)生的教育能否適時、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，影響家長是否愿意配合你的工作，配合學(xué)校的教育，進(jìn)而影響到教育的效果。因此，班主任要成為家校溝通的橋梁。

新理念6 班主任要采用多元化的評價體系。

為改變以成績論英雄的狀況，我們從改革學(xué)生評價制度入手，改變傳統(tǒng)的以文化課成績作為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)的評價模式，通過多元評價的方式科學(xué)地評價學(xué)生的發(fā)展水平，本著不放棄每一個學(xué)生的理念，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展，努力發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的特長和優(yōu)勢，使學(xué)生認(rèn)識自身發(fā)展需求，明確自己的努力方向，引導(dǎo)學(xué)生 養(yǎng)成良好的習(xí)慣，優(yōu)秀做人，成功做事，幸福生活。

用多元主體評價和共同構(gòu)建的方式取得評價結(jié)果。所謂多元主體，即指評價主體的多元化，它包括學(xué)生自評、小組互評、班委會評價、家長評價、科任教師評價以及班主任評價等幾個部分構(gòu)成。評價主體的多元化與評價指標(biāo)體系的多元化結(jié)合在一起有利于評價結(jié)果的全面、客觀、公正。

以“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動為抓手，在全體學(xué)生中開展“星級學(xué)生”（即誠實(shí)之星、團(tuán)結(jié)之星、紀(jì)律之星、學(xué)習(xí)之星、體育之星、勞動之星、藝術(shù)之星、文明之星、進(jìn)步之星等）的評比活動，以小組為單位進(jìn)行“文明小組”、“先進(jìn)小組”的評比與表彰，一方面調(diào)動全體學(xué)生“創(chuàng)先爭優(yōu)”的積極性，另一方面培養(yǎng)班集體的榮譽(yù)感與責(zé)任感。通過激勵機(jī)制的建立與完善引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。（通過“星級學(xué)生”評比使后進(jìn)生產(chǎn)生進(jìn)步的要求與動力）

通過新理念的學(xué)習(xí)，從今以后，我將用最新的理念去管理自己的學(xué)生，與他們交朋友，善于欣賞學(xué)生，想方設(shè)法提高學(xué)生主動參與管理的積極性。另外，我還將更多地去了解班主任管理的新理念，多讀書，讀好書。

讀《中國班主任最需要的新理念》有感

開 發(fā) 區(qū) 二 劉 衛(wèi) 國 2013-9-6

中

第五篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

21世紀(jì)是一個學(xué)習(xí)化時代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，書中闡述到創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先

要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進(jìn)行問題性教學(xué)。美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。