第一篇：《教育是沒有用的》讀書心得

《教育是沒有用的》

今天跟各位同事分享的這本書是《教育是沒有用的》，作者是林格全國養(yǎng)成教育總課題組組長，以前讀過最近又拿出來翻了一下，通過兩次閱讀發(fā)現(xiàn)印象較深的有這樣幾點：

1書名《教育是沒有用的》指的是偏離了教育目標(biāo)的教育行為是沒有用的，甚至起反作用。教育、教學(xué)都會有目標(biāo)，如果目標(biāo)不明確、不準(zhǔn)確教育行為就會隨意，沒有章法，指向性不強，這會造成教育效率低下，效果不明顯，所以任何教育行為一定要考慮它的目標(biāo)，這是提高教育教學(xué)質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)。林格老師認(rèn)為教育應(yīng)該回歸本質(zhì)，什么是教育本質(zhì)呢？林老師認(rèn)為：從本質(zhì)上講教育就是以心靈感應(yīng)心靈的過程。這個問題理論性太強，我的水平有限解釋清楚有困難，書中有很精彩的論述，感興趣的話可以去了解一下。

3了解了老師的工作為什么越來越累。之所以這樣，林格認(rèn)為很重要的一個原因是教育承載了太多跟教育本質(zhì)無關(guān)的事情像：升學(xué)、就業(yè)、致富、成名成家??等等，林格認(rèn)為這些都與教育本質(zhì)和目標(biāo)無關(guān)。對于這個觀點，我是有些疑問的。通過教育實現(xiàn)這些目標(biāo)，我個人的感覺這無可厚非，因為這是人性，以人為本的本質(zhì)就應(yīng)該是尊重人性的需要，幾千年來古人讀書一個重要的目的就是“修得文武藝，賣于帝王家”，所以這不只是現(xiàn)在的事情。我感覺真正造成現(xiàn)在教育壓力的原因：一是獨生子女的產(chǎn)生，二是家庭教育觀念和水平相對于社會時代發(fā)展的落后；三是現(xiàn)代教育要求下教師的配備與學(xué)生人數(shù)不成比例。這第三個原因很重要，因為國家要求我們在教育工作中要尊

重個性、因材實教、多元評價等等，而真正做到這些，一個優(yōu)秀班主任能照顧到的人數(shù)，據(jù)專家研究最多是15人，而我們面對的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)字，怎么辦？好好讀讀這本書，會對我們有所幫助。

4書中的一些例子很有意義。其中我最喜歡的一個是這樣的：一位老人遇到了麻煩，每天都有一些頑皮的孩子聚集在他家附近，向他的房子扔石頭。老人想了很多辦法來阻止他們，叫警察，打電話給孩子們的父母，甚至威脅他們，但不不奏效。相反，孩子們似乎更加起勁......從這個故事里面背后的原因分析是這樣的：一開始的時候孩子們?nèi)邮^是出于內(nèi)在主動性和興趣的驅(qū)使，扔石頭讓他們覺得好玩，刺激，因此那位老人越管他們越起勁。但當(dāng)他們從老人那里得到第一筆錢的時候，這些孩子扔石頭的興趣或者說原因就變了，他們做的事情再也不是源于興趣，從原來內(nèi)心的渴望變成外來金錢的刺激，當(dāng)外來刺激越來越小的時候，扔石頭的行為失去了激勵因素，其結(jié)果可想而知。所以，我們的教育需要智慧，有時候從行為背后尋找原因，思考方法可能會更有效。

5教育其實就是一種狀態(tài)。我們常說有什么樣的老師就會有什么樣的學(xué)生，除了潛移默化的影響之外，還有一個重要的科學(xué)原因是這樣的：人在交流當(dāng)中，語言的作用只占15%，表情占30%，人的狀態(tài)占55%，所以教育從本質(zhì)上來說就是一種狀態(tài)，當(dāng)我們有了一種好的教育狀態(tài)之后，應(yīng)付帶來好的教育。

以上就是我讀這本書的一點收獲，希望能對各位有所幫助謝謝大家！

第二篇：讀《教育是沒有用的》心得

誰在毀壞孩子

——讀《教育是沒有用的》心得體會

“誰在毀壞孩子的想象力？！”

當(dāng)手中的書頁翻到這里時，我冷不禁打了 寒顫,林格先生那擲地有聲鏗鏘的話語抽打著我??教師、難道教師的教是在毀壞孩子的想象力？ 看書中寫道： 想象力與大國崛起

這里，我想把想象力當(dāng)作 一個重點 來探討。毫不客氣地說，如果我們的教育控制了孩子的想象力，所 有的知識傳授都是 徒勞無功的。有一句俗話叫“揀了芝麻，丟了西瓜”，分?jǐn)?shù) “芝麻”，想象力 “西瓜”。

是想象？想象是 心理過程。

通常把人們在外界現(xiàn)實刺激的 下，在頭腦中對記憶的表象 加工和改造、和 出新形象的心理過程，叫做想象。這里需要注意的有三點： 外界現(xiàn)實刺激主要 為言語的調(diào)節(jié)或物質(zhì)的刺激，記憶的表象主要是 感知過的材料 實踐經(jīng)驗等，和 新形象則是將大腦中舊

重新，從而構(gòu)成新的，是 智力活動。，想象是 形象思維。

想象在本質(zhì)上是 形象思維，是構(gòu)成 性思維的基礎(chǔ)。比如，讀到“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，腦海里就會浮現(xiàn)出一幅壯美的圖畫，而且每個人腦子里的畫面都各不相同。每個人在想象的時候，都借助原來腦子里的表象 了加工和。再比如，當(dāng) 讀到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”時，大多數(shù)人并 經(jīng)歷過 的情境，卻能在頭腦中產(chǎn)生一幅奇異的圖景來。這幅 從未感知過的圖景，用 熟悉的“枯藤”、“小橋”、“古道”等表象構(gòu)成的。想象 是以記憶表象為原材料加工改造而成，但記憶表象只是對 感知過的事物形象的簡單重現(xiàn)，而想象則是以 新形象為特征的。

在人的智力活動中，想象占有的地位。想象力是人類獨 才能，是人類智慧的生命線。優(yōu)秀的想象力

杰出人才來說是必需的。人的大腦 四個功能部位：感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)和想象區(qū)。人們運用前三個部位功能的機會多，而應(yīng)用想象 機會少，人僅僅應(yīng)

用了 想象力的15%?？梢哉f，想象能力應(yīng)用多少是評價 人智力高低的標(biāo)準(zhǔn)。愛因斯坦16歲時曾問 “ 有人追上光速，將會看到

”，以后他又設(shè)想“ 人在自由下落的升降機中，會看到

”。他在想象力的基礎(chǔ)上，的邏輯思維和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，創(chuàng)立了 論，諾貝爾獎，世界上最 的科學(xué)家。

發(fā)明家，他的成就在 程度上應(yīng)歸功于想象力。愛因斯坦 也說，想象力比知識更，知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，著進步，并且是知識進化的源泉。

最近幾年，我國 優(yōu)秀學(xué)者都在做一項有意義的課題——關(guān)于大國崛起的原因分析，但大多 分析了經(jīng)濟、科技 的原因，忽略了深度分析教育的原因。

比如，人們時常問究竟是

了強大的美國，究竟是 發(fā)達(dá)的科技，的機制，以西部牛仔為模式的冒險精神？ 學(xué)的鼻祖奧斯本說：“是想象力 了強大的美國?！币?說，一切都應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人腦的想象力。一切教育、科技、經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，都離不開想象力，即使 的機制 為人的想象力的展翅高飛留下了足夠的空間，所謂人才的自由流動，生產(chǎn)要素的 活躍，創(chuàng)業(yè)的 活躍等等，其內(nèi)在原因

人的想象力的空前釋放。

作家鄭淵潔有一段話很精彩：“這是禁忌相繼崩潰的時代，沒人攔著你，你 攔著，你的禁忌越多，你的成就就越少，人只應(yīng)有 禁忌——法律，除此之外，越肆無忌憚越好?！?可是，的教育，不善于培養(yǎng)人的想象力。教育學(xué)者，我關(guān)注到 重大的問題—— 的想象力到哪里去了？

每個孩子 充滿想象力的天才

一位美國美術(shù)教師來到昆明 教學(xué)交流，她

孩子的畫技非常高，布置的 練習(xí)都畫得栩栩如生。有一次，她出了 “快樂的節(jié)日”的命題讓孩子們?nèi)ギ?。結(jié)果，她

孩子都在畫 同樣的事物——圣誕樹。她覺得很奇怪：怎么大家都在畫圣誕樹？ 觀察，她 教室后面的黑板上畫著一棵圣誕樹，孩子們正在照著描。于是，她把黑板上的圣誕樹遮起來，要求孩子們的想象力創(chuàng)作一幅畫來

主題。

沒想到，這可令那些畫技超群的孩子 難。抓頭撓腮、冥思苦想、痛苦萬分，無從下筆。最后，這位教師只好又把黑板上的圣誕樹露了，這才使孩子們 了任務(wù)。那千篇一律的圣誕樹應(yīng)該引起 的深思！為 會 呢？

的孩子畫畫喜歡問“像不像”，美國的孩子畫畫則喜歡問“好不好”。兩者的區(qū)別在于：

“像”是有樣板、有模型的，而“好”則的章法。的孩子之 喜歡用“像”來評價形容 的畫，自然是父母老師給 灌輸了 的價值標(biāo)準(zhǔn)。

任何 孩子 極具想象力的天才。還未經(jīng)文明熏染和污染的孩子，其思維模式還 被納入社會公認(rèn)的體系中，天馬行空、稀奇古怪的想法其實正是可貴的想象力的火花。魯迅說過：“孩子是可敬佩的，他常想到星月 的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴。”

然而，無數(shù)充滿奇思妙想的孩子長成了思想貧乏單調(diào)的成年人，這里要怪責(zé)的，自然 孩子，而是家長和老師。

課堂上，老師提問：“雪化了變成 ？” “變成水！”大家異口同聲。

小女孩回答：“變成了春天！” 回答是多么富有想象力，又是多么富有藝術(shù)性，可居然被判為零分。老師，這 標(biāo)準(zhǔn)答案。

父母問孩子：“樹上有五只鳥，被人用槍打死一只之后，樹上還剩下幾只鳥？”

問題的目的當(dāng)然是想讓孩子回答：“一只也不剩下，都被槍聲嚇跑了?！?/p>

孩子回答：“還有三只?！备改搞等唬骸霸趺?？”孩子解釋：“爸爸被打死了，媽媽嚇跑了，剩下三個孩子不會飛?！边@是 充滿情感又極其現(xiàn)實的回答。可是，父母卻大聲呵斥：“ 亂七八糟的！你腦袋里從來就沒想過正經(jīng)事兒！”

孩子們記住了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，可誰來計算 失去的東西？在講學(xué)時，我曾經(jīng)反復(fù)和校長們探討，基礎(chǔ)教育所要警惕的 問題是，教育是一把好刀，會用的人 優(yōu)質(zhì)教育，不會用的人，會把刀變成控制人的“兇器”。

事實上，的教育過程中，一味強調(diào)教育的“無所 ”，把知識當(dāng)作教學(xué)的目的，而忽略了孩子學(xué)習(xí)的 性，其直接后果 控制甚至毀壞了孩子的想象力。教育來說，這應(yīng)當(dāng)也算是 人文災(zāi)難，這決非聳人聽聞。

可是，我要問問 每 思想著的 人： 有 的想象力么？，那么，到底是誰，是 在扼殺著 的想象力？

魯迅的嘆息還在我的耳邊回響：

天才！那誕生天才的土壤呢？它們在哪里？

天才誕生的要的因素，想象力，被耗盡了，被扼殺了?？墒窃S多人卻在為此沾沾自喜： 有聽話的孩子，不會想入非非調(diào)皮搗蛋離經(jīng)叛道，能夠 本分忠厚的老實人而

自甘平庸，可是習(xí)慣了為此自豪，驕傲！

是傳統(tǒng)的一 了。

在 制造出一批又一批聽話的孩子的，丟掉了 ？ 僅是想象力，還有許許多多的別的更 的東西一同夭折在搖籃里了，連一絲記憶的斷片都不會有。

當(dāng) 小學(xué)生說出了“雪化了變成了春天?！钡臅r候，她正美美的享受著春暖花開，換來的卻是老師連連地?fù)u頭。

于是他也開始重復(fù)著和別人一樣諸如扶老太太過馬路 的平庸故事的敘述。

這可以 高分?jǐn)?shù)。平庸某些時候 高分低能的代名詞。

另 孩子在睡覺時對著曬過的松軟的被子說：“我聞到了陽光的味道呢。” 可是媽媽回答“快睡覺吧！明天還要上學(xué)呢！”

可喜的想象力的萌芽，被冷淡著，著，在不經(jīng)意間被扼殺了。僅僅

想象力么？ 缺少對別人的關(guān)愛？

于是 從小就 了刻板的，枯燥的，味道的語言，思維和生活。

于是 的世界誕生了 個乖巧的，善于察言觀色的孩子，個被“標(biāo)準(zhǔn)化”的習(xí)題“標(biāo)準(zhǔn)化”了的孩子。

既然一切都

定論，答案，只要記住就可以了！只要考上大學(xué)。。。老師在 諄諄教誨，家長也在 高壓灌輸。

，那是怎樣的答案？那是怎樣的大學(xué)？

我要問，一切真的 都 定論了么？我懷疑！我質(zhì)問！的大學(xué)適合 么？

讓 的孩子學(xué)會如何想象，思考和生活的學(xué)校，不念又有 損失么？未必！

還有誰在和我一樣地懷疑？在反叛？在大膽地設(shè)定，然后大膽地去論證？

生活得更，更有意義，應(yīng)該再做些 ？

外國人正在做，走到前面去了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落下了。

在干 呢？

睜開眼睛，你會驚出一身冷汗。

被過重的垃圾知識壓迫著的學(xué)生，被莫名其妙的人際關(guān)系束縛著，被世俗的洪流挾裹著，同化著，摧殘著的年輕人，到處 老化了的，僵硬了的，臉孔和心靈，你不覺的難過么？你不覺的氣憤么？，那充滿了活力的，生機勃勃的，想象著，也 著的人在哪里？為 不會是 呢？ 人！那么是誰？在廣瀚的大海邊，在退潮的沙灘上，小孩子不停地用雙手

把擱淺在水洼中的小魚重新仍回到大海里去，他做得很，也很辛苦，汗珠不停地滾落下來，掉到沙灘上?！澳銥?要 做呀？”有人問他。

“它們會死的?！毙『⒆尤耘f不停地，地做著?！翱墒怯羞@么多的魚，你救得 么？” “ 它們確實需要呀！” 是的，人而言，許多東西都

了實在的意義，包括想象 的能力。，“ ”確實需要呀！為

要冷漠視之，要粗暴地將它們扼殺掉呢？

父母的自我更新——學(xué)習(xí)是，悟道是

父母學(xué)習(xí)了以后，總想把學(xué)到的東西立即用到 的教育實踐中，所謂“活學(xué)活用”、“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”。

其實真正的學(xué)習(xí)是學(xué)而不用，悟而不用，學(xué)的目的是悟，而 用。悟了，就會內(nèi)化為 的 素養(yǎng)，悟得多了，就能積累 境界和，以后，自然流露 的心態(tài)，最好的教育。一學(xué)就用，或者學(xué)的目的是直接使用，屬于淺層次的學(xué)習(xí)。每 孩子 獨立的個體，任何 教育經(jīng)驗都未必適合他，活化的，個性化的流露才是真正的教育。教育 極致 文化。為 有那么多不識字的母親教育出了那么多優(yōu)秀的人才？她們沒知識，但有文化。

地給文化下 定義，但 上可以確認(rèn)的是：文化

狀態(tài)，情懷，意識，耕耘，生命與生命的對話與交流，最后融會貫通之后，力量，對心靈產(chǎn)生 與感召的力量。教育之 是大智慧，它無形，但勝有形；無用，但大器天成。教育之道是 人們 生活質(zhì)量之道。我很固執(zhí)地，教育，要從 家庭教育開始。家庭是孩子生長的土壤，家庭教育土質(zhì)，是一切教育改革的起點。而 家長，做父母是天彺的義務(wù)，不需要 學(xué)習(xí)怎樣教育孩子，再說 的父母，父母的父母都

的學(xué)習(xí)。。

我曾經(jīng)從一本人文學(xué)書中 到日本與韓國的人文生活，的平均國民素質(zhì)比 高過許多。請讓 暫時放下 民族情緒，去 素質(zhì) 話題。

這是 客觀的事實。歐美 的人

很容易就區(qū)別開 人與日本人韓國人的特征。

我覺得這與日韓 的女人結(jié)婚后通常呆在家里做全職母親有著 的關(guān)系。

當(dāng)她們受過 的高等教育之后，回家 照顧看護孩子，陪伴孩子們一起成長，而在，條件的家庭，父母雙方都

工作，孩子由祖輩幫忙帶，而

代的祖輩，文化程度高的并不多。

經(jīng)濟條件稍好，請內(nèi)地來的 保姆代勞。而來自農(nóng)村的保姆受教育的程度普通是 低的。在孩子成長最寶貴的前三年，孩子的氣質(zhì)，及修養(yǎng)的人，孩子的主要撫育人。在，大 的保姆承擔(dān)著 角色。

這開端的差距。

父母的學(xué)習(xí)，林格 說：

童話大王鄭淵潔說過：“教育孩子就像開飛機，學(xué)習(xí)過開飛機，十個有九個都會掉下來?！蔽铱疾爝^，比如瑞典，所有要結(jié)婚的人 學(xué)習(xí)的家庭教育功課，學(xué)習(xí)合格后才能拿著 結(jié)業(yè)證書去登記結(jié)婚。

我 每個家長都應(yīng)該學(xué)習(xí)家庭教育理論，馬克思說：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的 是教育子女?！边@句話非常。法官，法律，否則 失職； 傳教士，以傳播宗教為本分，否則 不虔誠；同樣，家長，以教育子女為天職，否則 不稱職的家長。做父母的，像法官、傳教士那樣忠于職守，的是，家長 職務(wù)是 退休的，是終身制的。

我國有近4億未成年人，讓孩子健康成長，有 美好的未來是 家長 的愿望。但如何 “ 任教師和終身教師”，卻 每 家長都清楚。

老一輩人的 教育孩子，有時 是無效的，甚至?xí)衼砗⒆拥姆锤?，時代 了前所未

：

，如此龐大的獨生子女群體是人類史上的 奇跡，而人類在面對 玩伴的獨生子女的教育，任何經(jīng)驗；

，現(xiàn)在孩子的身體發(fā)育大幅度提前，許多新問題 身體

提前以新的面貌層出不窮，使 無法以既 方法應(yīng)對；

，的社會 大轉(zhuǎn)型期間，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會發(fā)，使孩子成長的文化土壤與歷史上任何 階段都不同，財富和競爭概念的灌輸，讓 孩子提早 成人世界的競爭規(guī)則，失去了 應(yīng)當(dāng) 真正的童年；

，在電視機前 在網(wǎng)絡(luò)時代長大的孩子，特殊的心靈生長特征，這是上一輩人 無法理

解和解釋的教育現(xiàn)實。

家長的學(xué)習(xí)，是在 如下兩個命題: 母親文化。母親在對孩子施以德行、禮儀、品格、氣質(zhì)的養(yǎng)育過程中，以慈母之心和德淑高雅的 對子女人格的浸潤。母親文化的 在于“德、容、言、功”所表達(dá)出的社會責(zé)任感，厚德在于母親在操持家務(wù)和待人處事的過程中所表達(dá)出的通情達(dá)理，溫厚容讓。優(yōu)秀的母親 孩子是一片海洋，宏大廣博，是安全感和幸福感的來源，是 激勵的力量。母性所展示的人性，所表達(dá)出的修為和犧牲精神，是孩子永恒的精神教練； 父親文化?？脊艑W(xué)家郭沫若 父字乃斧之初文，其兩把板斧，一把是思想和智慧的，一把是方向和力量的。許慎的《說文解字》，父乃率教者，是家庭中定規(guī)矩，以理念，以道教子的人。父愛 理性使命和方向的引領(lǐng)，是

精神的輸送，父愛的理性越具方向性，對孩子日后的，定力越具指引力，父親的理性、智慧與責(zé)任的，是孩子信仰、性格、動力、精神的基礎(chǔ)。

可以說，如何整合這兩種文化力量，是當(dāng)前家庭教育理論的 方向。

篇里，林格對母親文化的透析充滿 古典意味的沉靜與美，也讓我忍不住再提起那本臺灣任兆璋先生著的那本《孩子的心，我懂》里，對母親簡單的描述：母親是 大學(xué)畢業(yè)并不，但 是個情緒穩(wěn)定的人。

情緒穩(wěn)定，也 善于控制情緒的人。說來簡單，對應(yīng)現(xiàn)實，其實很難。在39頁，林格引用拿破拿破侖的話："能控制好 情緒的人比能拿下一座城池的將軍?！?/p>

僅管

點很難，但林格 控制情緒僅僅只是教育者的 功，接下來的修煉道路還漫長著呢。。

同樣，107頁的“沉得住氣，才能 一名教育家”論述也同樣精彩。

第三篇：《教育是沒有用的》

《教育是沒有用的》讀后感

和很多人一樣，一開始我是被書的題目所吸引了——《教育是沒有用的》，我們這些教育工作者天天起早貪黑地辛勤工作，為了能把我們的學(xué)生“教育好”而心力交瘁，這些難道都是無用的嗎？

教育，毫無疑問是有用的！但為什么會泛起“讀書無用論”？我就談?wù)勎业目捶?。?999年教育部開始實行“擴招”以來，從2000年到2005年，我國大學(xué)擴招了本?？粕?000萬人，而且教育部表示5年內(nèi)中國大學(xué)將再擴招438萬人。如此龐大的就業(yè)需求社會需要多少時間才能消化？再加上我國目前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不合理，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難問題！我們不否認(rèn)當(dāng)年教育部實行擴招的初衷：國民的受教育程度的確能反映一國的綜合國力和全民的思想文化素質(zhì)。但是，這有一個很重要的前提是，民眾所受到的教育必須是能夠保證質(zhì)量的，不能單靠提高數(shù)量。然而，反觀今日，大學(xué)唯利是圖，辦學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)術(shù)腐敗，職稱官僚化，大學(xué)生素質(zhì)低下，弄虛作假......這樣的教育即使提高了入學(xué)率，有何用？！

高等教育本來就不是能夠在短時間內(nèi)實現(xiàn)的，不可盲目拔高，更何況我們的起點如此之低，良莠不齊。擴招導(dǎo)致了大學(xué)唯利是圖，大量吸納不合格分子，教師“思錢不思業(yè)”，這些直接導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降！可以毫不夸張的說，90%的大學(xué)生按照正常標(biāo)準(zhǔn)衡量都是不合格的！有多少在校大學(xué)生只是為了得到那一紙文憑？？？

就業(yè)率下降是持“教育無用論”者最有力的借口。你很容易想象，辛辛苦苦耗費四年青春和大量資金換來的只是一張被推來推去的文憑，游蕩社會。換了誰都會對讀書產(chǎn)生懷疑！“只有讀書才會有出息”，這是多少父母對一顆顆懵懂心靈的教誨，可現(xiàn)在父母的殷切期盼得到的卻是失業(yè)再失業(yè)?；叵肫甬?dāng)年“寧可砸鍋賣鐵也要供孩子上學(xué)”的決心，有多少父母的心涼了下來！

感悟一：是教育去適應(yīng)孩子，還是孩子來適應(yīng)教育？

就說我們小學(xué)，你說我們教育孩子，并沒有尊重過孩子們的意見。我們總在以是否聽老師的話為標(biāo)準(zhǔn)來評判學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求，總覺得他們上課沒認(rèn)真聽講解??這種一切以老師為中心的教育活動，不就是在拿我們自己看來適合的“鞋”往孩子的腳上硬套嗎？

反思我們的教育教學(xué)實踐，的確還有許多值得完善的地方。比如我們的大班額，人多的得七十多個孩子，可是林格最理想的班級的人數(shù)是十五人，這相差的也太大了。

在各種教育改革方案中，降低每個老師所負(fù)責(zé)的學(xué)生人數(shù)目可以說既簡單、又好，因為和其它教育改革方案（例如舉辦教師測驗、推動學(xué)校公辦民營、或發(fā)教育補助券）不同的是，縮小班級規(guī)模很少受老師或者家長反對。美國很早都已經(jīng)將降低班級人數(shù)定為教育政策，而且在過去幾年中，也已經(jīng)投入數(shù)十億美元的經(jīng)費在上頭。同時，加拿大、澳洲、英國教育界，也都大聲疾呼應(yīng)該縮減班級規(guī)模，甚至連日本都不例外，而日本中學(xué)生的成績在世界上都數(shù)一數(shù)二。

然而，實施小班制確實有一個明顯的缺點：要花很多錢。因為這樣一來，就需要更多的老師，可能也需要更多的教室、黑板和其它各

種教學(xué)設(shè)施。相較之下，其它教育改革方案的花費（例如舉辦教師測驗，或提高教師薪水，以吸引優(yōu)秀人才投入教職），簡直是小巫見大巫。另一方面，如果小班制確實奏效，將創(chuàng)造出龐大的經(jīng)濟效益。比如教育水平提高之外，還會帶來很多好處，例如，由于國民知識水平提高、身體比較健康，醫(yī)療花費和生病的時間都會減少。大家上班的積級性高啦，創(chuàng)造的效益也會高呀。

此外，在小班里，老師也比較能鼓勵學(xué)生討論，指定需要書寫的作業(yè)，同時更仔細(xì)的檢查學(xué)生作業(yè)。換句話說，小班制能不能發(fā)揮效益，有很大部分要看老師能不能改變教學(xué)方式，以充分利用小班制的好處。最后，有些分析家相信，低年級學(xué)生在小班中較能養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣、培養(yǎng)出較高的自尊心，而且他們從小班中得到的好處可能可以維持很多年，即使學(xué)生后來回到一般的班級上課，都不會改變。感悟二：不要強迫孩子接受自己的價值觀。

教育就是生長，這就意味著生長本身是目的，在生長之外并沒有其他目的，比如將來適應(yīng)社會、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒?，其實并非教育的目的，而是教育者，尤其是家長的強大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計好了未來，然后要求孩子去實現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對教育本質(zhì)和孩子天性的劫持。

有不少老師是愛孩子的，一切以孩子的發(fā)展為第一前提，可是卻得不到孩子們的認(rèn)可，究其原因，就在于我們有些老師在教學(xué)過程中

企圖以自己的個人意愿，將自己的價值觀強加于孩子身上。如孩子們喜歡看“快樂男生”“超級女生”“快樂大本營”等娛樂性較強的節(jié)目，對于新聞聯(lián)播等時政性強的節(jié)目則是敬而遠(yuǎn)之，老師則認(rèn)為喜歡看這些娛樂節(jié)目是浪費時間，不提倡，或是明命禁止。師生間因為生活經(jīng)驗，社會閱歷，個人體驗不同，在價值觀，審美觀上有著巨大的差異是難免的，可是有部分老師和家長不僅不能以平等眼光來看待孩子們的偶像，還要以打擊孩子們的心目中的偶像為第一要務(wù)，期望在孩子們心中摧毀一個價值觀后，建立起自己想要的價值觀。這種做法常常是得不償失，不但孩子們不接受老師和家長的價值觀，還會以對著干為樂。

在這一方面林格先生認(rèn)為，現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律。我認(rèn)為這兩個層面的尊重，正是第二個問題的解決之道。

孩子們有了自己的偶像，說明他開始思考一個問題“今后我想要過著什么樣的生活”而他的偶像就是他的答案。當(dāng)然他們因為自身生活經(jīng)歷，社會閱歷的局限，在偶像的選擇上難免有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，可是這些都是可以引導(dǎo)的。我個人認(rèn)為，在價值觀方面，作為老師可以不贊同孩子們偶像，但是你不能打擊他們的價值觀，更不能把自己的價值觀強加于他們身上，只有尊重了他們的價值觀，你的意見才可能

被孩子們接受，這樣教育才可能繼續(xù)。

以上是我讀書之后的一點個人體會，有不當(dāng)之處還敬請各位老師批評指正，謝謝大家！

第四篇：教育是沒有用的

《教育是沒有用的》讀書筆記

摘抄內(nèi)容：

盧梭說：教育就是生長，這意味著教育本身的目標(biāo)就是生長，而并非其它。從另一個角度說，學(xué)習(xí)是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒有用的。

真正的教育是一種潛教育，造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實踐在孩子面前以赤裸裸的形式進行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，當(dāng)孩子意識到他在接受教育的時候，教育的意義就失去了。最好的教育方式是無為而無所不為，不教而教。

我從來認(rèn)為，教育是道，而不是技術(shù)。

我認(rèn)為中國教育的希望，就在于依靠一種靜靜的精神力量，自下而上進行一種改變與推動，就像水一樣，浸潤萬物而無言，靜靜流淌而滌盡污穢煩擾，以一種低調(diào)的旋律，把自己放到“無用”的人生位置上，最終實現(xiàn)“無用為大用”

第一章：教育之困

我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家；這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到中小學(xué)生和教師、家長、校長身上。

第二章：回歸教育的純真

從本質(zhì)上說，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程，在教育過程中，如果我們過于依賴大腦，依賴心理學(xué)技術(shù)，依賴知識的傳遞，就會使我們的心靈失去了感知、感覺、感應(yīng)的能力.第三章：全面依靠孩子

教育者唯一要做的事，是保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。

第四章：教育目標(biāo)就是煥發(fā)人性光輝

與其空喊什么道德教育，不如以人為本，以人性為本，將人性中的光亮發(fā)揚光大，同時盡量抑制人性中的黑暗與弱點的恣意滋長。

第五章：教是為了不教

教育者的狀態(tài)達(dá)到“不教而教”時，傳統(tǒng)教育所要求的模式設(shè)計、技巧是沒有用的，也是不必要的，因為每個孩子都能主動地學(xué)習(xí)、獨立成長、積極創(chuàng)造，而這時，教育本身卻發(fā)揮了其最大作用，無言而教化萬方。

第六章：真正的教育是個性化教育

教育者應(yīng)根據(jù)孩子的差異性創(chuàng)造性地使用各種評價手段，讓評價者擲地有聲、個性化、真正可信，讓孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個孩子都能成材，這是教育的本意和意義。

第七章教育的最低綱領(lǐng)：培養(yǎng)能力

對人的命運發(fā)生作用的，除了知識，還有人格與能力，三者協(xié)同發(fā)展才能促進人的發(fā)展。在這三者中，知識是次要的，而人格和能力起主要作用，這是新時期對教育目標(biāo)的新認(rèn)識。

第八章：習(xí)慣是教育的最終結(jié)果

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展方向。如果健全的人格是一個大屋子，那么需要找到門和門把手，否則是知其門不

得而入。這個門把手，就是習(xí)慣。

這本書是我匆匆讀完的，書中有些內(nèi)容我都需要時間去回味、消化，以前看的都不是這一類的書，現(xiàn)在感受到教育的巨大魅力。同時，通過這次讀書，讓我有一個新的認(rèn)識，那就是教育類的書我們學(xué)生更應(yīng)該去讀，他對于我們學(xué)習(xí)各科知識都有很大幫助，讓我們從那個地方開始學(xué)，知道重點在哪兒，能大大提高我們學(xué)習(xí)效率。此外，也能讓我們更地去明白老師的教學(xué)目的，感受老師們的良苦用心。

第五篇：教育是沒有用的

為提供給孩子一雙合腳的鞋而努力

——《教育是沒有用的》讀后感

我剛拿到《教育是沒有用的》這本書時，第一感覺就是奇怪，教育怎么是沒有用的呢？于是便懷著好奇心去拜讀，感覺不錯，并深受感觸。先將我感受到的關(guān)于他的一些教育觀點摘錄如下與大家一起分享：

作者林格先生曾經(jīng)接受過《中國教育報》專訪，是一位“養(yǎng)成專家”?！督逃菦]有用的是作者林格若干年來對中國教育考察、實踐、研究的心得。本書內(nèi)容不僅有高度、深度、有震撼性，同時也有諸多養(yǎng)成教育試點的成功案例支撐，有很強的可操作性，倡導(dǎo)回到教育的本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，把家長和老師都解放出來，該書立意深遠(yuǎn)，說理清透，是一本會對中國教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。

現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。林格先生認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)使每個人的天性得到健康生長，而不是強迫孩子接受外來的知識與道德要求，讓人自然、自由生長，主動學(xué)習(xí)。關(guān)于教育的本質(zhì)，林格先生的體會是，教育就是生長，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光，這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，長、寬、高。長指擅長，人有一技之長，并不斷學(xué)些，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，寬指與人相處和合作，高指一個人的人格構(gòu)建，高是關(guān)鍵，因為教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

可以說，林格先生的觀點，首開而來對傳統(tǒng)教育觀念說不的先河，讓人耳目一新，仔細(xì)想來，卻是一種理念的回歸。

這本書讓我感受頗深的是教育就是提供給孩子一雙合腳的鞋，而我們嘉匯陽光小學(xué)在張校長的帶領(lǐng)下，開展三周四節(jié)，打造四國文化，注重孩子個性發(fā)展，這與林格先生的教育理念正好不謀而合，在這樣走在教育前沿的團隊里，作為其中的一份子，我絕不能落后，要為打造孩子那雙合腳的鞋而努力。我要轉(zhuǎn)變觀念，既不能只盯著少數(shù)尖子生而忽視大多數(shù)學(xué)生，也不能只關(guān)心學(xué)生的成績而壓制學(xué)生興趣愛好的發(fā)展，要珍視孩子的尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，細(xì)心發(fā)掘每個孩子的潛能，充分發(fā)揮每個孩子的特長，了解每個孩子發(fā)展中的需求，幫助每個孩子認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足，確立發(fā)展方向，建立自信，這樣才能打造一雙真正合孩子腳的鞋。

以上是我個人的淺薄觀點，希望我的發(fā)言能起到拋磚引玉的作用，以我的這塊平淡無奇的磚頭，引出各位老師的金玉良言與優(yōu)秀觀點！謝謝大家！