第一篇：12_學(xué)前教育史問答

四、簡答題（每題 7分，共 21分）

1、簡述中國古代家庭教育的原則。

1、（1）教兒宜早；（2）教子義方；（3）信而勿誑（4）潛移默化（5）量資循序（6）有教有愛；（1分）

2、、簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。（1）目的論：認(rèn)為活教育的目的就是'做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人（2）課程論：認(rèn)為大自然、大社會都是活教材，而書本萬能的舊觀念則形成 課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。（3）方法論：主張'做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步'。（2 分）

3、文革中，學(xué)前教育的全面發(fā)展的教育方針受到嚴(yán)重的歪曲。主要表現(xiàn)在：（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當(dāng)著'資產(chǎn)階級生活方式'予以批 判；（2）傳授知識、發(fā)展智力都被作為'智育第一'受到批判；（3）德育的全部內(nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以'極左'的政治口號。（4）美育被視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。

五、論述題（每題 12分，共 24 分）

1、1、比較分析人文主義教育家與中世紀(jì)基督教教會的兒童觀及其主導(dǎo)下的教育。

（1）中世紀(jì)的教會把兒童看作是贖罪的羔羊，盡量壓制摧殘他們的身心。人 文主義教育家則提出兒童是正在成長和發(fā)展的新人，父母要熱愛、培養(yǎng)他們，創(chuàng)造 良好的環(huán)境，讓他們自然、愉快、積極、健康地成長。（4 分）

（2）教會對兒童的教育，是對他們灌輸宗教意識，麻醉和禁錮他們的頭腦，使兒童死氣沉沉、貧乏無知。人文主義教育家則強調(diào)通過智育、體育、美育和道德 教育促進(jìn)兒童全面、和諧的發(fā)展。（4 分）（3）在教學(xué)方法上，中世紀(jì)教會教育要兒童盲目信仰宗教、死記硬背教條、壓制兒童獨立思考。人文主義教育家則強調(diào)幼兒教學(xué)必須考慮兒童的興趣，發(fā)揮他們的主動性和積極性，讓他們親眼看、親耳聽、親手做，以取得教學(xué)的預(yù)期效果，促進(jìn)幼兒的個性發(fā)展。（4 分）

2、2、試論近代美國公立幼兒園的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。

（1）從 19 世紀(jì) 20 年代開始，在美國掀起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運動，建 立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場運動也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。1873 年美國圣路易市教育局長威廉·哈里斯創(chuàng)辦了美國第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。

（2）該園運用福祿倍爾的教育思想與方法對幼兒進(jìn)行實際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作 為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。

（3）到 1914 年美國幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時也保證學(xué)前教育的機會均等。這一特點使公立幼兒園 在美國各州迅速發(fā)展起來，進(jìn)而推動了幼兒園教育在美國的普及。

四、簡答題（每題 7分，共 21分）

1、簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。

1、及早施教(1)嚴(yán)慈結(jié)合(2)均愛勿偏；(3)熏漬陶染。

2、簡述陳鶴琴的幼兒心理特點論 1)好模仿 2)好奇 3)好游戲4)好動 5)喜歡野外生活6)喜歡成功和稱贊7)喜歡合群；3簡述 1981 年我國教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》該綱要包括三部分：幼兒年齡特點與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項。同 1952 年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：(1)突出幼兒園的工作是'教育'而不僅僅是'教學(xué)'；(2)更強調(diào)教學(xué)對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)；(3)注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；(4)要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng)。

五、論述題1、1、試比較古希臘斯巴達(dá)和雅典的學(xué)前教育。

共同點：（1）國家對幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了'優(yōu)選法'措施；（2）教 育

都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；（3）輕視任何形式的體力勞動和勞動教 育；（4）教育已成為奴隸主階級及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開始對兒童灌 輸剝削階級思想意識；（5）斯巴達(dá)和雅典的整個學(xué)前教育還處在萌芽階段。這些共同點與斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制國家有關(guān)。（1分）

不同點：（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父 母來決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面 發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還 增加初步知識和音樂欣賞等；（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。

2、分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實意義（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個方面：'自然的教育'（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）、'人的教育'和'事物的教育'。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服從于'自然的教育'才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（2）根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨立自主性。（3）盧梭特別強調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了 解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。（4）盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身 心自由發(fā)展，具有強烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。（5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實意義：（略）

四、簡答題（每題 7分，共 21分）

1、簡評王守仁的“自然教育論”。

1、（1）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育'鞭撻繩縛，若待拘囚'的危害。（2）他充分認(rèn)識到兒童好動喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本

原則。（3）他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂于 接受教育，自然地不斷長進(jìn)。（4）王守仁'自然教育論'對當(dāng)今兒童教育的借鑒意義

2、簡述陳鶴琴的課程理論。、'課程應(yīng)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)'及其內(nèi)涵（1）'課程應(yīng)以自然和社會為中心'及其內(nèi)涵（2）課程應(yīng)實驗'整個教學(xué)法（3）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法（4）課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。

（1）特征：a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化； b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合；d、幼兒教育還沒有專門的幼教機構(gòu)和專職教師，十分簡陋。（2）原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。

五、論述題（每題 12分，共 24 分）

1、如何繼承和弘揚我國老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗？

1、（1）堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向；（2）貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則；

（3）實施'保教結(jié)合'促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育；（4）建立一支'一切為了孩子'的保教隊伍。

2、2、試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（1）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的'上帝的本源'，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。（2 分）

（2）學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。（2 分）（3）學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時期是人生的一個最重要的階段，此時的生活方式和所受的教育將影響他整個一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個極其重要的階段；b、單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)

前教育機構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并

推廣幼兒教育經(jīng)驗。（3分）（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過游戲及'恩物'，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過各種作業(yè)，將恩物的知識運用于實踐。（2分）

（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由'看管'轉(zhuǎn)向'教育'，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成。這套理論對許多資本主義國家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。（3

1、簡析康有為的'公養(yǎng)'、'公育'思想。

1、（1）公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。（2 分）

（2）相應(yīng)地，教育要實行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會負(fù)責(zé)受教育，直到 20 歲。為此他設(shè)計了一個從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。（3 分）（3）康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。（2分）

2、簡述 1951 年我國《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)。

（1）培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習(xí)慣，注意其營養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。（2分）

（2）培養(yǎng)幼兒正確運用感官和語言的基本能力，增進(jìn)其對環(huán)境的認(rèn)識，以發(fā)展幼兒的智力。（2 分）

（3）培養(yǎng)幼兒愛國思想，國民公德和誠實、勇敢、團(tuán)結(jié)、友愛、守紀(jì)律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。（2 分）（4）培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。（1分）

3、昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀？（1）體罰事實上是一種凌辱，是

一種殘忍的行為；

（2）如果盛行體罰，而孩子對鞭打習(xí)以為常，教育就難以起到作用；（3）如果兒童在幼年時期遭受體罰，長大后往往更難以駕馭；（4）體罰只能造就奴隸的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才；（5）體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。

1、試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的'六大解放'及其現(xiàn)實意義。

（1）解放兒童的頭腦；（2）解放兒童的雙手；（3）解放兒童的眼睛；（4）解放兒童的嘴巴；（5）解放兒童的空間；（6）解放兒童的時間；（2、2、試論 19世紀(jì)末以來法國政府對學(xué)前教育的態(tài)度、措施及其對我們的啟示。

（1）重視學(xué)前教育在國家和個人發(fā)展中的作用，將其納入公共教育系統(tǒng)；（2 分）（2）為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費來源，使廣大幼兒能夠接受免費的公共學(xué)前教育：經(jīng)費三級分?jǐn)偅?～5 歲兒童入園率 81.6％，在發(fā)達(dá)國家中始終位居前列。（3 分）（3）注意通過立法和行政手段促進(jìn)學(xué)前教育的改革和確保學(xué)前教育的發(fā)展，比如通過了《費里法案》、《戈勃萊法案》、《哈比教育法》等法案，頒布了多項教育部令，規(guī)定了學(xué)前教育的目的和培養(yǎng)目標(biāo)、課程、辦學(xué)形式等，規(guī)定了學(xué)前教育師 資的教育和培訓(xùn)要求及措施。（3 分）（4）啟示（略）

1、簡述帝國主義在華培植幼教師資的主要途徑。

1、（1）興辦幼稚師范學(xué)?；蚺畬W(xué)（2）吸引留學(xué)生赴東、西洋接受幼教專業(yè)訓(xùn)練（3）直接任教于中國的學(xué)前教育機構(gòu)。

2、簡述我國社會主義改造時期確立的幼兒教育的工作方針和發(fā)展重點。(1)1951年教育部召開第一次全國初等教育會議和第一次全國師范教育會議。會議提出當(dāng)時幼兒教育的工作方針應(yīng)該是：根據(jù)各個地區(qū)的不同情況、城鄉(xiāng)的差異，有計劃有步驟地在整頓中提高，在鞏固的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)匕l(fā)展；積極培養(yǎng)幼兒教育師資；）

三、五年內(nèi)著重短期訓(xùn)練和在職學(xué)習(xí)。（2）會議要求根據(jù)幼兒園教養(yǎng)綱要，解決教材問題，準(zhǔn)備將來的大發(fā)

展；）發(fā)展的重點，首先應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門，其次是機關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動婦女對孩子的教養(yǎng)問題；鼓勵私人辦幼兒園并加強領(lǐng)導(dǎo)。

3、斯坦茲孤兒院的教育有何特色？

3、瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實驗，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：（1）教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動教育（2）教育方法上堅持教育教學(xué)直觀化；（3）教育過程中注意尊重兒童的個性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。

五、論述題（每題 12分，共 24 分）

1、杜威怎樣論述“教育的本質(zhì)”？如何評價這種本質(zhì)觀？

1、（1）杜威提出三個論點對教育本質(zhì)進(jìn)行了概括：A、“教育即生長”及其內(nèi)涵； B、“教育即生活” 及其內(nèi)涵； C、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”及其內(nèi)涵。（2）評價：杜威的教育本質(zhì)觀對傳統(tǒng)教育的弊端進(jìn)行了深入的批判，在教育領(lǐng)域引起了一場深刻的革命，產(chǎn)生了廣泛持久的影響，對今天教育理論和實踐的改革仍有重要的現(xiàn)實意義。但從根本上說，它是唯心主義的，忽視了教育的社會基礎(chǔ)和教育的階級性，沒有能正確闡明教育在促進(jìn)社會發(fā)展和人的發(fā)展方面的重要作用。

2、我國傳統(tǒng)的兒童觀，受封建思想的影響：兒童被視為家庭和家族的附屬品，成了父母的私有財產(chǎn)，家長對子女有完全支配的權(quán)利，兒童只能絕對服從，喪失了獨立自主的人格。（3 分）隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，中國資產(chǎn)階級維新派和革命派對封建主義兒童教育提出了尖銳的批判。（2 分）同時提出了各自的主張。魯迅指出，為了教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童，第三要解放兒童。（2 分）蔡元培提出了要發(fā)展兒童個性、崇尚兒童自然的主張，提出要了解兒童、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展，還極力主張研究兒童心理科學(xué)。（2 分）陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列改革實驗。實驗中，陶行知提出了“愛滿天下”的口

號，陳鶴琴則體現(xiàn)了“一切為兒童”的信念。

1、簡述蔡元培和惲代英的兒童公育思想及其重要意義。

（1）蔡元培和惲代英對兒童公育的必要性的論述：A、從教育的特殊職能看，兒童需要公育； B、為實現(xiàn)教育普及于全人生，要實行兒童公育； C、從家庭教育的弊端看，兒童要實行公育。（2）蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：A、揭露和批判了舊家庭教育的弊端，有助于促進(jìn)兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來； B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問題，包含了很多兒童教育的理論和實踐，促進(jìn)了人們對學(xué)前教育的思考和探索，從而促進(jìn)了學(xué)前教育科學(xué)化進(jìn)程。（2 分）

2、2、我國全面進(jìn)行社會主義建設(shè)時期學(xué)前教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)批判有何教訓(xùn)？（1）此期學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判有兩次：一次是對《幼兒園工作指南（初稿）》的批判，一次是對現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴等人的批判。（2 分）

（2）這兩次批判都是在左傾錯誤路線下發(fā)生的，把階級斗爭擴大化、絕對化。（1 分）

（3）這兩次錯誤的學(xué)術(shù)批判，給我們留下了深刻的教訓(xùn)。這兩次批判混淆了政治和學(xué)術(shù)的界限，（1 分）挫傷和打擊了一批知識分子的積極性，（1 分）嚴(yán)重影響了高等學(xué)校的文科教學(xué)和教材建設(shè)，使幼兒教育的理論和實踐極度混亂，（1分）也導(dǎo)致幼兒教育中政治化、成人化的現(xiàn)象長期流行。（1 分）

3、簡述愛倫·凱關(guān)于“兒童的世紀(jì)”的思想

（1）成人必須充分意識到兒童對人類的意義（2）要尊重兒童的個性（3）推崇盧梭自然、自由的教育）（4）對兒童要少干涉，但不能放棄必要的管理。1、1、試論中國晚清時期學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會教育轉(zhuǎn)變的必然性。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一定的教育制度。中國封建社會宗法家族制度下的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，其學(xué)前教育的基本形式必然是家庭教育。（3 分）

鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化，其學(xué)前教育必然走向社會教育。這種必然性體現(xiàn)在下列方面：

鴉片戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了近代工業(yè)，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，自給自足 的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，產(chǎn)生了中國無產(chǎn)階級，不少婦女走進(jìn)工廠。這就從經(jīng)濟(jì)上提出了建立學(xué)前社會教育機構(gòu)的要求。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)生了巨大變動，必然引起思想文化領(lǐng)域的波動。從地主階級的開明知識分子，到資產(chǎn)階級維新派，都積極介紹西方兒童教育。他們提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。（3 分）

其中，資產(chǎn)階級維新派的主張尤其重要。他們強調(diào)兒童教育的意義，并引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)了學(xué)前教育的科學(xué)化，還主張建立資本主義教育制度，將學(xué)前教育納入教育體系，提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定了輿論基礎(chǔ)。

2、2、分析和評價蒙臺梭利的感官教育論

幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。

首先，蒙臺梭利強調(diào)感官教育的重要性，認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時機地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。

其次，在教育實踐中，她設(shè)計了一套“感官練習(xí)材料”對兒童進(jìn)行了各種感官教 育。這些材料是符合兒童認(rèn)識特點的；感官訓(xùn)練活動有助于兒童智力的發(fā)展。但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系； 其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

第二篇：學(xué)前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構(gòu)或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計劃的記錄出自(《禮記·內(nèi)則》)。1.6．我國古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學(xué)成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時宮廷內(nèi)還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。

1.14．古代對兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個大發(fā)展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內(nèi)容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子?！闭f明原始社會的兒童教育實行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。

2.1．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負(fù)責(zé)對太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們的身體、道德和知識的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學(xué)。為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文”。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學(xué)其事”。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機構(gòu)。1903年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章，為蘇聯(lián)社會主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的推動作用。19.6．發(fā)生認(rèn)識論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。所謂“發(fā)生認(rèn)識論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認(rèn)識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。

19.7．結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應(yīng)地，教育要實行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此，他設(shè)計了一個從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。春秋戰(zhàn)國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個德才兼?zhèn)?、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評價。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經(jīng)驗和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。學(xué)前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學(xué)前教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調(diào)感官教育的重要性。認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時機地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。(2)在教育實踐中，她設(shè)計了一套“感官練習(xí)材料”對兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認(rèn)識特點的，感官訓(xùn)練活動有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機構(gòu)，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會教育的重要性。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強調(diào)學(xué)前社會教育的重要意義。她認(rèn)為對兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機構(gòu)來進(jìn)行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動的適應(yīng)發(fā)展為主動的調(diào)整與同化。(3)在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動教學(xué)等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。(1)肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認(rèn)識的提高是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認(rèn)識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認(rèn)知發(fā)展的角度研究兒童的道德發(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗? 1.答：老解放區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷和重視。(1)堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這是對學(xué)前教育的社會功能的最充分體現(xiàn)。這一服務(wù)方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國學(xué)前教育機構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識學(xué)前教育機構(gòu)的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學(xué)前教育機構(gòu)時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學(xué)前教育機構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關(guān)心與支持。即使在物質(zhì)較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學(xué)前教育工作者充分認(rèn)識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構(gòu)，在日常工作中必須堅持保育和教育相結(jié)合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強調(diào)保教合一的經(jīng)驗，從思想觀念上認(rèn)識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區(qū)學(xué)前教育在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經(jīng)驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感?？傊?，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。它在本質(zhì)上不同于國民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績，它對中國人民的革命事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗，永遠(yuǎn)是中國現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂章。

第三篇：學(xué)前教育史

學(xué)前教育史

題型：單選、名詞解釋、簡答、論述

一、基礎(chǔ)概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（時間、起草人、三個部分、兩個基本點，我國第一個??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）

7、五指運動

8、顏氏家訓(xùn)

9、“編織學(xué)?！?0、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實驗）幼稚師范學(xué)校 懷德幼稚師范學(xué)校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 開端計劃

政策法規(guī)（時間、起草人

二、理解應(yīng)用題

1、近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景

2、蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機房兒童創(chuàng)造力的理論擠兌當(dāng)今幼教的啟示

7、陶行知先生關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對當(dāng)今學(xué)前教育史發(fā)展的啟示

8、張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學(xué)的共同點

9、張雪門的改造民族的幼兒教育目標(biāo)及其現(xiàn)實意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學(xué)前教育思想 歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學(xué)前教育的啟示

第四篇：學(xué)前教育史

1835年，頒布發(fā)《關(guān)于在各縣沒立祿初等教育的特別視學(xué)官的規(guī)定》，指出視學(xué)官縣有視察和監(jiān)督日間看護(hù)中心的權(quán)力。這是法國政府正式管理這種機構(gòu)的開端。1836年，教育大臣布雷發(fā)出佳闊文件，明確指出日間看護(hù)中心是化共教育部領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，因此它們也應(yīng)和其他初等學(xué)校一樣。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領(lǐng)導(dǎo)。這標(biāo)志者法國日間看護(hù)中心性質(zhì)的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟(jì)事業(yè)轉(zhuǎn)向面對全體的國民教育事業(yè)。1837年，法國政府頒布了最早的有關(guān)日間看護(hù)中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權(quán)教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針法》的附加報告明確規(guī)定了學(xué)前教育的目標(biāo)法國學(xué)前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學(xué)銜接作用。教學(xué)組織形式所謂“學(xué)習(xí)階段”進(jìn)行這項改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。1992-1993學(xué)年在全國更在范圍推行，這項改革把學(xué)前教育合為一體。法國《教育法案實銜條例》中都提出更加強幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○

法國政府決定在1991-1992學(xué)33個示范省實施“學(xué)習(xí)階段”的嘗試 2合并母育學(xué)校和小學(xué)的視導(dǎo)監(jiān)督工作，○

這有利任兩者的進(jìn)一步銜接。○

3增強男性教師 法國學(xué)前教育面臨的主要問題： 教育行政部門發(fā)布的文件過多，○

1教育管理方面的主要問題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國對學(xué)前教育的研究不夠應(yīng)不求的問題。○

3法國學(xué)前教育尚存在著供不 社會教育是幼兒教育的最初形態(tài)。原始社會教育兒童教育活動的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動教育 ○

2生活習(xí)俗教育○

3原始的宗教育原始的藝術(shù)教育○

○4○

傳說中我國最早的學(xué)校教育叫5體格和軍事訓(xùn)練 “庠”。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實行公養(yǎng)公育。○ 簡單，但卻多樣。○

2以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，內(nèi)容○

3沒有專的場所和專職人員?！?/p>

家教教育是中國古代學(xué)前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容：

（一）學(xué)前教育的計劃

（二）嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)：1匆穿過暖2匆食過飽3任其啼哭4安全避險5避免驚下

（三）生活常規(guī)的培養(yǎng)

（四）初步的道德教育：1培養(yǎng)志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠實無欺5行善積德6禮貌謙讓

（五）早期的知識教育：1語言教育2識字教育3計算4自然常識 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會影響國家的命運。宮庭專門選出貴族和宮僚大臣的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子的道德，知識。身體訓(xùn)練，即為保傅制度。這些 人稱為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、茲母、保姆合稱“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫(yī)孫恩邈寫有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)學(xué)名著。并且提出外象內(nèi)感受的胎教理論。1才德過人2健康長壽3形貌端正4選擇男女胎教的內(nèi)容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調(diào)攝。選擇良好的外界環(huán)境4良好的起居和生活習(xí)慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法?！栋偌倚铡贰度纸?jīng)》《千字女》簡稱“

三、百、千”。其中又以三字經(jīng)影響最大。兒童詩歌按內(nèi)容可劃分為識字類、訓(xùn)誡類、知識掌故類。兒童故事、兒童圖畫、兒童歌舞和

游戲 賈誼論“早喻教”的主張：

1、胎教

2、學(xué)前教育 我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓(xùn)》

論學(xué)前家庭教育的原則、方法

1、及早施教

2、嚴(yán)慈結(jié)合3、均愛勿偏

4、熏漬陶染

《顏氏家訓(xùn)“述評：

1、顏氏家訓(xùn)是中國封建社會最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最

完整的家庭教育教科書

2、《顏氏家訓(xùn)》這部著作對以后歷代影響深遠(yuǎn)，至今能有理論價值和

實踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學(xué)》

首創(chuàng)《順知》《學(xué)則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：

1、對傳統(tǒng)兒童的教育的揭露和批判

23、論兒童教育目的、內(nèi)容、順應(yīng)性情、激發(fā)興趣

4、量力施教“隨人分限所及”

蒙養(yǎng)院（1903）——蒙養(yǎng)園（1912）——幼稚園（1922）——幼

兒園（1951）外國資本主義在中國非法開設(shè)的工廠學(xué)前教育機構(gòu)的建立，從根本上

是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要 資產(chǎn)階級維新派有關(guān)學(xué)前教育的主張：

12、強調(diào)兒童教育的意義、引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)教 育的科學(xué)化

學(xué)前教育納入教育體系

3、建立資本主義教育制度，將

4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎(chǔ) 1904年1月頒布執(zhí)行的《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中包

括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》

《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的主要內(nèi)容：

1、蒙養(yǎng)院的定義、對象

2、蒙養(yǎng)院的設(shè)置

按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)

34、蒙養(yǎng)院保育要旨、蒙養(yǎng)院課程：

1、游戲

2、歌謠

3、談話

4、手技

5、蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn) 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成 61903、蒙養(yǎng)家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創(chuàng)辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實施的特點及意義：

1、中國學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W前教育社會化的道路了，邁出了艱難的一步。

2、學(xué)前社會教育機構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點，是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強確定的。

3、蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。

4、嚴(yán)重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》教育上打破了女禁?？涤袨椤洞笸瑫?論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國最初辦的學(xué)前教

育機構(gòu)叫小孩察物學(xué)堂。

外國人在中國辦的學(xué)前教育機構(gòu)，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓(xùn)練學(xué)前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學(xué)生，派師資任教于中國幼教機構(gòu)。

“壬子癸丑“學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育的機構(gòu)為蒙養(yǎng)園。1922年

蒙養(yǎng)園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機構(gòu)之中。

1922年9月，教育部召開學(xué)制會議，通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》11月公布《學(xué)前系統(tǒng)改革會》，又稱“壬戌學(xué)制“或稱”新學(xué)制“

學(xué)制規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒有獨立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

西方學(xué)教育思想的引進(jìn)與傳播：

一、清末學(xué)前教育的引入

教士輸入西方學(xué)前教育思想

1、引進(jìn)日本的學(xué)前教育

2、傳

二、福祿倍爾教育思想的傳播

三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播

四、杜威實用主義教育思想的傳播

“教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會”

學(xué)前教育思想的勃興：

（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判。

（二）兒童公育思潮

（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮

1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》

1、是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，2、民族性，3、科學(xué)，4、內(nèi)容看，對兒童的訓(xùn)練是多方面的。

5、教育方法上比較靈活多樣

6、在要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。

廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學(xué)幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細(xì)稚園——陶行知 上海大同幼稚園

四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓(xùn)

1、集美幼稚師范學(xué)校

2、北平幼稚師范學(xué)校

（這是中國第一所獨立設(shè)置的公立

3、江西省立實驗幼稚師范學(xué)校師范學(xué)校）

4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國立幼稚師范?？茖W(xué)校

爭、支援生產(chǎn)、支援學(xué)習(xí)中央人民政府內(nèi)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學(xué)前教育的發(fā)展。

《托兒所條例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進(jìn)了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。

例》1434

年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度

1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。

作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作。

《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：

1、建立管理組織

23、、保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件

4、此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學(xué)前教育機構(gòu)有多種類型

1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）

（單位）

2、單位日間托兒所

3、母親變工托兒所（群眾）

4、代整為零的托幼組織

5、小學(xué)附設(shè)幼稚班 老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗：

4、角答及論述

1、堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向

勤儉辦園的原則

2、貫徹依靠群眾和

3、實施：“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育

4、建立一支，一切為了孩子的保教隊伍

“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門

張雪門把中國幼稚教育分為4類：

1、以培植士大夫為目標(biāo)的幼稚教育（教學(xué)按科目進(jìn)行，灌輸法，幼兒得不）

稚教育。

3、以發(fā)展兒童個性為目標(biāo)的幼

4、以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育

什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）

生活是基本條件，行為是活動的展開。

幼稚園行為課程的教學(xué)法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)訂為過程。

張雪門論幼稚師范教育（見習(xí)和實習(xí)的地位作出系統(tǒng)的論述）

（一）關(guān)于見習(xí)，實習(xí)的場所

1、中心幼稚園

2、平民幼稚園

34、嬰兒保教園、小學(xué)

（二）關(guān)于見習(xí)，實習(xí)的時間安排

（三）關(guān)于實習(xí)的組織

1、有步驟

23、有范圍、有時間

4、有適合的導(dǎo)師和方法。

張雪門提出的實習(xí)計劃與傳統(tǒng)的師范學(xué)習(xí)有明顯的不同；

在空間上，把幼師的實習(xí)場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴大到校外，從城市擴大到農(nóng)村。

1、從時間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年中均有實習(xí)。

2、從內(nèi)容上，它從僅僅實習(xí)幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學(xué)教育，從只實習(xí)教育和教學(xué)擴展到實習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會及教育“教學(xué)做合一”

（一）生活即教育 “生活即教育”的含義

1、生活即教育的源泉

育”2、“是生活就是教

3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”

（二）社會即教育

（三）教學(xué)做合一

教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。

論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”

12、、外國病花錢病

3、富貴病

把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園

論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）

（一）認(rèn)知兒童的創(chuàng)造力

（二）解放兒童的創(chuàng)造力

12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手

3、解放兒童的眼睛

45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間

6、解放兒童的時間

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：

1、實際參加幼稚生的各種活動以使他們學(xué)做一個兒童領(lǐng)袖為主。

2、指示給藝友一些具體方法。

本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園

3、一方面做各種基里實地操作。

個藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，4、要用三個月，兩獨立擔(dān)任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論

課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。

目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，這樣的人應(yīng)具備：

1、有強健的身體

2、有建設(shè)的能力

34、、有創(chuàng)造能力有合作的太度

5、有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”

方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”

課程應(yīng)實驗：“整個教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識深，非分科不同。

整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。

五指活動：

1、健康活動。

23、、社會活動?？茖W(xué)活動。

4、藝術(shù)活動。1951年5、10 月1語言活動。日，政務(wù)遼命令

公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。

1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。

1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。

主要規(guī)定如下：

（一）幼兒園的雙重作務(wù)（1、身心健全發(fā)展；

2、減輕負(fù)擔(dān)）

（二）幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)（1、體、2智、3、德、4、美）

（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（1、使幼兒全面發(fā)展；

2、和幼兒園生活實際相結(jié)合）

（四）幼兒園教養(yǎng)活動項目（體育語言，認(rèn)識環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計算）

（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)。

教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判

學(xué)前教育管理機構(gòu)與體制

（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理的體制

1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機構(gòu)

1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工請求》，實行她方負(fù)責(zé)，分級管理“和”有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)的原則。

（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》

1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。

（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點意見》

1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務(wù)遼批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。

1989年6月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》

1996年3月，國家教委正式頒布的《規(guī)程》

改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；

（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園

（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班

不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：

（一）示范性幼兒園

（二）鄉(xiāng)中心幼兒園

（三）一般幼兒園

1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”

1979年11月初，中國教育學(xué)全幼兒教育研究會在南京成產(chǎn)。

1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學(xué)會“中國教育研究會”。外國古代學(xué)前教育

史前社會幼兒教育的內(nèi)容

（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它

史前社會幼兒教育的方法

（1）示范與講解（2）觀察與模仿

（3）獎勵與批評

斯馬達(dá)和典學(xué)前教育的比較： 共同點：斯馬達(dá)和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開始對獐進(jìn)行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達(dá)和典的整個學(xué)前教育還外在萌芽階段。

不同點在嬰兒生存權(quán)上斯馬達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達(dá)強調(diào) 簡練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。

不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統(tǒng)治者，勞動群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。

羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應(yīng)由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育

亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。

兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。

（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育

（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）

（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。

公元476年，標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建時代。

西歐中世紀(jì)的兒童觀：（1）性惡論

由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來制止這類表現(xiàn)。

（2）預(yù)成論

兒童是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代

夸美紐斯是第一個比輪完整論述學(xué)前教育的人。

柏拉圖是第一個論述學(xué)前教育的人。

夸美紐斯的作品—《大教學(xué)論》，《母育學(xué)?！?，《世界圖解》

夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。

夸美紐斯論學(xué)前教育：

（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（1、胎教；

2、喂養(yǎng)；

3、飲食；

4、身體練）

（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀(jì)律觀念）

（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進(jìn)行教育）

（四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》

洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。

洛克認(rèn)為感覺是認(rèn)識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認(rèn)為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。

洛克的“白板說”他認(rèn)為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。

洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。

洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。

（一）論兒童的體育

（1）反對嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強身體鍛煉

（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。

（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習(xí)（5）獎勵和懲罰

盧梭提倡自然后果法，他反對進(jìn)行道德說教，同時也反對進(jìn)行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。

裴斯泰洛齊是現(xiàn)實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。

1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。

裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關(guān)心。

裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。

裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實施愛的教育問題：

在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。

所謂威嚴(yán)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。

裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：

（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位

（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。

（3）教育應(yīng)從開始，應(yīng)從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。

論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育家；

赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學(xué)》

下面這一段看不清

赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”

觀念

（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念

教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特

把教育過程分為三個階段：管理、教學(xué)和訓(xùn)育

赫欠巴特—整套具體的管理方法：

（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰

赫欠巴特把教學(xué)盾做整個教育過程的核心

赫欠巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學(xué)法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段

道德訓(xùn)練的主要方法有：

（1）陶冶（2）有秩序的健康生活

論學(xué)前兒童教育：

0—3歲這個階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；

4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調(diào)德育和知育；

他對教學(xué)方法還提出了合理的建議：

（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學(xué)于游戲之中

福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚

論學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：

（一）游戲及“恩物”

“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。

②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。

④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業(yè)。

福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志看學(xué)前機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。

愛倫·凱的《兒童的世紀(jì)》。杜威《民主主義與教育》。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：

①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)發(fā)展》。

舊式教育只包括教育和兒童因個因素。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)

境。

② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸

引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家

④ 能為幼兒提供感管測練的教材或

教具，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表

現(xiàn)并意識到自己的力量

⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。

第五篇：中外學(xué)前教育史

一、簡述題

1、簡述柏拉圖學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容

2、簡述盧梭關(guān)于自然教育的基本要求

3、簡述裴斯泰洛齊的教學(xué)心理化和要素教育的內(nèi)容及其影響

4、列舉美國20世紀(jì)80年代以來對學(xué)前教育的新認(rèn)識

5、列舉當(dāng)前德國學(xué)前教育發(fā)展的基本特點

6、簡述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則

7、原始社會的幼兒教育具有哪些基本特征？

8、蒙臺梭利是如何處理幼兒教育中的自由與紀(jì)律的關(guān)系的？

二、論述題

1、列舉近代福祿貝爾幼兒園運動在歐美的發(fā)展概況，并評價其對世界幼兒教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

2、結(jié)合夸美紐斯關(guān)于母育學(xué)校的教育思想評述夸美紐斯在學(xué)前教育史上的地位

3、請結(jié)合蒙臺梭利對“兒童之家”的幼兒教師的要求，談?wù)勗撊绾巫鲆粋€優(yōu)秀的幼兒教師

4、試比較福祿貝爾的自我活動思想和杜威的“從做中學(xué)”教育思想的異同