第一篇：中外學(xué)前教育史論述題

《中外學(xué)前教育史》論述題

一

四、論述題

1、張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟示。

①在空間上，他把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；②在時(shí)間上，他從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年六個(gè)學(xué)期中均有實(shí)習(xí)；③在內(nèi)容上，他從僅僅實(shí)習(xí)幼兒教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

2、張宗麟有關(guān)社會(huì)化幼稚園課程的理論和實(shí)踐對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒園課程改革有什么意義？

幼稚園各種活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)是傾向于社會(huì)性的，因?yàn)榻逃撵`魂仍在于養(yǎng)成適合于某種社會(huì)生活的人民。幼稚園的課程應(yīng)是社會(huì)化的幼稚園課程。關(guān)于社會(huì)化的課程應(yīng)包括的內(nèi)容：①關(guān)于衣食住行等生活需要和衛(wèi)生方法，以及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機(jī)關(guān)等社會(huì)組織的觀察研究，及本地名勝古跡的游覽；②日常禮儀的演習(xí)；③紀(jì)念日和節(jié)日的研究舉行；④身體各部的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)易衛(wèi)生規(guī)律的時(shí)間；⑤健康和清潔檢查；⑥黨旗、國(guó)旗、總理遺像等認(rèn)識(shí)；⑦社會(huì)的演習(xí)。

3、試論陶行知的藝友制師范教育思想及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育師資培訓(xùn)的啟示。

陶行知的藝友制師范教育思想：藝，是藝術(shù)，也可作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫藝友制。

4、試論陳鶴琴的“活教育”思想的內(nèi)容及對(duì)當(dāng)前我國(guó)幼兒教育發(fā)展的意義。陳鶴琴的“活教育”思想： ①目的論：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，后又發(fā)展為“做人，做中國(guó)人，做世界中國(guó)人”；②課程論：以大自然大社會(huì)作主要的教材，以課本作參考資料，這是直接的活知識(shí)，是直接的經(jīng)驗(yàn)；③方法論:“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心；④教學(xué)原則:根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出活教育的教學(xué)原則；⑤訓(xùn)育原則:認(rèn)為訓(xùn)導(dǎo)工作在整個(gè)的教育工作上是最繁重最重要的，提出訓(xùn)導(dǎo)原則。

5、評(píng)論陶行知對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育思想及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的啟示。①解放兒童的頭腦；②解放兒童的雙手；③解放兒童的眼睛；④解放兒童的嘴巴；⑤解放兒童的空間；⑥解放兒童的時(shí)間。

6、評(píng)論張雪門的幼稚園的行為課程的理論與實(shí)踐及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒園課程改革的借鑒意義？

①生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程；②幼稚園行為課程的特點(diǎn)：編制課程時(shí)不要太清楚太有系統(tǒng)；兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的要求；須根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)；③行為課程要以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。二

四、論述

7、闡述杜威關(guān)于兒童個(gè)性形成與發(fā)展的教育思想？(1)制約兒童個(gè)性形成的因素：

①兒童先天的本能是兒童心理發(fā)展及接受教育的基礎(chǔ) ②遺傳和生理的因素是造成個(gè)體差異的原因之一

③人的個(gè)性主要是在和社會(huì)及外界環(huán)境的交往及相互作用中形成

④ 個(gè)人對(duì)外界事物的內(nèi)在選擇性和傾向性也在一定程度上影響個(gè)性的形成(2)發(fā)展兒童個(gè)性的意見： ①尊重并利用兒童的個(gè)體差異 ②給予兒童自由 ③培養(yǎng)創(chuàng)造性

8、闡述福祿倍爾關(guān)于幼兒園教育制度的思想內(nèi)容。(1)幼兒園工作的意義：

①幼兒園教育課彌補(bǔ)家庭教育的不足； ②幼兒園是幼兒社會(huì)化最恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)所。（2）幼兒園工作的任務(wù)：

①通過活動(dòng)和游戲的方式來培養(yǎng)學(xué)齡前兒童；

②發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們認(rèn)識(shí)人和自然； ③是兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動(dòng)中，去做好生入小學(xué)的準(zhǔn)備。（3）幼兒園課程：

①歌謠②恩物③作業(yè)④運(yùn)動(dòng)游戲⑤自然研究。（4）關(guān)于幼兒園與小學(xué)的銜接：“中間學(xué)?！?。

9、闡述福祿倍爾為兒童創(chuàng)制的“恩物”

滿足的條件及作業(yè)恩物與恩物二者之間的關(guān)系。

①恩物的主要作用在于“有外向內(nèi)”，即在于接受或吸收外界事物的知識(shí)；作業(yè)的主要作用則是“有內(nèi)向外”，幫助兒童發(fā)表或表現(xiàn)他們對(duì)于外界事物的印象或認(rèn)識(shí)；②從兩者安排的順序看，恩物在先，作業(yè)繼后，不可顛倒；③恩物游戲并不改變物質(zhì)的形式，作業(yè)則要改變材料的形式；④恩物引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)、洞察和整理活動(dòng)，是兒童學(xué)到關(guān)于外界的知識(shí)；作業(yè)則運(yùn)用恩物所提供的觀念來開展活動(dòng)，并引起控制、修改、變化和創(chuàng)造的活動(dòng)。

10、闡述福祿倍爾為兒童創(chuàng)制的教具即恩物的具體內(nèi)容。恩物的種類：

①6個(gè)絨毛做的顏色各異的小球，分成紅、黃、藍(lán)、綠、紫、白六種顏色；②硬木制作的3件物品：球體、立方體和圓柱體；③8塊小立方體的組成一個(gè)大立方體；④一個(gè)沿縱向切成許多平板的立方體；⑤27個(gè)體積相等的小立方體組成的一個(gè)大立方體；⑥27個(gè)磚形木塊，其中3個(gè)縱向二分，6個(gè)橫向平分；⑦64個(gè)小立方體組成的一個(gè)大立方體；⑧64個(gè)長(zhǎng)方體組成的一個(gè)大立方體。

第二篇：中外學(xué)前教育史

一、簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述柏拉圖學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容

2、簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于自然教育的基本要求

3、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的教學(xué)心理化和要素教育的內(nèi)容及其影響

4、列舉美國(guó)20世紀(jì)80年代以來對(duì)學(xué)前教育的新認(rèn)識(shí)

5、列舉當(dāng)前德國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的基本特點(diǎn)

6、簡(jiǎn)述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則

7、原始社會(huì)的幼兒教育具有哪些基本特征？

8、蒙臺(tái)梭利是如何處理幼兒教育中的自由與紀(jì)律的關(guān)系的？

二、論述題

1、列舉近代福祿貝爾幼兒園運(yùn)動(dòng)在歐美的發(fā)展概況，并評(píng)價(jià)其對(duì)世界幼兒教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

2、結(jié)合夸美紐斯關(guān)于母育學(xué)校的教育思想評(píng)述夸美紐斯在學(xué)前教育史上的地位

3、請(qǐng)結(jié)合蒙臺(tái)梭利對(duì)“兒童之家”的幼兒教師的要求，談?wù)勗撊绾巫鲆粋€(gè)優(yōu)秀的幼兒教師

4、試比較福祿貝爾的自我活動(dòng)思想和杜威的“從做中學(xué)”教育思想的異同

第三篇：中外學(xué)前教育史

期末作業(yè)考核

《中外學(xué)前教育史》

滿分100分

一、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、保傅制度

2、《世界圖解》

3、鈴木鎮(zhèn)一

4、藝友制

5、《顏氏家訓(xùn)》

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、我國(guó)原始社會(huì)兒童教育的主要特征。

2、簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利學(xué)說中兒童心理發(fā)展的具體特點(diǎn)是什么？

3、老解放區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)。

4、簡(jiǎn)述張宗麟關(guān)于幼稚園教師的任務(wù)有哪些？

三、論述題（每題20分，共40分）

1、闡述福祿倍爾為兒童創(chuàng)制的教具即恩物的具體內(nèi)容。

2、張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟示。

第四篇：中外學(xué)前教育史

中外學(xué)前教育史

1古代希伯來：家庭教育以培養(yǎng)宗教信仰為最重要的目標(biāo)

2古代印度：在婆羅門的家庭中，兒童約在3~5歲經(jīng)過剃度禮開始接受家庭教育

3斯巴達(dá)：尚武成為斯巴達(dá)國(guó)家的靈魂，斯巴達(dá)式的訓(xùn)練始于兒童的誕生（軍事化教育）

5亞里士多德：首次提出兒童按年齡劃分，教育順應(yīng)自然主張；論兒童的年齡分期0~7歲體育7~14歲德育14~21歲理智

6昆體良：《雄辯術(shù)原理》最早的教學(xué)法學(xué)者，西方教學(xué)論的奠基人，雙語(yǔ)教育

7預(yù)成論：當(dāng)婦女受孕時(shí)，一個(gè)極小的完全成型的人就被植于精子或卵子中，人在創(chuàng)造的一瞬間就形成了。兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)多少的不同而已。兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。8伊拉斯莫斯：《幼兒教育論》

9蒙田：教育必須順應(yīng)兒童的天性；教師不應(yīng)只是傳授知識(shí)而是要培養(yǎng)消化力（觀察力記憶力理解力思維能力）教師的責(zé)任是用對(duì)道德的摯愛多于對(duì)道德的尊崇來充塞孩子的心

10康帕內(nèi)拉：第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的人

11夸美紐斯：《母育學(xué)?！肥菤v史上第一部幼兒教育專著《世界圖解》對(duì)后世影響最大，“泛智”思想（將一切有用的知識(shí)教給一切人并使其智慧得到普遍發(fā)展）集體教育形式-4~6歲兒童為對(duì)象的“母親督導(dǎo)的班” 國(guó)庫(kù)補(bǔ)助政策，1840年8月樞密院教育委員會(huì)視學(xué)官首次發(fā)出關(guān)于幼兒學(xué)校檢查項(xiàng)目的訓(xùn)令，這時(shí)幼兒學(xué)校才真正成了國(guó)庫(kù)補(bǔ)助的對(duì)象

13倫克夫婦：1851年夫婦二人在英國(guó)設(shè)立德語(yǔ)幼兒園，1854年在倫敦舉辦了一次教育博覽會(huì)，別勞夫人在這次博覽會(huì)上展出了福祿培爾的恩物以及其他物品；在英國(guó)自引進(jìn)福祿培爾幼兒園以后，幼兒教育的設(shè)施出現(xiàn)了“雙軌制”的局面

開辦編織學(xué)校的活動(dòng)拉開了法國(guó)近代學(xué)前社會(huì)教育歷史的序幕；至法國(guó)已基本上確立起近代學(xué)前教育制度；在法國(guó)教育史上最早有記錄的幼兒教育機(jī)構(gòu)是奧柏林的編織學(xué)校（1770年創(chuàng)設(shè)）

15.托兒所運(yùn)動(dòng)：帕斯萊特、柯夏和馬爾波是法國(guó)19世紀(jì)上半期開展的托兒所運(yùn)動(dòng)的著名人物；1826年帕斯特萊領(lǐng)導(dǎo)婦女會(huì)創(chuàng)辦了法國(guó)最早的托兒所；柯夏主張“百科全書式”的知識(shí)教育

16.托兒所性質(zhì)的轉(zhuǎn)變:1835年法國(guó)政府頒布了《關(guān)于在各縣設(shè)立初等教育的特別視學(xué)官的規(guī)定》，提出視學(xué)官具有視察和監(jiān)督托兒所的權(quán)利，這是法國(guó)政府正式管理托兒所的開端；1836年教育大臣布雷發(fā)出傳閱文件，明確指出托兒所是公共教育部領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，這標(biāo)志著法國(guó)托兒所性質(zhì)的重大轉(zhuǎn)變，即由面向貧民的慈善救濟(jì)事業(yè)轉(zhuǎn)向面對(duì)全體國(guó)民的國(guó)民教育事業(yè)；1837年法國(guó)政府發(fā)布了最早的有關(guān)托兒所管理和監(jiān)督體系的規(guī)定，把法國(guó)的托兒所納入中央集權(quán)教育行政管理體制的軌道

17:福祿培爾幼兒園方法的傳入：由于19世紀(jì)中葉別勞夫人（德國(guó)福祿貝爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）的努力及法國(guó)政府的支持協(xié)助

1881年和1882年先后通過“第一費(fèi)里法案”“第二費(fèi)里法案”最終確立了法國(guó)初等教育“免費(fèi).義務(wù).世俗化”三位一體的原則，原則的確立為普及學(xué)前教育創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了學(xué)前教育的世俗化；1881年8月2日的政令采用“母育學(xué)?！边@個(gè)名稱并沿用至今，根據(jù)年齡發(fā)展階段編班，政令的頒布意味著基本確立了法國(guó)近代學(xué)前教育制度，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

19.凱果瑪：具體領(lǐng)導(dǎo)了19世紀(jì)80年代法國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的改革，促使政府將托兒所改造為母育學(xué)校并納入國(guó)民教育體系；她指出了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教育的雙重目的：社會(huì)目的和教育目的20塞貢：為弱智兒童首創(chuàng)一種現(xiàn)代教育方法，其主要特點(diǎn)是著重感覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練

21美國(guó)最早的幼兒園：由德國(guó)移民瑪格麗特?舒爾茲于1855年在威斯康星州的瓦特鎮(zhèn)創(chuàng)立的；1860年美國(guó)婦女伊利莎白?皮博迪在波士頓開辦了美國(guó)第一所英語(yǔ)幼兒園，被美國(guó)人尊為美國(guó)幼兒園的真正奠基人；1868年在波士頓出現(xiàn)了美國(guó)的第一所幼兒師范學(xué)校；1877年倫理文化社的領(lǐng)導(dǎo)人弗利克斯、阿德勒在紐約

創(chuàng)辦了美國(guó)歷史上第一所慈善幼兒園；最早建立幼兒園的教會(huì)是1877年俄亥俄州托利多的特雷尼梯教會(huì)；1870年在密爾沃基成立了第一個(gè)幼兒園協(xié)會(huì)

22.（公立幼兒園運(yùn)動(dòng)）：【~的建立是以公立學(xué)校為基礎(chǔ)的19世紀(jì)30年代以新英格蘭為中心在美國(guó)興起了一場(chǎng)以發(fā)展初等教育為目標(biāo)的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)】到19世紀(jì)最后十年~~在美國(guó)各地得到蓬勃發(fā)展；1873年秋美國(guó)第一所~在圣路易斯市的德斯皮爾斯學(xué)校建立，美國(guó)其他州也紛紛仿效，一些私立幼兒園和慈善幼兒園逐步被納入公立學(xué)校系統(tǒng)；1914年幾乎在美國(guó)所有稍大的城市都建立了公立幼兒園系統(tǒng)；~~是美國(guó)學(xué)前教育史上的一件大事，此后美國(guó)學(xué)前教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期

23.洛克:最主要的教育著作1962年的《教育漫話》；主張心靈白板說；把培養(yǎng)紳士作為教育的目的24自然后果律：當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過失后不必直接去制止或處罰他們，而讓兒童在同自然的接觸中體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過失帶來的自然后果，就是讓兒童憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)去接受教育，體會(huì)自己所犯錯(cuò)誤的自然后果，從而學(xué)會(huì)怎樣服從自然的法則

25.裴斯泰洛齊：主要著作《隱士的黃昏》《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的孩子》；在西方教育史上他第一次提出了‘教育心理化’(名解)并付諸教育實(shí)踐，探索以心理學(xué)為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力的有效方法

26.赫爾巴特：被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”將教學(xué)過程分為清楚.聯(lián)想.系統(tǒng)和方法四個(gè)階段教育性教學(xué)思想(認(rèn)為教學(xué)是進(jìn)行教育的基本手段.要進(jìn)行道德教育必須借助于教學(xué)，在他看來教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育.只是一種沒有目的的手段.道德教育（或道德教學(xué)）如果沒有教學(xué)就是一種失去了手段的目的)訓(xùn)育方法有限制.贊許（獎(jiǎng)勵(lì)）.責(zé)備.懲罰.建立有益健康的生活制度

27.戰(zhàn)后各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展和改革的一般趨勢(shì):a政府日益重視學(xué)前教育，制定法律和政策推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展b提早幼兒教育起點(diǎn).重視學(xué)前教育的科研工作c學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多種多樣，幼兒入園率大幅度提高d重視學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接e確立學(xué)前教育在終身教育體系中的奠基地位f注意提高學(xué)前教育師資的力量g國(guó)際交流與合作日益發(fā)展h擴(kuò)大現(xiàn)代化教育手段在學(xué)前教育中的應(yīng)用

28.英國(guó)：據(jù)英國(guó)1870年頒布的初等教育法規(guī)定5歲為義務(wù)教育開始的年齡；1918年英國(guó)國(guó)會(huì)通過《費(fèi)舍法案》正式將保育學(xué)校納入國(guó)民教育制度中并把保育學(xué)校的設(shè)立和援助問題全部委托給地方教育當(dāng)局；哈多報(bào)告立足于兒童中心主義.集歐文.裴斯泰洛齊.蒙臺(tái)梭利.福祿培爾和麥克米倫等的幼兒教育思想之大成，被認(rèn)為是英國(guó)學(xué)前教育史上具有劃時(shí)代意義的文獻(xiàn)；為解決保育設(shè)施不足的問題“幼兒游戲班”應(yīng)運(yùn)而生

29.法國(guó)：1905年比納與西蒙編寫出版了第一份智力量表《比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表》以3~13歲兒童為對(duì)象；戰(zhàn)后曾出現(xiàn)過以郎之萬一瓦隆教育改革計(jì)劃為代表的各種教育改革方案

30.開端計(jì)劃：1965年秋美國(guó)開始在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行.由經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)辦公室發(fā)起.這是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃.具體計(jì)劃是：由聯(lián)邦政府撥款將貧困而缺乏文化條件的家庭4~5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班進(jìn)行為期數(shù)月至一年的保育

31.福祿培爾：1826年發(fā)表教育代表作《人的教育》1837年在德國(guó)勃蘭根堡開辦一所學(xué)校1840年將學(xué)校命名為幼兒園1843《母親與兒歌》1861年他的生前好友撰寫發(fā)表《幼兒園教育學(xué)》教育的本質(zhì)通過教育使人能自由和自覺的表現(xiàn)他的本質(zhì)即上帝的精神教育的任務(wù)人類必須首先認(rèn)識(shí)自然進(jìn)而認(rèn)識(shí)人類最終才能認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一人的發(fā)展規(guī)律人的發(fā)展過程也和自然界的計(jì)劃過程一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到完善、從低級(jí)到高級(jí).從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)序列對(duì)立的法則（天性與環(huán)境）和調(diào)和（變內(nèi)部為外部變外部為內(nèi)部）的法則 32(自我活動(dòng))是幼兒園教育方法的基本依據(jù)：福祿培爾幼兒園教育的基本原則是游戲被他看作是兒童(--)的集中體現(xiàn)是幼兒園的教育方式a他擬定了一個(gè)以兒童的活動(dòng)和游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程體系并精心創(chuàng)制出有關(guān)的教具材料b1843年他在《母親與兒歌》中系統(tǒng)的介紹了通過歌謠及相關(guān)的游戲活動(dòng)教育嬰幼兒童的方法c在教育史上他第一次將游戲列入幼兒課程中.游戲是能夠發(fā)展兒童內(nèi)在生命力的活動(dòng)d幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園.游戲分為三類-身體的游戲.感官的游戲.精神的游戲e提倡村鎮(zhèn)設(shè)立公共游戲場(chǎng) 33杜威：著作《我的教育信條》《學(xué)校與社會(huì)》《兒童與課程》《明日之學(xué)?！贰睹裰髦髁x與教育》論教育本質(zhì)a教育即生長(zhǎng)b教育即生活c教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造（連續(xù)性原則）

思維五步驟-疑難的境地;指出疑難點(diǎn)所在的位置;提出解決問題的假設(shè);推斷哪一種假設(shè)能解決問題;在行動(dòng)中檢驗(yàn)假設(shè)】a學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境—要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活

動(dòng)b在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題作為思維的刺激物c他要占有知識(shí)資料.從事必要的觀察.對(duì)付這個(gè)問題d他必須負(fù)責(zé)一步一步的展開他所想出的解決問題的方法e他要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效

35蒙臺(tái)梭利:創(chuàng)辦兒童之家，教具；《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》《童年的秘密》《兒童的發(fā)現(xiàn)》《有吸收力的心理》《蒙臺(tái)梭利早期教育方法》

為了解決蘇聯(lián)有些地方出現(xiàn)不按年齡分班.將二者合辦及由于托兒所年齡班和幼兒園年齡班分別隸屬于衛(wèi)生部和教育部所產(chǎn)生的矛盾.就需要?jiǎng)?chuàng)辦將托兒所和幼兒園合并起來的統(tǒng)一的學(xué)前教育設(shè)施并實(shí)行一元化的行政指導(dǎo)。1959年學(xué)前教育制度改革的重點(diǎn)是創(chuàng)立將托兒所和幼兒園合并的統(tǒng)一學(xué)前教育設(shè)施；為適應(yīng)新設(shè)施1962年蘇聯(lián)公布了世界第一部綜合嬰幼兒教育的大綱《幼兒園教育大綱》，該大綱將原來嬰幼兒（0~3歲）和學(xué)前兒童（3~7歲）互相分離的教育內(nèi)容系統(tǒng)化、一元化了

他們的環(huán)境必須適合幼兒個(gè)性的最有利的發(fā)展我們必須耐心等待，使兒童的精神自由發(fā)展和表現(xiàn)出它的力量c蒙臺(tái)梭利把活動(dòng)看作實(shí)現(xiàn)兒童自由的關(guān)鍵

38馬卡連柯：是蘇聯(lián)家庭教育理論的奠基人；《父母必讀》和《兒童教育講座》奠定了蘇聯(lián)家庭教育理論的基礎(chǔ)并成為家長(zhǎng)和兒童教育工作者必讀的書籍

39集體教育的原則和方法：集體是以社會(huì)主義的結(jié)合原則為基礎(chǔ)的人與人互相接觸的總體；響原則：教師必須把整個(gè)集體作為教育對(duì)象尊重與要求結(jié)合的原則前景教育

40蘇聯(lián)：烏索娃將“學(xué)前教育”一詞作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)引入蘇聯(lián)；1960年成立了俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院，建立了世界上第一個(gè)學(xué)前教育研究所并設(shè)立了學(xué)前早期兒童實(shí)驗(yàn)室，1962年制定了蘇聯(lián)學(xué)前教育史上第一部《幼兒園教育大綱》

41德可樂利::《論個(gè)性心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》《整體化現(xiàn)象在教學(xué)中的作用》《語(yǔ)言的發(fā)展》《新教育法》 42皮亞杰：皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論

43歐文：1816年元旦在新拉納克成立“性格形成新學(xué)園”；性格形成學(xué)說是歐文從事社會(huì)改革和教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)：a人的性格即智力、德行和體質(zhì)b社會(huì)環(huán)境是形成人的性格的決定因素c堅(jiān)持一個(gè)方針：必須改變有害環(huán)境代之以良好的環(huán)境d寄希望于教育—教育人就是培養(yǎng)他的性格

44奴隸社會(huì)：《禮記·內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃作為我國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志；太保、太傅、太師合稱“三公”子師、慈母、保姆合稱“三母”；最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任

#45#奴隸社會(huì)學(xué)前教育總特點(diǎn)：a由于家庭的出現(xiàn)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前兒童的任務(wù)b由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教育的權(quán)利，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施c學(xué)前教育與學(xué)校教育已有較明確的年齡劃分d對(duì)幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級(jí)性而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長(zhǎng)制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃e奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度還提出了實(shí)施胎教的要求。46封建社會(huì)：《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》簡(jiǎn)稱“

三、百、千”；詩(shī)賦是科舉考試中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，最常用的教材《唐詩(shī)三百首》《千家詩(shī)》和北宋汪洙的《神童詩(shī)》；第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》—顏之推，有特色的觀點(diǎn)是“要求均愛勿偏”，主張博習(xí)致用

#47#封建社會(huì)學(xué)前教育特點(diǎn)：a打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面使之成為普通平民家庭教育的重要組成部分b內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育，文化知識(shí)教育等方面的教材c對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加d實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中總體上是重教輕養(yǎng)e儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施 ；親自為兒童編寫《小學(xué)》（分內(nèi)外兩篇）與《童蒙須知》

#49#王守仁的教育觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)：a順導(dǎo)性情，鼓舞興趣：要根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)從積極方面入手順導(dǎo)兒童性情促其自然發(fā)展，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育最重要的就是激發(fā)兒童的興趣b循序漸進(jìn)，量力而施：教育者必須根據(jù)兒童的成長(zhǎng)過程循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育，教育內(nèi)容要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，要注意量力而行c因材施教，各成其才：教育者要注意個(gè)體發(fā)展水平的差異，因材施教，其目的在于使受教育者各成其

才d全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏：對(duì)兒童進(jìn)行教育的內(nèi)容和途徑應(yīng)當(dāng)是多方面的。評(píng)價(jià)：王守仁關(guān)于兒童教育的論述是其整個(gè)教育思想的精華，它不僅當(dāng)時(shí)在反對(duì)傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義而且在很大程度上符合兒童教育的規(guī)律“與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致”尤其是他的“自然教育論”的提出，比西方最早表達(dá)自然教育思想的名著法國(guó)盧梭的《愛彌兒》的出版時(shí)間早了200多年，實(shí)屬難能可貴 奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是我國(guó)近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)，1904年頒布；1903年興起倡辦新式學(xué)堂的熱潮，我國(guó)第一所學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)—湖北幼稚園就此誕生

51幼稚師范的設(shè)立1898年英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，1912年發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校，這是教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范

未滿六歲的兒童

53康有為：兒童從出生前到出生后一律實(shí)行公養(yǎng)公育，他是我國(guó)兒童公育最早的倡導(dǎo)者之一

54：在中國(guó)最早傳播杜威實(shí)用主義教育思想的是蔡元培、陶行知、胡適等人，陶行知的生活教育理論、張雪門的行為課程、陳鶴琴的活教育理論均源于杜威學(xué)說；克伯屈創(chuàng)制了設(shè)計(jì)教學(xué)法；陳鶴琴創(chuàng)辦了第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心—鼓樓幼稚園；陶行知指出國(guó)內(nèi)幼稚園的三大?。和鈬?guó)病、化錢病、富貴病并提出要建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園；最早的是1917年首創(chuàng)幼稚教育研究會(huì),1929年成立小莊幼稚教育研究會(huì)

55．幼稚園制度及其建立和發(fā)展：壬戌學(xué)制即通常所說的新學(xué)制，在這個(gè)學(xué)制中將蒙養(yǎng)園改稱為幼稚園，接受6歲以下的兒童并把它正式列入幼稚系統(tǒng)，1927年在陶行知的領(lǐng)導(dǎo)下于南京郊區(qū)燕子磯、曉莊等地創(chuàng)辦了我國(guó)第一批幼教機(jī)構(gòu)；1932年10月由教育部正式公布，我國(guó)開始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)；新學(xué)制頒行后，此期的公立幼稚園以附設(shè)于其他學(xué)校機(jī)關(guān)者為最多；私立民辦幼稚園有陳嘉庚的集美幼稚園、熊希齡的香山慈幼院、陳鶴琴的鼓樓幼稚園（進(jìn)行了課程研究）、陶行知的燕子磯幼稚園是在南京郊區(qū)創(chuàng)辦的我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園；上海大同幼稚院專門收容與撫育革命同志的子女；1939年12月24日教育部頒布了《幼稚園規(guī)程》1943年又將其改為《幼稚園設(shè)置辦法》；1940年10月我國(guó)第一所獨(dú)立的公立幼稚師范學(xué)?！魇×?shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校成立，校長(zhǎng)是陳鶴琴

56．老解放區(qū)的學(xué)前教育：1934年2月中央人民內(nèi)務(wù)委員部頒布了《托兒所組織條例》它是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的文件；在陜甘寧邊區(qū)創(chuàng)建的第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是戰(zhàn)時(shí)兒童保育院；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間托幼機(jī)構(gòu)的類型主要有a寄宿制的保育院、托兒所b單位日間托兒所c變工托兒所、哺乳室d游擊式的托幼組織（或稱化整為零的托幼組織）e小學(xué)附設(shè)幼稚班（園）f私人設(shè)立的托兒所g混合類型的托幼組織；教學(xué)方法a直觀教學(xué)法b比較教學(xué)法c三化教學(xué)法

57蔡元培是我國(guó)近代美育的首創(chuàng)者，五育并舉的思想是以公民道德教育為中心的德智體美和諧發(fā)展的思想 58陶行知：1923-1926年間他以主要精力從事平民教育運(yùn)動(dòng)；1927年創(chuàng)辦南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校后改稱為小莊學(xué)校；他的學(xué)前教育思想的著眼點(diǎn)是人民大眾的需要，從工農(nóng)大眾的需要出發(fā)

#59#陶行知六大解放:a解放兒童的頭腦，讓他們?nèi)ハ肴ニ伎糱解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ鋈ジ蒫解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察去看事實(shí)d解放兒童的嘴巴，讓他們有足夠的言論自由，特別是有問問題的自由e解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學(xué)校里走出來去接觸大自然，只有這樣才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，發(fā)揮創(chuàng)造力f解放兒童的時(shí)間，使兒童做支配時(shí)間的主人

60藝友制：凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友，用這種方法培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫藝友制

61行為課程的含義：a張雪門認(rèn)為生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐就是行為課程b生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大因素c在他看來行為課程應(yīng)自然的融合在兒童的自然生活中，并把生活和行動(dòng)看做相互聯(lián)系的整體張雪門的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”“行為即課程” 62張宗麟：第一位男幼兒教師

63填空:將分散的多所學(xué)校合并為南京師范學(xué)院幼兒教育系，將北京燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)的家政系與北京師范大學(xué)的學(xué)前教育專業(yè)合并為北京師范大學(xué)教育系學(xué)前教育專業(yè)，高師學(xué)前教育專業(yè)的力量相對(duì)集中，目標(biāo)較明確，擔(dān)負(fù)著為全國(guó)培養(yǎng)幼兒師范學(xué)校師資母機(jī)的任務(wù) 52蔡元培：制定并公布了 “壬子癸丑學(xué)制”將學(xué)堂更名為學(xué)校，蒙養(yǎng)院改稱蒙養(yǎng)園，收

#64#《幼兒園工作規(guī)程》的內(nèi)容：1989年6月國(guó)家教育委員會(huì)令第2號(hào)發(fā)布1990年2月1日起施行1996年正式頒布，共10章60條包括總則，幼兒園的招生、編班，幼兒園的衛(wèi)生保健，幼兒園的教育，幼兒園的園舍、設(shè)備，幼兒園的工作人員，幼兒園的經(jīng)費(fèi)，幼兒園與幼兒家庭，幼兒園的管理工作及附則明確規(guī)定幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)屬學(xué)校教育的預(yù)備階段（性質(zhì)）任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體智德美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。幼兒園同時(shí)為幼兒家長(zhǎng)安心參加社會(huì)主義建設(shè)提供便利條件保育和教育的主要目標(biāo)：促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣教育工作的原則：體智德美諸方面的教育應(yīng)相互滲透有機(jī)結(jié)合強(qiáng)調(diào)根據(jù)幼兒的個(gè)體差異培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理品質(zhì)?！兑?guī)定》的頒布，對(duì)加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量起著重要作用（意義）

#65#《幼兒園管理?xiàng)l例》的內(nèi)容：1989年9月國(guó)家教育委員會(huì)令第4號(hào)發(fā)布1989年8 月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)1990年2月1日起施行，共6章32條包括總則，舉辦幼兒園的基本條件和批準(zhǔn)程序，幼兒園的保育和教育工作，幼兒園的行政事務(wù)，獎(jiǎng)勵(lì)與處罰及附則。此《條例》是在以往有關(guān)法規(guī)基礎(chǔ)上形成的，是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒發(fā)的第一個(gè)幼兒教育法規(guī)，它將對(duì)幼兒園的管理和發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控，以加強(qiáng)對(duì)幼兒教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。#66#論活教育及其實(shí)施原則:陳鶴琴自1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)開始提出“活教育”思想直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理論體系；他決心使腐敗的死教育變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、有生氣的活教育，其表述為“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”?；罱逃碚擉w系包括三大綱領(lǐng)目的論、課程論、方法論，教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等 A目的論：陳鶴琴指出活教育的目的就是在“做人、做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”目的有4做怎樣的人；有怎樣的身體；怎樣開發(fā)兒童的智力；怎樣培養(yǎng)情緒應(yīng)具備的條件第一要有強(qiáng)健的身體，第二要有建設(shè)的能力，第三要有創(chuàng)造能力，第四要有合作的態(tài)度，第五要有服務(wù)的精神。B課程論他指出“大自然、大社會(huì)都是活教材”針對(duì)傳統(tǒng)教育書本萬能的舊觀念所形成的課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象，他認(rèn)為~~才是活的書直接的書應(yīng)該向~~學(xué)習(xí)。C方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。D教學(xué)原則活教育的17條教學(xué)原則概括為活動(dòng)性原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長(zhǎng)的民主性原則等，其基本精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)研究所證實(shí)，尤其適用于學(xué)前教育E訓(xùn)育原則從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對(duì)立到一體；從不自覺到自覺；從被動(dòng)到自動(dòng)；從自我到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔閡到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說到”到“以身作則”

第五篇：中外學(xué)前教育史試題

《中外學(xué)前教育史》試卷 C

一、填空：（共30分，每個(gè)空2分）

1、是南北朝時(shí)期的文學(xué)家和教育家，著有《顏氏家訓(xùn)》，該書是他對(duì)自己一生有關(guān)、、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

2、在教育史上提出著名的“五育”并舉的教育觀。

3、誕生于江西泰和縣文江村的我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校的校長(zhǎng)是。

4、1932年10月，國(guó)民政府正式頒布了《 》，從此我國(guó)開始有了、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。

5、陶行知在南京郊區(qū)曉莊創(chuàng)辦 學(xué)校。

6、皮亞杰一生最主要的貢獻(xiàn)是對(duì) 的創(chuàng)造性研究。7、80年代以來，世界發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育目標(biāo)有明顯變化，即由 向 方向轉(zhuǎn)變。

8、馬卡連柯是 著名兒童教育家。

9、福祿倍爾是德國(guó)著名的，被尊稱為“幼兒園教育之父”。

二、名詞解釋：（總分12分，每題6分）

1、恩物

2、五指活動(dòng)

三、簡(jiǎn)答：（總分28分，每題7分）

1、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。

2、陶行知“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？

3、簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。

4、蘇區(qū)和邊區(qū)學(xué)前教育的方法有哪些？

四、論述：（總分30分，每題15分）

1、陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？

2、蔡元培的“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的幼兒教育有何啟示？

《中外學(xué)前教育史》試卷 C答案

一、填空

1、顏之推 立身 處世 為學(xué)

2、蔡元培

3、陳鶴琴

4、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn) 自己的 統(tǒng)一

5、試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范

6、兒童智力發(fā)展規(guī)律

7、智育中心 注重整體發(fā)展

8、前蘇聯(lián)

9、幼兒教育家

二、名詞解釋

1、恩物：恩物是福祿倍爾為幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。取名“恩物”，意

思是上帝恩賜給兒童的禮物。

2、關(guān)于五指活動(dòng)，陳鶴琴說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系?！n程是整個(gè)的，連貫的。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成了一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上?！拔逯浮被顒?dòng)的五個(gè)方面是：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)?！坝字蓤@的課程全部包括在五指活動(dòng)中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)”。

三、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。

答：裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于發(fā)展人的天性和形成完善的人，即在天賦充分、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為一個(gè)有智慧、有德行、身體強(qiáng)健、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的人。其核心是強(qiáng)調(diào)體、智、德、勞和諧發(fā)展的教育，這是他全部教育活動(dòng)和教育理論的立足點(diǎn)。裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育的內(nèi)容，主要包括體育和勞動(dòng)教育、德育和智育三個(gè)方面。

2、陶行知關(guān)于“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？

答：陶行知的教育思想中一個(gè)極其珍貴的思想就是他的創(chuàng)造教育觀。陶行知把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、主動(dòng)精神放在突出的地位，作為他全部教育理論的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)。他主張從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來辦教育，從少年兒童的不同特點(diǎn)來因材施教。他提出了6大解放的要求，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間。

3、簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。

答：福祿倍爾是幼稚園的創(chuàng)始人，近代學(xué)前教育的奠基人，他以其學(xué)前教育的理論和方法，特別是倡導(dǎo)的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，獲得了世界的聲譽(yù)，被譽(yù)為“幼兒園教育之父”。他的恩物，作為幼兒活動(dòng)玩具，具有廣泛的影響。他的整個(gè)教育理論體系對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展有廣泛的影響，直到20世紀(jì)初期，他所制定的學(xué)前教育體系仍是最流行的，福祿倍爾為世界幼兒教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

4、蘇區(qū)和邊區(qū)學(xué)前教育方法：

答：在教學(xué)方法方面，主要采用的方法有以下三種：一是直觀教學(xué)法。這種教學(xué)方法是以實(shí)際事物來教育兒童，使兒童獲得明確觀念的一種教學(xué)方法，觸覺、聽覺、味覺、嗅覺等者是直觀教學(xué)的重要部分。二是比較教學(xué)法。這種方法是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似的事物放在一起認(rèn)識(shí)，讓兒童找出它們的相同、相似的特征的一種教學(xué)方法。三是三化教學(xué)法，即故事化、游戲化、教學(xué)歌曲化等三位一體的教學(xué)方法。

四、論述

1、陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？

答：陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，也是最早致力于中國(guó)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)與研究的先驅(qū)，他在長(zhǎng)期實(shí)踐研究探索的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了不少既符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展特點(diǎn)，又適合中國(guó)實(shí)際情況的理論與思想，為中國(guó)學(xué)前教育中國(guó)化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。更可貴的是他敢于批判和不斷創(chuàng)新的精神。積極創(chuàng)辦省錢的、平民的、適合國(guó)情的幼稚園，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論體系，從而在中國(guó)教育史上留下了光輝的一頁(yè)，對(duì)后來創(chuàng)建中國(guó)化的學(xué)前教育課程體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶行知的教育思想，不僅簡(jiǎn)明深刻地揭示了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)與教育的客觀規(guī)律，而且還具有較高的

現(xiàn)代價(jià)值，特別是他對(duì)學(xué)前教育意義的深刻理解、先進(jìn)的兒童觀、創(chuàng)造教育的思想、生活教育的理念等，仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去研究。

2、蔡元培的“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的幼兒教育有何啟示？

答：蔡元培提倡尊重兒童、發(fā)展兒童的才能，他認(rèn)為個(gè)性、獨(dú)特性和多樣性，既是教育的重要資源，也是教育追求的目標(biāo)。他提出了全面發(fā)展的兒童教育思想和教育目標(biāo)，即培養(yǎng)兒童自立、自動(dòng)的精神，促進(jìn)兒童身心的健康、協(xié)調(diào)和平衡。依據(jù)兒童的身心特點(diǎn)而循序漸進(jìn)地實(shí)施教育。在教育方法上，新教育強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，特別是鼓勵(lì)兒童自我探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在教育內(nèi)容上，實(shí)施德、智、體、美、勞五方面的教育內(nèi)容。蔡元培這種崇尚自然、尊重兒童、展示個(gè)性的主張，對(duì)我們現(xiàn)在的幼兒教育仍有重要啟示。

《中外學(xué)前教育史》試卷 A

一、填空：（共30分，每個(gè)空2分）

1、顏之推的著作《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)封建社會(huì)最早、最完整的，也是最早最完整的。

2、1932年10月，國(guó)民政府教育部正式頒布了《 》，我國(guó)從此開始有了、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。

3、蔡元培在教育史上最著名的是 的教育觀。

4、在南京郊區(qū)曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。

5、尚自然、展個(gè)性的兒童教育觀是 提出的。

6、夸美紐斯撰寫了歷史上第一部學(xué)前教育專著《 》。

7、福祿倍爾被世人尊稱為。8、80年代以來，世界發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育目標(biāo)有一個(gè)明顯變化，那就是由 向 方向轉(zhuǎn)變。

9、前蘇聯(lián)著名兒童教育家有 和。

10、一生最主要的貢獻(xiàn)是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究。

二、名詞解釋：（總分12分，每題6分）

1、完全解放孩子

2、五指活動(dòng)

三、簡(jiǎn)答：（總分28分，每題7分）

1、陶行知關(guān)于“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？

2、陳鶴琴的活教育理論包含哪些教育思想？

3、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展內(nèi)容？

4、簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。

四、論述：（總分30分，每題15分）

1、陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？

2、試分析、評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想。

《中外學(xué)前教育史》試卷 A答案：

一、填空

1、家庭教育著作 家庭教育教科書

2、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn) 自己的 統(tǒng)一

3、“五育”并舉

4、陶行知

5、蔡元培

6、母育學(xué)校

7、幼兒園教育之父

8、智育中心 注重整體發(fā)展

9、克魯普斯卡婭 馬卡連柯

10、皮亞杰

二、名詞解釋

1、魯迅根據(jù)兒童教育的特點(diǎn)，提出了他的“完全解放孩子”的教育思想。魯迅認(rèn)為，要做到盡力教育，完全解放孩子，必須做到：第一，要正確理解兒童；第二，要正確指導(dǎo)兒童；第三，便是解放孩子。

2、關(guān)于五指活動(dòng)，陳鶴琴說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系。……課程是整個(gè)的，連貫的。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成了一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上?！拔逯浮被顒?dòng)的五個(gè)方面是：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)?！坝字蓤@的課程全部包括在五指活動(dòng)中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)”。

三、簡(jiǎn)答

1、陶行知關(guān)于“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？

答：陶行知的教育思想中一個(gè)極其珍貴的思想就是他的創(chuàng)造教育觀。陶行知把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、主動(dòng)精神放在突出的地位，作為他全部教育理論的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)。他主張從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來辦教育，從少年兒童的不同特點(diǎn)來因材施教。他提出了6大解放的要求，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間。

2、陳鶴琴的活教育理論包含哪些內(nèi)容？

答：陳鶴琴的活教育理論體系包括：目的論、課程論、方法論、教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。

（一）目的論：陳先生指出活教育的目的就是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。

（二）課程論：陳先生指出：“大自然、大社會(huì)，都是活教材”。

（三）方法論：活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。

（四）教學(xué)原則：陳先生根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則。

（五）訓(xùn)育原則：陳先生認(rèn)為訓(xùn)導(dǎo)工作在整個(gè)教育工作中可說是最繁重最重要的。有了訓(xùn)育原則，才可以使訓(xùn)育工作不至于亂頭無緒，無所適從，他提出了13條訓(xùn)育原則。

3、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。

答：裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于發(fā)展人的天性和形成完善的人，即在天賦充分、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為一個(gè)有智慧、有德行、身體強(qiáng)健、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的人。

其核心是強(qiáng)調(diào)體、智、德、勞和諧發(fā)展的教育，這是他全部教育活動(dòng)和教育理論的立足點(diǎn)。裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育的內(nèi)容，主要包括體育和勞動(dòng)教育、德育和智育三個(gè)方面。

4、簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。

答：福祿倍爾是幼稚園的創(chuàng)始人，近代學(xué)前教育的奠基人，他以其學(xué)前教育的理論和方法，特別是倡導(dǎo)的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，獲得了世界的聲譽(yù)，被譽(yù)為“幼兒園教育之父”。他的恩物，作為幼兒活動(dòng)玩具，具有廣泛的影響。他的整個(gè)教育理論體系對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展有廣泛的影響，直到20世紀(jì)初期，他所制定的學(xué)前教育體系仍是最流行的，福祿倍爾為世界幼兒教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

四、論述

1、陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？

答：陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，也是最早致力于中國(guó)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)與研究的先驅(qū)，他在長(zhǎng)期實(shí)踐研究探索的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了不少既符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展特點(diǎn)，又適合中國(guó)實(shí)際情況的理論與思想，為中國(guó)學(xué)前教育中國(guó)化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。更可貴的是他敢于批判和不斷創(chuàng)新的精神。積極創(chuàng)辦省錢的、平民的、適合國(guó)情的幼稚園，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系，從而在中國(guó)教育史上留下了光輝的一頁(yè)，對(duì)后來創(chuàng)建中國(guó)化的學(xué)前教育課程體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶行知的教育思想，不僅簡(jiǎn)明深刻地揭示了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)與教育的客觀規(guī)律，而且還具有較高的現(xiàn)代價(jià)值，特別是他對(duì)學(xué)前教育意義的深刻理解、先進(jìn)的兒童觀、創(chuàng)造教育的思想、生活教育的理念等，仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去研究。

2、試分析、評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想。

答：蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)的教育，特別是學(xué)齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家興起了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，她畢生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育改革實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。她的教育理論和著作是長(zhǎng)期觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。

總之，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)、自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育思想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以致限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾，但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式，從而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。