第一篇：男女平等理論與中國女子高等教育

男女平等理論與中國女子高等教育

地點：高教所資料室時間：2004年04月

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中國女子教育的近代化起步于19世紀(jì)90年代。甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，將亡國來種的利劍又一次高懸于中華民族的頭頂之上。保種保國成為當(dāng)時時代的最強(qiáng)音。然而要承擔(dān)起這一艱巨的時代使命，需要整體民族的覺醒。以康有為、梁啟超為代表的維新派振臂奮舌，他們不僅要喚起居人類之半的廣大婦女的覺醒，而且要重塑女性歷史形象。為此，他們賦予女子教育十分重要的歷史使命。其中，梁啟超的言論最具代表性：“吾推極天下存亡強(qiáng)弱之大原也”，“教男女居其半，教婦人居其半，而男子之關(guān)，其導(dǎo)原亦出于婦人，故婦學(xué)為保種之權(quán)輿。”[1](P74～80)保種保國的時代召喚，就成了滋生近代女子教育的現(xiàn)實土壤。

一、“男女有別”基礎(chǔ)上的男女平等觀與中國女子教育近代化的起步

維新派倡言男女平等，并以此作為女子教育的理論依據(jù)。維新派男女平等觀念有兩大理論來源。第一種是中國傳統(tǒng)思想的文化背景。源于西周時期，日臻完善于整個封建社會的儒學(xué)，以易學(xué)為其理論基礎(chǔ)，創(chuàng)立出男尊女卑、男女有別、三從四德等一套倫理規(guī)范，奠定了中國幾千年來女子教育的基石。這確實包含著許多糟粕和渣蘗，阻礙著女子教育的發(fā)展。然而，考諸史乘，似乎傳統(tǒng)女子教育還有著另外一個同樣值得注意并被人們忽視的側(cè)面，那就是它的特殊助力。維新派正是利用了傳統(tǒng)對人心的魅力。本先圣之教以立言，言必出于古圣。他們利用儒家典籍中有關(guān)三代婦學(xué)興盛的描述，作為興女學(xué)的佐證?？疾齑似诎l(fā)表的倡興女學(xué)的文章多持此論。梁啟超說：“圣人之教，男女平等，施教勸學(xué)，匪有歧矣?！盵1](P101～102)少數(shù)覺醒的女子對此無不認(rèn)同和贊許?？涤袨榈呐畠嚎低闭f：“是故孔佛之道，男女平等，孔子編詩，則首關(guān)雎，傳禮則詳內(nèi)則，大義昭然，至可信據(jù)?！盵1](P87)第二種是西方近代思想的文化背景。維新派面對亡國滅種的危機(jī)，敞開胸襟，上下求索，不僅從中國古代思想庫中找尋思想武器，而且直截了當(dāng)認(rèn)為要救國只有學(xué)西方。這樣，西方女子教育的傳入就成為維新派倡興女學(xué)的又一個強(qiáng)大的思想源頭。綜觀此期發(fā)表的有關(guān)女學(xué)的著述，都對西方女子義務(wù)教育制度進(jìn)行了介紹。如“泰西學(xué)校之制，凡男女八歲不入學(xué)者，罪其父母，”其課程分“圣教、閨范、修身、教育、天文、地輿、律法、家政、醫(yī)算、格致、音樂、書畫、女紅、各有專門?！碑厴I(yè)后“學(xué)成者同得優(yōu)第，故美法之婦，有為臬司者，英美之女，有為天文生者、典史者，有為傳電報、司文案、醫(yī)師、律師、教授、傳教者，類皆與男無異，”[1](P85)又如“泰西學(xué)校之興，都城郡縣黨校如林，遠(yuǎn)地荒鄉(xiāng)義塾遍設(shè)，國中無論男婦貴賤，其有七不入塾誦讀者，則罪其父母”。[1](P89)等等。維新派在對西方女子義務(wù)教育制度介紹的同時，把考察的觸角也伸入西方男女平等理論－－天賦人權(quán)論?？涤袨橐云涮觳诺母形蛄Φ蔑L(fēng)氣之先，于1885年撰寫了《人類公理》一書，1886年又作《公理書》，第一次明確喊出了那個時代的“自由、平等、博愛”思想的最強(qiáng)音。他將“自由、平等”宣布為幾何公理，定“天地生人，本來平等”為“實理”，定“人有自主之權(quán)”為“公法”。[2](P324～348)在1901年至1902年成書的《大同書》中又進(jìn)一步指出：“以公理言之，女子當(dāng)與男女一切同之；以實效征之，女子當(dāng)與男子一切同。此為天理之至公，人道之行。”所以男女同為“天民”，同享“天權(quán)”與“民權(quán)”，而“女子欲求得獨(dú)立之權(quán)，益務(wù)向?qū)W”，“以其學(xué)問才識備足公民之資格?！盵3](P126，167)康同薇舉起男女平等的旗幟，《女學(xué)利弊說》

開篇語便是：“凡物無能外陰陽者矣。光有白黑，形成方圓；質(zhì)有流凝，力不吸拒，數(shù)有奇偶，物有雌雄，人有男女，未有軒輊也?！盵1](P184)

由以上分析不難看出，維新派男女平等思想具有新舊并存、中西雜糅的二重特性。這在維新派關(guān)于女子教育的論述中也有集中的體現(xiàn)。深入分析這一思想實際，其實質(zhì)仍然是一種男女有別的思想。雖然他們認(rèn)為女子應(yīng)該接受教育但又認(rèn)為女子教育目的在于“相夫教子”（梁啟超語）；女子教育的內(nèi)容也不必如男子博雅淹通，“通書文，明道理，守規(guī)矩，達(dá)事情，參以書數(shù)、繪畫、紡織、烹調(diào)之事”（鄭觀應(yīng)語），女子學(xué)校實施的也是一種性別涇渭分明的管理體制：“堂中執(zhí)事，上至教習(xí)、提調(diào)，下至服役人等，一切皆用婦人?！碑?dāng)然，在中國女子教育起步時期，這一思想與實踐有著積極的進(jìn)步意義，它打破了幾千年為女子無才便是德的陋習(xí)，直接催生了第一所國人自辦女子學(xué)校，使兩千多年來處在中世紀(jì)黑中的女子教育終于透一縷晨曦。但這一思想觀念的局限性又在一定程度上延緩了中國女子高等教育的起步。

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二、“男女平等即男女相同”論與中國女子高等教育的產(chǎn)生和發(fā)展

維新派在中國女子教育發(fā)展史上，雖不可磨來的歷史功績，但是，因為他們所具有的文化與政治特質(zhì)使其女子教育思想有著明顯的局限性。在救亡圖存的旗幟下，通過教育喚醒的是女性為人妻、為人母的“義務(wù)意識”，這也就相對淡化了女性作為人的權(quán)利意識，不僅與西方學(xué)者在“天賦人權(quán)”召引下呼喚人性相比屬于兩種不同的意境，而且與資產(chǎn)階級思想家的女權(quán)思想比較也有不同的內(nèi)涵。辛亥革命時期資產(chǎn)階級思想家在“在賦人權(quán)”思想的旗幟下，不僅提出女子應(yīng)有“國民之母”的地位，而且要求承認(rèn)“女國民”地位?！皣裰浮闭f側(cè)重于女子在相夫、教子“鑄造國民”中的責(zé)任與義務(wù)，而“女國民”說則更強(qiáng)調(diào)“男女有平等的權(quán)利?！边@里已含有對女性價值定位的重新思考。有識之士開始對維新派的“賢妻良母”說提出質(zhì)疑，有人指出，宗賢妻良母，則專注于女子應(yīng)盡之義務(wù)，結(jié)果使女子“終身為社會附屬補(bǔ)助品，”因而喪失了應(yīng)有的權(quán)利。[4]蘇英在《蘇蘇女校開學(xué)演說》中更為嚴(yán)厲地指出：“說什么母教，說什么內(nèi)助，還是男子的主衙奴隸，異族的雙料奴隸罷了?！盵5][P582]資產(chǎn)階級革命派人士陳以益于1909年撰寫并出版了《女論》，在女子教育方面提出了許多頗有見地的主張。并在《女報》發(fā)表文章抨擊了賢妻良母主義的女子教育思想。“謹(jǐn)告女學(xué)界，其勿以賢母良妻為主義，當(dāng)以女英雄女豪杰為目的?！逼鞄悯r明地主張“敬欲去男尊女卑之謬說，則請取賢母良妻并去之。與女子以男子同等之教育，即與女子以男子同等之權(quán)利?！?/p>

[5](P682－683)對平等的女子教育義務(wù)與權(quán)利的關(guān)注，使對女子教育的思考上升到較高的層次。這是中國女子教育發(fā)展的重要界碑。

然而，在中國，女性要獲得真正的受教育權(quán)還要依托于社會廣泛的變革和深層次更新。新文化運(yùn)動作為以更新精神文化為標(biāo)志的社會運(yùn)動，對女性問題的關(guān)注是全方位、多層次、多側(cè)面的。它為男女平等權(quán)利的獲得提供了明確的參照系和更適合的環(huán)境。是中國女子高等教育產(chǎn)生的重要契機(jī)。

綜觀這一時期催促女子高等教育誕生的背景，有以下幾個方面尤其引人注目：

其一，反封建思想的濃烈和高漲，從根本上動搖了男女不平等的根基。新文化運(yùn)動的主將們以民主與科學(xué)為武器，從深層意義上分析了產(chǎn)生男女不平等的根源，尖銳地批判了封建文化中那最腐朽、最禁錮婦女思想和意志的部分，正確地指出了唯有封建私有制度本身才是婦女受凌辱的真正根源。陳獨(dú)秀猛烈抨擊“儒家三綱之說，”指出封建道德中的忠、孝、節(jié)、烈“皆非推已及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也?！盵6]魯迅在對婦女所受的痛苦進(jìn)行無情地剖析和分析后指出：“私有制度的社會，本來把女人當(dāng)作私產(chǎn)，當(dāng)作商品，一切國家，一切宗教，都有許多衡奇古怪的規(guī)條，把女人看作一種不吉利的動物，威嚇?biāo)顾`的服從，同時又要做高等階級的玩具?！盵7]（P516）第二，女性作為人的主體意識的覺醒。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們積極宣傳婦女解放，主張還原其女性作為人的本貌。李大釗鮮明地指出：“人民”這個名詞，不是男子所獨(dú)占，“那半數(shù)的婦女也包括在內(nèi)?！盵8](P27)陳獨(dú)秀則大聲疾呼：“自負(fù)為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格?！盵6]五四運(yùn)動顯著特點即是中國婦女自身意識的覺醒。一部分知識女性對的主體地位有了比較確切的認(rèn)知，并成為婦女整體的表率，起著領(lǐng)導(dǎo)作用?！拔覀兺葱挠谖覈?/p>

幾千年來壓迫女子的文明，我們應(yīng)打破這吃人的腐敗的舊倫理觀念；我們痛心于目前法律上男女不平等，我們應(yīng)改變這畸形的片面法律；我們痛心于女子教育的不發(fā)達(dá)：我們應(yīng)竭力提倡女子教育；我們痛心于現(xiàn)今婦女經(jīng)濟(jì)之不獨(dú)立，我們應(yīng)要求這種職業(yè)之開放?！盵9](P142)中國婦女自身意識的覺醒使她們深深感到提高自身素質(zhì)的重要，如果沒有婦女自身素質(zhì)的提高，何談婦女解放？因此她們強(qiáng)烈要求大學(xué)開放女禁，爭取男女平等的受教育權(quán)。當(dāng)時甘肅一個名叫鄧春蘭的女學(xué)生在給北大校長蔡元培的信中說：萬事平等，俱應(yīng)以教育平等為基礎(chǔ)。她愿負(fù)笈入京，“為全國女子開一先例?！被謴?fù)女性作為人的價值是女性獲得教育權(quán)的必要前提。女性主體意識的覺醒是女性獲得教育權(quán)的重要保障。因此，可以說，只有以“解放人，解放人的精神”為核心主旨的新文化運(yùn)動才給女性教育權(quán)利的獲得帶來真正的轉(zhuǎn)機(jī)。

其三，男女同學(xué)的呼聲隨形勢的發(fā)展日益高漲。對于男女同學(xué)的論證和界說主要從以下兩個方面與角度進(jìn)行。第一，認(rèn)為男女同學(xué)的教育是實現(xiàn)婦女人格解放的先決條件。中國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)向警予說：“男女同學(xué)的教育尤為提高女子學(xué)識能力，催促社會文化進(jìn)上的唯一妙法?！盵8](P284)李大釗連續(xù)著文提出：“現(xiàn)代民主主義的精神”在教育上“也要求一個人人均等的社會。[10]《少年中國》1卷4期載文也指出：發(fā)展女子的健全人格，其方法是“在婦女之受同等教育。”第二，以科學(xué)的眼光審視女子教育，為男女同學(xué)教育提供理論依據(jù)。從世界范圍來講，自從實驗心理學(xué)發(fā)達(dá)以后，對男女智能的研究格外努力。1906年，湯?普生（H.BThompson）著有《男女智的特性》一書，認(rèn)為男女的智力的差別并不比男與男或女與女的差別大。男女智力基本上是相等的。1914年桑代克（Edward Lee Thorndike）在教育心理學(xué)說中也認(rèn)為，“男女平均智慧上的差別是很小的，在實際上無甚關(guān)系。男子或女子中的差別，比男女間的差別要大得多。”[11](P92)諸如此類的研究不僅給西方男女平等教育一個很大的學(xué)理上的幫助，而且對我國也產(chǎn)生了直接的影響。我國學(xué)者也開始了男女同學(xué)步研究。對我國男女學(xué)生身體、生理、心理發(fā)育的現(xiàn)狀和特點的揭示和研究，為我國實施男女同學(xué)提供了生理心理方面的理論依據(jù)。

在以上背景下，當(dāng)時社會上的許多進(jìn)步人士強(qiáng)烈呼吁開放大學(xué)女禁，提倡男女同校。1920年夏秋之際，國立南京高等師范學(xué)校、北京大學(xué)兩校首先正式招收女生，實行男女同校，這對近代中國女子高等教育的發(fā)展可以說起了極大的推動作用。1920年10月國民政府在江蘇召開的全國教育會議第六次會議，決議通過了《促進(jìn)男女同學(xué)以推廣女子教育案》。從此，國內(nèi)公、私立大學(xué)紛紛開放女禁。1922年頒布的“壬戌學(xué)制”，正式明確了女子有享受高等教育的權(quán)利。從理論、政策層面上來講，此期人們對男女同學(xué)的論說力圖揭示的一個主題即是男女平等亦是男女相同，其實質(zhì)是對以男性為中心的價值尺度的認(rèn)同，換言之，是以消除一切領(lǐng)域的男女差別為根本出發(fā)點。表現(xiàn)在教育實踐層面即從教育培養(yǎng)目標(biāo)到教育內(nèi)容、教育方法的制定都是以男性為標(biāo)準(zhǔn)的模式?！拔逅摹毕信顒e的解放意識，作為喚起女性從封建壓迫歧視中掙脫出來的平等意識的覺醒，在肯定女性自身價值和獨(dú)立人格方面所起的積極作用無疑是主要的。

新中國成立后，為了確保教育制度中男女享有平等的權(quán)利，我國政府頒布了一系列法律或條令。隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，男女平等成為主流的日常話語中使用特別頻繁的詞語。婦女教育作為提高婦女地位的重要內(nèi)容被提高到政府的議事日程，除下大力量在全國范圍內(nèi)掃除文盲，興辦起基礎(chǔ)教育外，又同時重視高等教育。1952年我國實行了普通高等黨校統(tǒng)一招生、統(tǒng)一考試（簡稱高考），女性通過全國性的大規(guī)?？荚囘M(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)的人數(shù)不斷增長。一般認(rèn)為1947年是解放前女性受教育水平最高的年份，但其高等黨校女生人數(shù)占當(dāng)時高校學(xué)生總?cè)藬?shù)的百分比為17．8％。然而到1952年女生所占比重突升為23．7％，到“文革”前的1965年女生所占比重增加到26．9％。毋庸置疑，女性受高等教育狀況的不斷改善，得益于我國政府對奉行男女平等基本國策所作的矢志不移的努力。1966年“文化大革命”的爆發(fā)，打亂了社會生活的一切正常秩序，性別也被“階級斗爭”“路線斗爭”所淹沒。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，開始了我國歷史的新篇章，中國婦女運(yùn)動也從而步入了一個新的時期。

如果說近代資產(chǎn)階級維新運(yùn)動以來的婦女運(yùn)動開始了近代女子教育近代化的歷程，那么新中國成立后通過立法而實現(xiàn)的男女平等極大地推動了中國婦女（女子）教育的發(fā)展，中國婦女教育取得的成就是不言而喻的。然而，婦女運(yùn)動及其婦女教育的發(fā)展不能超越時代的特點。在高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，婦女作用、婦女利益必然隨同這個體系運(yùn)轉(zhuǎn)。但在統(tǒng)一、劃一的模式上，必然會掩蓋許多差異、多樣和深刻。比如在教育領(lǐng)域，女子走進(jìn)學(xué)校，和男子坐在同一教室里，在同一教師的授課下，讀著同樣的課本，是不是就實現(xiàn)了男女教育的平等？諸如此類的問題到了新時期不期而然地呈現(xiàn)出來。改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方向給中國婦女帶來了新的機(jī)遇，市場和商業(yè)文化在按照自己面貌塑造著婦女，這些與計劃經(jīng)濟(jì)時代完全不同的時代背景，向廣大婦女雙提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實社會生活中種種婦女問題的出現(xiàn)，誘發(fā)人們對男女平等理論作進(jìn)一步更深層次的理性思考。

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三、男女平等理論的多元詮釋與中國現(xiàn)代女子高等教育的大發(fā)展

伴隨著20世紀(jì)80年代以來的社會轉(zhuǎn)型，人們對男女平等包括教育平等的理論思考和現(xiàn)實追求更為深入和廣泛。20世紀(jì)60年代以來，隨著西方婦女學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，“社會性別”（gender）概念逐漸向各學(xué)科滲透并日趨多元化，成為日益壯大的女性主義（Feminism）學(xué)術(shù)和理論的核心，并成為一種重要的分析范疇。在人類認(rèn)識性別的世界里，社會性別已動搖甚至替代性別、自然性別構(gòu)造的傳統(tǒng)的性別神話，并開始建構(gòu)全新的以男女平等為理想的性別知識體系。在人類實踐的領(lǐng)域，社會性別也逐漸轉(zhuǎn)化為人類實現(xiàn)性別平等的行動和主張。20世紀(jì)80年代西方女性主義開始傳入我國，借1995年第四次世界婦女大會在北京的召開的契機(jī)，社會性別也逐漸成為我國學(xué)者解構(gòu)男女不平等社會現(xiàn)實的重要話語。相應(yīng)地，社會性別作為一種新的視角，給我們思考男女教育平等提供了一個新的空間。

建立反映男女平等的社會性別分析模式是當(dāng)今婦女解放運(yùn)動的重要任務(wù)之一。這一分析模式的建立與以往男女平等的理論與實踐相比，有以下特點：首先，它不再是以男性的眼光或男性的標(biāo)準(zhǔn)作為探索、解析、闡釋男女平等的依據(jù)，而是強(qiáng)調(diào)女性的經(jīng)驗，強(qiáng)高女性的立場和女性視角。從而擺脫了男女平等即是女性男性化分析模式的偏狹。其次，對以往無視或刻意抹殺性別差異的男女平等理論提出了挑戰(zhàn)。以動態(tài)的方式理解性別差異，它不否認(rèn)兩性間可能存在的深刻差異，“但它不假定這些差異是先于社會的或生理的已知物，不假定這些差異是婦女處于普遍明顯的不平等和從屬地位的確鑿。相反，它堅持探索，不平等和從屬的歷史是怎樣在婦女的認(rèn)知和感情能力上，甚至在其身體體能上留下痕跡的。”[13]（P202）基于此，它不再把差異看成是女人弱點的依據(jù)，而看成是可能形成婦女力量的源泉。

男女平等迫使社會把經(jīng)濟(jì)、社會、教育機(jī)會向婦女開放。男女平等、男女和諧發(fā)展的美好社會藍(lán)圖鼓舞著人們在努力建設(shè)男女平等的社會新秩序的同時，更為腳踏實地地面對婦女發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對男女平等也提出了新的要求。就男女教育的平等而言，人們開始突破以女性受教育機(jī)會均等來詮釋男女教育平等的思維框架，一方面，思維觸角延伸到女性如何在教育中、教育后平等地獲得創(chuàng)造發(fā)展和成成材的良好機(jī)會。也可以這樣說，人們對男女教育平等的努力，已不僅僅停留于男女受教育數(shù)量上的平等或男女比例上的平衡，而開始關(guān)注女性在受教育中，如學(xué)校教育中教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面的性別公平，以及女性在通過教育后所獲得的發(fā)展能否成為她們未來平等地參與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的重要條件之一。另一方面，人們對男女教育平等的關(guān)注點已不再停留于基礎(chǔ)教育或掃盲階段，而是移向高等教育。高等教育在社會生活中所發(fā)揮的重要作用是任何普通教育是婦女解放真正做到同男子平等的終極性和實質(zhì)性工具。高學(xué)歷不僅是知識的象征、能力的象征，從某種角度看，也是地位和權(quán)力的象征，所以說女子高等教育的發(fā)展是提高婦女社會地位的時代使然。

在以上理論背景和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)下，中國女子高等教育正在或必將獲得大的發(fā)展。學(xué)術(shù)領(lǐng)域和高等教育中男性中心的局面將有大的改觀，女子有權(quán)平等地進(jìn)入各級各類學(xué)校，從而真正實現(xiàn)高等教育領(lǐng)域中的性別比例平衡。以下數(shù)字充分展示出女子高等教育不斷發(fā)展的美好前景，在20世紀(jì)70年代末到80年代，普通高等學(xué)校女大學(xué)生在校生的比例是25％左右，然而到90年代中期以后快速上升到35％左右，到1999年女大學(xué)生在校生的比例達(dá)到39．66％。女研究生1978年有828人，所占比例僅為9．9％，到1997年已有5．3萬人，其比例為30．25％，1999年在校研究生數(shù)達(dá)到7．6萬人，其比例上升為32．4％。此外，校園內(nèi)的環(huán)境和制度的性別公平問題也日益引起人們的高度重視，女生在一些社會聲望較高的學(xué)科和專業(yè)中明顯處于劣勢和女教師在高等黨校管理和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中的比例明顯低于男性同事的狀況也將會有一定程度的改變。正視男女兩性在成就、智力、動機(jī)、潛力等方面存在的差異和差距，鼓勵女學(xué)生必須重新認(rèn)識自身的價值，界定自身的角色形象，樹立女性意識，從而實現(xiàn)以“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”為核心的新型女性文化的建構(gòu)。目前，在現(xiàn)實社會中女性選擇專業(yè)逐漸從師范、醫(yī)學(xué)、人文社會科學(xué)等，向理科、工科、家林等擴(kuò)展。根據(jù)有些人士的調(diào)查，主修理工類的女生是分比均為百分之二十幾。女性選擇專業(yè)的范圍大大擴(kuò)展了。受過高等教育的一批女性高級人才遍布醫(yī)療、金融、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育等各個領(lǐng)域的眾多行業(yè)中，不少女性跨進(jìn)了高等物理、遺傳工程、微電子技術(shù)、衛(wèi)星發(fā)射等尖端科技領(lǐng)域，并取得突破性的成果?？傊信降壤碚摵蛯嵺`的深入發(fā)展，必將帶來女子高等教育的不斷進(jìn)步。我們可以預(yù)見在以變革與創(chuàng)新為主題的新世紀(jì)發(fā)展中，女性將以新的姿態(tài)和面貌迎接時代的挑戰(zhàn)，并必將成為社會變革與發(fā)展的不可或缺的主力軍。

第二篇：普通高等教育人才培養(yǎng)理論與實踐的探索

普通高等教育人才培養(yǎng)理論與實踐的探索

摘 要：為適應(yīng)我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高自主創(chuàng)新能力、增強(qiáng)國家競爭力的戰(zhàn)略目標(biāo)，高等院校必須把培養(yǎng)創(chuàng)新人才放在教學(xué)工作的首位。在高等教育大眾化的背景下，普通高等院校應(yīng)發(fā)揮差異性優(yōu)勢，合理定位培養(yǎng)目標(biāo)，借鑒國外經(jīng)驗，促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 差異優(yōu)勢；教學(xué)方式；學(xué)生本位

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2015）01-0120-05

隨著世界經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，國際間的競爭越來越激烈，為贏得競爭優(yōu)勢，需要大量的發(fā)明創(chuàng)造，而我國現(xiàn)有人才隊伍在數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、能力等各方面都顯現(xiàn)出不適應(yīng)，暴露出我國高等教育在人才培養(yǎng)上存在著一些問題。我國普通高校是高等教育大眾化的主要載體，在國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的要求下，同樣擔(dān)負(fù)著拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的任務(wù)。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森談到中國大學(xué)教育問題時說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！币会樢娧亟沂境鑫覈咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)方式的問題。因此，各類高校必須建立自己獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式，突出各自優(yōu)勢，改革傳統(tǒng)辦學(xué)方式，創(chuàng)造杰出人才“冒出”的教育環(huán)境。

一、創(chuàng)新辦學(xué)理念，合理定位人才培養(yǎng)目標(biāo)

我國普通高校與重點高校相比，在生源、師資、資金、規(guī)模等軟硬件條件上都有很大差距。因此必須基于自身歷史的積淀和特長，以應(yīng)對能力、競爭能力、實踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心，發(fā)揮差異性優(yōu)勢，形成獨(dú)特辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

（一）知識更新的潛在能力培養(yǎng)

近年來隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界發(fā)生了根本變化，計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、生物技術(shù)、材料科學(xué)、電子工程等領(lǐng)域的快速發(fā)展，不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、新的服務(wù)系統(tǒng)，新興行業(yè)，這就要求創(chuàng)新人才的知識必須具有基礎(chǔ)性、適應(yīng)性。有了扎實的基礎(chǔ)知識一旦融入良好的創(chuàng)新環(huán)境，就能激活創(chuàng)新潛能，產(chǎn)生創(chuàng)新智慧和能力?；A(chǔ)知識，是研究社會基本發(fā)展規(guī)律，有關(guān)人類生存與發(fā)展的基本知識，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)、歷史、文學(xué)等?；A(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。但是，我國普通大學(xué)普遍存在“重專業(yè)、輕基礎(chǔ)”的傾向，強(qiáng)調(diào)“崗位對接”，但“厚基礎(chǔ)”不足，不利于培養(yǎng)人才的創(chuàng)造能力。“厚基礎(chǔ)”有兩類課程必須保證：一是非大學(xué)年齡段難以學(xué)會和掌握的知識，如數(shù)學(xué)、外語、統(tǒng)計學(xué)等。二是必須利用學(xué)校的教學(xué)和實驗條件才能掌握的知識，如物理、化學(xué)、生物和計算機(jī)等，統(tǒng)常稱之為“學(xué)校知識”，這些是將來知識更新、新技能訓(xùn)練、職業(yè)轉(zhuǎn)換以及發(fā)明創(chuàng)造的基礎(chǔ)保證。

（二）知識多元化的應(yīng)對能力培養(yǎng)

擁有多元化知識結(jié)構(gòu)是人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，多元復(fù)合知識的特征在于通過多學(xué)科知識的交融而產(chǎn)生新的知識，誘導(dǎo)新的思維方法，形成對原知識和能力的升華。職業(yè)生涯中層次越高所需知識就越具復(fù)合性。例如優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)管理人才，必須掌握從企業(yè)管理到經(jīng)營、從技術(shù)開發(fā)到生產(chǎn)過程管理、從市場營銷到國際貿(mào)易等各方面綜合性知識。人才培養(yǎng)，應(yīng)注重使學(xué)生形成復(fù)合的職業(yè)能力，了解應(yīng)對職業(yè)需要產(chǎn)生的新知識新技能體系。因此，要因地制宜地為學(xué)生創(chuàng)造多元知識學(xué)習(xí)機(jī)會。如綜合性大學(xué)和多科性大學(xué)，注重在理工科學(xué)生課程中，安排學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的知識，使理工類專業(yè)學(xué)生具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)知識，使其具備承擔(dān)高級管理職務(wù)的知識準(zhǔn)備；引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)管理類學(xué)生履修工業(yè)制圖、藝術(shù)設(shè)計、計算機(jī)基礎(chǔ)等課程，使其將來能夠借鑒理工科技能，在經(jīng)濟(jì)工作和企業(yè)運(yùn)營方面管理精細(xì)，效率提高；提倡文學(xué)類學(xué)生選修新聞、法律、傳媒等課程，為其將來拓展職業(yè)舞臺做好準(zhǔn)備。

（三）知識國際化的競爭能力培養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化要求人才的國際化。國際化人才要具備的基本素質(zhì)是具有國際視野、跨文化的知識結(jié)構(gòu)、符合國際化的行為模式。有超前的國際合作意識和創(chuàng)新精神，能夠及時、迅速借鑒、吸收最前沿的理論、最先進(jìn)的知識，通曉國際貿(mào)易的法律、法規(guī)，具有參與國際競爭的能力。普通高校實現(xiàn)教育國際化，培養(yǎng)國際化人才，必須根據(jù)自身條件，發(fā)揮特色，明確培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)劃培養(yǎng)途徑、確立培養(yǎng)目標(biāo)。第一，教育的國際化關(guān)鍵要明確國際化標(biāo)準(zhǔn)，要以建成能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的世界名牌大學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，通過國際間的交流，學(xué)習(xí)借鑒國外高水平大學(xué)人才培養(yǎng)方式。第二，要規(guī)劃教育國際化的途徑，一是加強(qiáng)國際間的交流與合作，優(yōu)勢互補(bǔ)；二是教育市場面向世界開放，豐富教育資源；三是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法要更加適應(yīng)國際交往與發(fā)展的需要。[1]第三，確立教育國際化的目標(biāo)，通過國際化使我國教育改革“抄近路”實現(xiàn)跨越性發(fā)展，人才培養(yǎng)的平臺逐步與國外大學(xué)接軌。

（四）知識活用的實踐能力培養(yǎng)

知識活用的實踐能力是將科學(xué)知識和技術(shù)成果直接用于社會生產(chǎn)活動，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力，是應(yīng)用型人才的基本能力。培養(yǎng)大批應(yīng)用型人才是普通高校的重要職責(zé)。我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，不僅需要理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和科技研發(fā)人才，同時也需要大批高級應(yīng)用型人才。相對于研究型人才來說，應(yīng)用型人才強(qiáng)調(diào)復(fù)合知識、應(yīng)用技能、實踐能力，能把成熟的技術(shù)和理論應(yīng)用到實際生產(chǎn)中。這些正是普通高校人才培養(yǎng)應(yīng)具備的優(yōu)勢和特長。

上個世紀(jì)70年代初，德國開始創(chuàng)辦有別于傳統(tǒng)綜合性本科院校的高等教育類型“應(yīng)用科學(xué)大學(xué)”，其辦學(xué)定位不是追求培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型人才”，而是實事求是地把培養(yǎng)目標(biāo)定位于“應(yīng)用型人才”。實踐證明，德國培養(yǎng)的應(yīng)用型人才為德國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也為國際高等教育界所關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒德國高等教育的成功經(jīng)驗。

二、改革教學(xué)方式，積極探索人才培養(yǎng)路徑

普通大學(xué)人才的培養(yǎng)必須在學(xué)校教與學(xué)的方式改革上下功夫。借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，強(qiáng)化學(xué)生主體地位，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從被動接受變?yōu)橹鲃蛹橙?，使教師的施教方式從單方面的灌輸變?yōu)榛邮浇涣鳌?/p>

（一）構(gòu)筑跨學(xué)科專業(yè)群、導(dǎo)入學(xué)分制，搭建自主式學(xué)習(xí)的平臺

縱觀世界一流大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，都具有一個顯著的特點，就是能夠為學(xué)生提供多層次、多途徑的跨學(xué)科學(xué)習(xí)機(jī)會。例如，美國斯坦福大學(xué)本科專業(yè)方向與輔修方向數(shù)量幾乎同比例；哈佛大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校等，都允許學(xué)生自主設(shè)計專業(yè)，圍繞一個特定知識領(lǐng)域，從全校課程中選擇形成跨學(xué)科的課程計劃，經(jīng)過校方審核后開始學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)計劃后，可取得特別專業(yè)的本科學(xué)位。[2]日本筑坡大學(xué)按學(xué)群招生，打破按學(xué)科、專業(yè)編制的院、系體制，設(shè)置理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)、管、文混合專業(yè)學(xué)群。

第一，普通類院校要更多地利用開設(shè)跨學(xué)科專業(yè)群，構(gòu)建跨學(xué)科、綜合性課程模塊。將專業(yè)課程設(shè)置與國際社會需求相吻合，是實現(xiàn)復(fù)合型人才培養(yǎng)的有力措施。多年來由于受教育體制的約束和既定運(yùn)行模式的影響，我國大學(xué)的培養(yǎng)方案一般習(xí)慣于按照嚴(yán)格的學(xué)科、專業(yè)分類，制訂教學(xué)計劃，規(guī)定學(xué)生畢業(yè)時要完成本學(xué)科、本專業(yè)的所有課程學(xué)習(xí)，包括畢業(yè)論文題目和內(nèi)容都不能偏離學(xué)科領(lǐng)域。教育的主動權(quán)掌握在施教者手里，根據(jù)施教者的要求、標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生只能被動地學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生的興趣發(fā)展和創(chuàng)新思維。因此，必須打破傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)模式，突出以學(xué)生為中心（student centered）的學(xué)生本位地位，給學(xué)生以更大的學(xué)習(xí)和科研的自由空間，才能充分釋放學(xué)生的創(chuàng)新思維潛力。

第二，實現(xiàn)自主式學(xué)習(xí)，完善彈性選課和學(xué)分互換制度是關(guān)鍵。彈性選課和學(xué)分互換制度體現(xiàn)了突出學(xué)生本位的辦學(xué)理念，是學(xué)生享有學(xué)習(xí)自主權(quán)、主動權(quán)的前提條件，是注重個性發(fā)展，尊重個體差異，發(fā)揮學(xué)生潛能與特長的重要途徑。導(dǎo)入彈性選課機(jī)制，采取互換學(xué)分方式，不僅在選擇課程門數(shù)、類型，尤其是實踐類及取得資格類的課程進(jìn)行學(xué)分互換，還包括主輔課程兼選。同時在任課教師的選擇上也給予學(xué)生自主權(quán)?；谖覈胀ǜ咝，F(xiàn)有學(xué)生、師資水平，要使自由選課學(xué)分互換制度能夠發(fā)揮應(yīng)有效果，必須建立嚴(yán)格、規(guī)范、有效的課程水平、學(xué)分質(zhì)量及互換可行度的評估標(biāo)準(zhǔn)和管理體系。歐美國家及日本等在學(xué)分互換和選課制度上有成功的經(jīng)驗，如歐洲各校學(xué)生五級成績的ECTS學(xué)分互換體系，①美國各校課程可比性評估（招生及學(xué)術(shù)雙重評估）的學(xué)分互換制度。日本的平均成績積分的彈性選課機(jī)制[2]等，根據(jù)自身的人才培養(yǎng)規(guī)劃，形成有效的學(xué)分制管理體系。

（二）發(fā)揮教師引領(lǐng)作用，實施導(dǎo)師制，組成引導(dǎo)互動式學(xué)習(xí)團(tuán)隊

實施導(dǎo)師制，發(fā)揮教師引領(lǐng)作用，建立引導(dǎo)互動式學(xué)習(xí)團(tuán)隊是創(chuàng)新研究的組織基礎(chǔ)。導(dǎo)師制是以教授為核心，組成共同教研室，學(xué)生通過選擇確定導(dǎo)師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下明確學(xué)習(xí)和科研方向。同一學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)生從低年級開始，加入導(dǎo)師研究團(tuán)隊，與同研究室的高年級學(xué)生及研究生共同履修導(dǎo)師研究指導(dǎo)、學(xué)位論文指導(dǎo)等課程，參加所屬研究室導(dǎo)師組織的科研活動，包括國內(nèi)外研究會議、調(diào)研實踐，承擔(dān)實際研究課題。英國教育的一大特色是實行導(dǎo)師制，其特點是：以學(xué)業(yè)導(dǎo)師制為制度平臺、以考核控制為主要抓手，以自主教學(xué)為課堂引領(lǐng)，以規(guī)則意識為行為底線，以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為支持系統(tǒng)。[3]日本實施導(dǎo)師研究組（Seminar）制。研究組將屬于同一導(dǎo)師的本科生與研究生組成共同研究團(tuán)隊，共同參與導(dǎo)師科研及實踐活動，一起上課，由導(dǎo)師指導(dǎo)其完成論文及參與社會實踐活動。我國普通高校設(shè)置有班導(dǎo)師、畢業(yè)論文指導(dǎo)導(dǎo)師，但與國外大學(xué)的導(dǎo)師制不同，班導(dǎo)師負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)，論文導(dǎo)師只是負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文，一般在學(xué)生畢業(yè)前半年被指定指導(dǎo)老師。學(xué)生學(xué)習(xí)研究及其他活動都以行政班為單位，教學(xué)管理形式同高中相同，常常被稱為“高中后”。

能否實行導(dǎo)師制關(guān)鍵還在于教師的水平及能力。目前我國高校教師隊伍當(dāng)中很多人從海外學(xué)成歸國，外語能力強(qiáng)、研究方法新，有著豐富的經(jīng)驗和極大的發(fā)展?jié)摿?，是實施?dǎo)師制的有利條件。但是，隨著時間的流逝，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛快發(fā)展，知識需要不斷更新，教學(xué)方法需要不斷創(chuàng)新，這些都需要有國際化環(huán)境、國際化教學(xué)管理機(jī)制作為保障。應(yīng)積極采取“請進(jìn)來”、“走出去”的方法，一方面引進(jìn)國外一流大學(xué)的教師兼職，另一方面為教師提供出國交流、研究、學(xué)習(xí)機(jī)會，確保導(dǎo)師隊伍的高質(zhì)量、高素質(zhì)、高能力、高水平，從而逐漸弱化行政班，實施導(dǎo)師制。

（三）推動傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造啟發(fā)式教學(xué)模式

傳統(tǒng)教育理念時常把教育與受教育者未來的社會身份聯(lián)系在一起，特別關(guān)注如何對受教育者進(jìn)行分類，無論大學(xué)還是用人單位，習(xí)慣性地關(guān)注考試分?jǐn)?shù)。在育人過程中注重如何讓受教育者獲得更好的分?jǐn)?shù)，因為考試分?jǐn)?shù)是實現(xiàn)這種身份分類的最簡單手段。[4]在考試分?jǐn)?shù)至上的導(dǎo)向下，教學(xué)計劃大都是圍繞學(xué)生怎樣取得高分而設(shè)計，要求學(xué)生按教師提示去思考和回答問題，按規(guī)定的題目和方式撰寫論文。教學(xué)中過度關(guān)注如何解題，就事論事地傳授知識、學(xué)生被動地接受知識，從而束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力。普通高校長期以來在教學(xué)方法、考試制度、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面，注重傳授結(jié)果、定論，一切都以標(biāo)準(zhǔn)答案辨別對錯，培養(yǎng)出的學(xué)生表現(xiàn)為應(yīng)試能力強(qiáng)，動手能力差，模仿能力強(qiáng)，創(chuàng)新能力差。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中指出，“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索多種培養(yǎng)方式，形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面。注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索的良好環(huán)境?！泵绹?、英國、日本等國大學(xué)的教學(xué)方式，注重學(xué)生汲取新知識能力、獨(dú)立分析能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，教學(xué)過程中更多地重視對問題的研究，如何解釋和分析非定論問題，開發(fā)學(xué)生想象力，鼓勵學(xué)生敢于提出異議，將素質(zhì)教育放在第一位。以會計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為例，美國會計教育改革委員會1990年在《會計教育的目標(biāo)》中指出：學(xué)校會計教學(xué)的目的不在于訓(xùn)練學(xué)生在畢業(yè)時即成為一個專業(yè)人員，而在于培養(yǎng)他們未來成為一個專業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)。大學(xué)會計教育并不是也不可能做到把一名經(jīng)驗豐富的職業(yè)會計師應(yīng)具有的知識和技能都傳授給學(xué)生，而是應(yīng)培養(yǎng)他們?yōu)楂@得并保持職業(yè)會計師資格所需要的學(xué)習(xí)能力。實際上企業(yè)在招聘考試時，更多關(guān)注的也是學(xué)生的深造潛質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。在高度信息化的今天，學(xué)生的知識來源主要是通過各種信息傳導(dǎo)，教師的職責(zé)也應(yīng)從教學(xué)“主宰”轉(zhuǎn)化為“服務(wù)”（Teachers ate the facilitators），教師的教學(xué)方式是應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的主動性以及對汲取新知識的渴望。

（四）設(shè)計研究性的實踐教學(xué)規(guī)劃，建立探索式學(xué)習(xí)基地

實踐教學(xué)是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，從知識本位向能力本位轉(zhuǎn)化的重要途徑。實踐教學(xué)的目的是使在學(xué)校課堂學(xué)到的基礎(chǔ)理論得到驗證，進(jìn)而加深對理論的理解，增強(qiáng)以理論解釋問題、說明問題和解決問題的能力；同時通過實踐了解本領(lǐng)域的現(xiàn)狀和亟待解決的問題，關(guān)注、聚焦、鎖定研究課題，為選擇確定自己發(fā)展方向做好準(zhǔn)備。目前國內(nèi)各大學(xué)都將社會實踐列入學(xué)校人才培養(yǎng)方案，組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實習(xí)、軍事訓(xùn)練、參加生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動等，并將其列入必修課。但是，很多大學(xué)組織的實踐活動往往流于形式，或是為學(xué)生畢業(yè)提供就職實習(xí)場所，或是為企業(yè)提供廉價勞動力，不可能達(dá)到實踐教學(xué)的目的。因此，將社會實踐變?yōu)檠芯啃缘膶嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)，在實踐中側(cè)重科研成果轉(zhuǎn)化，探索新知識點，才能實現(xiàn)實踐教學(xué)的本來目的。

實踐教學(xué)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，只有在為社會提供有效服務(wù)的過程中優(yōu)秀的創(chuàng)新人才才能脫穎而出。大學(xué)的實踐教學(xué)應(yīng)將實踐場所作為學(xué)生施展智慧和才能的平臺。在教師的指導(dǎo)下以導(dǎo)師研究室為單位，參與企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)技術(shù)項目的設(shè)計、研發(fā)、實驗，既鍛煉了學(xué)生的動手能力，又促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化，為社會做出貢獻(xiàn)。

結(jié) 語

人才培養(yǎng)模式改革是一項系統(tǒng)工程，僅僅照搬國外方式，急于求成，反而會造成“消化不良”，適得其反。日本戰(zhàn)后大學(xué)教育也曾經(jīng)盲目引進(jìn)美國的“寬松教育”形式，造成高等教育總體水平一度下滑。只有經(jīng)過長期摸索、不斷調(diào)整、逐步適應(yīng)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，不斷促進(jìn)教育理念的轉(zhuǎn)變和整體教育體制的改革，根據(jù)本國的歷史及國情，選擇吸收國外經(jīng)驗，既要建設(shè)符合本國國情的特色教育模式，又要盡快與國際先進(jìn)的人才培養(yǎng)方式接軌。

普通高校雖在許多方面與重點院校有很大差距，但是，學(xué)校數(shù)量多、學(xué)生人數(shù)占總體比例大、地區(qū)分布廣，各種人才“藏龍臥虎”，因此，培養(yǎng)杰出人才義不容辭。發(fā)揮差異性優(yōu)勢，彰顯各自特色，加大教育國際化力度，積極借鑒國外大學(xué)高水平人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造出自由、寬松的專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究環(huán)境，才能使杰出人才脫穎而出。

注釋：

①歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)（European Credit Transfer System）是由歐洲委員會研發(fā)和推行的在歐盟成員和歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)45個國家之間盛行的學(xué)分互認(rèn)和轉(zhuǎn)換系統(tǒng)。

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[1]張國梁，朱泓.高等教育國際化與人才培養(yǎng)的若干思考[J].遼寧教育研究，2002，（10）.[2]李祖超，楊淞月.美日高校拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)制度比較分析[J].中國高教研究，2011，（8）

[3]劉恩允.基于導(dǎo)師制的英國大學(xué)師生關(guān)系模式與啟示[J].高校教育管理，2011，（3）.[4]王樹國.關(guān)于一流大學(xué)拔尖人才培養(yǎng)模式的思考[J].中國高等教育，2011，（2）.

第三篇：立足高等教育實踐 發(fā)展高等教育理論

立足高等教育實踐發(fā)展高等教育理論

——華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士學(xué)位論文綜述

朱曉剛

華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士研究生

華中科技大學(xué)是國內(nèi)最早進(jìn)行高等教育研究的高等院校之一。1980年10月，原華中工學(xué)院設(shè)立高等教育研究室；1985年6月，高等教育研究室擴(kuò)充改建為高等教育研究所；2000年12月，高等教育研究所與校內(nèi)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、全國學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心（武漢研究基地）、《高等工程教育研究》雜志等單位合并組建成教育科學(xué)研究院。經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)，1986年獲高等教育學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點；1996年獲高等教育學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點；2003年獲教育經(jīng)濟(jì)與管理博士學(xué)位授權(quán)點?，F(xiàn)有高等教育學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)與管理、教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論、教育與發(fā)展心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)六個碩士學(xué)位授權(quán)點。

自1996年正式招收博士研究生以來，我院至今已有125名博士研究生通過了論文答辯，取得了一批較為滿意的研究成果。從已經(jīng)通過答辯的博士論文選題及具體的研究內(nèi)容來看，涉及高等教育從理論到實踐的不同領(lǐng)域和不同層面，涵蓋高等教育學(xué)的多數(shù)分支學(xué)科，其研究成果從不同角度豐富和深化了高等教育學(xué)科內(nèi)容，促進(jìn)了我國新興的高等教育學(xué)科建設(shè)，同時也直接或間接地推動了我國高等教育實踐的發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計，125篇博士論文中，研究領(lǐng)域包括：高等教育理論29篇、高等教育政策與高等教育管理43篇、學(xué)位與研究生教育5篇、大學(xué)教學(xué)與課程理論16篇、國際與比較教育4篇、高等教育史5篇、民辦高等教育2篇、高等職業(yè)教育7篇、教育心理學(xué)4篇、基礎(chǔ)教育理論7篇、女性高等教育3篇。當(dāng)然，這種劃分只是相對的，有些研究本身可以分屬于不同的高等教育分支學(xué)科領(lǐng)域。綜而觀之，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院的博士論文具有以下幾方面的特點。

一、從選題的價值取向來看，我院多數(shù)研究以高等教育實踐中出現(xiàn)的問題為切入點，探索高等教育發(fā)展的途徑和對策，體現(xiàn)出較強(qiáng)的實踐性和前瞻性。

1、實踐性。

我院畢業(yè)博士生在讀期間，適逢我國高等教育快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時這一時期也暴露出高等教育發(fā)展過程中的深層矛盾和問題，如，大眾化問題、民辦教育問題、教育質(zhì)量問題、素質(zhì)教育問題、一流大學(xué)問題、大學(xué)制度建設(shè)問題，等等。這些現(xiàn)實問題構(gòu)成我院博士生論文選題的重要內(nèi)容（高等教育政策與高等管理方向的博士論文為43篇，占論文總數(shù)的34.4%）。如：2000屆陳敏博士的《中國高等教育大眾化進(jìn)程研究》根據(jù)我國高等教育從精英階段向大眾化階段轉(zhuǎn)移過程中出現(xiàn)的特殊問題，在對比分析不同類型國家實現(xiàn)高等教育大眾化模式異同以及我國具體國情的基礎(chǔ)上，對中國高等教育大眾進(jìn)程進(jìn)行了分析和預(yù)測。2001屆周進(jìn)博士的《重點理工大學(xué)轉(zhuǎn)型時期理科發(fā)展研究》是在我國提出建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)的背景下，著重探討重點理工大學(xué)向綜合大學(xué)轉(zhuǎn)型過程中理科如何建設(shè)的問題。2002屆羅云博士的《論我國重點大學(xué)的學(xué)科建設(shè)》則是在深刻剖析我國 1

重點大學(xué)學(xué)科建設(shè)存在問題，并對比分析世界高水平大學(xué)學(xué)科建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了我國重點大學(xué)學(xué)科建設(shè)的整體思路和對策。2002屆張玨博士的《中國高校高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究》以及劉衛(wèi)東博士的《大學(xué)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的機(jī)制研究》分別從不同視角對中國高校日益突顯的社會服務(wù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能進(jìn)行了必要性論證和對策分析。2002屆陳運(yùn)超博士的《大學(xué)校長的治校之道：一個個案的分析》根據(jù)高等教育（管理）學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本理論，并結(jié)合朱九思擔(dān)任華中工學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)長達(dá)30年左右（1953-1984）時間的治校案例，展開大學(xué)校長治校特別是新中國大學(xué)校長治校之道的研究。2003屆吳鵬博士的《大學(xué)教師聘任制：基于“角色”概念的研究》從學(xué)術(shù)、市場、人文三個維度揭示了制約我國大學(xué)教師聘任制有效實施的癥結(jié)所在，并從理念選擇、制度原則、環(huán)境保障等方面提出了頗有創(chuàng)建性的政策建議；王懷宇博士的《研究型大學(xué)的教授與教授群體》試圖從如何推動教授與教授群體發(fā)展入手，探索我國研究型大學(xué)的發(fā)展途徑。2003屆郭冬生博士的《論大學(xué)本科教學(xué)管理制度及其改革》探討了傳統(tǒng)教學(xué)管理制度與新的教學(xué)環(huán)境不相適應(yīng)之間的矛盾，提出重新審視和改革大學(xué)教學(xué)管理制度是當(dāng)前大學(xué)制度改革的當(dāng)務(wù)之急。2003屆孔垂謙博士的《中國建設(shè)世界一流大學(xué)的制度環(huán)境研究》著重探討大學(xué)發(fā)展的外部條件——制度環(huán)境的建設(shè)，特別是長期以來中國大學(xué)發(fā)展一直處在較強(qiáng)的行政干預(yù)的背景下，這一選題更具有現(xiàn)實意義。2004屆沈曦博士的《中國多校區(qū)大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)與管理》探討了我國20世紀(jì)90年代以來由于高校合并所帶了的多校區(qū)組織結(jié)構(gòu)與管理問題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實價值。2005屆沈華博士的《 中國國家助學(xué)貸款多元化償還模式設(shè)計》、黃維博士的《 國家助學(xué)貸款轉(zhuǎn)移支付理論與實踐研究》、李紅桃博士的《國家助學(xué)貸款運(yùn)行機(jī)制研究》及2006屆李慶豪博士的《生源地助學(xué)貸款的生成與發(fā)展》對新時期的國家助學(xué)貸款進(jìn)行了較系統(tǒng)全面的研究，具有很強(qiáng)的政策咨詢、制訂、實施的理論意義和實踐價值。2006屆郭卉博士的《權(quán)力訴求與大學(xué)治理 ——中國大學(xué)教師利益表達(dá)的制度運(yùn)作》通過對高校教代會和學(xué)術(shù)委員會的歷史背景、組織結(jié)構(gòu)和功能分析，揭示了高校教師利益表達(dá)的特點、利益組織化結(jié)構(gòu)，以及利益表達(dá)制度的功能；李愛民博士的《職業(yè)定位與大學(xué)教育職員制度改革研究》通過對當(dāng)前大學(xué)教育職員制度構(gòu)建及其實踐的研究分析，試圖提出進(jìn)一步完善我國大學(xué)教育職員制度的構(gòu)想；李碧虹博士的《大學(xué)教師收入分配研究——基于人力資本的分析》試圖通過對中國大學(xué)教師收入分配現(xiàn)實的問題分析，提出基于人力資本的分配設(shè)想。上述三篇博士論文，一個鮮明的特征就是以華中科技大學(xué)作為研究個案，突顯了我院立足實踐，發(fā)展“院校研究”的特色。

專門研究高等教育史及國際比較高等教育的選題，也是來源于對高等教育現(xiàn)實問題的思考以及外域經(jīng)驗對我國高等教育發(fā)展的比照，目的是從歷史的經(jīng)驗或國外的做法中尋找對現(xiàn)實問題的啟示或可資借鑒之處。這方面的研究如：2005屆粟洪武博士的《 陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校教育模式研究》，2005屆封海清博士的《 西南聯(lián)大的文化選擇與文化精神》，2005屆宋彩萍博士的《 中國大學(xué)培育民族精神的歷史研究》，2000屆謝雪峰博士的《 從全面學(xué)蘇到自主選擇——中國高等教育與蘇聯(lián)模式》，2003屆高桂娟博士的《現(xiàn)代大學(xué)制度演進(jìn)的文化邏輯》，2004屆陳利民博士的《 哈佛大學(xué)辦學(xué)理念研究》。這些研究都突出極強(qiáng)的實踐性。

2、前瞻性。

2000屆劉莉莉博士的《中國民辦高等教育發(fā)展的現(xiàn)狀與展望》是我國較早研究民辦高等教育的博士論文，她從我國20世紀(jì)90年代中后期民辦高等教育發(fā)展的蓬勃趨勢以及制約其發(fā)展的因素出發(fā)，明確提出“政府的控制是阻礙民辦高等教育發(fā)展的關(guān)鍵”等在當(dāng)時來說頗為針對性的觀點，我國以后民辦高等教育政策的調(diào)整也證明作者的判斷的正確性。建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵是建立現(xiàn)代大學(xué)制度，而長期以來我國大學(xué)發(fā)展忽視制度建設(shè)，特別是在資源投入相對不足的情況下，制度短缺已成為大學(xué)發(fā)展的“瓶頸”。2002屆張俊宗博士的《建立現(xiàn)代大學(xué)制度：高等教育改革與發(fā)展的制度回應(yīng)》在比較分析西方現(xiàn)代大學(xué)制度模式及改革趨勢的基礎(chǔ)上，剖析了我國大學(xué)制度的缺陷，并構(gòu)建了未來我國現(xiàn)代大學(xué)制度的基本框架。

值得專門提出的是，2003屆張曉明博士的《學(xué)術(shù)參與：中國高等教育進(jìn)程中的婦女》，2004屆杜學(xué)元博士的《 社會女性觀與中國女子高等教育》，2005屆王俊博士的《解讀高等教育的性別符號——基于女性主義認(rèn)識論的研究》，作為對中國女性高等教育的研究，她們走在前沿。.二、從研究領(lǐng)域及研究內(nèi)容的特點來看，我院注重從不同層面和角度對專門領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，初步形成了具有體系性的研究成果；高等教育基本理論以及教育史的研究體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新特色，不少研究彌補(bǔ)了本領(lǐng)域的研究空白和不足。

1、研究的系統(tǒng)性強(qiáng)。

學(xué)位與研究生教育一直是我國高等教育研究的薄弱環(huán)節(jié)，研究生教育實踐和發(fā)展中存在的問題也十分突出，因此我院有意在這個領(lǐng)域的研究中尋求突破和建樹，5篇研究學(xué)位與研究生教育的博士論文各有特色，側(cè)重點各異。2002屆康翠萍博士的《學(xué)位論》側(cè)重從理論層面對學(xué)位這一復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行了多維度研究，重點探討學(xué)位的本質(zhì)、學(xué)位的價值等學(xué)位的核心理論問題；2003屆廖湘陽博士的《研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略研究——基于價值期待沖突與整合的分析》提出研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略是一個諸多利益主體互動的復(fù)雜過程，作者系統(tǒng)分析了研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)、功能及戰(zhàn)略態(tài)勢，并對德國、美國、英國、日本研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了個案分析，同時對我國新世紀(jì)研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了可行性論證；2003屆駱?biāo)你懖┦康摹段覈鴮W(xué)位制度問題與改革對策研究》和劉鴻博士的《我國研究生教育的培養(yǎng)模式》則從較為實證和操作性的角度對我國學(xué)位制度以及培養(yǎng)模式改革進(jìn)行了深入探討；2006屆鄧光平博士的《我國專業(yè)學(xué)位設(shè)置的政策分析》從政策分析角度對我國專業(yè)學(xué)位設(shè)置進(jìn)行了研究。

大學(xué)教學(xué)與課程論以及教學(xué)管理改革一直是高等教育研究的熱點與難點問題，特別是伴隨著大眾化的推進(jìn)，教學(xué)管理以及傳統(tǒng)的教學(xué)理論需要創(chuàng)新，16篇博士研究論文分別對這一領(lǐng)域進(jìn)行了有針對性的系統(tǒng)研究：如，2002屆劉旭博士的《論意義課程觀及其對大學(xué)傳統(tǒng)課程的改造》針對當(dāng)今課程改革難以有效突破以及所面臨的諸多尷尬局面，論證以意義課程觀代替知識課程觀對大學(xué)傳統(tǒng)的課程進(jìn)行改造，試圖以此解開當(dāng)前課程改革的各種癥結(jié)。在當(dāng)前大學(xué)課程論研究幾近停滯和有創(chuàng)建性的成果乏善可陳的情況下，尤顯作者對此問題研究的理論勇氣；2003屆許建領(lǐng)博士的《大學(xué)參與性教學(xué)的理論探討與系統(tǒng)建構(gòu)》從多學(xué)科角度論證大學(xué)參與性教學(xué)的理論旨?xì)w，本質(zhì)上屬于對傳統(tǒng)教學(xué)的超越和創(chuàng)新。作者針對我國大學(xué)課堂參與性教學(xué)的現(xiàn)狀與問題，闡述了大學(xué)參與性教學(xué)的構(gòu)建途徑；2003屆郭冬生博士的《論大學(xué)本科教學(xué)管理制度及其改革》從不同層面論證了大學(xué)教學(xué)

管理制度改革的必要性和對策性措施；2004屆李軼芳博士的《交往教學(xué)理論探討——從本體論視界出發(fā)》探討了有關(guān)交往教學(xué)的理論構(gòu)想及有關(guān)交往教學(xué)的實現(xiàn)路徑；2005屆康全禮博士的《我國大學(xué)本科教育理念與教學(xué)改革研究》考察了不同時期我國大學(xué)本科教育理念的發(fā)展變化，并嘗試提出了我國大學(xué)本科教育改革的新理念；2005屆荀振芳博士的《大學(xué)教學(xué)評價的價值反思》用價值分析的方法，提出大學(xué)教學(xué)評價的核心價值是管理價值和教育價值，并運(yùn)用價值沖突理論對當(dāng)前大學(xué)教學(xué)評價現(xiàn)實問題進(jìn)行了剖析和闡釋。

教育心理領(lǐng)域的研究近年來也成為我院博士論文的亮點，2000屆李小平博士的《大學(xué)創(chuàng)造教育的理論與方法》、2002屆徐建波博士的《大學(xué)個性教育研究》和梁紅博士的《高等學(xué)校素質(zhì)教育中的內(nèi)化問題研究》，以及2001屆彭志紅博士的《論語言的教育功能》和2002屆李祖超博士的《教育激勵論》分別探討了大學(xué)教育心理和基礎(chǔ)教育心理的不同領(lǐng)域的相關(guān)理論問題。

2、在高等教育史研究方面，體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新特色。

高等教育是研究，包括中外高等教育、民族高等教育史的不同領(lǐng)域內(nèi)容。如：2000屆謝雪峰博士的《從全面學(xué)蘇到自主選擇——中國高等教育與蘇聯(lián)模式》考察了原蘇聯(lián)高等教育發(fā)展及其模式形成的歷程，討論了中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的歷史背景和具體做法，并在總結(jié)主要得失的基礎(chǔ)上，提出了中國高等教育自主選擇發(fā)展道路的若干問題。2002屆宋秋蓉博士的《中國近代社會轉(zhuǎn)型中的私立大學(xué)》用較為豐富的史實研究和梳理了中國近代社會轉(zhuǎn)型時期私立大學(xué)的性質(zhì)、生存與發(fā)展、不足與缺陷背后的根源。同時作者明確提出研究這一段私立大學(xué)發(fā)展史，旨在為我國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中的民辦高等教育的發(fā)展提供借鑒和啟示。2003屆陳巴特爾博士的《文化變遷中的蒙古民族高等教育的演變》采用歷史研究與文化分析相結(jié)合的方法，對蒙古民族高等教育的演變過程進(jìn)新了較系統(tǒng)的研究。這一研究被專家譽(yù)為填補(bǔ)蒙古族高等教育研究的空白之作。2002屆雷曉云博士的《中國高等教育制度變遷及其文化透視》用比較詳實的史料以文化來透視中國古近高等教育制度變遷、探究文化特質(zhì)與高等教育制度變遷特征之間的內(nèi)在聯(lián)系。與此呼應(yīng)，2003屆高桂娟博士的《大學(xué)制度演變的文化邏輯》圍繞現(xiàn)代大學(xué)制度演進(jìn)歷程中與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開論證，從總體上考察了西方大學(xué)制度演進(jìn)歷程中文化的影響作用，同是對英國現(xiàn)代大學(xué)制度的演進(jìn)歷程進(jìn)行了案例分析，并以所揭示的規(guī)律為指導(dǎo)，重點探討了建設(shè)中國現(xiàn)代大學(xué)制度的問題。這一研究揭示了文化變遷與大學(xué)制度演變相依相隨的歷程。2005屆宋文紅博士的《歐洲中世紀(jì)大學(xué)：歷史描述與分析》試圖系統(tǒng)全面地對西方中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行梳理，為進(jìn)一步研究提供一個堅實的基礎(chǔ)。

3、在高等教育原理研究方面，出現(xiàn)了一批力作。

2000屆賈永堂博士的《我國大學(xué)素質(zhì)教育理論審視》對中國大學(xué)素質(zhì)教育的由來與進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)追述，論文提出大學(xué)素質(zhì)教育取向主要源于大學(xué)教育內(nèi)在的自我完善的要求，推進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于以素質(zhì)教育思想改造現(xiàn)有的專業(yè)教育。論文提出的很多觀點有助于我們?nèi)鎸徱暣髮W(xué)素質(zhì)教育的實踐和理論問題。2000屆肖海濤博士的《大學(xué)的理想》是較早探討大學(xué)理念的博士論文之一，論文在論述中（古典大學(xué)、近代大學(xué)以及華中理工大學(xué)）外大學(xué)理念的基礎(chǔ)上，指出大學(xué)是個知識中心和精神殿堂，并且充滿靈性的文化氛圍。并論述了知識經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)的理想將出現(xiàn)的新變化。這一研究對于中國大學(xué)正確定位，以及對于大學(xué)辦學(xué)活動中的過于功利化傾向具有糾偏和警

醒作用。2002屆周光禮博士的《學(xué)術(shù)自由與社會干預(yù)——學(xué)術(shù)自由的制度分析》依據(jù)“學(xué)術(shù)自由與社會干預(yù)是大學(xué)發(fā)展中的一對基本矛盾”的普遍規(guī)律，剖析中國大學(xué)學(xué)術(shù)自由的獨(dú)特性、闡述學(xué)術(shù)自由實現(xiàn)的理論依據(jù)，力圖客觀而全面地揭示學(xué)術(shù)自由與社會干預(yù)的矛盾關(guān)系，為學(xué)術(shù)自由與社會干預(yù)這一大學(xué)發(fā)展悖論之消解提供一條思考的路徑。陳廷柱博士的《學(xué)習(xí)社會的辦學(xué)理念》從學(xué)習(xí)社會作為教育與社會發(fā)展的必然趨勢、以及學(xué)習(xí)社會作為人類實現(xiàn)自我完善的理想追求出發(fā)，結(jié)合學(xué)習(xí)社會對教育的根本認(rèn)識與基本要求，架構(gòu)了學(xué)習(xí)社會“一本三促”的高等教育理念體系。2003屆凡奇博士的《從邊緣到中心——走向社會中心的大學(xué)使命和大學(xué)教育改革》基于對正在形成中的知識經(jīng)濟(jì)時代的趨勢研究，力求擺脫傳統(tǒng)的“服務(wù)工具”的觀念的束縛，把大學(xué)將處于全社會支配地位而發(fā)揮主導(dǎo)作用的思想貫徹到底，闡述走向社會中心的大學(xué)使命，并根據(jù)所得出的結(jié)論對目前的大學(xué)教育改革進(jìn)行重新定向。彭未名博士的《交往德育論》針對傳統(tǒng)灌輸?shù)掠谛聲r代所逐漸暴露出來的局限性和片面性，審視了大學(xué)德育在中國大學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程中的演變及在當(dāng)代的價值走向，所構(gòu)建的交往德育論為提高大學(xué)德育的有效性提供了嶄新的理論視野。樸雪濤博士的《知識制度與大學(xué)發(fā)展》論證了大學(xué)制度本質(zhì)上是知識制度，大學(xué)發(fā)展的核心機(jī)制是知識制度的變遷，知識制度創(chuàng)新的缺失是大學(xué)危機(jī)的根源等命題，并根據(jù)中國大學(xué)發(fā)展所面臨的困境，提出創(chuàng)新知識制度的有效途徑。2004屆江新華博士的《大學(xué)學(xué)術(shù)道德失范的制度分析》從越軌社會學(xué)角度，探究了大學(xué)學(xué)術(shù)道德失范的實質(zhì)、表現(xiàn)、產(chǎn)生根源和治理對策。王恩華博士的《 學(xué)術(shù)越軌與大學(xué)學(xué)術(shù)管理》圍繞學(xué)術(shù)越軌與大學(xué)學(xué)術(shù)管理這一對矛盾，試圖透過學(xué)術(shù)越軌現(xiàn)象，探尋學(xué)術(shù)越軌的根源和本質(zhì)，并嘗試為大學(xué)學(xué)術(shù)越軌問題的整治提供一條思考的路徑和方法。馬廷奇博士的《大學(xué)組織的變革與制度創(chuàng)新》以個體的大學(xué)組織作為制度分析的基本單元，運(yùn)用組織分析方法，結(jié)合中西方大學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，重點對大學(xué)的組織制度、運(yùn)行機(jī)制、制度創(chuàng)新機(jī)制等相關(guān)問題進(jìn)行了研究。劉亞敏博士的《大學(xué)精神探論》通過考察大學(xué)與宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等社會諸因素相互作用的歷史，梳理了大學(xué)精神演變的軌跡，探討了大學(xué)精神的現(xiàn)實境遇及培育問題。2005屆張奕博士的《知識形態(tài)與大學(xué)建筑——教育學(xué)視域下的中國大學(xué)建筑形態(tài)演變之考察》從知識、知識活動和建筑三者間的關(guān)系出發(fā)，探討了中國大學(xué)建筑的發(fā)展演變規(guī)律。米俊魁博士的《大學(xué)章程價值研究》對大學(xué)章程及其價值問題進(jìn)新了研究，是國內(nèi)第一本研究大學(xué)章程的博士論文。李金奇博士的《被學(xué)科規(guī)訓(xùn)限制的大學(xué)人文教育——一種學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度的視角》從學(xué)科規(guī)訓(xùn)的視角對中國大學(xué)人文教育問題進(jìn)行了探討，提出了擺脫大學(xué)人文教育現(xiàn)實困境的理論路徑。

三、從研究方法和研究視角來看，研究方法與視角的多元化構(gòu)成了我院博士論文的主要特色，這一研究方法取向有助于從多角度、多方位對研究問題進(jìn)行思考，從而能夠開闊解決問題的思路。

其一，在研究方法上，根據(jù)我院“從實踐中尋找問題”的選題和研究原則，除綜合運(yùn)用比較分析、歷史透視等研究方法之外，有相當(dāng)部分論文對研究的問題進(jìn)行深入訪談、實地調(diào)研和頂崗實習(xí)，從而使得出的結(jié)論具有較強(qiáng)的說服力和現(xiàn)實針對性。

其二，在研究范式上，我院畢業(yè)博士論文一個明顯的特點就是從其他學(xué)科的視角對高等教育實踐和理論問題進(jìn)行研究，對一些囿于教育學(xué)范圍不能解決的問題探尋新的思路。綜合分析我院博士

畢業(yè)論文中的研究范式，所運(yùn)用的有政治學(xué)、文化學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科研究視角，可以看出從多學(xué)科視角研究高等教育已成為我院博士論文的主要研究范式。當(dāng)然，從多學(xué)科視角來研究高等教育，在客觀還存在著一個其他學(xué)科的理論成果和研究范式如何高等教育學(xué)科化的問題，我院博士畢業(yè)論文雖在這方面已經(jīng)進(jìn)行了一些可貴探索，但仍是我們需要繼續(xù)努力的方向。

第四篇：和諧社會與男女平等

和諧社會與男女平等

姓名：0.0班級：0.0學(xué)號：0.0

關(guān)鍵詞：和諧社會男女平等基本國策

參考文獻(xiàn)：《社科縱橫》 搜狐新聞京華時報

男女平等是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。男女平等意味著兩性應(yīng)相互尊重,優(yōu)勢互補(bǔ),齊心協(xié)力,共同發(fā)展。

男女平等的基本國策提出十年來，婦女平等參與國家事物管理的權(quán)利受到了保障，婦女就業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，職業(yè)結(jié)構(gòu)有了很大的改善。這充分顯示了基本國策的巨大影響力和生命力，證明了我們黨對兩性發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)把握和認(rèn)知，標(biāo)明了黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化、執(zhí)政能力的增強(qiáng)及進(jìn)一步科學(xué)化。但由于社會歷史的發(fā)展及傳統(tǒng)文化的制約，男女平等基本國策的落實與婦女的期待、與黨中央的要求還有一定差距。

一是男女受教育水平城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。從國民教育的現(xiàn)狀看，學(xué)歷越高女性越少，男女比例的反差越大。

二是婦女參政比例偏低。女性進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)職位的人數(shù)和擔(dān)任政治、經(jīng)濟(jì)、文化主渠道的正職女性領(lǐng)導(dǎo)人很少。

三是婦女就業(yè)形勢嚴(yán)峻，兩性收入差距拉大。收入中的性別差距比較明顯，高收入層中女性比較少，低收入層中女性居多。

十八大首次將男女平等作為基本國策寫入報告。十八大代表呂錫文和趙津芳昨天表示，從國家層面來講，男女間最重要的還是真正實現(xiàn)男女平等，寫入報告對女性參政議政是一個鼓舞。

我心中的和諧社會是能真正做到男女平等。男女都受到父母的疼愛，都公平地接受教育，共同參政議政，平等地就業(yè)。

從構(gòu)建和諧社會目標(biāo)出發(fā)必然要全面推進(jìn)男女平等。一是營造良好的社會輿論環(huán)境，真正將性別意識納入決策主流。要充分利用各種新聞媒體在社會上進(jìn)行廣泛的宣傳，作為公民教育的內(nèi)容，深入到每一個公民的內(nèi)心和意識，并成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕驹瓌t；各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)帶頭增強(qiáng)國策的法律意識，將男女平等意識納入制定和實施法律、政策、規(guī)劃。以保證女性能和男性一樣在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、家庭等領(lǐng)域平等參與和分享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。

二是建立健全促進(jìn)男女平等受教育的社會機(jī)制。構(gòu)建和諧社會，關(guān)鍵在提高人口素質(zhì)，根本在教育。因此，各級政府在從戰(zhàn)略發(fā)展的高度認(rèn)識教育優(yōu)先發(fā)展地位的同時，也應(yīng)深刻認(rèn)識男女兩性平等享受教育權(quán)的重要性。

三是要積極發(fā)展教育，努力縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、男女之間占有教育資源的差距，提高婦女受教育水平，從而推動女性靠自身的高素質(zhì)去爭取更廣闊的發(fā)展空間和各領(lǐng)域內(nèi)的平等地位。

四是提高女性參政水平，切實維護(hù)婦女合法權(quán)益。和諧社會的政治需要女性的有效參與，要建設(shè)和諧社會的政治就必須自覺采取措施提高女性參政水平。

五是實施女性素質(zhì)工程，促進(jìn)女性自我意識的覺醒。廣大婦女要樹立起自我意識、成就意識、成才意識、競爭意識，不僅僅把參與社會作為解決自身生存的問題，而且要把參與社會作為人生不斷發(fā)展，實

現(xiàn)自我價值的舞臺。

六是多重角色互換，巧奏家庭和諧曲。作為現(xiàn)代女性，那種“成就你，犧牲我” 的做法，不再是“賢妻良母”的必然選擇，女性在家庭中也是“半邊天”，是丈夫的 知己、情人和伴侶，與丈夫齊頭并進(jìn)。

第五篇：男女平等與構(gòu)建社會主義和諧社會

男女平等與構(gòu)建社會主義和諧社會

趙麗敏

世界由男人和女人共同組成，男人和女人共同締造了世界，然而歷史和社會卻賦予了男人和女人不同的命運(yùn)，男女不平等的社會就象一個偏墜的天平，男人高高在上，女人低低在下，在歷史的長河中演繹著所謂應(yīng)當(dāng)有的命運(yùn)。隨著人類社會的進(jìn)步，婦女地位逐步提高，國際社會不再把男女平等看作是女權(quán)問題，而是人權(quán)問題、發(fā)展問題。中國婦女在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，婦女成了“半邊天”，有了地位和位置，可見男女平等是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

一、男女平等是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容 我國社會主義制度的建立，為婦女解放與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政治保證，男女平等成為國家的憲法原則，在實踐中逐步形成了相對完整的法律和政策保障。早在1947年，解放區(qū)制定的《共同綱領(lǐng)》就提出了男女平等。1950年我國頒布的第一部法律《婚姻法》，1951年頒布的《土地改法》《勞動保障條例》，1954年頒布的《選舉法》分別對婦女與男性的婚姻和家庭平等地位、土地所有權(quán)、勞動保護(hù)和政治權(quán)利

1等都做出過明確規(guī)定，1954年我國制定《憲法》，男女平等作為旗幟寫在憲法之中。

進(jìn)入90年代以來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的加快和市場經(jīng)濟(jì)體制建立，都使推動婦女發(fā)展進(jìn)程大大加快。1990年國務(wù)院建立了婦女兒童工作委員會。1992年，全國人大常委會頒布了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，1995年，國務(wù)院頒布實施了《中國婦女發(fā)展綱要》，同年，在北京召開了第四次世界婦女大會，各國達(dá)成共識，形成了《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》，確定了提高婦女地位的12個重大關(guān)切領(lǐng)域。要求“采取一切必要措施，消除對婦女和女童的一切形式歧視，并移除實現(xiàn)男女平等，提高婦女地位和賦予婦女權(quán)力的一切障礙?！?/p>

我們黨和政府以促進(jìn)男女平等協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)把握兩發(fā)展的實現(xiàn)規(guī)律。在第四次世界婦女大會上，江澤民代表中國政府向世界宣布把男女平等作為促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項基本國策。這是對“將性別意識納入決策主流”思想的鮮明回應(yīng)，表明了中國政府與國際婦女運(yùn)動發(fā)展趨勢同步前進(jìn)的主動愿望和堅定決心，標(biāo)志著我國婦女平等事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，為社會主義和諧社會建設(shè)奠定了重要基石。

二、婦女是建設(shè)和諧社會的偉大的人力資源

我國有婦女6.3億人口，占總?cè)丝诘?8%。毛澤東說“婦

女是一支偉大的人力資源”，鄧小平同志指出“黨的事業(yè)需要婦女群眾，婦女解放也只有在革命和建設(shè)的勝利過程中逐步實現(xiàn)”。他開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，極大地激發(fā)了婦女的自主性和創(chuàng)造性，拓寬了婦女發(fā)展的前景。江澤民號召“全黨全社會要樹立馬克思主義婦女觀”。胡錦濤提出“樹立科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，最終目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。多年來，伴隨國家社會、家庭對女性人力資源投資的加強(qiáng)，婦女在社會各個領(lǐng)域的生產(chǎn)力得到極大開發(fā)，為社會做出巨大貢獻(xiàn)。國家教育部的數(shù)據(jù)顯示，女生小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生數(shù)分別占在?？倲?shù)的51%、49%、44%。在歷屆人大代表中，女政協(xié)委員，女領(lǐng)導(dǎo)的比例逐年上升，女企業(yè)家、女科學(xué)家也有相當(dāng)比例的增長。婦女的就業(yè)占總數(shù)的48%。同時，婦女的健康狀況，也有很大改善，平均壽命73.6歲，高于男性3.8歲。可見，婦女是社會發(fā)展重要的人力資源。

三、淺析男女平等上存在的主要問題及根源

男女平等盡管是基本國策，由于歷史與文化的原因這個基本國策的貫徹落實仍不到位，阻力很大，遠(yuǎn)不如其他國策深入人心，在男女平等上仍存在不少問題。

1、社會性別的不平等。這不僅表現(xiàn)在男人和女人在社會家庭中承擔(dān)著不同的角色，“男尊女卑”這種根深蒂固的性別偏見仍然存在。人們因性別決定社會分工，工資待遇及

行為方式。男性總是比女性得到更多的機(jī)會和資源，掌握更多的權(quán)力。這種性別歧視存在于社會各個領(lǐng)域，制約著女性的發(fā)展，比如，婦女參政比例偏低，女領(lǐng)導(dǎo)很少，往往參加各種會議，女性僅有幾人。在農(nóng)村婦女很難選進(jìn)村級領(lǐng)導(dǎo)班子等等。

2、社會評價標(biāo)準(zhǔn)的不平等。對于一個男性來說，把工作干好，家務(wù)什么不干也是一個好男人。而對于一個女人來說，僅僅如此還不夠，她還必須在家相夫教子，承擔(dān)大部分家務(wù)，才算是一個好女人，使婦女的人生負(fù)荷大大超出男性。

3、社會參與上的不平等。從全國來看，婦女參政比率偏低。就農(nóng)村而言，在村兩委班子換屆時，沒有剛性的性別規(guī)定外，婦女基本選不進(jìn)來。在民主法制、公平正義的和諧社會，如何使婦女參政既實現(xiàn)數(shù)量保障又逐漸提高參政水平，是構(gòu)建和諧社會的重要課題。

4、就業(yè)及文化教育的不平等。從就業(yè)看，用人單位只招男不招女，或是隱性或是顯性，女生就業(yè)機(jī)會遠(yuǎn)不如男生，女生失業(yè)率也高于男生。而且女生從業(yè)多是工資收入低，技術(shù)含量低，工作環(huán)境差等職業(yè)。從教育狀況看，近幾年來女生入學(xué)率幾乎達(dá)到100%，但高等教育女生入學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男生。農(nóng)村婦女文化水平低，據(jù)統(tǒng)計農(nóng)村婦女初中以上文化僅為41.2%,不僅低于農(nóng)村男性21個百分點，比全國平均值也低了9.5個百分點。

在男女平等上存在問題，阻礙了我國和諧社會的建設(shè)，是建設(shè)和諧社會要引起注意和必須解決的，兩性的和諧是和諧社會之本。

三、淺談推進(jìn)男女平等和諧發(fā)展的建議

1、要繼續(xù)更加深入貫徹落實男女平等基本國策。在人的觀念沒有徹底轉(zhuǎn)變和文化水平法律知識沒有上升到一定高度的社會背景下，黨和政府的決策法規(guī)、各種規(guī)章制度會起到?jīng)Q定性作用。

2、政府要將性別意識納入決策主流。政府在某些方面應(yīng)當(dāng)放寬對女性的選擇和任用標(biāo)準(zhǔn)，給更多的婦女提供機(jī)會，提高婦女社會參與率，提高女生高等教育入學(xué)率。

3、婦女的自身素質(zhì)要提高。廣大婦女要發(fā)揚(yáng)“四自”精神，從自身崛起，只有具備相應(yīng)的文化素質(zhì)與能力，才能與男性抗衡，才能勝任和適應(yīng)社會需要。

4、婦女發(fā)展離不開婦聯(lián)組織。婦聯(lián)作為黨聯(lián)系廣大婦女的橋梁和紐帶，發(fā)揮著不可替代的作用。婦聯(lián)組織積極地向廣大婦女宣傳政策、法規(guī)，引導(dǎo)和服務(wù)于廣大婦女，為婦女提供培訓(xùn)就業(yè)的機(jī)會，提供精神和生活等方面的服務(wù)，向國家各級政府推薦女干部等等，是婦女發(fā)展強(qiáng)有力的組織保障。