第一篇：《教學(xué)機(jī)智》讀書(shū)筆記

《教學(xué)機(jī)智》讀書(shū)筆記

靖江新港城初中黃飛

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》——一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作 “一切教育都是極其規(guī)范性的(normative),準(zhǔn)確地說(shuō)正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ),我們的教育實(shí)踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective).在我們與孩子們的相互交往中,不管愿不愿意,我們總是在區(qū)分什么對(duì)孩子適合,什么對(duì)他們不適合.”

“何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性,一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人.”“信念,價(jià)值觀,宗教信仰,生活條件,理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性,復(fù)雜性,多元性,支離破碎,充滿矛盾和沖突.正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷.”

“成長(zhǎng),成人和成為受教育的人,實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感——你得選擇你的生活.這就意味著教育學(xué)的使命,就是從教育的意義上投入到兒童的工作,賦予孩子們權(quán)力,使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性.”

“著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對(duì)兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系,而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念,過(guò)時(shí)的價(jià)值觀,陳舊的規(guī)章制度,以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對(duì)一個(gè)在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界,不斷更新的大工程”

“教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動(dòng),而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng).” “'規(guī)范的'(normative)意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值,喜好,道德等問(wèn)題有關(guān).??談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的,意味著我們接受這一點(diǎn),即作為教育者和父母,我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn),我們自己應(yīng)該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么).”

“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”

“成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的,為兒童好的動(dòng)機(jī)——也就是說(shuō),這種動(dòng)機(jī)具有教育學(xué)意向(pedagogical intent).而且,這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長(zhǎng)'(being and becoming)的各種偶發(fā)的可能性.”

馬克斯·范梅南教授是北美“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一?！督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書(shū)于1991年在加拿大和美國(guó)同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語(yǔ)言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。

作為教師，我們會(huì)遇到各種各樣的孩子，他們?cè)诔砷L(zhǎng)中會(huì)遇到各種各樣難以克服的問(wèn)題，這一切都構(gòu)成了教育生活的內(nèi)容。如何幫孩子們應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，就構(gòu)成了教師研究的課題?！吧钍澜纭钡慕逃龑W(xué)研究不同于一般意義上的理論研究，它是教師面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)行反思和形成經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它不必形成某種理論形式，也不要求推廣。因?yàn)樵诂F(xiàn)象學(xué)的視野中，每個(gè)人都是獨(dú)特的主體，每個(gè)教師也自然應(yīng)該有解決問(wèn)題的獨(dú)特方式。

第二篇：《教學(xué)機(jī)智》讀書(shū)筆記

《教學(xué)機(jī)智》讀書(shū)筆記

做了老師并不是很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，我似乎開(kāi)始學(xué)會(huì)向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中，似乎一直在向他人索要著什么。向書(shū)本索要教學(xué)內(nèi)容，向教參索要教學(xué)活動(dòng)，向絡(luò)索要教學(xué)點(diǎn)子，向?qū)W生索要教學(xué)成績(jī)。很多情況下，覺(jué)得自己似乎開(kāi)始模糊對(duì)教育教學(xué)的理解，覺(jué)得成功的教育教學(xué)就是把書(shū)本上的知識(shí)成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中，覺(jué)得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績(jī)。直到我遇到了這本書(shū)，加拿大著名教育學(xué)者馬克斯·范梅南（Max Van Manen）所著的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我才開(kāi)始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應(yīng)該回過(guò)頭問(wèn)一問(wèn)自己，你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)？如果沒(méi)有，我該如何去自我培養(yǎng)？如果有，我又該如和正確去運(yùn)用呢？

在本書(shū)中，Max提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種觀察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂(lè)觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。”這洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。()說(shuō)實(shí)話，讀到這里的時(shí)候，我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺(jué)了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情啊！那還不如做一名教書(shū)匠呢！但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。

我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。

道德層面

在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的健康成長(zhǎng)當(dāng)成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對(duì)耗子沒(méi)有責(zé)任感，在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育者從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制······但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人。”所以，相對(duì)于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。

能力層面

在能力層面，我覺(jué)得也是分兩方面而講，一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí)，磨練，方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評(píng)的開(kāi)放性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達(dá)到這些“開(kāi)放性，敏感性和果斷性”。

性格層面

上面所提到的“探求世界奧秘的激情，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂(lè)觀向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師，只有我們對(duì)探求世界奧秘有了激情，我們的學(xué)生才會(huì)有激情去探求世界的奧秘，只有我們樂(lè)觀向上，我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂(lè)觀積極，只有我們朝氣蓬勃，我們的學(xué)生才會(huì)充滿活力，只有我們擁有幽默，我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習(xí)。

讀了Max對(duì)教師的要求，我才真正開(kāi)始審視我自己，我想，我是不是現(xiàn)在已經(jīng)擁有了“自我批評(píng)的開(kāi)放性”了呢？不管如何，知錯(cuò)能改，為時(shí)未晚。我想，我也能向著一名好教師前進(jìn)了。

第三篇：教學(xué)機(jī)智是什么

教學(xué)機(jī)智是什么？

蔡錦珠

斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。這是一本我很喜歡的書(shū)，盡管我還不能很好的理解。文中通篇不乏精彩的論述和動(dòng)人的描述。

這本書(shū)籍顛覆了我對(duì)教育學(xué)的觀念，在我看來(lái)，教育學(xué)告訴我們理論，然后是在教育中去實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，矛盾和沖突是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，經(jīng)驗(yàn)和理論往往也無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的日常教育問(wèn)題。即使讀再多的教育經(jīng)典，即使有再多的教育經(jīng)驗(yàn)也不能說(shuō)就可以高枕無(wú)憂?！笆聦?shí)和價(jià)值對(duì)于理解如何進(jìn)行教育性的行動(dòng)很重要的，但是在教育的時(shí)機(jī)中事實(shí)和價(jià)值都無(wú)法告訴我們?cè)鯓尤プ??！薄胺椒ê驼軐W(xué)對(duì)于了解如何進(jìn)行教育行動(dòng)很重要，但是在教育的時(shí)機(jī)，方法和哲學(xué)都無(wú)法告訴我們?cè)鯓幼??！彼^科學(xué)的方法、所謂教育的規(guī)律和原則，自然對(duì)于教育實(shí)踐是舉足輕重的，但是學(xué)生在變，時(shí)代在變，人們的觀念在變，理論和經(jīng)驗(yàn)在復(fù)雜的教育情景面前，未必就能靈驗(yàn)。在理論和實(shí)踐的中間需要一個(gè)層面，那就是機(jī)智。機(jī)智意味著指向他人的實(shí)踐，機(jī)智就是“打動(dòng)”他人，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，機(jī)智受見(jiàn)解的支配同時(shí)又依賴情感，機(jī)智支配著實(shí)踐。機(jī)智的老師是善于發(fā)現(xiàn)教育的 困難的，同時(shí)也是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣的并且也很感興趣。一個(gè)老師在對(duì)學(xué)生有教育的行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)對(duì)學(xué)生有了自己的教育性的理解?！斑@種感知力部分來(lái)自于某種無(wú)言的直覺(jué)的知識(shí)，教師可以從個(gè)人經(jīng)歷或者通過(guò)見(jiàn)習(xí)某個(gè)更有經(jīng)驗(yàn)的老師獲得的這種知識(shí)。許多依賴于知識(shí)和技能的人類活動(dòng)都包含默契和直覺(jué)的綜合因素。”這種教育的機(jī)智是通過(guò)對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，老師得于體現(xiàn)教育機(jī)智。

反思對(duì)于教育機(jī)智的獲得是非常重要的。敏感性和感知力源于反思。文學(xué)、電影、孩子講述的故事、童年回憶，都是我們反思的對(duì)象?！爸腔鄣姆此?，對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所賦予的意義就留下了活生生的記憶?！?/p>

在我看來(lái)，第七章《教育機(jī)智》是最精彩的一個(gè)部分。前段時(shí)間看陳鶴琴的《家庭教育》，文章的結(jié)構(gòu)很清爽，事例加道理。這部分也是如此。典型的事例加上樸素的思想，讓人一目了然。機(jī)智表現(xiàn)為克制，對(duì)孩子體驗(yàn)的理解，對(duì)孩子主體性的尊重，對(duì)情景的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的發(fā)揮，表現(xiàn)為“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；機(jī)智保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變?yōu)檎w，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)；機(jī)智通過(guò)言語(yǔ)、沉默、眼睛、動(dòng)作、氣氛、榜樣來(lái)調(diào)和。看完這部分后，我看到了于永正老師的《教海漫記》，他用他的實(shí)踐解釋了教育機(jī)智，他的課堂喜歡幽默化的語(yǔ)言，喜歡加入京劇的丑角的成分，喜歡換一種方式和學(xué)生交流??。在我看來(lái)，那就是教育機(jī)智。

范梅南說(shuō)：教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)。教育學(xué)的條件是關(guān)心孩子、對(duì)孩子充滿希望、對(duì)孩子有責(zé)任感。如果心不向著學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的自身和發(fā)展，教育機(jī)智是不會(huì)來(lái)的。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：我的智商的很低的，是因?yàn)橄虢毯脤W(xué)生，所以我就變得越來(lái)越聰明。我想，一個(gè)好老師的教育智慧就是這樣來(lái)的，心向著學(xué)生，又不斷在反思自己的教育生活。

第四篇：教學(xué)機(jī)智

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》心得體會(huì)

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中采用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。

一、及時(shí)的肯定，讓他喜悅?cè)f分

每個(gè)班級(jí)的優(yōu)差生的區(qū)別很大，對(duì)于優(yōu)秀的孩子老師不懈的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種肯定和信任，而對(duì)于那些平時(shí)表現(xiàn)平平、學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使是再小的進(jìn)步，再小的成功，也是他全心努力的結(jié)果。這時(shí)的老師給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)會(huì)讓他們?nèi)f分喜悅，從而使他信心堅(jiān)定，勇往向上。

二、及時(shí)的保護(hù)，讓他充滿信心

在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問(wèn)，此時(shí)他就會(huì)舉手詢問(wèn)；往往是在教師講課中間。此時(shí)教師該怎么辦呢？停下來(lái)讓他問(wèn)，勢(shì)必會(huì)耽誤進(jìn)程；甚至還可能會(huì)被問(wèn)住。不讓他問(wèn)，他的疑問(wèn)沒(méi)有解決，自然不能安心聽(tīng)講。有時(shí)學(xué)生的問(wèn)題就是一時(shí)想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問(wèn)題遺忘了。所以我認(rèn)為還是應(yīng)該讓學(xué)生將問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，這是學(xué)生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生就不肯再動(dòng)腦筋思考問(wèn)題了，不會(huì)再有高漲的積極性參與課堂了。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。教師要保護(hù)好學(xué)生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點(diǎn)火花，即使是異想天開(kāi)，也不要簡(jiǎn)單地加以否定和斥責(zé)，這是每個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。讀書(shū)的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū)，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

第五篇：教學(xué)機(jī)智

生動(dòng)形象是教學(xué)語(yǔ)言魅力的生命。生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，可以激發(fā)學(xué)生的情感，撥動(dòng)他們的心弦，振奮他們的精神，使他們形成一種積極向上的力量。它既是一種潛移默化的教育方式，又是一種具體的教學(xué)手段和方法。一位語(yǔ)言學(xué)家這樣說(shuō)過(guò)：“生動(dòng)、形象、活潑的語(yǔ)言可以給人一種快感，干癟的語(yǔ)言只能對(duì)人的心理產(chǎn)生壓抑，”在教學(xué)的實(shí)踐中也證明了這一點(diǎn)。那些受學(xué)生歡迎的、有威望的老師，他們的語(yǔ)言一定是生動(dòng)形象的，也就是說(shuō)一定是科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性的有機(jī)結(jié)合。如《鄒忌諷齊王納諫》中有一句是這樣：“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗，朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：?我孰與城北徐公美？?”如果一字不錯(cuò)的單純翻譯，教學(xué)效果不會(huì)太好，但如果要利用手勢(shì)、動(dòng)作和適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，表演著翻譯，那會(huì)受到很好的教學(xué)效果。在譯前半句時(shí)，可以手勢(shì)過(guò)頂眼望前方，顯示無(wú)比羨慕的表情說(shuō)，：“鄒忌身高八尺多，且形體容貌光艷美麗。”譯后半句時(shí)，可以用平緩、神秘而莊重的語(yǔ)氣說(shuō)：“一天早上，他穿好衣服，然后照著鏡子對(duì)它的妻子說(shuō)?我與城北的徐公相比（這時(shí)身體向左右傾斜一點(diǎn)）誰(shuí)漂亮呢？?”仿佛其妻就在面前。這樣學(xué)生一定能顯示出極大的興趣，取得良好的教學(xué)效果。

有位名人這樣說(shuō)過(guò)：“幽默是智慧的閃現(xiàn)”，幽默風(fēng)趣是教學(xué)語(yǔ)言富有魅力的更高要求。老師如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默語(yǔ)言，可以大大地開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，很好地陶冶學(xué)生的情操，不僅使學(xué)生在發(fā)笑的同時(shí)領(lǐng)會(huì)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，而且活躍了課堂氣氛，消除了緊張和疲勞，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。因此，教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、成語(yǔ)、典故等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。我在解釋成語(yǔ)“欲蓋彌彰”時(shí)，就巧妙地用另一富有趣味的成語(yǔ)典故“此地?zé)o銀三百兩，隔壁王二不曾偷”來(lái)說(shuō)明其意義。這樣，學(xué)生就在笑聲中很自然地記住這個(gè)成語(yǔ)的意思

教學(xué)機(jī)智 教學(xué)機(jī)智就是教師在教學(xué)管理中，表現(xiàn)隨機(jī)決斷才能和應(yīng)變能力的典型形式。教師在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)遇到偶然因素或特殊的情境，需要及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容或順序時(shí)，就要機(jī)智果斷地臨時(shí)改變?cè)ǖ姆桨浮Ｈ缱鲅菔緦?shí)驗(yàn)，萬(wàn)一出了差錯(cuò)，就要從容應(yīng)變，不僅要從正面強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的正確結(jié)果，還要分析產(chǎn)生差錯(cuò)原因，導(dǎo)出修改的方案，變消極因素為積極因素。從心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析，教學(xué)機(jī)智又是教師從事教學(xué)工作的一種主要心理能力，而教師對(duì)學(xué)生積極的情感的投射則是這一心理能力的顯著特性。在教學(xué)過(guò)程中，促使知識(shí)信息的傳遞、反饋與師生情感的交流融匯，讓學(xué)生愉快、輕快、自信地學(xué)習(xí)，這種和諧結(jié)合也是教師教學(xué)機(jī)智的美妙之處。例如當(dāng)學(xué)生遇到難題而困惑時(shí)，教師親切的微笑或輕輕一聲“再試試”，“你會(huì)成功的”所給予學(xué)生的力量，常會(huì)使問(wèn)題迎刃而解。

在新課程中, 課堂發(fā)生了變化, 更加開(kāi)放和民主, 學(xué)生可以打斷老師的講課, 提出問(wèn)題, 教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng), 幾十個(gè)學(xué)生在一起學(xué)習(xí), 他們的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)各異, 課堂學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)必然不同, 課堂中出現(xiàn)意外情況是難免的。教師要有效地處理好意外教學(xué)情況, 必須具備很強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。要想提高課堂應(yīng)變能力, 就要掌握常用的課堂應(yīng)變方法。

浙江臺(tái)州市錢春旭等老師根據(jù)課堂偶發(fā)事件的種種表現(xiàn)及應(yīng)變思路,總結(jié)了十四條課堂應(yīng)變策略。課堂應(yīng)變策略分為言語(yǔ)應(yīng)變和非言語(yǔ)應(yīng)變兩大類。言語(yǔ)應(yīng)變策略有: 旁敲側(cè)擊法,啟發(fā)誘導(dǎo)法,設(shè)懸激奇法,情理滲透法,變換音量法,助產(chǎn)分娩法,兩面比較法,切磋探討法,明斷暗收法,幽默反擊法。非言語(yǔ)應(yīng)變指教師運(yùn)用眼神、手勢(shì)、走動(dòng)、表情等身勢(shì)語(yǔ)來(lái)處理課堂偶發(fā)事件的應(yīng)急措施。常見(jiàn)的策略有: 有意忽視法,目光注視法,短暫沉默法,身體逼近法。

五、機(jī)智地處理課堂問(wèn)題

課堂中，總不免會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題等著你：有時(shí)會(huì)讓你啼笑皆非；有時(shí)會(huì)讓你會(huì)心地微笑；有時(shí)會(huì)讓你措手不及；有時(shí)會(huì)讓你受益匪淺；有時(shí)會(huì)讓你大吃一驚。我們的學(xué)生不知道什么時(shí)候都有可能迸發(fā)出奇思妙想?？梢赃@么說(shuō)，課堂教學(xué)是一首流動(dòng)的詩(shī)，隨時(shí)都會(huì)有不確定的因素帶來(lái)新的生成的音符。這個(gè)時(shí)候，我們離不開(kāi)教學(xué)機(jī)智，靈動(dòng)的教學(xué)機(jī)智，會(huì)奏出精彩的樂(lè)章；生硬的教學(xué)機(jī)智，則可能會(huì)彈出“雜音”乃至“噪音”。

“高潮的課堂教學(xué)藝術(shù)，來(lái)源于教師的教學(xué)機(jī)智。”教師的教學(xué)機(jī)智首先表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種信息敏捷而快速地捕捉和把握，然后對(duì)這些信息迅速地作出綜合性的分析和判斷，最后根據(jù)課堂教學(xué)的情境，采取最恰當(dāng)?shù)?、最?yōu)的對(duì)策和措施?；蛞騽?shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的節(jié)奏和走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。要提高課堂教學(xué)效率，教師必須以寬容的心態(tài)、親切的態(tài)度、足夠的耐心、相當(dāng)?shù)臋C(jī)智去迎接課堂上的“節(jié)外生枝”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于為學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供時(shí)空余地，讓學(xué)生通過(guò)感悟和體驗(yàn)來(lái)獲得閱讀感受，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

隨機(jī)調(diào)控法 一堂把學(xué)生真正置于學(xué)習(xí)主體地位，充分激發(fā)了閱讀的主動(dòng)性、積極性的閱讀課中，教師根據(jù)學(xué)情，隨機(jī)調(diào)控的“機(jī)智”應(yīng)伴隨課的始終。教師要隨時(shí)根據(jù)一堂課中學(xué)生反饋的信息調(diào)控課堂的氣氛、節(jié)奏，得心應(yīng)手的引導(dǎo)、駕馭課堂流程的變化。

教師在導(dǎo)入新課后，應(yīng)牢牢抓住學(xué)生的注意力，不失時(shí)機(jī)地制造教學(xué)活動(dòng)的小高潮，并全力把重點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)推向大高潮，以使學(xué)生達(dá)到情緒高漲的積極狀態(tài)。由于小學(xué)生依靠有意注意進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，很容易出現(xiàn)疲勞，這是，教師也應(yīng)機(jī)制地創(chuàng)設(shè)教學(xué)高潮。

案例三：蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生中不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！庇∠笞钌羁痰氖怯幸淮温?tīng)課：當(dāng)許多學(xué)生自認(rèn)為已經(jīng)找完了所有的句子時(shí)，在老師的“還有嗎？”這樣的追問(wèn)聲中，便表現(xiàn)出壓倒一切的沉默。這樣的尷尬應(yīng)該是課前老師始料未及的，因?yàn)檫€有一個(gè)重點(diǎn)句子沒(méi)有展示呢！這時(shí)，全場(chǎng)靜極了，學(xué)生悄悄地低著頭，所有聽(tīng)課者眼睛齊刷刷地看著這位老師。只見(jiàn)她臉上沒(méi)有一絲的失望，笑容更燦爛了。突然，她高高地舉起了自己的手，笑著說(shuō)：“沒(méi)有人來(lái)，老師來(lái)一個(gè)。請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我找到的句子是……”這一著，實(shí)在是太出人意料了。學(xué)生們馬上跟著她的思路，順著她的引領(lǐng)走到文本中，體會(huì)那句自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)句。而聽(tīng)課者，卻還在震驚于老師的反應(yīng)之靈敏，佩服于老師那巧妙的教學(xué)機(jī)智中。課后，每每想到這一幕，都會(huì)不由地為這位老師鼓掌！

教師要努力發(fā)展自己的課堂教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智是構(gòu)建在對(duì)教育理論深刻領(lǐng)會(huì)之上的一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技能和技巧，是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中機(jī)智而靈活地教育學(xué)生、化解矛盾、溝通思想，隨機(jī)應(yīng)變地解決課堂進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的一種能力。課堂教學(xué)機(jī)智的形成也不是一朝一夕可以形成的，要讓教學(xué)變得更加機(jī)智，更要以豐富的學(xué)識(shí)做后盾，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，語(yǔ)言追求簡(jiǎn)潔，追求愉悅性。從特級(jí)教師的課堂教學(xué)中就不難看出，他們無(wú)不擁有幽默而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、豐富的學(xué)識(shí)。這些都是從長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐中得來(lái)的。年輕老師想要努力發(fā)展自己的課堂教學(xué)機(jī)智，就應(yīng)該大量地讀書(shū)，不斷豐富自己的閱歷，不斷反思自己的課堂，及時(shí)總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的課堂教學(xué)機(jī)智日趨成熟。

教學(xué)機(jī)智是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，善于敏銳地覺(jué)察學(xué)生細(xì)微的變化，隨機(jī)應(yīng)變地解決課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各類偶發(fā)事件，以保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的一種能力。張楠.教學(xué)機(jī)智在新課程課堂教學(xué)中的運(yùn)用——以七年級(jí)思想品德課堂教學(xué)為例[J].文教資料，2008：22.教師的教學(xué)機(jī)智首先表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種信息敏捷而快速地捕捉和把握，然后對(duì)這些信息迅速地作出綜合性的分析和判斷，最后根據(jù)課堂教學(xué)的情境，采取最恰當(dāng)?shù)摹⒆顑?yōu)的對(duì)策和措施。或因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。洪波.管理調(diào)控技能——讓學(xué)生的思維快樂(lè)起來(lái)。要促成良好課堂教學(xué)節(jié)奏的生成，教師必須以相當(dāng)?shù)臋C(jī)制迎接課堂上的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變地解決。

學(xué)生的情緒是影響課堂節(jié)奏生成的重要因素。一節(jié)課如果學(xué)生情緒渙散低落，教師即便口若懸河也不能收到預(yù)想的效果。相反，若一節(jié)課洋溢著積極熱情、歡快喜悅的情緒，那么，這就為形成良好的課堂節(jié)奏打下了基礎(chǔ)。因此，教師一定要關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，利用各種教學(xué)機(jī)智，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，從而促成良好的課堂教學(xué)節(jié)奏的生成。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生疲倦時(shí)，教師應(yīng)變化一下教學(xué)方式，輕松一下，穿插一些有趣味性的東西，以促成歡快的教學(xué)節(jié)奏；當(dāng)發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生已聽(tīng)懂教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)出漫不經(jīng)心，注意力分散時(shí)應(yīng)增加密度，以生成較快的教學(xué)節(jié)奏。總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于察言觀色，發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)進(jìn)行情感調(diào)節(jié)，消除不良情感，利用積極情感，讓良好情緒始終環(huán)繞課堂。這種良好情緒的維系，需要教師采用多種教學(xué)機(jī)智才能達(dá)到。

或因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的節(jié)奏和走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。要提高課堂教學(xué)效率，教師必須以寬容的心態(tài)、親切的態(tài)度、足夠的耐心、相當(dāng)?shù)臋C(jī)智去迎接課堂上的“節(jié)外生枝”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于為學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供時(shí)空余地，讓學(xué)生通過(guò)感悟和體驗(yàn)來(lái)獲得閱讀感受，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

首先，教師要有較強(qiáng)的語(yǔ)言功夫，用高超的語(yǔ)言技巧打動(dòng)學(xué)生，征服學(xué)生；其次，教師要有良好的課間過(guò)渡技巧，開(kāi)始、中間、結(jié)尾應(yīng)渾然一體；再次，教師要善于學(xué)會(huì)舉例，善用比喻等手段；最后，教師要有幽默感，使學(xué)生在歡樂(lè)、愉快的笑聲中獲得知識(shí)。課堂節(jié)奏的控制既是一門教學(xué)藝術(shù)，又是一門復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。需要不斷探究，做到高屋建瓴，游刃有余地控制和把握課堂節(jié)奏，達(dá)到英語(yǔ)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。