第一篇：教育要回歸生命的重建

教育要回歸生命的重建

1月12日，北京師范大學-香港浸會大學聯合國際學院（UIC)創(chuàng)校常務副校長郭少棠做客第59期文匯講堂，主講《2049：大歷史視野的百年樹人》，上海紐約大學校長俞立中受邀出任對話嘉賓。

1949年中華人民共和國成立，那年也是我在香港就讀的大學新亞書院創(chuàng)校，新亞書院是一批從內地到香港的學者，包括歷史學家錢穆和哲學家唐君毅，為保存中華傳統(tǒng)文化而創(chuàng)建。2049年，新中國和新亞書院都走了100年?；乜催@100年，甚至再早100年到鴉片戰(zhàn)爭，中國文化以及中華民族經歷的歷史，從失落、戰(zhàn)亂、重整、復興到現在全面發(fā)展，位列金磚五國，已經跑在世界的前端。這種變化基于整個人類社會在過去幾百年間出現了根本的改變，科技創(chuàng)新把整個社會經濟文化推到新領域。

現在我們問中國在全球化的新階段——2049年，或者2050年，究竟扮演怎樣的新角色？未來中國的人才應該是怎樣的？今天和大家一起用大歷史理論來看2050的面貌，探討我們高等教育是否跟得上，花果凋零（唐君毅提出）的中華文化是否能找到新生。唐教授的弟子在1982年成立的新亞文商書院能否有振興的機會？

以大歷史理論展望2050年的世界和中國

在中國，大歷史理論（Macrohistory）是歷史學家黃仁宇教授提出，指長時間、遠距離、廣視野地看一段歷史。它源自西方近代史學，從法國年鑒學派Annales School所提出來的長時段的社會經濟結構性和量化研究概念中得出。

西漢司馬遷“究天人之際、通古今之變，成一家之言”就是大歷史觀；

18、19世紀西方啟蒙思想和進步主義，直到達爾文主義、馬克思主義都用這個概念來反思人類歷史；近代心理學重要人物埃里克森也提出人類心理成長的過程是一個長時段的發(fā)展；過去幾十年，工業(yè)社會和后工業(yè)社會、多次工業(yè)革命、現代主義或后現代主義都是用大歷史的概念來考慮人類經驗的變化；最近幾十年，以托夫勒的《第三次浪潮》為代表的未來學和以托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》為代表的數碼時代的未來學，也是從近萬年的歷史中考察人類變化的。

今天，我們從大歷史的概念和理論看2050的中國。中國社科院報告說，2050年中國會力爭變成世界第二個強國；中國科學院說，2050年中國經濟的總產量會居世界之首；人民網說，2050年中國會成為世界老人最多的國家，3人中1人過60歲。

2010年國際競爭力藍皮書有一個總結，1990年中國的國際競爭力排第73位，2010年排第17位，2050年會變成世界第二；但中國高端人才只有美國的一半，科技人才是美國的五分之一，教育指數只有美國的10%。人力資本的水平結構指數是全世界第18位，但科學、科技的指數是美國的五分之一。

2050年全球化將呈現怎樣的面貌？美國外交機構在追問：中國和印度會在2050年領導全球嗎？會出現“Chindia(中國印度)”的主導嗎？非洲國家亦定下2050年前發(fā)展策略。但那時，有足夠的糧食來應付全世界人口的需要嗎？未來的社會會增加公平嗎？

知識汲取的開放和動態(tài)要求人有更高綜合能力

越來越多的學者、專家從不同的角度來探討人類的未來，不只是2050年，而是下一個世紀人類的前途。名為“自然創(chuàng)世紀”（Natural Genesis）的學習型知識網站，是西方一批自然科學家和人文社科學者聯手建立，學術水平極高，影響很大。它的理念是要以一種新的百科全書的方式，建一個發(fā)掘創(chuàng)意宇宙的全球資料庫，以討論整個未來宇宙的形態(tài)。他們用哥白尼科學革命的概念，探討從太陽系統(tǒng)建立的改變到整個科學的觀念，它全面綜合了不同學科，以文化作為進入，以生物工程學、天文物理學為核心，以人文社會科學為架構。它提出，過去不斷提的人類或人種Mankind概念已經跟不上時代了，應該以Earth-kind（地球物種）替代，因為我們要考慮整個宇宙未來的發(fā)展，地球如何和整個宇宙結合，在一個創(chuàng)意宇宙（Creative Universe）的范疇考慮人類的未來。人類宇宙法則，銀河系的綠化(Greening of the Galaxy)等話題是網站討論的熱點。

這個知識網站剛好代表了未來知識傳播的方式，也揭示了學習型世界的變化。傳統(tǒng)的圖書館越來越不能適應時代的需要。這個知識網站是開放性的，很多專家不斷加入來推動全球知識的發(fā)展，它呈現了動態(tài)和開放型的后現代資源的整合和梳理，知識是多文化和跨文化的。

因此，我們可以預見，2050年，由于創(chuàng)新科技迅速發(fā)展，信息的傳播已經讓時空概念變得更靈活多變，世界變小了；基因工程與人工智能將不斷重構;知識型社會更充分擴展，知識的積累和搜索更快捷；知識量不斷增加并轉變?yōu)槎喽?；知識的選取及融匯貫通更重要；綜合能力要求更高。

文化和創(chuàng)意將推動未來的學習型社會的進步

這樣的時代變化必將改變教育的方法。美國幾十年前就開始推動創(chuàng)新教育，Mitrasites是一個非常大的網絡技術分析系統(tǒng)。它借助于數碼平臺，不斷系統(tǒng)地規(guī)劃創(chuàng)新教育的發(fā)展架構；兩年前，我和紐約州立大學專家討論未來的教育，它引導著不少創(chuàng)新研究，他們提出2050年會出現一個想象的大學（Imagine universities）。

所以，未來處在學習型的社會，學習模式的改變會促動整個教育模式的結構改變，未來的教學方法會有根本的變化。其中會出現兩個重要概念：一是文化，過去主要是科技和軍事在推動整個社會的發(fā)展，將來是文化；一是創(chuàng)意，知識型社會依靠創(chuàng)意來推動。文化和創(chuàng)意全面突破時空后，我們要思考社會文化的傳統(tǒng)價值究竟如何去貼近時代的變化來尋找一個新的現實意義。這正是我主導的新亞文商書院正在考慮如何將美國的德魯克管理學和中國文化相結合的原因。

本土化和全球化的融合會使生活越來越個人化，人際網絡的結構更多元，人際的異化更趨復雜，人際關系越來越疏離，生態(tài)的變化使人類必須加強和自然的互動。我們將從地球走向宇宙，從物種走向心靈，我們需要一種靈性的探索。

以學生為本，就要有“去中心”的行政管理

西方早在20年前展望2049年的前景，我們的教育是否能跟上，該培養(yǎng)怎樣的人才？

新亞書院在1949年創(chuàng)校，目標是以宋明書院的傳統(tǒng)結合歐美博雅教育的導師制度來發(fā)揚中華文化，創(chuàng)校時,幾位學者在桂林街租了一間破房子，晚上就睡在課桌上，它對學生是全身心的培育，它是我一生學術以及文化事業(yè)傳承的根源。

1963年新亞書院與崇基學院和聯合書院組成香港中文大學，以聯邦式的方式保持書院教學自由的傳統(tǒng)。1976年香港中文大學改變了它創(chuàng)?？倓t，改變了結構，減去了書院行政教學的傳統(tǒng)。我在香港中文大學27年，曾擔任過書院主任和通識主任，后擔任文學院院長和“大學生輔導長”，管理過一萬多學生，由于結構功能的變化，我深感原來的博雅教育傳統(tǒng)已經走樣。

2005年，我去珠海參與建設北京師范大學-香港浸會大學聯合國際學院即UIC，它是香港和內地第一家合作辦學。那時我提出來的概念是要把香港浸會大學和新亞書院的傳統(tǒng)引進UIC，同時把香港十年教育改革后很多重要的概念帶到珠海。香港采用英國三年制的大學制度，是非常緊迫的專門培訓，所以它有別于一般的博雅教育，為了和內地四年制接軌，香港所有大學對內地學生就增加了一年的通識教育。可我覺得這不妨礙我們提出更具創(chuàng)意的教育理念，發(fā)展有中國特色的博雅教育：以學生為本的教學，以系統(tǒng)化來推動全人教育，推行鮮有的“四維教育”。

我來到UIC時，感受到一個很大的文化沖突，發(fā)現內地獨生子女問題已影響整個社會，影響教育。很多學生的教育問題根源是家庭問題，所以我提出了“四維教育”，把學生放在中心，組成“師生家國”的互動網絡，結合社會資源、家庭資源共同促進學生的自我交易。

另外，我提出“國情國學”的教育概念，把中國文化傳統(tǒng)和中國當代發(fā)展相結合，讓學生以大歷史觀、在整個歷史的變化中了解中國。

同時，我提出后現代的“去中心”行政管理概念。大學是一個為學生服務的團體，它不是一個行政組織，不可用行政來看教育，教育是育人，每一個學生，每一個跟學校有關系的人，無論是校長、教師以及每一個員工都是學校的中心，他對學校、對教育都有影響。

教育國際化中一定要有中華文化復興成分

在創(chuàng)建UIC的過程中，我看到整個中國社會的變化趨勢越來越清晰。在育人過程中，要培訓學生用他的經驗、用他的需要來發(fā)展自己的期望。這是生命的教育，價值觀念的教育，是學生成長的核心問題，而不是一個行政、經濟量的問題，因為每一個學生都有他的意義。與此同時，我強調服務型領袖的價值，希望學生以貢獻社會為己任。我也會實踐學生入學應多元化標準，只要認同學校的理念，就是我們培訓的對象，也是我們服務的對象。如何把教育和生命結合，變成他們發(fā)展的動力，給他們提供一種方向。我覺得這是文化復興的問題。

從鴉片戰(zhàn)爭以降，中華文化不斷經歷時代轉化的沖擊。文化從固步自封到失去本位而不能隨著歷史巨流的洗滌而全面更新。文化是生活經驗的提升，但農業(yè)、前工業(yè)革命的社會組織以至思想文化隨戰(zhàn)爭和政治波動而無法沉淀、反思和升華；過去30年經濟開放刺激社會文化的開放，但國家面對內外無數的挑戰(zhàn)，社會很難一下子找到完整的答案，但缺乏追上時代而能配合甚至引導社會和諧發(fā)展的文化價值，經濟成功的基礎必然容易動搖，所以未來數十年的發(fā)展，文化復興將起關鍵性作用。

正因如此，未來教育的突破，在教育國際化的發(fā)展中一定要有中國文化復興的成分。不論中國是否成為世界經濟第一強國，文化一定要走向世界的舞臺，影響整個世界。去年我創(chuàng)建了香港國際教育基金會來推動新的國際化教育，這是一個公益性的組織，將我在珠海創(chuàng)校的經驗帶到更多的地方，讓更多教育工作者知道我們的教育經驗，近年嘗試推動山東尼山圣源書院和新亞文商書院的合作，正是把中國文化復興和21世紀的時代發(fā)展的融合提上日程。

中國教育的未來在于關注生命發(fā)展的博雅教育

我們講的百年樹人，應該著眼于2049年的人才培養(yǎng)，這需要創(chuàng)新教育的推動。我認為幾個概念很重要。

第一個概念是以人為本，教育的核心是人和人的溝通，是一種愛的教育。我在UIC幾年間不斷提醒學生要愛自己，愛自己的家庭，愛這個社會，愛這個國家，愛人類，愛自然。以人為本只是以人的價值觀為核心來推動整個世界和自然的結合。

第二個概念是把教育還給學生和家長，他們才是教育的中心，我們是提供服務支持他們的。學校要教育學生培訓自己服務社會的意識，所以教育核心是服務社會的理念。

另一重要的概念是要給學生空間，中國教育制度的一個核心問題是學生根本不是學習，沉重的學分制，迫使他們習慣于單項接受知識，所以我們要建一個學習型的校園文化。在UIC創(chuàng)校時我提過一個概念，學生宿舍應該是一個文化小鎮(zhèn)，把生活跟文化結合；同時以國際視野貫通現代國情國學，了解中外文化，學生應該同時具有中外多元文化的面貌。

在中國拓展創(chuàng)新的博雅教育既要吸收歐美千百年來的傳統(tǒng)，更要有新時代的精神。因為雖然過去歐美尤其美國最好的大學源自博雅學校，可這個傳統(tǒng)在美國已受到很大沖擊，在當代中國卻是最重要的，正因為中國傳統(tǒng)文化的失衡，所以中國教育的未來必須吸納博雅教育的精髓，要把學生的人格培養(yǎng)、全面發(fā)展放在教育的中心。大學是為學生服務，為未來社會創(chuàng)造儲備人才的。所以從目前來看，社會價值觀的重建、中華民族的文化重建還是要面臨很大挑戰(zhàn)。

對此，我提出博雅教育百年樹人的愿景就是面對急速變化的時代，需要以開放的心靈、包容的態(tài)度讓教育與生活及生命融合，我們要鼓勵學習提升生命的素質，教育不是建一個學校，教一個課程，而是用生命來影響生命。無論是學生、家長，還是辦學團體、文化團體，其實大家都在自己的崗位為未來準備，但最終的核心仍是生命的重建和發(fā)展。

現階段回看大歷史的影響，2049年的中國，是建國100年以及新亞書院創(chuàng)校100年，最核心的課題是如何把我們生命的意義充分發(fā)揮出來，不同的社會經濟背景的人都找到他生命的意義，這是教育工作者最重要的使命。

第二篇：教育教學要回歸本真

教育教學要回歸本真

育人為本的基本理念——和易以思，回歸本真

“和易以思出自《學記》——‘道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！虒W就是要追求簡單和諧的境界”。

易知易行，即“尊重規(guī)律、尊重計劃，立足常規(guī)、立足特色，遇事三思、整合為佳，敢于放棄、舍即是得”。認識教育規(guī)律，是“知”；遵循規(guī)律辦事，是“行”。教育不是一件很復雜的事情，我們要努力把教育的基本問題搞清楚：教育到底是怎么回事？我們到底培養(yǎng)什么樣的人？怎么培養(yǎng)人??教育是有其內在規(guī)律性的，不能人為地將其復雜化，而應易知易行，簡簡單單、真真切切、踏踏實實，把握住教育的真諦。

要和而不同，即“和實生物、同則不繼，守正出新、成己成人，包容尊重、選賢與能，”?！昂汀笔遣煌氐慕Y合，不同、差別是“和”的前提。容“不同”，才能達到“和”的境界。教學實踐中，“和而不同”就是既要堅持原則，又要承認、包容、尊重差異,以達融合共存，進而共榮。

教育就是使人成其為人，使人成為有能力的人，使人成為幸福的人。如果教育不能使人幸福，教育就沒有意義了。我們提出價值主義教育就是要使教育回歸人的本真，使教育去發(fā)展、實現人的價值。我們的價值主義教育思想根本是使教育者教育唯真、唯智、唯實、唯和。所謂“唯真”就是教育要崇尚真理、追求真理、實踐真理、捍衛(wèi)真理，做真人、行真事，要真愛、真誠。這就對現在社會上存在的，教育培養(yǎng)人的兩面性產生了挑戰(zhàn)?，F在的教育往往培養(yǎng)人的一種政治表達，就是表達如何去追求什么，表達如何忠心，表達如何為了未來的目標。另外，我們的教育要培養(yǎng)學生熱愛智慧，敬畏智慧，生長智慧，要求取智慧。這樣，教育就要尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造，使我們的民族成為一個愛智慧的民族，使每個人成為愛智慧的人。然后去增長自己的智慧，實踐自己的智慧。

教育面對的是學生，是人的教育，人是千差萬別的，是具有能動性的。因此教育的最終目的就應該是對人的培養(yǎng)，是對人的知識的提升，能力的發(fā)掘和素養(yǎng)的促成。教育的首要目標不是批判，而是建設?，F時很多教師為了在學生前顯示權威，對課文和社會動輒批判：這里不對，那里不行。除了顯示自己的高深外，我看不能給學生以任何希望。教育要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責?；A教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成為自由社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。

教學應該以“書本”和“大綱”這個本為出發(fā)點，而不是花里胡哨的這個材料，哪個資料。當網絡技術飛速發(fā)展，讓很多老師查資料行了方便，同時也帶來一個弊?。航處煆木W上下載過多資料和材料，對書本知識進行補充，有時甚至到了忘記課本的程度。一堂課學生能學懂課本知識就是成功。如果脫離學生實際，去引導學生求知更廣闊的領域，這無異于揠苗助長，其結果不言而喻。教育是實事求是的，任何好高騖遠只能與教育的目標背道而馳。當我們拋棄課本和大綱而去尋求更新穎的教學內容時，當我們把課外補充知識大量帶入課堂時，我們可能就把本應掌握的知識丟掉了，學生本應學會的字詞，本應掌握的技能和對問題的分析能力削弱了。作為拓寬學生知識面的方式，上網或查找資料未免不可，但這應是建立在充分掌握了“本”的基礎上，而不是課一開始上就進行資料“轟炸”，更不是教師越俎代皰，這些都應是學生自己去尋求和解決問題的手段。否則就只能是緣木求魚了。

教育到了回歸本真的時候了。

第三篇：教育要回歸常識和原點范文

教育要回歸常識和原點，新聞也要回到常識和原點。于是，有了我們諸多關于教育常識的系列調查和分析報道，我們試圖以關鍵詞為經，以報道為緯，織起?教育?這張網。

實踐證明，每一個教育人，都必須回到?教育即人學?的本質上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對生活和生命的尊重上，?從學生出發(fā)?，建構起以?新教師、新課堂、新學校、新學生?為框架，以課堂為中心的中國當代?新教育學?。只有這樣，才能促進教育教學的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業(yè)、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會有什么樣的學生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報的奉獻者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負責。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對教師角色的不解外，教師自身也缺乏對自我職業(yè)的認同感。?外人看來，教師有兩個假期，其實個中甘苦，只有我們自己知道?;?你實行素質教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學生;你補課多留作業(yè)，他們說你加重學生負擔。老師真難當?;?教學這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么?。現在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機問題，就是要抓住其心理發(fā)生矛盾的轉折點以適時教育。在后進生煩惱時，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進生困難時，班主任要提供幫助；在后進生痛苦時，班主任應引導學生看到光明，從錯誤中吸取教訓；在后進生激動時，班主任要抓住這種情感波動，把他從行為過錯中轉化過來。

龔x雖然不打架了，有進步，但由于其思想品德素質、學業(yè)基礎的提高還要有一個過程，有時因外界因素干擾和心理情緒波動容易反復。如何進一步鞏固，防止反復，關鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。”后進生一般都對正常的學習、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優(yōu)點往往被缺點遮掩，作為德育工作者，就要善于發(fā)現后進生的積極因素，挖掘和捕捉后進生的那不起眼的閃光點，并創(chuàng)造條件和機會，讓后進生能表現其優(yōu)點和長處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表揚、激勵。

在二十世紀英國的一個郊區(qū)，一個農莊里有一戶農民家，家里很窮，又生了一個女嬰，這無疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負擔。這女孩長得比較丑，她的前額還長著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負她，等女孩長到五、六歲時，她自己自卑感特別強，總是呆呆地望著原野。有一天有一個大哲學家路過此地，看到這個女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個女孩面前說：?這個女孩了不起，天資不凡，將來一定是個大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學家說了，那個長黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對這個孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個女孩將來是個人物，就認這個女孩為自己的干女兒，并供她上學，她自己也有了信心，后來這個女孩上學特別用功。

二十年以后，這個女孩子，果然成為一個博士，三十歲已經成為英國倫敦的代市長，很快就會成為皇家的院士。就在這時她得了癌癥，不久就離開了人世。據醫(yī)學專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細胞源。就是因為當年大哲學家的一句話，使這個非常平常的女孩子成了一個了不起的人才。因為哲學家點燃了這個女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長大的孩子很少有人找到體面的工作。當年皮爾.保羅走到一個諾必塔的學校當校長，他發(fā)現這里的孩子，無所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個叫羅杰.羅爾的學生從窗臺上跳下來，伸著小手走向講臺，校長把這個學生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長?。當時羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長大是可以成為，五噸重的大船的船長，從此他自己認為自己長大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長成了他精神領域上的一面光輝的旗幟。平時他不但非常學習用功，而且他的衣服不再沾一點泥土，干干凈凈，行為端端正正，對人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語，走路昂首挺胸。后來學習成績一直上升，成了班長。

成人后一直以州長的身份嚴格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長。他在一次記者招待會上，有一個記者問他自己的成長和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當年皮爾.保羅校長，是校長點燃了自己心中的信念開關。我們每一個人都有一種潛能在體內，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個學生都有可能成才，我們在教育學生時，要找準契機點燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉化為一種令人不可思議的內驅力，他們就會一步一步走向成功。點燃信念是成功教育的一個重要開關。

教育在于喚醒

推薦德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學生生命中的靈性和欲求。我們人總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動的，這說明人具有內在自我發(fā)展的動因，并外在地表現為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現為對自己現在時自我發(fā)展狀況的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應該呵護、關懷人的這種生命的沖動意識，使學生在現實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現自我，在追尋和張揚中各種能力得到充分的發(fā)展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學生時我們教師對學生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學生能夠健康茁壯的成長，學生一旦得到信任，他們的內在動力就會被激發(fā)，他們就會顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審查他們，甚至因為學生暫時的不好、不開竅而失去對他們應有的信。俗語說：五個手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調皮的小學生呢？

在每一個班或多或少都有后進生，對待這部分學生，教師應從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導，激發(fā)興趣，去喚醒學生內在的動力，使其明確學習目的，端正學習態(tài)度，變?要我學?為?我要學?。這是一個極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關愛后進生，去關注他們每一點的進步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術。要知道學生的靈性和欲求，總是發(fā)生在不經意之時，如果我們的教師不善與發(fā)現這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時機。因此，教師要有一顆靈動的心，不時的去感受，去貼近學生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發(fā)現他們的閃光處。再加上賞識教育，再說一句關愛的話，再給一個鼓勵的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學生沉睡已久的意識和潛能，就能使學生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西發(fā)揮出來。

教育創(chuàng)造的成果雖不是膾炙人口的詩文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在。”

教育面對的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發(fā)現了物質世界的萬有引力，它是宇宙大自然內在的科學規(guī)律；而教育家認定博大深邃的師愛，是教育藝術王國的萬有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤物，無偏無蔽；似陽光之播灑，均勻流布。不使任何一個學生的心田因得不到它的滋潤、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵，期待和發(fā)現，啟發(fā)和引導，教育才會變得靈巧和有效，從而產生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結構的重要組成部分，是人類自我意識的關鍵所在，是個休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點。

中小學生是未成年人，知之不多，經驗甚少，生理、心理發(fā)育具有階段性、不成熟性的特點，但他們具有自尊自信的天性。當他們犯下了“兒童式”的錯誤行為時，當他們遇到挫折失敗而一蹶不振時，當他們對前途信心不足、躊躇不前時，就需要教育者用教育力量藝術地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學生楊某與張某等五人在新球場打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發(fā)現自己的校服外套忘在球場上，于是他便立即向球場奔去，途中發(fā)現張在翻他的衣服。楊某拿回衣服后發(fā)現100多元錢不翼而飛，便對我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個籃球，可他爸說他學習不認真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯，這是你的閃光點，要繼續(xù)發(fā)揚，你想要一個屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個，我知道你缺錢！”。結果，這個學生聲淚俱下的承認了錯誤，將錢還給了同學。如今這個學生學習成績進步很快，還代表本班參加校籃球賽并取得本年級亞軍。這件事的處理成功在于：相信學生是不成熟的個體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯誤，浪子可能回頭轉意！正是這樣的寬容，喚醒了學生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動。”許多成功的范例說明有時寬容所引起的道德震動比懲罰更強烈。教育的藝術，請從寬容——維護學生的自尊開始。

加拿大有個窮孩子瓊尼，因為智商低，功課總是跟不上，學校只好勸他退學。為了安慰他，學校請來心理學家和他交談。心理學家告訴他：工程師可能不識樂譜，醫(yī)生不一定會繪畫，你被勸退學了，不一定沒有出息。這話對他產生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵去喚醒那個名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰(zhàn)勝人生命運給她設置的重重障礙而一舉成名，教育藝術的魅力在于：用鼓勵性的話語，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內心深處堅信學生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進生可能成為英才！

我班女生李**小學時成績不錯，開學后由于同高年級某男生交往過密從而嚴重影響了她的學習成績，“學習成績的落差使我失去了原本學習上的自尊，覺得沒面子，特別是當看到同學們看我的那種異樣的目光時，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學校不許不穿校服我就在發(fā)型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補自己的虛榮”。我發(fā)現后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實力?？客獗砣Q回自尊只能更讓同學們看不起……”“其實你有很多其他人并沒有的優(yōu)點，比如說你出黑板報的水平很高，你應該……”。后來我特意安排她負責出了兩期黑板報，結果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機設計了一堂主題為“優(yōu)點轟炸”的班會，當掄到“轟炸”李**時，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會不會有人說到我的優(yōu)點”，可當她聽到那么多同學說出她的優(yōu)點時，他哭了……“現在的李**好象變了一個人”同學們說，她的成績也已開始回升。

初一（9）班入學時總成績列全年級倒數，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動大做文章：（1）軍訓（2）校運動會（3）元旦大合唱比賽。軍訓未得獎，“失敗”是一筆財富，我不失時機的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運動會前精心動員，積極備戰(zhàn)，學生群情激揚，眾志成城，運動會上他們勇奪團體冠軍并涌現出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財富，用這種力量去改變學生的學習態(tài)度效果肯定是不錯的。經過不懈努力，五個月后，這個班的綜合考核總分名列全校第二名，學習成績也已達到年級中上游，榮獲?！跋冗M班集體”的稱號。更令人高興的是現在這個班的總分列全年級第一名。以上事實充分說明：學生的自信一旦被喚醒，就會產生驅使積極行為的動力。學習的激情、生命的能量就會在這樣的催喚中爆發(fā)、釋放，驚喜和奇跡就會在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學生自尊自信的天性要堅信“每個孩子都是獨特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學生做人的良知

良知是每個人內心深處的聲音，它告訴你什么是對，什么是錯。良知對于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險呂，遲早有一天會被社會用道德、法律的手段清除。每個人的內心都存在這個聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時時事事處處為學徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導學生做出善行善舉，從而使學生道德的善根自由自在地生長。

喚醒學生做人的良知，要從喚醒學生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處?，F在的學生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創(chuàng)業(yè)的艱難，所以在學校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個孩子把父母創(chuàng)造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學之后都會是一個無情無義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬緒，心情時有不暢，有一天，他打電話對我說：“王某的信讓我很感動，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當場就流淚了……后來這個孩子的成績進步很大，期末被評為班級“最佳進步獎”。

相反粗魯能喚起人們內心深處的低級本能?，F實教育中，如果一個學生在生活學習道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會使學生向善的心靈變得粗暴，會使學生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養(yǎng)健全人格作為教育目標之一，正是這一規(guī)律的重要體現。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學生內心“良知的聲音”，才越來越得到外校學生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基。現北京外語外貿大學學生會主席，外校的九四級學生劉思然曾自豪地說：“是學校給了我健全的人格、堅韌的意志和不服輸的精神，正是有了它，才使我們進入大學后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰(zhàn)”。我校九五級學生現清華大學學生賈煒含著眼淚對劉世平校長說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學?真讓我們受益非淺，她不僅教會我們獲取知識，更重要的是我們對人生的一種歷練”。

三、喚醒學生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個體一生中蘊藏著多種發(fā)展?jié)撃?，生命力最為旺盛的時期。作為一名教育工作者要時時刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。在每一個年輕的心靈里都存放著探究和創(chuàng)造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點燃它。教育的本義就是“引發(fā)”“向導”“啟迪”即“喚醒”。如果像許多人所認為的：探究和創(chuàng)造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當環(huán)境下才能發(fā)芽、開花、結果；不適當的環(huán)境使其“沉睡”。那么學校教育有責任將這種潛能喚醒?！敖虒W和教育的技巧和藝術就在于使每個兒童的力量和潛能發(fā)揮出來?！比绻骄亢蛣?chuàng)造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵的教育環(huán)境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教?！皢拘选辈皇墙逃?，更不是呵斥，而是循序漸進的鼓勵和誘導，教師要善于營造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學中。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個看似廢話的的調侃設趣，都會使學生如臨春風，如沐時雨。要給學生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語言轉化成富有的感情色彩的語言。

獨立解題并有獨立見解，這是科研的縮影，也是學生人生道路上探究創(chuàng)新的初步嘗試，我們在學生身上那怕只發(fā)現一星思維之火，也要設法照亮學生的一生。如果學生對某一問題有自己的見解，思考問題時形成良好的習慣，同時能把自己的心得和體會總結出來，告訴其他學生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時，對這一點我感受頗深?！度毡尽肥浅踔械乩碇v述的第一個國家，歷史上曾經給中國造成了深重的災難。提到日本，學生在情感上是復雜的、有差異的，這種認識上的復雜性和差異性給教師教學帶來了不確定性和不可預見性，這就需要教師面對充滿決策式選擇的困惑時，要有很高的觀察決斷能力和隨機應變能力，尊重學生的真實情感、觀點并給以正確的引導。對某一問題的認識存在差異，本是正?，F象。今天的中學生，對日本的了解多來自電子、汽車、動漫日劇，我校更有為數不少的學生擁有旅游日本的見聞，因而對日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對此，教師是當頭棒喝還是在尊重認識差異的基礎上相機誘導，不僅僅是教學方法的區(qū)別，更是教學思想、教學觀念、教學藝術的分水嶺?！耙谎蕴谩笔降慕虒W看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導致學生個性的泯滅，導致師生創(chuàng)造力的喪失；而尊重差異的教學理念與教學設計卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實是對自己的突破。教師要引導學生在課堂上能夠獨立的提出自己的觀點，每個學生應該在創(chuàng)新意識的激勵下把所學的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要創(chuàng)造有利于學生創(chuàng)造個性的機制，這就要求教師在課前針對觀點不同的學生，制定出有差異性的活動計劃，滿懷期待和鼓勵，給他們安裝好“啟動裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創(chuàng)新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監(jiān)督哨。學生是活生生的生命個體，而不是一架高能量的機器。一架高能量的機器，其動力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術手段和方式去催喚學生的內在活力和潛能。

喚醒是人與人的對話，是生命與生命的交流，是一個高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個沉睡的巨人，有不可思議的信息儲存能力和創(chuàng)新能力。教師必須堅定地相信學生的能量與潛力。每一個孩子都是一個聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機會。基丁便是引導學生自我發(fā)現，把學生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創(chuàng)造力誘導出來，喚醒人的生命感、價值感。

教育不是自外而內的過程，而是內外呼應的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領神會。

每一個孩子的稟賦、氣質、興趣、情感、思維等潛質都是獨一無二的，每一個學生都是鮮活的生命個體，有靈魂、有智慧、有個性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內在的活力。

在每一個孩子的心靈深處，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。教師要真正了解學生，發(fā)現學生，體會學生的喜怒哀樂，摸透學生的脾性，以便與學生的心弦對準音調，使學生的心弦與自

己說的話發(fā)生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學生的理智和心靈，觸及學生的情緒和意志領域，滿足學生的精神需要。老師不可掌控著話語霸權，任意發(fā)揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學生油然而生敬意，卻剝奪了學生自我、主動思考的權利和發(fā)言的機會與勇氣。

教師要用職業(yè)的尊嚴和知識內在的趣味喚醒學生學習求知的快樂；用啟發(fā)和引導促進學生多讀書，開闊視野，喚醒學生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵喚醒學生對美的感悟、憧憬和追求；用真誠與期待喚醒學生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學生改正缺點與過失的勇氣。

每個孩子身上都有著善良的本質，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學生原本具有而暫時被壓制的那些優(yōu)秀美好的東西，喚醒學生的自覺意識、道德良心，使學生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團火，就很難將另一顆心點燃，這是喚醒的真正內涵。（原作：徐潔 有改

動）

2011年，馬里蘭州的化學教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國國家教師獎。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級的化學課程。迄今為止，她已投身教育行業(yè)14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎慶典，并由奧巴馬總統(tǒng)親自頒獎。奧巴馬總統(tǒng)如此評價謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻在于，她傾力幫助在科教領域易受忽略的少數民族、女性、殘疾學生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個人都需要有那么一個特別的人，通過那個人的特殊的力量，來點燃孩子的那把火，點燃孩子對自己的期望，鼓勵他們決不放棄，鼓勵他們迎接挑戰(zhàn)。今天，我們能夠齊聚在此，正是因為在我們的生命中，那個特別的人已為我們點燃了這把火?！?/p>

第四篇：生命的重建

《生命的重建》讀后感

在讀了《生命的重建》后，我很喜歡其中一句話：“如果你堅持相信生命是孤苦的，沒有人愛你，那么，你的世界很可能真變成孤苦和沒有人愛──因為你自己躲在陰暗處，太陽自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你?！?其實，在我們的人生中，每個人都是單獨存在的，誰也不可能成為誰，我們只有自己獨立起來，別人才有可能會幫助你，如果一個連獨立的能力都沒有，那么你其實根本就不可能會得到別人的幫助。在生活中，不可能老是抱怨生命對自己的不公，我們要找到自我排解的途徑，這樣我們的生活才會輕松，快樂?？鞓范唵蔚纳钜恢笔俏宜氲?，也是我一直朝著這個方向所做的。在每一天我們都會有很多現實的問題困擾著，那么如何改變呢？首先我們要學會接納自己、喜愛自己，找到問題根本所在，批評和職責別人都不能解決問題，反而使我們被束縛在問題之中，所以要盡快從問題中解脫出來，認清問題的本質。當你找到導致問題的心理原因，你有了新的模式。馬上讓這些思想開始在你的生活中實現。從現在就開始改變?，她教導我們，不要找借口、推卸責任，用積極的心態(tài)來看待問題。而人們總是這樣，遇到挫折就會消極，會因為完成不了一件事就總會找借口，總會把責任推卸給別人，不敢承擔責任。而這本書正好可以教會我們如果改掉這些缺點。那么最終，我們如果是這慢慢的習慣這種的生活方式，那么生活可能就會變得游刃有余，自然也就輕松了許多了。

露易斯說到；認識到自己過去的思想信念錯誤，并不是表示我們過去不是一個好人，不必為我們的過去悲憤，還應該再改進的“當下”，高高興興的慶祝一番才行。我們所出的問題，都應該由自己負責——這點認識也很重要。她要我們認識自己內在的力量，可以左右一切，它可以轉化你的思想，也可以轉化你的人生經歷，避苦趨吉；這是佛陀所鄭重教導我們的。讓我們認真的說：“我愿意改變?！敝貜偷恼f：“我愿意改變、我愿意改變?！碑斘覀冞@樣說的時候，最好將手放在我們的胸口，表示決心。留意我們不想改變的地方；因為，它很可能正是我們最需要去改變的。當你付諸行動時。你會發(fā)覺；幫助我們成就的“因緣”，正在逐漸聚合。為自己好，我們都希望把壞的一切改變，不論什么方法，只要對我們有幫助，我們就要接受。這里有一個方法，很多人都用

過，露易斯說她自己也用過。這方法就是：告訴你自己，你愿意改變。對這鏡子告訴自己說：“我愿意改變?！碑斘覀冋\誠懇懇地，一再的說：“我愿意去改變”時，我們的情況就真的在開始改變。為了改變，我們還是要對著鏡子，望著自己的雙眼，不過，我們該說一些積極的話、有鼓舞力的話，來振奮自己。在我們的教學中，其實也常常會碰到這樣的問題，比如因為某件事情，某個學生而煩惱不已，但是始終找不到辦法，那么這個時候，適當的放松下自己，讓自己的思維稍微的停止一下，這樣你的心情會慢慢平復，而等你再次重新整理思緒后，可能會發(fā)現，以前的那些煩惱困然可能就不在會使你煩惱了。

其實作為一名人民教師，我們更應該學會懂得排除困擾，這樣在教學的道路上才能有所得。

第五篇：教育回歸,讓孩子享受生命成長

教育回歸，讓孩子享受生命成長

漫步鹽城市第二小學，孩子們那一張張充滿陽光、溢滿自信的笑臉，是校園最美的風景。在這里，孩子既是教育的起點，也是教育的終點；在這里，教育回歸，讓孩子享受生命成長。這一切，都源于“讓每一個生命都活出精彩”的教育夢想，執(zhí)著踐行“給孩子一輩子有用的東西”的辦學理念。

德育回歸，化“無形”于“有形”“有情”

立德樹人，是教育的魅力與核心所在。回歸生命本真的德育，是為了“讓每個人都幸福地生活”。學校以小號手自主教育為載體，通過晨會、班隊會、品德課、校園之聲、升旗儀式、校園網、《小號手報》等宣傳陣地，努力構建“愛、禮、善、勤、責、信”六字德育文化，培養(yǎng)健康陽光、文雅能干的二小少年。

“愛”字月，學校以冰心塑像入駐三香園為契機，開展“學冰心人、讀冰心文”活動，愛國愛家愛學校，愛己愛人愛生命，進一步提升學生品位；“善”字月，講雷鋒故事，背雷鋒名言，讀雷鋒日記，論雷鋒精神，舉辦“擁有善良之心 讓愛盡情飛揚”主題教育；“勤”字月，開展以“勤學習勤思考 勤鍛煉 勤實踐”為主題的系列教育活動，布臵學生在家務勞技訓練上選準1-2個項目，以年級為單位開展“小能人”競賽；“信”字月，開展誠信教育，培養(yǎng)誠信道德品質，提高學生的道德鑒別能力，與“探索奧秘，智慧人生——創(chuàng)新實踐亮童年”科技節(jié)活動相結合，開展“我自信 我成功 我快樂”主題活動。

范紓羽，一個可愛的五年級女孩，學校“美德小標兵”，江蘇省“四好少年”。從一年級她就一直在做一件事：同班的張素媛因為身體方面的原因，一條腿用不上力，走起路來一瘸一拐的，上樓梯時總是走一段歇一段，范紓羽總是陪她一起上廁所,上學、放學、游戲、學習……范紓羽好幾件衣服的口袋都被張素媛拽壞了。在范紓羽的影響下，更多的孩子加入了幫助張素媛的隊伍。是的，正是這些“美德小標兵”，引領著“六字”德育文化浸潤下的二小少年，更有蓬勃的正能量，更有前行的原動力，更有溫暖的生命力。

課堂回歸，變“要我學”為“我要學”“我會學”

“老師，我們小組的觀點是……”“老師，我要補充飛翔組的發(fā)言”……孩子們爭先恐后、躍躍欲試，課堂高潮迭起、氣氛活躍，讓人不禁駐足觀望。這樣的場景已是踐行課堂回歸、生本教育的課改理念、成功探索出“三段五步式”有效課堂教學模式后的新常態(tài)了?！叭挝宀绞健闭n堂教學模式倡導以學定教，先學后教。課前重目標引導，自學探究；課中重自主學習，精講巧練；課后重拓展延伸，遷移應用。這樣，一節(jié)課下來，學生放得開，學得輕松快樂，課堂煥發(fā)生命活力。

“課堂不僅讓我們做了學習的主人，為每一個人提供了展示自己才能的機會，更為每個人的進步提供了廣闊的空間。我的課堂我做主！自主課堂，我喜歡！”孩子們的這番話，更堅定了老師們推進課改的信心。課堂上，老師們積極創(chuàng)設自主、合作、探究的教學空間，他們的行為方式更多地轉向了細細觀察、慢慢欣賞，把學習的責任感、主動性、創(chuàng)造性還給孩子，讓孩子真正體驗學習的幸福與價值。

成長回歸，“小學童”亦是“小明星”“ 小達人”

堅持用愛做教育，以美塑新人，作為學校名片之一的“四點半”特色學校，以培養(yǎng)學生特長，激發(fā)學生潛能，積淀學生人文素養(yǎng)為目標，通過開放的環(huán)境，積極的發(fā)掘，多元的培養(yǎng)，努力開辟學生成長的自由之徑，讓“人人有特長，班班有特點，學校有特色”成為現實。

特色跳繩的花樣別致、民樂隊歡快婉轉的旋律、舞蹈隊的輕歌曼舞、淮劇京劇班的字正腔圓、剪紙作品的栩栩如生、異鄉(xiāng)風情的葫蘆情絲、乒乓天地的銀球飛舞、蕩氣回腸的國學經典、學生氣勢恢弘的廣播操……校園的角角落落都能看到孩子們的快樂身影。鄭雨桐與國

際象棋大師謝軍對弈，陳旭柯與奧運冠軍王勵勤競技，小小快板走進少兒春晚……留給孩子的不僅是童年美好的回憶，更有對未來的憧憬！

為了給更多的孩子提供表演的舞臺、展示的平臺，學校精心設計和組織開展內容豐富、形式多樣、吸引力強、學生主動參與的校園文化活動，如藝術節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、民俗節(jié)等等。每年的“六一節(jié)”，“四點半”特色學校的11個社團，本著“把節(jié)日還給孩子，把舞臺交給孩子，把快樂送給孩子”的宗旨，都會在小號手藝術中心舉行匯報演出?！疤?、唱歌、講故事、表演京劇、做主持人，我樣樣行！二小給了我舞臺，給了我成功，給了我自信！我愛二小！”校園“小達人”仇藝同學自豪地說。

能力回歸，“小皇帝”成了“小主人”“小能人”

學生的內在獲得，最終都將外顯呈現，其發(fā)展也應該是螺旋上升的。積極倡導“學生能做的事情，讓學生自己去做”的理念，讓更多的“小號手”參與學校管理，讓每個學生參與到班級建設與管理中去?！叭巳擞惺伦觯率掠腥俗觥痹诿總€班已成為生動現實。“小號手”監(jiān)督員們，鐵面無私、一絲不茍，出操走直線拐直角的班級表揚加分，衛(wèi)生不合格的班級通報扣分，該加的加，該減的減，并將考核結果每周一以“紅”“黃”“藍”蘋果的形式公布在櫥窗里。

學校配套實施的“小能人”系列活動。低年級學生要會自理，會獨處，會掃地，會系紅領巾、穿衣穿鞋、疊衣、收拾書包，舉行釘紐扣、果盤制作等比賽活動。中年級會合作，知感恩，能買菜做飯，設計2—3個人能做成的活動項目來推進小發(fā)明搞小制作。高年級學生會思考，能當家，會創(chuàng)造。特別是自律、自信、自強、自勝，心理耐挫能力強，要設計活動，記寫周記。通過這些活動的開展，孩子們再也不是家里的“小皇帝”、“小公主”，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，好習慣在潛移默化中形成。

《小號手報》，創(chuàng)刊于1984年，由世紀老人冰心奶奶親筆題寫報名，張愛萍將軍捐贈辦報基金，在全國校報評比中榮獲一等獎。這是一個由老師指導，學生自己組稿、審稿、編校的校報編輯社團，截止2015年4月已經出刊275期，發(fā)行量達100多萬份。在《小號手報》的輻射下，一些班級小報：《小星星報》、《希望報》、《春筍報》等辦得有模有樣、有聲有色，還有全員參與各類手抄報、電子報。每一份報紙里，既有老師們悉心的指導，更有學生自主能力的展現。

閱讀回歸，從“讀進去”到“走出來”“寫出來”

漫步校園，濃郁的閱讀環(huán)境與氛圍，豐富多彩的讀書活動，讓孩子們徜徉于書海，沉醉于書香，燦爛如花的生命浸潤在書的芬芳與光澤里。

瞧，一、二年級的小朋孩子們放學時排著整齊的隊伍，手拉著手有序地走出校園，邊走路邊吟誦著《三字經》、《弟子規(guī)》，不經意間培養(yǎng)了興趣，豐富了語感。三四年級各班定期舉行閱讀交流會，交流自己的一段美文、一點收獲，分享的感覺是那么美妙，而孩子們閱讀興趣越來越濃，視野也越來越寬。“小跳蚤”圖書市場，孩子們賣書的賣書，買書的買書，享受著淘書樂，更多的是喜悅。“1+1小手牽大手——親子共讀”活動，把書香延伸至家庭，閱讀，不僅僅是一種良好的習慣，更是一種高雅的生活方式。

這里的風景美不勝收：“校園之聲”美文誦讀，精彩的閱讀，用心的聆聽；《小號手報》佳作園地，一篇篇美文，一次次分享；“閱讀手抄報”評比，一張張小報，一次次展示；全民閱讀日，春光明媚，書香濃郁……新的一期“校園之星”評選結果已經揭曉。榜上有名的都是各班讀書的佼佼者，他們不僅愛讀書，善讀書，還勤于寫作，經常寫讀后感、在校園博客發(fā)表文章。閱讀，已成為校園里一道美麗的風景線。

走在綠意盎然的二小，夢想的種子在這里扎根，萬千幼苗在這里

成長；走在理想放飛的校園，愛心與責任成就未來，智慧和勤奮托起希望！孩子們，在幸福著，成長著，憧憬著，享受著……