第一篇：陶行知有關(guān)“生活即教育”名言警語

陶行知有關(guān)“生活即教育”名言警語

我們深信生活是教育的中心。《我們的信條》

《陶行知全集》第1卷第88頁

生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個東西，不是兩個東西。它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。《教學(xué)做合一下之教科書》 《陶行知全集》第2卷第649頁

從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

《談生活教育》

《陶行知全集》第4卷第428頁

教育即生活這句話，是從杜威先生那里來的，我們過去是常常用它，但是，從來沒有問過這里邊有什么用意。現(xiàn)在，我把它翻了半個筋斗，改為“生活即教育”。《生活即教育》

《陶行知全集》第2卷第489頁

生活的宗旨是什么?扼要地說： 

一、提高生活的水準(zhǔn) 

二、啟發(fā)警覺性 

三、培養(yǎng)創(chuàng)造力

這，無疑地是我國今日當(dāng)務(wù)之急。《縱談戰(zhàn)時各種教育問題》 《陶行知全集》第4卷第274頁

依照生活教育的五大目標(biāo)說來：康健的生活即是康健的教育；勞動的生活即是勞動的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會的生活即是改造社會的教育。生活教育是運(yùn)用生活的力量宋改造生活，它要運(yùn)用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活。

《曉莊三歲敬告同志書》 《陶行知全集》第2卷第559頁

生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：

一、康健的體魄；

二、農(nóng)人的身手；

三、科學(xué)的頭腦；

四、藝術(shù)的興趣；

五、改造社會的精神。我主張以國術(shù)(即武術(shù))培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來培養(yǎng)改造社會的精神。《這一年》

《陶行知全集》第2卷第444頁

“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個鳥放在林子里面。

“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一個鳥關(guān)在籠子里的?！吧罴唇逃?，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。

“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。《生活即教育——答操震球問》 《陶行知全集》第2卷第504—505頁

我們承認(rèn)自古以來便有生活即有教育。但同在一杜會里，有的人是過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育。前進(jìn)的意識要通過生活才算是故人真正的向前去。《生活教育之特質(zhì)》

《陶行知全集》第3卷第716頁

曉莊教育的原則，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社會上的生活，無條理、無目的的亂七八糟，那便要以教育去改造它。《仍在不輟研究中的“活的教育”》 《陶行知全集》第3卷第494頁

教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不自有教育的意義。《普及現(xiàn)代生活教育之路》 《陶行知全集》第3卷第246頁

說得正確些，是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，磨擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。《生活教育之特質(zhì)》

《陶行知全集》第3卷第715頁 生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。《教育的新生》

《陶行知全集》第3卷第593—594頁

我們的真正指南針只是實際生活。實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。《實際生活是我們的指南針》 《陶行知全集》第8卷第154頁

我們從野人生活里感覺到人的身體是不足以應(yīng)付環(huán)境的。我們覺得人類要想征服天然勢力，必須發(fā)明、制造、運(yùn)用身體以外的工具。我們自從嘗了野人生活，對于工具覺得萬分重要，沒有生活工具，簡直不必空談生活教育。《從野人生活出發(fā)》

《陶行知全集》第1卷第113頁

生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具。空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。觀察一個國家或一個學(xué)校的教育是否合乎實際生活，只須看他有無生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看他是否充分運(yùn)用所有的生活工具。《生活工具主義之教育》 《陶行知全集》第1卷第116頁

生活教育的要求是：整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標(biāo)，有計劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開。《曉莊三歲敬告同志書》 《陶行知全集》第2卷第560頁

從真正的生活教育看來，大眾都是先生，大眾都是同學(xué)，大眾都是學(xué)生。教學(xué)做合一，即知即傳是大眾的生活法，即是大眾的教育法?？傉f一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。《生活教育之特質(zhì)》

《陶行知全集》第3卷第716頁

必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。比如研究昆蟲，最好是預(yù)備一塊地方，讓它長些野草，昆蟲自然要來游玩。真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎? 《以大自然為生物園》

《陶行知全集》第8卷第315—316頁

沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。

《教學(xué)做合一下之教科書》 《陶行知全集》第2卷第650頁

我們這里的教育是從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋。《從野人生活出發(fā)》 《陶行知全集》第1卷第112頁

生活教育的生命力特別強(qiáng)，它今天不是完成的東西，明天也不是完成的東西，它會永遠(yuǎn)隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展。仿我者死，創(chuàng)我者生！《仿我者死創(chuàng)我者生》 《陶行知全集》第11卷第717頁

第二篇：陶行知生活即教育體會[范文模版]

“生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，學(xué)習(xí)了《陶行知論生活教育》一書，給我的教育教學(xué)無限的啟發(fā)和思索。

在教育教學(xué)的過程中，我們有時會忽略對學(xué)生的生活教育。而在 陶行知 先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主作為教育的中心內(nèi)容?！吧罴唇逃敝鲝埖教幨巧?，即處處是教育；整個社會是生活的場所，也就是即教育的場所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場所，這從根本上改變了教育的概念。陶行知 先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是 陶行知 先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在各種生活中進(jìn)行。正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的，教育是想通的，作為一名體育教師，要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學(xué)生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學(xué)校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。這就要我們做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，師生關(guān)系應(yīng)該是平等的。教師只不過是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的領(lǐng)路人，學(xué)生是求知者。兩者在人格上是平等的。教師要當(dāng)學(xué)生的知心朋友。教師既要看到學(xué)生的進(jìn)步，也要允許學(xué)生犯點錯誤。師生關(guān)系的僵化往往是學(xué)生犯錯引起的。學(xué)生有了錯誤之時教師要像父母一樣去幫助他，引導(dǎo)他。學(xué)生有了成績之時，教師要像朋友一樣去鼓勵他，與學(xué)生共享成功喜悅之中激活他的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。

讀罷《陶行知論生活教育》一書，我深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆；又深深被陶行知先生的”生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想所感動；我深深被陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神所鼓舞。讓這面鏡子能時時對照自己，時時反省自己，做一個學(xué)習(xí)型、反思型的教師！

第三篇：陶行知：知行合一,生活即教育（范文）

陶行知：知行合一，生活即教育

【教書育人篇】

1、生活即教育。社會即學(xué)校。

2、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。

3、教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

4、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

7、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

9、孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。

10、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。【做人篇】

1、做個真正的人，第一就要有思想。

2、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂之感情。

5、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢?！緸槿藥煴砥?/p>

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！窘虒W(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。2.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

3.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

4.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！境晒逃?/p>

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。【創(chuàng)新與實踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益…… 【教育名言集錦】

※ 捧著一顆心來，不帶半根草去。※ 教育是立國的根本。

※ 教員的天職是變化的，自化化人?！?行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。

※ 教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。

※ 校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長?！逃褪墙倘俗鋈耍倘俗龊萌?，做好國民的意思。

※ 真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

※ 教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼?！?我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟。”親民親物親赤子，問古問今問未來。

※ 為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！?我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

※ 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

※ 好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

※ 教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※ 全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化新生?！搪殕T一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個例外。【育人故事篇】

在陶行知先生做小學(xué)校長的時候，學(xué)校一位同學(xué)用泥塊砸班級的另一位同學(xué)，陶行知發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)場制止了這位同學(xué)的行為，并要求這位同學(xué)放學(xué)后到校長辦公室去。

放學(xué)后，這位同學(xué)怯生生的來到校長辦公室等候，陶校長來后，獎給這位同學(xué)一塊糖，說：“你能準(zhǔn)時到我的辦公室來，我卻遲到了，說明你能守時守信，這糖獎給你。”接著又拿出第二塊糖，說：“我叫住你，你就停止了，這說明你很尊重我。這是獎給你的第二塊糖?！鄙院?，陶行知又掏出第三塊糖，說：“事后我了解過了，是因為那個同學(xué)沒有遵守游戲規(guī)則，欺負(fù)了女同學(xué)，你敢于同壞人壞事作斗爭，說明你正直、善良、有正義感，這是獎給你的第三塊糖?！边@位同學(xué)此時臉露愧色，對陶校長說：“校長，我錯了，我不應(yīng)該用泥塊砸他，他不是壞人，是我的同學(xué)?！碧招ｉL最后說：“我還要獎給你第四塊糖，因為你能很快認(rèn)識到自己的錯誤并改正錯誤，可惜我已經(jīng)沒有了?！痹谔招ｉL極有藝術(shù)極有智慧的教導(dǎo)下，這位同學(xué)滿臉笑容，心情愉快的走出了校長辦公室。

在這個小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，講誠信。第二，講尊重。第三，講正直。第四，講知錯就改。這位同學(xué)，在不知不覺中，懂得了這些做人的道理。

第四篇：陶行知教育名言

學(xué)習(xí)《陶行知教育思想》心得體會

巖寺小學(xué) 葉秋華

陶行知先生曾經(jīng)說過:“一舉一動、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步”，對這句話，我感同身受。正如宋慶齡對陶行知的題詞：萬世師表。在這背后，隱藏的是對我們每一個教育工作者的要求，要求教師用自己的行動舉止、言語行為去教育每一個學(xué)生、關(guān)愛每一個學(xué)生，促進(jìn)他們的健康成長?！盀槿藥煴怼笔墙逃ぷ髡哂篮愕闹黝}。

“為人師表”讓我想到凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允許學(xué)生做的，自己堅決不做。教師能否做到以身作則，直接關(guān)系到教育的成敗。學(xué)生是有思想的人，他們對教師不但聽其言，而且要觀其行，教師只有以身作則，才能贏得學(xué)生的信任、愛戴。反之，如果教師只是說得好聽，而在行動上卻是另外一種樣子，學(xué)生就不會朝著正確的方向走。甚至言行不一，成為“說話的巨人，行動的矮子。”同時也給我啟示，要注意和學(xué)生溝通，真正地了解學(xué)生，應(yīng)該和他們成為朋友，這樣才會更順利更有效的教書育人。

教師這一行業(yè)已越來越受到社會的關(guān)注，然而要想成為一名優(yōu)秀的教師，讓學(xué)生學(xué)得輕松，教師也教得愉快，確實是件不容易的事。教師在學(xué)校里對學(xué)生起著直接的影響作用。要在一舉一動、一言一行中給學(xué)生做表率，做榜樣。教師首先要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。

怎樣才能做到“為人師表”，成為一名優(yōu)秀的人民教師呢？我認(rèn)為：

一、堅持“育人為本”的教育觀念。

堅持育人為本的教育觀念，在日常的教育教學(xué)中我主要從以下幾個方面入手：

第一、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生是作為人而存在，是一個能動的主體，只有其主體地位確立，主體作用才能發(fā)揮。首要的是關(guān)注學(xué)生的生活世界和心靈世界；其次是教師要做到目中有學(xué)生，心中更有學(xué)生，尊重學(xué)生，促使學(xué)生把從生活世界和心靈世界中建立的主體意識遷移到知識世界中來；其三是相信學(xué)生，在學(xué)習(xí)上給學(xué)生更多的自主時間，在生活上給學(xué)生更多的空間，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自我教育、自我約束。

第二、面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化的教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這需要教師真誠地對待每一位學(xué)生，尤其是對待差生，更要有愛心、耐心，不放棄一個學(xué)生。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。

新的教育形式不允許我們在課堂上重復(fù)講，我們必須具有先進(jìn)的教育觀念，才能適應(yīng)教育的發(fā)展,所以我特別注重集體的政治理論學(xué)習(xí)，還注意從書本中汲取營養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)體會新形勢下怎樣做一名好教師。我認(rèn)真參加學(xué)校和教研組的學(xué)習(xí)，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，使自己逐步領(lǐng)會到“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教學(xué)理念。樹立了學(xué)生主體觀，貫徹了民主教學(xué)的思想，構(gòu)建了一種民主、和諧、平等的師生關(guān)系，使尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生觀點，承認(rèn)學(xué)生個性差異，積極創(chuàng)造和提供滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)成長條件的理念落到實處。

二、認(rèn)真教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

要提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是上好課，為了上好課，我做了下面的工 2 作。在教學(xué)上，認(rèn)真鉆研教材、教參，找準(zhǔn)重點、難點。為了上好一節(jié)課，我上網(wǎng)查資料，盡量做到教法靈活多樣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)、健康成長。認(rèn)真批改作業(yè)，及時反饋教學(xué)信息，并及時作好培優(yōu)輔差工作，向四十分鐘要質(zhì)量。

課前準(zhǔn)備：認(rèn)真?zhèn)浜谜n。為了備好課，我認(rèn)真鉆研教材，對教材的基本思想，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。此外我還努力了解學(xué)生原由的知識技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識可能會有哪些困難，采取相應(yīng)的預(yù)防措施。考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。

課堂上的情況：組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動學(xué)生的有意注意，使其保持相對穩(wěn)定性。同時激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，克服了以前重復(fù)的毛病，課堂提問面向全體學(xué)生，注意引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，課堂上講練結(jié)合，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

課后輔導(dǎo)工作：要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，小學(xué)生愛動、好玩，缺乏自控能力，常在學(xué)習(xí)上不能按時完成作業(yè)，有的學(xué)生抄襲作業(yè)。針對這種問題，就要抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作貫徹到對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去。還要做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，常和差生交談，先找到他們的閃光點加以肯定,對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重。

“學(xué)校無小事，事事育人，教師無小節(jié)，處處楷模?！蔽覀兘處煈?yīng)時刻將這句話刻在心里，做一個善于為人師表的教師，成為學(xué)生終 3 生效法的人師和楷模。作為一名小學(xué)教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

第五篇：陶行知教育名言

陶行知教育名言

1、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓睿澜逃倘俗兯?。不教人變、教人不變的不是教育。

2、逃避現(xiàn)實的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實格斗。

3、教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。

4、真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

5、教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。

6、好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

7、教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

8、先生的責(zé)任不在教，而在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。

9、教員的天職是變化的，自化化人。

10、教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育。

1、教育是立國之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記?！窘虝似?/p>

1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?——陶行知

2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知

3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?——陶行知

4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?——陶行知

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。” ——陶行知

7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?8.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)?！招兄?【為人師表篇】

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?【因材施教篇】

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?/p>

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?【教學(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>

3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?【創(chuàng)新與實踐】 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄?/p>

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知 【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)?！招兄?/p>

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！招兄?/p>

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益?? ※捧著一顆心來，不帶半根草去。

※千教萬教，教人求真； 千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人 ※教育是立國的根本。

※教員的天職是變化的，自化化人?！袆邮抢献樱R是兒子，創(chuàng)造是孫子?！鰝€真正的人，第一就要有思想。

※道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

※教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。

※校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長?！逃褪墙倘俗鋈耍倘俗龊萌?，做好國民的意思。

※真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！痰娜吮M義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼?！乙幸痪湓挿顒褶k學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟?！?親民親物親赤子，問古問今問未來。

※為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

※我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效?！虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

※好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

※教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※只有校長、教師、學(xué)生、工友團(tuán)結(jié)起來，共同努力，才能造成一個民主的學(xué)校?！??教師們應(yīng)該花一些時間到農(nóng)民中間去體驗生活，向他們學(xué)習(xí)，和他們同甘共苦。

※??要和學(xué)生家庭聯(lián)絡(luò)。??把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來往，教師不再孤立，學(xué)校也不再和社會隔膜，而能真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發(fā)出教育的力量。

教師的服務(wù)精神系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴?！＝搪殕T要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化新生。??教職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個例外。