第一篇：《敦煌》第一集影評

陶炳輝聚焦敦煌，聆聽百年前的無聲傾訴

——敦煌文化的魅力

莫高窟以數(shù)量浩繁，技藝卓越的壁畫藝術(shù)向人們展示了中華民族千余年間的社會歷史圖景?！抖鼗汀分诫U(xiǎn)者來了’平靜、如涓涓細(xì)流講了一些故事，帶給人的不再是因文物流失而產(chǎn)生的遺憾，更多的是感動。以故事化、人物化、細(xì)節(jié)化來表現(xiàn)，畫面精致、意味悠長。以真實(shí)的史料完美展現(xiàn)了現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。感嘆的的同時(shí)，也不禁引起共鳴，也許歷史留給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，更需要的是我們?nèi)ハば暮亲o(hù)。

以縱向的時(shí)間順序，通過描述人物的命運(yùn)故事，對敦煌的歷史和生活進(jìn)行生動的展示。本片涉及到的主要人物主要是，中國王道士、英國人斯坦因、法國人伯希和、美國人華爾納以及俄國和日本先后來到敦煌獲取經(jīng)卷文物的人，還有最后出現(xiàn)的常書鴻；充分表現(xiàn)了他們在當(dāng)時(shí)的歷史情景當(dāng)中的情感和思想的痕跡，以及他們的傳奇經(jīng)歷。其中最重要是人物是王道士和斯坦因。敦煌莫高窟內(nèi)的藏書是有王道士這個(gè)不起眼的中國農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，也是他把大批的經(jīng)卷、書畫賣給斯坦因；最終死后，被冠以‘文化賣國賊’的名聲，也有評價(jià)說他是發(fā)現(xiàn)者；他一生的命運(yùn)就如那些流失了經(jīng)卷，一次次被遺棄又重新拾起。

本片運(yùn)用多種方式還原歷史情景，試圖引領(lǐng)觀眾重新走進(jìn)大漠，走進(jìn)敦煌。在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，本片運(yùn)用了情景再現(xiàn)的手法還原了探險(xiǎn)者們來到敦煌的情景。斯坦因的駝隊(duì)，大木頭箱子，橫穿沙漠、不遠(yuǎn)萬里。影片中多次出現(xiàn)斯坦因在戶外的篝火旁思索和書寫的場景，以及站在荒漠中向遠(yuǎn)處眺望的場景，諸如此類的無不展現(xiàn)著，敦煌文化對于外來者的吸引力，和它的恒久價(jià)值所在。

除卻情景再現(xiàn)，片中還運(yùn)用了大量照片和影像資料來還原歷史。比如當(dāng)斯坦因來到莫高窟后，給王道士拍的照片，還有藏經(jīng)洞門前對方的經(jīng)卷情況；以及在其來時(shí)路途中拍攝的祈禱照片等等，都真實(shí)的還原了當(dāng)時(shí)的情景，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了斯坦因的行程以及與王道士達(dá)成協(xié)議并取走經(jīng)卷、書畫的過程。此外，法國人伯希和給佛像編號的情景，還有展示30年代中國社會背景環(huán)境的影像資料，都在某種程度上，對于歷史事實(shí)的還原起到舉足輕重的作用；也帶我們重溫了敦煌那段令人惋惜又贊嘆的時(shí)光。

時(shí)空交錯(cuò)，傳遞出一絲欣慰。影片采用了古今對比、現(xiàn)實(shí)時(shí)空與歷史時(shí)空交替出現(xiàn)的手法，在這種被冷落和被推崇的對比中，即使歷史是怎樣，但它已經(jīng)過去，現(xiàn)在的我們正在用心體悟著和呵護(hù)著祖先留給我們的寶貴財(cái)富。比如，片中在講到斯坦因與王道士進(jìn)行交換談判的過程中，就插進(jìn)了現(xiàn)在的沙洲縣的夜市場景，以及游人蜂擁進(jìn)入石窟的情景；也許現(xiàn)在的人們并不知道那段已經(jīng)被遺忘了的歷史，和流失在外的許多經(jīng)卷、書畫；但敦煌的魅力絲毫也沒有改變，一如既往的吸引著來自世界各地的人的目光。

拍攝手法巧妙，細(xì)節(jié)之中流露真情實(shí)感。該片構(gòu)圖力求精美，特別是運(yùn)用了相當(dāng)數(shù)量的搖鏡頭來展示整個(gè)敦煌洞窟的宏偉場面；仰拍壁畫與佛像，顯示出古人的智慧與辛勞。特寫佛像頭部、臉部，那種變化著的線條盡收眼底。以動襯靜，在書畫作品本來以靜物狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)，卻用以移動拍攝或者推拉鏡頭，使得沉寂的文化即刻活了起來，賦予它們以新的生命力。此外本片由幾處細(xì)節(jié)值得欣賞，其中主要的兩個(gè)是埋在沙土中倒了的佛像和沙土中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的懷表。這兩處細(xì)節(jié)都極具象征意中義；懷表是時(shí)間的象征，在歷史的進(jìn)程中，表被一次次掩埋，又一次次被風(fēng)吹去沙土，這是一種時(shí)間的流逝，時(shí)間在流逝，但我們的情懷不變，對于敦煌，對于那些被取走的經(jīng)卷，我們是否還有些許的還念與不舍。另外一個(gè)就是倒在荒涼沙土中的佛像，我們可以想象，當(dāng)時(shí)在外國人運(yùn)走文物時(shí)的情景，她的眼鏡緊緊的盯著沙漠，也許她并不愿離開，也許她對這片土地情有獨(dú)鐘。

《敦煌》之探險(xiǎn)者來了，在真實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用嫻熟的藝術(shù)手法，將文物流失和敦煌獨(dú)有的吸引力進(jìn)行了完美的闡釋；不論在世界各地，不論在天涯海角，那些已經(jīng)被帶走的或零散的經(jīng)卷、書畫、壁畫.......都有一個(gè)共同的家——敦煌。

第二篇：敦煌影評

大型紀(jì)錄片《敦煌》影評

這幾年電視里經(jīng)常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實(shí)在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實(shí)有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實(shí)，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個(gè)炒作的社會，萬事不離一個(gè)炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地（如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了?。┧钥措娨暤钠谕嫡娌桓姨吡?，不過記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實(shí)打動了我。據(jù)說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊(yùn)，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學(xué)者、研究人員進(jìn)行文稿討論，再將這些徐徐反應(yīng)出來，采用了一集演一個(gè)主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯(cuò)，高清攝像，很多畫面極美！關(guān)鍵的一點(diǎn)——境界如何呢？以前看敦煌的片子和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀(jì)錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀(jì)錄片很平靜、如涓涓細(xì)流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。片子的定位很恰當(dāng)，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠(yuǎn)的天空》是個(gè)老歌，但放在這個(gè)片子的片頭很合適，悠遠(yuǎn)、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達(dá)的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風(fēng)吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風(fēng)吹走??好像這是首次對那些原來稱為掠奪者的人采用了西方一致認(rèn)可的稱呼“探險(xiǎn)者”（探險(xiǎn)者本身是個(gè)中性詞），“探險(xiǎn)者們”的所作所為曾經(jīng)成了中國文化人心里沉沉而尖銳的痛，但是說實(shí)話，看了整部片子之后，我不再象以前一樣為那些文物被掠奪而憤恨了。敦煌經(jīng)歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運(yùn)。當(dāng)年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞后也曾經(jīng)上書慈禧請求保護(hù)，一些經(jīng)卷被運(yùn)到北京，部分就被當(dāng)官的私吞了，私吞到也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環(huán)境中很不容易保存下來的唐時(shí)經(jīng)卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價(jià)值，沒有糟蹋（華爾納破壞了壁畫），或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得不忍目睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護(hù)著，就比被自己的敗家子毀了還是強(qiáng)太多！再說點(diǎn)題外話，在我看來，美不因政治、國家而存在而產(chǎn)生，美是屬于全人類的，我很憎惡一種行為：把藝術(shù)品毀掉以抬升剩余藝術(shù)品的價(jià)錢！敦煌的建造持續(xù)了千年，一千年間，無數(shù)的畫師、工匠、雕塑者用畢生心血澆灌出了這一曠世之作，那么多人！能想象嗎？那么多人的精神、心血傾注進(jìn)去形成的東西氣場該多強(qiáng)大？ 那些人的作品很多都可以超過如今所謂的大師，現(xiàn)今的“大師”們?yōu)榱嗣c利都太浮躁了，沒人會象當(dāng)年的畫師畢生

在敦煌臨摹，只為在偶爾一個(gè)機(jī)會里能在一個(gè)哪怕很小的洞窟里留下哪怕一面壁畫。在敦煌，我們看到很多類似吳道子畫風(fēng)的作品，吳帶當(dāng)風(fēng)，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動，曹衣出水??敦煌的美是直指人心的，當(dāng)一個(gè)人去塑造自己所愛的，所追求的，所向往的東西和只是為了名與利做出來的東西就不可能一樣！那些制作者們與其說在畫畫在塑造泥胎不如說是在創(chuàng)造理想的世界！莫高窟一定是有靈魂的，它的靈魂是所有這些創(chuàng)造者以及后來保護(hù)者靈魂的匯集，所以它能夠那么動人，這種動人一定可以超越宗教和國界，一直被稱為強(qiáng)盜的華爾納在日記中寫到“我不是佛教徒，但是這里塑的滿天神佛是那么美，美得讓我忍不住跪下去”該片中還是有為尊者諱的地方，只提了張大千對敦煌的保護(hù)而沒有提他對敦煌的破壞！華爾納破壞的壁畫又怎么能和張大千相比？？國人接受的教育總是非此則彼的，其實(shí)人是最復(fù)雜的動物，絕不該是單一方向的，既然如此為什么不能承認(rèn)呢？這片子中已經(jīng)用和原來完全不同的視角去看待和體諒?fù)鯃A箓了，那為什么不能再客觀點(diǎn)介紹張大千呢？辯證法存在那么多年了，還非要在宣傳上走極端，被表揚(yáng)的人就不能做壞事？被批判的人就不能做好事？何必呢？有一點(diǎn)讓我略感驚訝的是，保護(hù)敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學(xué)者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質(zhì)環(huán)境并不會讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！常書鴻、段文杰、樊錦詩??一個(gè)一個(gè)學(xué)者用他們幾乎畢生的精力傾注進(jìn)去保護(hù)敦煌，這些皓首窮經(jīng)、長年修煉的中國學(xué)者真值得人去深深致敬！片子最后一集里的一個(gè)鏡頭很美也很

有寓意：雨過天晴了，在保護(hù)者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護(hù)林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯(lián)系著那些保護(hù)者靈魂和莫高窟的靈魂。

第三篇：故宮-第一集影評

陶炳輝晚霞映紅的紫禁城

——評《故宮》之‘肇建紫禁城’

紀(jì)錄片《故宮》全面、客觀，又細(xì)膩、生動的向我們展現(xiàn)了它的歷史，那恢弘的建筑，不為人知的神秘往事，以及那珍貴的文化精髓，都給觀眾帶來了一場精彩的視覺盛宴。本片為清晰，客觀的將這偉大的奇跡展現(xiàn)給觀眾，在制作上獨(dú)具特色。高超的特效，完美的聲畫處理，精彩的鏡頭語言，最大程度的展示了泱泱大國文化的博大精深。

肇建紫禁城以時(shí)間為線索，故事化的向我們講述故宮的修葺過程。在介紹故宮藏玉時(shí)以玉器及宮廷建筑為主體。且更加注重的是對于歷史事件的重現(xiàn)，通過對玉器相應(yīng)時(shí)代的相關(guān)故事的講述，向觀眾傳達(dá)玉器制作緣由及其價(jià)值的信息帶有濃厚的故事性和揭秘色彩。其中貫穿本片始終的一個(gè)任務(wù)就是朱棣，影片由朱棣上位開始講起，為了表達(dá)他作為國君治理天下的理念，決定修建紫禁城，期間遭到了大臣們的質(zhì)疑和反對。但在萬人的質(zhì)疑聲中，紫禁城還是如期開始建造，前后歷經(jīng)了30多個(gè)春秋冬夏，一年從人物的角度入題，期間提到了木匠、石匠、繪畫者等。這種紀(jì)錄片故事化、故事人物化、人物事件化的講述方式，使得本來枯燥的歷史事實(shí)變得生動活潑，就像昨天剛剛經(jīng)歷過的。

影片采用多種方法進(jìn)行還原歷史。主要是情景再現(xiàn)和特技制作。其中情景再現(xiàn)所占的篇幅比較大，由于歷史的不可復(fù)制性，這種情景再現(xiàn)的方法無疑是最好的選擇。在影片中所涉及到的歷史事件，諸如：朱棣征戰(zhàn)蒙古、眾大臣進(jìn)諫皇帝、伐木、采石、聯(lián)合上書等都采用了真人情景再現(xiàn)的手法，不但如此，在這些場景中，影片還增加了光線的可視度，在人物身上使用較柔和的光線，又給那段歷史披上了一層神秘的面紗，同時(shí)也增加了影片講述的懸念。此外3D特技的運(yùn)用也是本片的一大亮點(diǎn)，在展示紫禁城乃至整個(gè)建筑群時(shí)，采用電腦3D 技術(shù)，增強(qiáng)了我們對整個(gè)建筑的構(gòu)建直觀的了解，當(dāng)歷史還原到建文帝朱允文于燕王朱棣二人的“靖難之役”時(shí)，逼真的特效讓我們看到了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活水平，空曠的天地下一陣寂寥的簫聲奏起，空間感立刻浮現(xiàn)在人們腦中，更展示著宏偉龐大的氣勢，以及古代人們的聰明智慧和創(chuàng)造力。

時(shí)空交錯(cuò)，古今對比。影片的講述過程中充分利用了古今故宮面貌的對比，這種對比讓我看到了現(xiàn)在故宮的絢麗多彩，更多的是讓我們對她更加敬畏，感慨千百年前修葺紫禁城的規(guī)模與艱辛程度；影片在講到太和殿的內(nèi)景，那些巨大的楠木柱子時(shí)，影像又轉(zhuǎn)到了2004年6月，故宮大修進(jìn)行的一次運(yùn)木工程。通過現(xiàn)代的運(yùn)輸工具把巨木運(yùn)到故宮，是一項(xiàng)龐雜而艱巨的工作。由此的對比，不禁讓我們?yōu)橹@嘆。此外，片中出現(xiàn)了大批文物的畫面，而這些文物也是在現(xiàn)在時(shí)空中拍攝，在時(shí)空的交錯(cuò)中，也增加了紫禁城的歷史滄桑感和文化氛圍。

拍攝以動襯靜，拉伸彰顯恢弘氣勢。緊閉的宮門緩緩打開，鏡頭慢慢向后拉，由細(xì)小的人物一直到俯拍故宮的全景，瞬時(shí)造就了一種大氣磅礴的基調(diào)。大量的推拉鏡頭、降格拍攝等塑造了獨(dú)特的視覺效果。展示玉器時(shí)多采用鏡頭慢慢拉近的手法，給人以視覺的刺激效應(yīng)；或采用由平拍慢慢轉(zhuǎn)入俯拍的手法，展現(xiàn)玉器年代久遠(yuǎn)的神秘感。在這之間穿插宮廷建筑及宮殿上空云層的移動，宮墻上光影的變幻以及從暗到明的光線變化合，表現(xiàn)故宮歲月變遷和時(shí)空的交換，巧妙的運(yùn)用了構(gòu)圖及色調(diào)的配合。

此外片中還善于制造懸念，伴隨那個(gè)極具歷史厚重感的聲音，我們會思考，那大量的木材是如何運(yùn)送到目的地的？那些沉重的石料又是怎樣運(yùn)輸?shù)模?/p>

河流中飄滿巨大的木材，眾多的采石礦工，我們可以感受到我國古代人民付出的艱辛。不同角度對各種工匠的特寫，突出了故宮建造工程的浩大與難度。正是因?yàn)檫@無數(shù)的人的自我奉獻(xiàn)、犧牲精神，才有了我國建筑，文明史上的奇跡。

當(dāng)太陽升起的時(shí)候，我們感受到了這根深蒂固的封建皇權(quán)與沉重的歷史，天際的太陽緩緩而落，映紅了天空與云霞?！豆蕦m》是一種歷史的記載，是一種文明的延續(xù)，是一種精神的傳承。當(dāng)鏡頭又一次拉出、俯拍故宮全景，我們看到這人類歷史上最大的宮殿建筑群，世界共同的文化遺產(chǎn)。我們知道，歷史的車輪雖已漸行漸遠(yuǎn)，但文明卻猶如一張永不退色的水彩畫，為世人所銘記。

第四篇：敦煌考察報(bào)告（精選）

關(guān)于赴敦煌學(xué)習(xí)考察城市管理工作的報(bào)告

為學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索城市管理工作的新路子，局副調(diào)研員鄭樹軍帶領(lǐng)機(jī)關(guān)市容科、宣教科、督查大隊(duì)人員，潯陽區(qū)大隊(duì)、廬山區(qū)大隊(duì)、開發(fā)區(qū)大隊(duì)市容分管領(lǐng)導(dǎo)及部分中隊(duì)長、路段管理責(zé)任人等共17名同志對敦煌的城市管理工作進(jìn)行了考察。近年來，敦煌市黨委政府確立了“敦煌的優(yōu)勢在旅游、突破口在城市建設(shè)和管理”的工作理念，圍繞“展示魅力敦煌、建設(shè)藝術(shù)之都”總目標(biāo)，城市管理按照“管理有序、干凈整潔、環(huán)境優(yōu)美、群眾滿意”的方向，堅(jiān)持“科學(xué)、嚴(yán)管、精細(xì)、長效”方針，樹立執(zhí)法為民理念，構(gòu)建和諧城管，探索出一條切合實(shí)際的城市管理新路子，城市管理工作從粗放到精細(xì)，為敦煌建設(shè)國際旅游名城營造了良好的環(huán)境。通過參觀學(xué)習(xí)，大家親眼目睹敦煌城市管理工作取得的顯著成果，受到極大觸動，提振了鼓足干勁、解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、提升城市管理水平的信心和決心。

一、敦煌市及敦煌執(zhí)法局的基本情況

敦煌市位于甘肅省河西走廊最西端，地處甘、青、新三省交界處，境內(nèi)因莫高窟、月牙泉等景觀而享譽(yù)中外，是舉世聞名的歷史文化名城，古絲綢路上的一顆璀璨明珠，現(xiàn)有總?cè)丝?8萬，總面積3.12萬平方公里，綠洲面積占總面積的4.5%，有“戈壁綠洲”之稱。

敦煌市于2006年3月組建成立敦煌市城市綜合管理執(zhí)法局，具體負(fù)責(zé)市區(qū)范圍內(nèi)的城市管理工作，綜合執(zhí)法局將原來市容監(jiān)察、環(huán)境衛(wèi)生管理、戶外廣告管理、無證照經(jīng)營管理等職能統(tǒng)歸一處，由市政府授權(quán)行使行政處罰權(quán)。在此基礎(chǔ)上，2011年3月經(jīng)甘肅省政府法制辦批準(zhǔn)，敦煌又重新組建成立了敦煌市城市管理行政執(zhí)法局，為敦煌市政府部門，將市容環(huán)境衛(wèi)生、規(guī)劃、環(huán)保、園林綠化、市政設(shè)施管理、工商管理、公安交通管理等方面的全部或部分行政處罰權(quán)從原單位剝離，由敦煌執(zhí)法局統(tǒng)一行使。執(zhí)法局設(shè)有辦公室、監(jiān)察室、規(guī)劃、廣告4個(gè)職能科（室），2個(gè)直屬大隊(duì)。現(xiàn)有在職人員52人，其中正式編制32人，由市勞動局核發(fā)工資的協(xié)管員20人。

二、敦煌市開展城市管理工作的主要做法

（一）黨委政府高度重視，高位推動城市管理工作 為打造國際旅游城市，敦煌的城市管理工作自起步始，就高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。市委、市政府對城市管理高度重視，把城市管理作為全市經(jīng)常性中心工作來抓。一是主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓。黨政一把手親自過問城市管理工作，并從人力、物力、財(cái)力上給予傾斜。建局之初，組織上為執(zhí)法局配備了高素質(zhì)的干部隊(duì)伍；市領(lǐng)導(dǎo)還多次帶領(lǐng)城管干部到城市管理先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)好的工作經(jīng)驗(yàn)和做法，開拓視野。二是分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。分管領(lǐng)導(dǎo)每月聽取城管工作匯報(bào)，不定期組織建設(shè)、規(guī)劃、房管、園林綠化、市政、工商、公安交通及有關(guān)責(zé)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)召開聯(lián)席會議，安排部署工

作、研究解決問題；在重要節(jié)日、節(jié)會前，親自掛帥牽頭開展市容環(huán)境衛(wèi)生專項(xiàng)整治，集中解決突出問題；每年三月組織召開城管工作會，在會上與各職能部門簽訂目標(biāo)責(zé)任書，把城市管理工作納入全市“三個(gè)文明”考核范圍。三是四大班子領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)抓。把城市管理的目標(biāo)任務(wù)分解到市委、人大、政府、政協(xié)四大班子，確定責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)城市管理重點(diǎn)、難點(diǎn)問題的解決。每年5-10月旅游旺季，由市委常委帶隊(duì)，市領(lǐng)導(dǎo)參加，每天夜間3小時(shí)檢查市容市貌，發(fā)現(xiàn)問題督促相關(guān)單位及時(shí)整改、糾正。黨委政府對城管工作高度重視，為建設(shè)國際旅游城市提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

（二）管理體制、機(jī)制順暢，促進(jìn)了城市管理工作 城市管理是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的工作，涉及部門眾多。各部門都不同程度地承擔(dān)著城市管理的職責(zé)，職能交叉給城市管理帶來諸多負(fù)面影響。敦煌著力理順城市管理體制，逐步形成了大城管格局。一是成立城市管理行政執(zhí)法局，從根本上解決多頭執(zhí)法、交叉執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法的問題。二是形成“兩級政府，三級管理”城市管理網(wǎng)絡(luò)。以市、鎮(zhèn)兩級政府為依托，市、鎮(zhèn)、社區(qū)三級管理為抓手，先后成立沙州鎮(zhèn)等9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市容執(zhí)法大隊(duì)和青海油田敦煌生活基地、市場管理、河道管理、月牙泉風(fēng)景管理區(qū)4個(gè)綜合執(zhí)法大隊(duì)，還在沙州鎮(zhèn)各社區(qū)成立城市管理工作辦公室，配備執(zhí)法人員。各執(zhí)法大隊(duì)由執(zhí)法局委托執(zhí)法，行政上受所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)(部門)領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上由執(zhí)法局指導(dǎo)，實(shí)行雙重管理，具體負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)的城管工作。“兩級政府，三級管理”使城市管理逐步形成了

分級管理、多方參與、上下聯(lián)動、齊抓共管的格局，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)法全天候、管理無縫隙、責(zé)任全覆蓋的目標(biāo)。三是出臺全新的督查考核機(jī)制。在理順城市管理體制的過程中，制定出臺了《敦煌市城市管理考核辦法》、《敦煌市城市管理考核實(shí)施細(xì)則》等文件。市政府成立了以分管市長為組長，市委和市政府督查室、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、相關(guān)職能部門主要負(fù)責(zé)人為成員的考核領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室，周檢查、月通報(bào)、年考核，對城市管理各項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施考核。以定點(diǎn)檢查與隨機(jī)抽查相結(jié)合的方式，每周開展一個(gè)輪次的全面檢查，每月對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各職能部門落實(shí)城市管理工作任務(wù)情況計(jì)分排名，并在新聞媒體上公開通報(bào)，年底將檢查情況納入“三個(gè)文明”考核。在全面理順城市管理體制之后，敦煌城市管理逐步實(shí)現(xiàn)了由分散到集約，由粗放到精細(xì)的轉(zhuǎn)變，城市管理工作形成合力，建設(shè)國際旅游城市保障有力。

（三）管理工作的方法和手段，凸顯了城市管理工作成果 敦煌市為提升城市形象，改善人居環(huán)境，采取堵與疏、服務(wù)與管理、文明執(zhí)法與嚴(yán)格管理、突擊整治與長效管理相結(jié)合的工作方式，陸續(xù)出臺《敦煌市城市管理暫行規(guī)定》、《敦煌市城市容貌標(biāo)準(zhǔn)》等一系列規(guī)范性文件，圍繞城市管理上臺階、上水平開展了積極的探索和實(shí)踐，維護(hù)市區(qū)干凈、整潔的環(huán)境和良好的市容秩序。一是不斷加強(qiáng)市容環(huán)境衛(wèi)生管理。按職能劃分，環(huán)衛(wèi)保潔作業(yè)由市容環(huán)衛(wèi)管理站具體實(shí)施，執(zhí)法局對環(huán)衛(wèi)工作實(shí)施指導(dǎo)、檢查和協(xié)調(diào)。目前敦煌實(shí)行垃圾不落地、24小時(shí)保潔制，每月對市區(qū)五條主干道路面進(jìn)行一次清洗，每年組織對大型建筑立面、城市雕塑等公共設(shè)施清洗。為加強(qiáng)對環(huán)衛(wèi)工作的督促，執(zhí)法局加強(qiáng)市容管理，實(shí)行延時(shí)、錯(cuò)時(shí)巡查，路段管理時(shí)間由早6點(diǎn)延伸至晚12點(diǎn)，執(zhí)法隊(duì)員輪班值守，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)督促責(zé)任單位整改到位，確保城區(qū)清潔衛(wèi)生。二是嚴(yán)格落實(shí)“門前五包”責(zé)任制管理辦法?！拔灏必?zé)任制主要內(nèi)容為“包衛(wèi)生、包綠化、包美化、包看護(hù)、包秩序”，通過此制度，實(shí)現(xiàn)了城市管理從職能部門單一管理向群眾參與的多渠道管理轉(zhuǎn)變，不僅規(guī)范單位的行為，而且還有效監(jiān)督、制止行人和商販的不文明行為，使城市管理進(jìn)一步制度化、規(guī)范化。三是整治流動攤販和占道經(jīng)營行為。人行道上禁止擺攤設(shè)點(diǎn)，門店禁止跨門經(jīng)營。在高峰時(shí)段，對沙州市場等重點(diǎn)地段實(shí)行專人定點(diǎn)監(jiān)管，其它時(shí)段增加巡查次數(shù)；針對上下班時(shí)段人流相對集中，管理較為混亂的情況，安排執(zhí)法人員在交通高峰時(shí)間值守，加大違章查處力度，并做好值守時(shí)的城管法規(guī)宣傳，取得群眾理解和支持。四是集中力量抓好車輛規(guī)范化停放工作。以“方便市民、順暢交通”為原則，在人行道盲道坡口設(shè)置隔離墩，使汽車無法上人行道；在較寬路段設(shè)置自行車、摩托車停放點(diǎn)，施劃停車位，方便市民出行，緩解車輛停放壓力。對于一些經(jīng)教育勸阻仍拒不在規(guī)定地點(diǎn)停放車輛的市民，從嚴(yán)處罰。教育和處罰相結(jié)合，使城市的交通秩序井然有序。五是想方設(shè)法清除城市“牛皮癬”。在居民區(qū)等地因地制宜設(shè)置免費(fèi)公益廣告張貼欄，方便市民張貼服務(wù)信息，規(guī)范便民廣告的張貼。

同時(shí)執(zhí)法隊(duì)員在巡查時(shí)，自帶工具，發(fā)現(xiàn)亂張貼亂涂寫的垃圾廣告立即進(jìn)行清理、覆蓋，凈化居民生活環(huán)境。六是加強(qiáng)市場建設(shè)，在市區(qū)選擇合適地點(diǎn)建設(shè)了一批攤點(diǎn)疏導(dǎo)區(qū)，實(shí)行定點(diǎn)定位管理，農(nóng)副產(chǎn)品免費(fèi)入場經(jīng)營，并確保攤點(diǎn)（市場）布局合理、設(shè)置規(guī)范、經(jīng)營有序。敦煌還專門成立了市場管理局，以加強(qiáng)各類市場的引導(dǎo)、規(guī)范和管理，如沙洲夜市各類攤點(diǎn)整潔規(guī)范、秩序良好，飲食攤、燒烤攤?cè)拷y(tǒng)一設(shè)置了不銹鋼棚架并用厚木板鋪地，在木板上鋪設(shè)塑料布或彩條布，既規(guī)范有序又整潔衛(wèi)生，彌補(bǔ)了市場建設(shè)的不足，活躍了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范管理與經(jīng)濟(jì)繁榮的有機(jī)結(jié)合。七是加強(qiáng)監(jiān)察管理，規(guī)范建筑市場。在充分調(diào)查摸底的前提下，對市區(qū)五條主干道和商業(yè)街的違章建筑、亭棚及凌亂管線，限期整改、強(qiáng)制拆除，解決道路、河道、綠化養(yǎng)護(hù)中涉及影響市容觀瞻的問題，規(guī)范臨街建設(shè)工地圍擋、硬化進(jìn)出口并對建筑渣土運(yùn)輸加強(qiáng)管理，杜絕城區(qū)余土揚(yáng)塵。八是整體規(guī)劃，提高戶外廣告設(shè)置水平。按“美化城市、保證安全”的原則，建立健全戶外廣告管理制度和資源開發(fā)、安全監(jiān)測體系，推進(jìn)戶外廣告綜合整治工作，配合道路兩側(cè)建筑立面改造，規(guī)范、提高戶外廣告設(shè)置質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化戶外廣告設(shè)置管理。以“節(jié)能、環(huán)保、美觀”的原則，加強(qiáng)城市亮化工程管理，提升城市夜間燈光環(huán)境品位，體現(xiàn)出敦煌歷史文化名城的城市特色。

在加強(qiáng)城市管理的同時(shí)，敦煌執(zhí)法局注重加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、文明執(zhí)法，陸續(xù)出臺《敦煌市城市管理行政執(zhí)法人

員十不準(zhǔn)》、《敦煌市城市管理行政執(zhí)法著裝規(guī)定》等文件，要求執(zhí)法人員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，必須著裝整潔、儀容端莊、風(fēng)紀(jì)嚴(yán)整、舉止文明。不得粗暴執(zhí)法，不得辱罵、毆打管理相對人，不得毀壞相對人的財(cái)物，不得利用工作之便謀取私利。執(zhí)法過程中，執(zhí)法人員要做到亮證在先、問好在先、教育在先、告知在先。嚴(yán)禁酒后執(zhí)法。對于違法違紀(jì)造成嚴(yán)重影響和后果的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，目前敦煌沒有一起因不文明執(zhí)法引起的上訪事件。文明執(zhí)法行為，使得敦煌的城管執(zhí)法贏得了市民的尊重與肯定，樹立了良好的隊(duì)伍形象。

（四）加強(qiáng)輿論宣傳，營造城市管理的良好氛圍。一是以“我愛敦煌”主題教育為契機(jī)，從執(zhí)法局及其他職能部門抽調(diào)人員，深入機(jī)關(guān)、農(nóng)場、學(xué)校、社區(qū)，利用宣傳廣告、宣傳車、宣傳單等多種形式開展城市管理法律法規(guī)進(jìn)萬家活動，全面宣傳城市管理法律法規(guī)，提高市民對城市管理工作的理解和支持；二是加強(qiáng)與群眾聯(lián)系，邀請黨代表、人大代表、政協(xié)委員和市民代表參與城市管理，針對城市管理中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題展開深入討論，提高市民對城市管理的認(rèn)識，統(tǒng)一思想、形成共識；三是在報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)站等新聞媒體上開辟專欄，對“門前五包”、市容環(huán)境衛(wèi)生長效管理、違法建設(shè)拆除等活動進(jìn)展、主要做法進(jìn)行跟蹤報(bào)道，營造良好的社會氛圍；四是建立曝光臺，對違反城市管理的典型行為進(jìn)行曝光，對市領(lǐng)導(dǎo)檢查市容時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題、未及時(shí)整改到位的責(zé)任單位進(jìn)行曝光，對城市管理月考核

排名中排末位的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及職能部門進(jìn)行曝光。

在組織重視、機(jī)制順暢、執(zhí)法嚴(yán)明、各界支持下，敦煌先后榮獲中國“感動世界品牌城市”、“國家旅游名片城市”、“市民最滿意城市”、“中國最佳生態(tài)旅游目的地”、“2008中國魅力中小城市”、“國際知名旅游目的地”、“2010年十條精品文化旅游線路優(yōu)秀城市”、“中國最具國際影響力旅游目的地”和“全省城市環(huán)境綜合整治定量考核縣級市第一名”等榮譽(yù)稱號，敦煌市執(zhí)法局在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為建設(shè)國際旅游城市營造良好城市環(huán)境的中流砥柱。

三、啟示和思考

（一）依托“大城管”，搞好城市管理

城市管理工作點(diǎn)多面廣、復(fù)雜繁瑣，涉及方方面面、千家萬戶，涉及各個(gè)階層和不同的利益群體，各種問題集中、各種矛盾突出，其中有許多城管隊(duì)伍自身無法解決的問題，要解決這些矛盾，除了執(zhí)法隊(duì)伍深挖自身潛能、努力尋找最佳途徑外，更需要市委政府的大力支持。只有黨委委政府重視，依托大城管的管理模式，調(diào)動各部門、單位及全市力量齊抓共管，才能有效解決城市管理中的矛盾和問題，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造良好的城市環(huán)境。

（二）加大宣傳力度，營造城市管理氛圍。敦煌新聞媒體把城市管理作為一項(xiàng)重要工作內(nèi)容來宣傳和打造，在城市管理中發(fā)揮了重要作用。通過新聞媒體對違反城市管理規(guī)定的行為曝光，監(jiān)察部門追究其單位領(lǐng)導(dǎo)教育管理不力的責(zé)任，同時(shí)責(zé)任單位領(lǐng)

導(dǎo)要在媒體上公開檢討，較好地糾正了機(jī)關(guān)、團(tuán)體和市民的不文明行為。我局成立以來，我們也進(jìn)行了不少宣傳，但實(shí)際工作中，仍存在部門利益和觀念相互掣肘的情況，影響宣傳效果。因此，搞好城市管理宣傳，必須依靠和發(fā)揮新聞媒體的作用，營造良好的社會氛圍，不斷提高市民的城市意識，環(huán)境意識和公德意識。

（三）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高“四個(gè)素質(zhì)”。一是提高隊(duì)員政治素質(zhì)。樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，做到信念不變、苦學(xué)實(shí)干、觀念常新、追求卓越。二是提高隊(duì)員思想素質(zhì)。堅(jiān)持求實(shí)、公正、廉潔，把握好生活圈、工作圈和社交圈，時(shí)刻以廉潔自律的要求約束自己。三是提高隊(duì)員業(yè)務(wù)素質(zhì)。不斷加強(qiáng)城市管理法律和法規(guī)的學(xué)習(xí)，廣學(xué)博覽，以寬求專，使全體執(zhí)法人員都成為精通城市管理工作的行家里手，學(xué)會做思想工作，使管理相對人接受管理心悅誠服，提高城市管理能力。四是隊(duì)員要具備良好的心理素質(zhì)。保持良好的心態(tài)，做到遇事不慌、臨危不懼、正確應(yīng)對、果斷處理。

（四）優(yōu)化管理手段，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)結(jié)合”，維護(hù)良好的城市秩序。一是日常管理與集中整治相結(jié)合。鑒于城市管理工作的復(fù)雜性和反復(fù)性，城市管理工作必須采取集中整治和日常管理相結(jié)合的辦法，以政府、部門及社會力量實(shí)現(xiàn)集中整治，以中隊(duì)、路段責(zé)任人為主體實(shí)現(xiàn)日常管理；二是嚴(yán)格執(zhí)法與人性化管理相結(jié)合。既要堅(jiān)持原則，維護(hù)政府的形象和法律的尊嚴(yán)，又要進(jìn)行人性化管理，給違章者提供關(guān)愛和幫助，增加與管理相對人之間的

親和力，促使其自覺守法；三是堵疏結(jié)合，執(zhí)法人員堅(jiān)持依法行政、從嚴(yán)管理，及時(shí)處理和制止違章現(xiàn)象，同時(shí)合理建設(shè)一些市場或者為經(jīng)營者提供場地，解決經(jīng)營場所問題，減少管理和被管理雙方矛盾；四是將執(zhí)法局重點(diǎn)管理與轄區(qū)街道常規(guī)化管理相結(jié)合。要密切與街道、社區(qū)的聯(lián)動，充分利用轄區(qū)中隊(duì)長在街道擔(dān)任黨委委員的優(yōu)勢，協(xié)助街道社區(qū)創(chuàng)辦一些便民、利民設(shè)施，在方便居民的同時(shí)，使居民區(qū)、小街巷步入法制化、規(guī)范化管理軌道，使全社會都參與到城市管理中來。

市容考察組

二〇一一年九月十四日

第五篇：敦煌學(xué)習(xí)心得

【敦煌學(xué)】學(xué)習(xí)心得

2013級歷史2班 201361010259 張永興

國學(xué)大師季羨林先生說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，在沒有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個(gè)?！彼脑u價(jià)很中肯，同時(shí)也反映了敦煌的重要性。

“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹谶@個(gè)茫茫戈壁中崛起的河西四郡之一的敦煌。因莫高窟大批文物的出土，風(fēng)靡一時(shí)。席卷了世界文化殿堂，成為閃耀的明珠。我們應(yīng)該是驚嘆的，是驕傲的，因此，我們更應(yīng)該懷著一種虔誠的心態(tài)去對待這一發(fā)現(xiàn)。

敦煌遠(yuǎn)在祖國西陲，山高皇帝遠(yuǎn)。雖偏遠(yuǎn)，確是路上絲綢之路的交通要道。地理位置的優(yōu)越性，決定了敦煌處在多種文化碰撞與交流的中心，也注定了敦煌在急劇變動的時(shí)代繁榮昌盛直至衰落的變遷。滄海桑田，昔日的敦煌已經(jīng)不見，能看到的是草木稀疏，沙海蒼茫，地廣人稀。人不知道換了多少代，千年前的歷史也僅斷斷續(xù)續(xù)的口耳相傳，或載于史書，或存于宗教典籍中，或長埋于地下。

敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

而敦煌遺書，無疑是其極為重要的物質(zhì)文化財(cái)富。給歷史研究提供了大量的一手資料，也糾正了許多文獻(xiàn)的漏洞與錯(cuò)誤。同時(shí)，補(bǔ)充了宗教典籍的數(shù)量和種類，以及民族學(xué)的研究。也開啟了了敦煌學(xué)的新起點(diǎn)，使敦煌學(xué)成為一門顯學(xué)。

對于莫高窟遺書的封存，我比較贊同賀世哲先生的觀點(diǎn)，宗教文化的沖突，伊斯蘭教的宗教擴(kuò)張，打破了佛教文化的再傳播，為了保護(hù)佛學(xué)經(jīng)典不被破壞而封存，其后或許遇見其他的**，人員離散，致使這些遺書被遺忘。對于西夏發(fā)動戰(zhàn)爭造成這批文物封存不敢茍同。（【續(xù)資治通鑒長編】卷一一五）：“景佑元年（1034）十二月癸酉，趙元昊獻(xiàn)馬百五十匹，以求佛經(jīng)一藏。宋詔特賜之?！痹儆校ā纠m(xù)資治通鑒長編】卷一二一）：“元寶元年（1038）春正月癸卯，元昊請遣人供佛五臺山，乞（宋）令使引護(hù)，并給館券。從之?！笨v然不排除元昊借機(jī)刺探宋國情，但是，也反映了西夏人是敬佛禮佛的。更不會去大肆屠殺佛教終生，毀壞佛經(jīng)。西夏內(nèi)部也有眾多信徒，佛的世界給予他們精神寄托，所以莫高窟的僧侶們沒必要過分的擔(dān)心佛家圣地遭毀壞。而且，莫高窟在敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上，相對來說比較偏僻。不管怎么說，敦煌遺書的封存對于現(xiàn)代人無疑是利大于弊。至少我們有了當(dāng)時(shí)的手頭資料，能夠更加清楚的去了解當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，民族文化，佛教的發(fā)展??

話說回來，當(dāng)這批文物被王道士發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，則是文化傳承的悲劇，是寶貴的文物的不幸。就如老子言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。敦煌遺書在風(fēng)雨飄搖中重見天日，也開始了文化苦旅。王道士的行為已經(jīng)代表了我國的一類人，中國人的劣根性體現(xiàn)得很是生動。國家的破敗也是其重要的原因，對于文化遺跡遺物的不夠重視，才會這般無奈。我們再多心疼，再多指責(zé)于事無補(bǔ)，要做的是保護(hù)，開發(fā)與深入的研究，爭做中國的脊梁，把這份文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，而不是淺嘗轍就，以一個(gè)小小的成就沾沾自喜，忘記敦煌學(xué)研究的任重道遠(yuǎn)。

同樣，有人僅認(rèn)為莫高窟的價(jià)值在歷史研究的話，那么這些人就鼠目寸光了。莫高窟的研究包羅萬象，去過莫高窟的大家們，才有深切的體會。開窟的人，雖沒有了名字，但其精神，其毅力值得我們敬佩和緬懷。塑造佛像的大師們，即使不是頂尖人才，但是也是數(shù)一數(shù)二的高手。把時(shí)代的精神，時(shí)代特征塑在了佛像中。讓佛陀的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。還有五彩的壁畫，更是活脫脫的呈現(xiàn)一代畫師的高手筆，令人嘆為觀止。一個(gè)時(shí)期的佛家故事也是在放映一個(gè)時(shí)代社會人的心態(tài)。能夠追究到當(dāng)時(shí)的社會動態(tài)，人民的生活。（【美的歷程】第六章佛陀世容）闡述了三個(gè)方面：悲慘世界，虛幻歌頌、世俗化。而魏晉南北朝時(shí)期，窟洞壁畫題材多是割肉貿(mào)鴿、舍生伺虎、五百強(qiáng)盜剜目等故事。多變的社會人生充滿了悲傷、慘痛、恐怖??沒有公平與不公平，壞人一百年，好人不償命。大眾百姓心靈是迷茫的，空虛的。佛于是走進(jìn)了人們的世界，麻痹老百姓的精神世界，也給了統(tǒng)治者的安慰。雕塑的佛身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關(guān)心或動心。運(yùn)用恐怖、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界凸顯佛的寧靜、高超、飄逸。眾人將希望、美好、理想都集中在了它身上。而門閥士族們：將某種病態(tài)的消瘦身軀，不可言說的深意微笑。洞悉哲理的智慧深情，擺脫世俗的瀟灑風(fēng)度的理念融入其中。隋唐的統(tǒng)一，使雕塑的面容和體態(tài)、壁畫的題材風(fēng)格有了明顯的變化。隋塑方面大耳、短頸粗體、樸達(dá)拙重，而唐代，更加的健康豐滿。有了人情味和親切感。也慈祥和藹，關(guān)懷現(xiàn)世了。壁畫悲慘的場景漸漸消失，繼而被幻化的“極樂世界”的佛國世界代替。壁畫中，金樓玉宇，仙山瓊閣，滿堂絲竹盡日笙簫；佛座蓮中，環(huán)繞著圣眾；彩云繚繞，飛天散花。有的是華麗的色調(diào)圓潤流利的線條，豐滿柔和的構(gòu)圖，熱鬧歡樂的氛圍。中唐時(shí)期，菩薩小了，供養(yǎng)的人的形象愈來愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多。并且晚唐五代壁畫中出現(xiàn)了【張議潮統(tǒng)軍出行圖】和【宋國夫人出行圖】等反映世俗生活的題材。其次，宋代的石窟盡管洞窟極大，但精神全無給人貧乏、無力、呆滯的感覺。洞窟內(nèi)的種種變化已經(jīng)無意識把我們引入到特定的時(shí)代中。其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，哲學(xué)思想，意境高遠(yuǎn)。只有想不到的文化價(jià)值，沒有莫高窟找沒有的文化價(jià)值。莫高窟可以說影響了無數(shù)的佛教信徒，畫家，雕塑家，文字學(xué)家??

都說中華文化源遠(yuǎn)流長，星火相傳，亙古不息，這就是一個(gè)很好的例證。中國傳統(tǒng)文化夾在宗教的信仰中，隨著宗教而傳承，儒佛道無形中走在了一起。潛移默化了一代又一代的繼承者。莫高窟的遺書記錄的東西不單純是佛家箴言。還有佛家以外的文化。所以，莫高窟就如同一個(gè)大雜燴一樣?？鋸埖恼f，應(yīng)有盡有。洞窟開鑿的數(shù)量也在述說這這一時(shí)代佛家文化的發(fā)展，和一個(gè)國家的盛衰。莫高窟，凝聚了無數(shù)佛學(xué)大師的心血。他們的智慧，他們的思想，在這里達(dá)到了一個(gè)新的高峰，形成了不同于中原佛學(xué)的新內(nèi)涵。物之有境界者，莫過于此。來來往往的帶著各種心理的人，絕大部分都是滿載而歸。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰：一花一世界，一葉一菩提(如來)。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

這就是境吧！也是莫高窟讓我們傳承的一部分。馬克思說，世界是物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是永恒的。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，其相關(guān)的論述深刻獨(dú)到。

物,萬物也。牛為大物,天地之?dāng)?shù)起于牽牛,故從牛。――《說文》 物以群分。――《禮記·樂記》 境,疆也。——《說文新附》

境界，事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。

所以，物境者，萬物生長變化所達(dá)到的程度。即萬物之境界也。萬物非皆有生命，山川流水，電閃雷鳴等亦如是。

莫高窟是物，其境界在不同的人去悟，境界自然不同。非只看起本體，還要從其歷史綿延，涵蓋諸多文化藝術(shù)等方面理解。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。應(yīng)該說很有意思的一件大事。帶著虔誠信仰的人，一絲不茍的制作著心中的**。把傳承的技藝，時(shí)代的特點(diǎn)，自己的想法不自覺的融入在洞窟中。寄托著自己在世的功德，希望在因果輪回中，有個(gè)善果。同時(shí)利用佛性，佛家圣地的氛圍，與懷著對佛的敬畏，蕩滌內(nèi)心的污濁，以及各種欲望。

尤其是那些深受儒家文化影響的有文化的人，在入空門后，更是為佛學(xué)注入新鮮血液，也是佛教中國化的直接有利的推動者。他們關(guān)注的視角應(yīng)該相對比較廣泛，記載的佛家以外的事件也多，如曾流行中國的景教。佛教徒們，如此依數(shù)增加，有了自己的文化體系。他們有的懂多國文字，有的深入了解各民族的習(xí)性，到處傳教，廣納信徒。宗教沒有民族之分，也因此囊括了諸多民族文化，打破了國與國的界線，宗教受民眾頂禮膜拜，才大行于世。佛教亦是如此。不過佛教早已屬于東亞文化圈的特有，昔日的西域不復(fù)存在，伊斯蘭也深深扎根在新疆，深入河西走廊。佛教在我國西部也就剩青藏高原了。敦煌莫高窟存在的是過去，是記憶的封存的文化遺產(chǎn)。

我所要追尋的莫高窟的精神文化。是過去人在這里活動所留下的遺跡，探尋其宗教信仰的層次與哲學(xué)思想的理念。以此來重構(gòu)自我的物境命題。

或許我在夸夸其談，紙上談兵，天馬行空，華而不實(shí)。但這是自己的看法與思考。