第一篇：《明日之學(xué)?！纷x書筆記

在實(shí)驗(yàn)中獲取新理論的實(shí)際意義——《明日之學(xué)?！纷x書筆記

本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)校》，是杜威1915年最后一本著作。

以學(xué)界對杜威及本書的評價(jià)不難預(yù)見本次閱讀學(xué)習(xí)將帶給我的豐厚教益。但不可否認(rèn)，筆者學(xué)識(shí)尚淺，尤其對教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累極少，自問無法在短時(shí)間內(nèi)完全正確地把握、消化本書的精髓理念，即便讀過也不敢夸口“讀透”。只能說，抱著敬畏與虛心，以一個(gè)初出茅廬的身份在先進(jìn)教育的大門外管窺蠡測一番，謹(jǐn)慎地加以發(fā)散與聯(lián)想。不敢有指導(dǎo)別人之意，本次讀書筆記也未建立較好的邏輯架構(gòu)，瑣碎零散之處還請見諒。

借用悉尼?胡克在導(dǎo)言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)?！?，是關(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議?！?它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。

關(guān)于本書的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰·杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)?！氨緯辉噲D發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)?！薄拔覀冊噲D指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么?！?“通過顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義?！痹诙磐?，包括盧梭在內(nèi)的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期。”在第一章“教育即自然發(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性?！敖痰锰缡遣豢赡艿模?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西?！本腿绫R梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧耍坏莾和匀坏纳L，要求一種完全不同的訓(xùn)練?！?/p>

我的理解是，既然是生長和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長發(fā)展的規(guī)律，也就是書中所說的“自然發(fā)展”?！稗朊缰L”式的超負(fù)荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發(fā)展”？兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何？不妨帶著疑問繼續(xù)閱讀。

在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。

也就是說，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，1

激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。

有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排?！澳泻⒑团⑼瑯幼雠腼兒湍竟さ墓ぷ?，因?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色?！边@背后的理論支持，根據(jù)書中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來越熟練地協(xié)調(diào)起來，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)。”

這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問題。

第三章“自然生長中的四個(gè)要素”里梅里亞姆教授把學(xué)校的一天分成四個(gè)階段，進(jìn)行下列基本活動(dòng)：游戲，講故事，觀察和手工。不難發(fā)現(xiàn)與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對我們指出很中肯的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)：“他們的學(xué)校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們?nèi)粘５纳钭鳂I(yè)中的任何樂趣，以及文學(xué)藝術(shù)所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲?！眰€(gè)人認(rèn)為，這最表面的成果已經(jīng)是很好的成果。而這背后的更深遠(yuǎn)的成果，同樣是引人期待的。

之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)?！皬淖鲋袑W(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪o我的感覺：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對當(dāng)今各國尤其中國的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內(nèi)先進(jìn)？值得深思的問題還有很多。以我，一個(gè)在中國教育體制下一路成長起來的大學(xué)生的身份來看，當(dāng)今中國的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。

教育是一件有重量的事業(yè)，中國的未來，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。

何靜雯 09小教4班 090121892

第二篇：明日之學(xué)校讀書筆記

《明日之學(xué)?！纷x書筆記

本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)校》，是杜威1915年最后一本著作?！睹魅罩畬W(xué)校》一書不是一本教育學(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)?！?，稱它為“明日之學(xué)?！?，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。

借用悉尼?胡克在導(dǎo)言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)?！?，是關(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議?！?它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。

關(guān)于本書的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰·杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)。“本書不試圖發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)。”“我們試圖指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么。”“通過顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義。”在杜威之前，包括盧梭在內(nèi)的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期?！痹诘谝徽隆敖逃醋匀话l(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性。“教得太早是不可能的，因?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西?！本腿绫R梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧耍坏莾和匀坏纳L，要求一種完全不同的訓(xùn)練?！?/p>

我的理解是，既然是生長和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長發(fā)展的規(guī)律，也就是書中所說的“自然發(fā)展”?！稗朊缰L”式的超負(fù)荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發(fā)展”？兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何？不妨帶著疑問繼續(xù)閱讀。在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜

女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。也就是說，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排。“男孩和女孩同樣做烹飪和木工的工作，因?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色。”這背后的理論支持，根據(jù)書中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來越熟練地協(xié)調(diào)起來，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)。”

這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問題。

之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)校“從做中學(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪o我的感覺：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對當(dāng)今各國尤其中國的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內(nèi)先進(jìn)？值得深思的問題還有很多。以我，一個(gè)在中國教育體制下一路成長起來的大學(xué)生的身份來看，當(dāng)今中國的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。

教育是一件有重量的事業(yè)，中國的未來，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。

第三篇：明日之學(xué)校讀后感

最好的老師讀后感 利用一暑假的時(shí)間，我不間斷地拜讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書。讀完后，感觸很多。真實(shí)的感受是要從今天起，我要努力做最好的自己，做最好的老師！

翻開序言，里面有令我感悟最深的一段話：?每個(gè)人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂觀……我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。?

每每讀到此，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)：是呀，作為一名教師，一直以來我都很自卑，認(rèn)為自己不管在哪方面都不如別人，雖然我也曾努力過，雖然我也曾迷茫過，雖然和別人比我也還有很大的差距，但讀了李老師的這本書后，我可以自信的對自己說，和昨天的我比，我在進(jìn)步，我在超越，今后我要做得更好！

書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西校長對教育工作無比赤誠，對學(xué)生無比熱愛的一顆教育者的心。而這種愛心成就了他的輝煌。愛孩子，才能理解孩子；愛孩子，才能培育孩子的愛心；愛孩子，才能無微不至地關(guān)心、關(guān)注成長的每一個(gè)細(xì)節(jié)；愛孩子，才能成為孩子的親密朋友；愛孩子，才能真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。作為一名教師，愛孩子就應(yīng)該尊重每一位孩子學(xué)習(xí)的不同方式、能力和感受。

一、純真的愛心

有人說：?一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生

于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中。?因此，做最好的一名教師，首先應(yīng)該做到愛學(xué)生。這些話聽得多，看得多，而做起來卻沒那么容易。我曾經(jīng)對我的學(xué)生說過，只要你發(fā)言，沒有對和錯(cuò)，只有自己的不同想法。因此在我的課堂，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都一樣，都是平等的，學(xué)生在師愛的沐浴下輕松快樂地學(xué)習(xí)。即使他們違反了紀(jì)律，老師嚴(yán)厲批評時(shí)，也是動(dòng)之以情，曉之以理，盡量不讓他們產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛的種子，秋天必定結(jié)出尊師的碩果。更重要的是，?師愛?如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著學(xué)生們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛的遷移，教給了學(xué)生們?nèi)绾螑蹌e人。

二、真摯的情感

教師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強(qiáng)大的愛流，有利于傳導(dǎo)。做最好的教師要把心里的情感用語言、行為表達(dá)出來，師生間通過精神的交流，達(dá)到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會(huì)產(chǎn)生共鳴。曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)上課總是不太專心，后來有一次稍微表現(xiàn)得較好時(shí)，我立即表揚(yáng)了他，還請他當(dāng)小老師，得到我一次又一次的信任。從此在課堂中他大變樣了。

三、尊重學(xué)生

最好的教師要給學(xué)生以長輩式的關(guān)懷和愛護(hù)，從不以家長式的態(tài)度對待學(xué)生。愛學(xué)生始終堅(jiān)持對學(xué)生持尊重的態(tài)度。即：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，不傷學(xué)生的自尊心，有禮貌地對待學(xué)生。教師尊重學(xué)生是學(xué)生進(jìn)步的外因，學(xué)生自尊自強(qiáng)是他們進(jìn)步的內(nèi)因。實(shí)踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)向老師敞開心扉，用全心來接受教師的愛。在課堂中，我不僅自己做到尊重學(xué)生，對學(xué)生的思路總給予正面評價(jià)，還要求學(xué)生不輕易取消別人，評價(jià)別人時(shí)先說優(yōu)點(diǎn)。每次當(dāng)有學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不如意時(shí)，我總是將

學(xué)生單獨(dú)留下來，先問清楚原因，再和他交流應(yīng)該怎么做，因此有學(xué)生給我寫到：您雖然很溫柔，不像有些老師很嚴(yán)厲，但同學(xué)都很聽您的。看著這些話，我很欣慰，也很幸福。

在今后的人生中，無論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻(xiàn)出自己最大的愛心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無悔！

第四篇：明日之學(xué)校讀后感

明日之學(xué)校讀后感

品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的明日之學(xué)校讀后感，歡迎閱讀與收藏。

本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)校》，是杜威1915年最后一本著作。

以學(xué)界對杜威及本書的評價(jià)不難預(yù)見本次閱讀學(xué)習(xí)將帶給我的豐厚教益。但不可否認(rèn)，筆者學(xué)識(shí)尚淺，尤其對教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累極少，自問無法在短時(shí)間內(nèi)完全正確地把握、消化本書的精髓理念，即便讀過也不敢夸口“讀透”。只能說，抱著敬畏與虛心，以一個(gè)初出茅廬的身份在先進(jìn)教育的大門外管窺蠡測一番，謹(jǐn)慎地加以發(fā)散與聯(lián)想。不敢有指導(dǎo)別人之意，本次讀書筆記也未建立較好的邏輯架構(gòu)，瑣碎零散之處還請見諒。

借用悉尼胡克在導(dǎo)言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)?！?，是關(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議?！?它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。

關(guān)于本書的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)?！氨緯辉噲D發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)?！薄拔覀冊噲D指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么。” “通過顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義?！痹诙磐埃ūR梭在內(nèi)的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期?！痹诘谝徽隆敖逃醋匀话l(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性?！敖痰锰缡遣豢赡艿?，因?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西?！本腿绫R梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧?但是兒童自然的生長，要求一種完全不同的訓(xùn)練?！?/p>

我的理解是，既然是生長和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長發(fā)展的規(guī)律，也就是書中所說的“自然發(fā)展”。“揠苗助長”式的超負(fù)荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發(fā)展”?兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何?不妨帶著疑問繼續(xù)閱讀。

在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。

也就是說，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。

有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排?！澳泻⒑团⑼瑯幼雠腼兒湍竟さ墓ぷ鳎?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色?！边@背后的理論支持，根據(jù)書中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來越熟練地協(xié)調(diào)起來，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)?！?/p>

這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問題。

第三章“自然生長中的四個(gè)要素”里梅里亞姆教授把學(xué)校的一天分成四個(gè)階段，進(jìn)行下列基本活動(dòng)：游戲，講故事，觀察和手工。不難發(fā)現(xiàn)與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對我們指出很中肯的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)：“他們的學(xué)校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們?nèi)粘５纳钭鳂I(yè)中的任何樂趣，以及文學(xué)藝術(shù)所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲?！眰€(gè)人認(rèn)為，這最表面的成果已經(jīng)是很好的成果。而這背后的更深遠(yuǎn)的成果，同樣是引人期待的。

之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)?！皬淖鲋袑W(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪o我的感覺：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對當(dāng)今各國尤其中國的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內(nèi)先進(jìn)?值得深思的問題還有很多。以我，一個(gè)在中國教育體制下一路成長起來的大學(xué)生的身份來看，當(dāng)今中國的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。

教育是一件有重量的事業(yè)，中國的未來，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。

這一段時(shí)間，我認(rèn)真讀了《明日之學(xué)?！愤@本書，書中的內(nèi)容給我留下深刻印象，令我受益匪淺?！睹魅罩畬W(xué)?！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)校”，稱它為“明日之學(xué)?！?，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的.共同的趨勢。而在文中的幾個(gè)觀點(diǎn)讓我得到很大的啟發(fā)。

一、應(yīng)當(dāng)給學(xué)生什么

學(xué)習(xí)本質(zhì)上是跟人的生長即“自然發(fā)展”一致的一件事情，是人性的一部分。因此應(yīng)該研究兒童在生長中需要什么，從而給他們什么，根據(jù)與生俱來的能力培養(yǎng)他們，而不應(yīng)該根據(jù)成人所積累的知識(shí)，把它們強(qiáng)加給兒童，因?yàn)槠渲胁簧倏赡芨鷥和某砷L毫不相關(guān)。人們總是想一個(gè)成年的完美人應(yīng)該掌握什么，然后把這些東西灌輸給兒童，卻不問兒童需要什么，能夠?qū)W習(xí)什么。比如很多家長從小就培養(yǎng)孩子讀名唐詩宋詞，學(xué)習(xí)外語，奧數(shù)，音樂。我們?yōu)槭裁从惨麄儗W(xué)習(xí)一生也許用不著的東西，而忽略了他們目前需要的東西呢？也許有人會(huì)說，如果等到需要用的時(shí)候再去學(xué)，豈不是太晚？但在書中杜威根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)和書中的案例表明了他的看法：就像成年人不會(huì)去學(xué)他不適合不感興趣的東西一樣，把不適合兒童的東西強(qiáng)加給他們，效果也是很差的。正如杜威所說：誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)。這句話對我這樣一個(gè)從事教育的教師來說有很大的提醒意義。

二、學(xué)習(xí)過程中的“自由”

在書中闡述的幾所學(xué)校里，學(xué)生都擁有了高度的“自由”。如在同學(xué)之間自由組合在教室里完成感興趣的手工，教室中沒有座椅，可以隨意坐在地板上聽老師講課。這在傳統(tǒng)觀念而言，這種自由是不被允許的，學(xué)生在老師講課時(shí)應(yīng)該安靜地端坐在課桌旁，在得到老師允許的情況下才能發(fā)言。杜威批評了這樣的觀點(diǎn)，課堂上的過分的紀(jì)律反而是對學(xué)生的束縛，所以每次被解除束縛，就會(huì)爆發(fā)出喧嘩和躁動(dòng)。他認(rèn)為，當(dāng)兒童需要時(shí)，就應(yīng)該給他活動(dòng)和伸展軀體的自由，并且經(jīng)常能夠提供真正動(dòng)手練習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣他就不會(huì)過于激動(dòng)興奮繼而喧嘩吵鬧，在無人監(jiān)督的狀況下也能自己做正事。有時(shí)候不需要過分抓課堂紀(jì)律，應(yīng)該給予學(xué)生必要的自由，通過培養(yǎng)興趣把他們的注意力集中到課堂上來，進(jìn)而達(dá)到好的教學(xué)效果，課堂紀(jì)律也有保證。

以上兩點(diǎn)是我讀完這本書的一點(diǎn)點(diǎn)感想體會(huì)，還是有許多不成熟之處。《明日之學(xué)?！返拇_是一本有啟發(fā)意義的好書，可以反復(fù)閱讀，總能找到新的啟發(fā)和觀點(diǎn)。其中的觀點(diǎn)新穎，即使對于今天的中國的學(xué)校教育也有一定的借鑒意義。杜威說，沒有一種教育是進(jìn)步的，除非它在不斷取得進(jìn)步。所以作為一名教育者，我們教師的專業(yè)發(fā)展要學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)、具備職業(yè)道德之外，最重要的就是一定要多讀書、讀好書，多讀一些教育書籍。

第五篇：明日之學(xué)校讀后感

《明日之學(xué)校》是杜威1915年的著作，時(shí)至今日已有近百年的歷史，明日之學(xué)校讀后感。時(shí)近百年，杜威這本著作的價(jià)值仍未被中國社會(huì)真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實(shí)踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實(shí)際情況是：中國學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學(xué)?！钡暮Ｊ序讟牵恢呺H。

杜威在“教育即自然發(fā)展”一章中的一個(gè)觀點(diǎn)，有一語驚醒夢中人的力量。那就是：把作為一個(gè)兒童用得著的東西交給兒童，而不應(yīng)該只是拿成人所積累的知識(shí)即與兒童的生長迫切需要毫不相關(guān)的東西強(qiáng)加給兒童。誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)。前一句說明了我們應(yīng)該如何利用學(xué)習(xí)時(shí)間，后一句在說明誤用時(shí)間的慘痛損失。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達(dá)到一個(gè)再高些的層次就是為了生活，如此而已。當(dāng)中國的孩子是辛苦的。中國當(dāng)今的教育真是在不惜一切代價(jià)迎合一句古話：活到老學(xué)到老。從還是母親肚里的一灘血團(tuán)開始，中國的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。對于胎教我不置可否，聽一些古典音樂和胎教故事，這些不會(huì)增加大人和肚里的負(fù)擔(dān)，即使無益那也無害。一旦進(jìn)入小學(xué)，中國的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到進(jìn)入大學(xué)才獲得解脫（大學(xué)教育制度把讀書人從監(jiān)牢里解救出來到底是好是壞這里暫且不論）。在12年服役過程中，中國孩子被要求強(qiáng)制學(xué)習(xí)的內(nèi)容果真有必要學(xué)嗎？

回答這個(gè)問題的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？標(biāo)準(zhǔn)即：一個(gè)人在努力生存和生活中是否用得到這個(gè)東西。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所得到的答案是否定的。試看中國的奧數(shù)事業(yè)。我之所以稱其為事業(yè)，因?yàn)樗呀?jīng)形成了一個(gè)成熟的變態(tài)的系統(tǒng)。世界上沒有哪個(gè)國家像中國那樣把奧數(shù)當(dāng)做一門事業(yè)看待。25年前中國開始正式參加“奧林匹克數(shù)學(xué)競賽”。11年前，中國奧數(shù)不斷升溫，進(jìn)而演變?yōu)榀偪竦摹叭駣W數(shù)”。目前，我國已有100余名少年選手獲得國際奧賽金牌。可是中國真正的數(shù)學(xué)人才，似乎并未因奧數(shù)的全民化而培養(yǎng)出來，國人已很久未見大師了。中國的鄰國日本教育不可說不發(fā)達(dá),但奧數(shù)成績卻一塌糊涂,很少能進(jìn)入前10名。中國人和日本人同屬黃種人,甚至很多中國人認(rèn)為日本人也是很聰明的,為什么在智力大賽上卻不敵中國呢? 答案很簡單, 因?yàn)樗鼪]有搞像中國一樣的全民“奧賽運(yùn)動(dòng)”,這種奧賽運(yùn)動(dòng)給中國教育帶來了極大的隱患，讀后感《明日之學(xué)校讀后感》。展現(xiàn)在人們面前的，是一個(gè)與擇校升學(xué)和產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)聯(lián)的“亂局”。

杜威認(rèn)為“誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)”。孩子童年時(shí)至關(guān)重要的兩樣活動(dòng)的時(shí)間：一是嬉戲玩耍時(shí)間，二是和家長共度親密時(shí)光。當(dāng)中國兒童剛牙牙學(xué)語和蹣跚走路時(shí)，各種名目的興趣班就如飛機(jī)投彈般狂轟濫炸而來。興趣班、特長班、考級、考證書，兒童在作為兒童而有的承受能力范圍內(nèi)過得比父母還要沉重和繁忙。在這種情況里，父母更多地成為了孩子的督導(dǎo)員。兒童是羊，父母是放羊人，父母拿著鞭子將小羊從這塊草地趕到那塊草地。兒童還沒到自己能決定是非和反抗的力量，任由父母擺布，過著看似放養(yǎng)實(shí)際豢養(yǎng)的生活。趕場子的時(shí)間多了，父母和孩子一起游戲玩耍的的時(shí)間就少了，父母和孩子的親密感就會(huì)大打折扣，在兒童的內(nèi)心深處，也許父母更多時(shí)間的角色是嚴(yán)格的家庭教師，孩子始終處在一種緊張的狀態(tài)?，F(xiàn)在的社會(huì)氛圍還造成了這么一種情況：放學(xué)后兒童在家附近與小伙伴玩耍的情景成了罕見現(xiàn)象，難得看到一兩個(gè)時(shí)那一兩個(gè)追求兒童天性的小孩往往被認(rèn)為是調(diào)皮的不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生?，F(xiàn)在中國有很多這樣的家庭，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)此種現(xiàn)象尤為普遍。父母的心理是不希望孩子輸在起跑線上，別的孩子在學(xué)，我的孩子就也要學(xué)。彌足珍貴的童年時(shí)光就被消耗在一間間課堂里和去往課堂的擁擠的馬路上，學(xué)到的是不用如此刻意將來也能學(xué)會(huì)的一些抽象的高高在上的知識(shí)，或者是對將來有一些幫助卻也得不償失的東西。

現(xiàn)在教育所用的整個(gè)方法是殘酷的，因?yàn)樗鼮榱诉b遠(yuǎn)的不確定的將來而犧牲了現(xiàn)在。社會(huì)使得家長變得敏感，家長越來越害怕孩子浪費(fèi)童年，不做什么事？可是難道快樂不算嗎？整天跑跑跳跳不算什么嗎？人的一生永不會(huì)這樣忙碌了。盧梭說：“自然要求兒童在成人以前還是兒童。如果我們想要顛倒這個(gè)程序，就會(huì)結(jié)出一種不自然的果子……不到成熟就爛掉了?！爆F(xiàn)在的孩子所能接觸到的就是教室里的課桌、書本、黑板、同學(xué)、老師，家里的電器、書桌、父母。大自然慷慨賜予人類的廣闊的奇妙的世界：西瓜蟲，變成兩斷還在蠕動(dòng)的蚯蚓，水稻，小麥……人類在自己兒時(shí)盡情享受過這些自然賜予的寶藏后卻禁止下一代接觸、撫摸、探尋。這是對后來出生的孩子的不公，而社會(huì)實(shí)際也沒有這個(gè)權(quán)利去剝奪孩子們貼近自熱，發(fā)展天性，培養(yǎng)美德的權(quán)利。這是人類發(fā)展的悲哀。

當(dāng)今學(xué)校教育似乎受到越來越多的關(guān)注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運(yùn)的考試，媒體總是不舍放棄新聞報(bào)道的機(jī)會(huì)。孩子的家長也競相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校路路通”時(shí)刻聯(lián)系著家長和學(xué)校。但是，這些人的關(guān)注無法給我們孩子的學(xué)習(xí)條件帶來根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時(shí)，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時(shí)而發(fā)出一兩聲無奈的心疼的嘆息。中國教育渴望受到更多學(xué)者專家、政府機(jī)構(gòu)的關(guān)注。但愿明日之學(xué)校早日成為今日之學(xué)校。