第一篇：讀書筆記之

讀書筆記之：《第二十二條軍規(guī)》

——虛幻的軍規(guī)，真實(shí)的殘酷

第一次看到《軍規(guī)》是看電影《隱形人》的時(shí)候，一位優(yōu)秀的高中生做著販賣論文的勾當(dāng)并將其“非法”所得藏入這本書中，電影對(duì)其的特寫鏡頭以及中文字幕勾起了我的興趣，利用暑假讀完此書令我感觸頗多。

不得不承認(rèn)這是一本長篇巨制，我花費(fèi)幾個(gè)星期才將其讀完，對(duì)其情節(jié)沒有過多感受，相反眾多的人物角色及它們之間的關(guān)系才是最大的看點(diǎn)。盡管身處二戰(zhàn)背景，但在“皮亞諾扎”島上，軍隊(duì)似乎并不急著結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣的，小說也內(nèi)有用太多筆墨描繪戰(zhàn)爭(zhēng)，相反卻是立足人性，反思自我。

瘋子，荒誕

由于這是一部恢弘巨制，所以我只能從其高頻詞匯對(duì)其進(jìn)行剖析，“瘋子，荒誕”便是第一組。

小說開始便是主人公約塞連大喊著“瘋子”，他認(rèn)為所有人都是“瘋子”，約塞連他不在意他的軍銜，不在意他的收入，他只希望可以快點(diǎn)回國，不幸的是他所在的飛行大隊(duì)的長官卡思卡上校一心想當(dāng)將軍，于是肆意增加飛行次數(shù)，由原來的四十增加到八十，約塞連對(duì)其難以忍受，于是用盡各種辦法進(jìn)行抵抗，博洛尼亞轟炸是最典型的一次，他不明白為什么仍有人愿意不斷飛行只因長官的私欲。

戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火不僅寢室人的肉體更折磨人們的精神，尤其是曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)末期人類求生欲望空前高漲的時(shí)期，此時(shí)卻不斷被要求繼續(xù)冒險(xiǎn)，很難想象人們會(huì)做出什么樣瘋狂的事。幸運(yùn)的是，約塞連有一個(gè)清醒的頭腦，同樣也是不幸的，因?yàn)樗J(rèn)為所有人都瘋了。私欲，榮譽(yù)

文中三個(gè)最典型的代表人物：卡思卡上校，謝思科普夫少尉（中將），米洛司務(wù)長。三者皆以榮譽(yù)為名來滿足自己的私欲，在戰(zhàn)爭(zhēng)中他們不是第一個(gè)這樣做的，也不是最后一個(gè)。不過這三人卻各具特點(diǎn)：卡思卡不擇手段，謝思科普夫愚蠢卻運(yùn)氣好，米洛則賺錢有術(shù)。三者共同之處在于他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本身并無任何感想，但對(duì)其帶來的機(jī)會(huì)，誰也不肯放過。戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲，人們都開始為自己做打算，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷不只在于其炮火，也在于其帶來的稍縱即逝的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)如同毒品一般讓人欲罷不能，也正因如此，我們可以看到每次大戰(zhàn)過后對(duì)于人類生活、科技各方面也都是全新的機(jī)遇。也因戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的價(jià)值觀等人文領(lǐng)域的東西也在不斷改變。

“第二十二條軍規(guī)”

打引號(hào)表明其特殊性，小說隨叫《第二十二條軍規(guī)》但其出場(chǎng)次數(shù)不過四次，都是約塞連想要回家并欲打破軍規(guī)時(shí)出場(chǎng)（最后一次不是），所有人都清楚這條軍規(guī)不過是虛幻的，但只要有人想用，它依舊有效，即使拿不出文件，之前列舉的種種行為皆因它的存在。作者創(chuàng)造這一條軍規(guī)的目的也十分明顯，人類生活中的種種不和諧，都是源于這種不合理、前后矛盾的制度，約塞連無法改變只能逃避。但又因矛盾的制度它并不“存在”，所以可以想象，其實(shí)往往給自己造成困難的不是別人，而是自己的輕信和懦弱。

好友的不斷逝去最終令約塞連明白只有靠自己逃離這個(gè)小島才能最終得到解脫，他放棄了消極抵抗，撕毀了那令人作嘔的協(xié)議，也不在想著裝病那個(gè)蠢主意，說到這里不得不提一下作者的構(gòu)思巧妙，一個(gè)極其巧妙的伏筆，以及約塞連最終借此方法逃離苦海，這個(gè)伏筆的成功之處在于作者對(duì)它大篇幅的描寫以及最終不動(dòng)聲色的揭露。

戰(zhàn)爭(zhēng)離我們遠(yuǎn)去，但文章留給我們的反思不止于戰(zhàn)爭(zhēng)，更多于生活，類似的“軍規(guī)”生活中比比皆是，以中秋月餅為例，人們一方面追求著食品包裝的精美，另一方面卻又對(duì)高昂的價(jià)格表示憤怒，商家正如戰(zhàn)爭(zhēng)固然可惡，可反過來，難道我們就沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎？面對(duì)此情相信我們會(huì)比約塞連更無奈，讓我們最后伴隨著約塞連飛往瑞典的旅程，在小說的留白上展開自己的想象。

高二（8）班俞皞哲25

第二篇：讀書筆記之

讀書筆記之《思考的力量》

房明

在讀此書之前一直也很喜歡思考，讀完這本書之后更感覺思考的力量是強(qiáng)大的，讀這本書告訴我該如何去思考，如何進(jìn)行批判性的思考，更讓我認(rèn)識(shí)到處在這樣一個(gè)信息爆炸，大眾媒體主流的時(shí)代，很大一部分的人缺乏了獨(dú)立思考的空間，而大眾媒體的主流思想左右著我們的思考。特別是作為21世紀(jì)的中國青年，我深刻感受到同屬于這個(gè)時(shí)代的人正慢慢失去思考的能力，這是很危險(xiǎn)的事情。書中講到成為一名公正的思考者需要有理性的自主，理性的真誠，理性的謙恭，理性的正義，理性的執(zhí)著，理性的公正，堅(jiān)信推理，理性的勇氣和理性的換位思考；結(jié)合自身的感受，覺得理性的勇氣和理性的執(zhí)著是最難做到的，因?yàn)槔硇缘挠職庖笪覀円性敢馓魬?zhàn)信念的勇氣，而這種做法往往可能由于公眾對(duì)于不墨守成規(guī)而特立獨(dú)行的人的懲罰會(huì)很重。而理性的執(zhí)著更要求我們要穿越復(fù)雜與挫敗前行，要不顧旁人的無理反對(duì)，始終堅(jiān)持其合理的原則，為達(dá)成理解或洞察，能清楚地意識(shí)到，要處理并解決混亂無序及懸而未決的問題需要長期的努力。所以要做到公正的思考的是很大難度的，書中還教我們?cè)趺礃舆M(jìn)行自我的思考鍛煉，這個(gè)比較難理解，需要在日常生活中不斷的實(shí)踐。我覺得這是一本好書，應(yīng)該慢慢品讀，對(duì)于其中的思維訓(xùn)練更需要長時(shí)間的實(shí)踐。

第三篇：讀書筆記之

讀書筆記之《普通教育學(xué)》

10教育學(xué)田文群101201016

《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的代表作，是他的教育思想的集中體現(xiàn)。它被認(rèn)為是西方教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作，赫爾巴特也因此被認(rèn)為是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在《普通教育學(xué)》這本書中，我認(rèn)為赫爾巴特主要講了三個(gè)問題，主要如下：真正的教育

赫爾巴特認(rèn)為沒有管理的教育不是教育，只有管理的教育也不是教育，由此可見赫爾巴特對(duì)管理是非?？粗氐?。他認(rèn)為“兒童管理的目的是多方面的：一方面是為了避免現(xiàn)在和將來對(duì)別人與兒童自己造成危害；一方面是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；最后一方面是為了避免社會(huì)參與它沒有充分權(quán)利參與卻被迫要參與的那種沖突”。而兒童管理的措施也是多種多樣的，主要有監(jiān)督以及權(quán)威與愛。但管理并不是教育，管理具有強(qiáng)制性，而教育雖然是嚴(yán)格的，但并不是生硬的，“教育者在教育中不太會(huì)突然地對(duì)學(xué)生提出他們很不愿意接受的要求與頑固地忽視學(xué)生的愿望，使教育變得像管理一樣具有強(qiáng)制性”①。由此作者引出了真正的教育。赫爾巴特認(rèn)為真正的教育即不應(yīng)過度，避免使用一切不必要的強(qiáng)制手段，另外因?yàn)槿说淖非笫嵌喾矫娴?，而教育要為兒童的未來著想，教育的目的就?yīng)該也是多方面的。教育的目的應(yīng)分為未來成人的意向的目的和道德的目的。意向的目的即成長著的一代人的內(nèi)在的和明顯地表露出來的活動(dòng)力與敏捷性的總和，因此人們都必須熱愛一切工作，每個(gè)人都必須精通一種工作，由此作者提出了平衡的多方面興趣，即一切能力的和諧發(fā)展。道德的目的就是培養(yǎng)兒童的道德。真正的教育的目的應(yīng)該是多方面的，應(yīng)該避免侵犯兒童的個(gè)性，應(yīng)培養(yǎng)兒童的多方面的興趣。

2教學(xué)

何為教學(xué)？赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)是作為經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充的。為什么教學(xué)是經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充呢？首先，赫爾巴特認(rèn)為交際容易在感情范圍內(nèi)留下缺陷，而經(jīng)驗(yàn)容易在知識(shí)范圍內(nèi)留下缺陷，教學(xué)可以彌補(bǔ)這兩者的缺陷?！敖浑H在小小的感情范圍內(nèi)留下的缺陷與經(jīng)驗(yàn)在巨大的知識(shí)范圍內(nèi)留下的缺陷，對(duì)于我們來說幾乎是同樣重大的；無論在這方面還是那方面都必須同樣的歡迎通過教學(xué)來加以補(bǔ)②充”。其次，“經(jīng)驗(yàn)是人類共同的財(cái)富，交際將一切民族聯(lián)結(jié)在一起”，但“我們的精神生活的核心不能卓有成效的通過經(jīng)驗(yàn)與交際來培養(yǎng)。而教學(xué)一定能較深入地滲透到思維工場(chǎng)中去”③。最后，作者認(rèn)為只有教學(xué)才能做到平衡地培養(yǎng)廣泛的多方面性。

赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的基礎(chǔ)是多方面的興趣。他指出興趣來源于使人感興趣的活動(dòng)和事物，它是同“欲望、意志和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對(duì)立的”。興趣與欲望即有聯(lián)系又有區(qū)別。兩者的聯(lián)系是：興趣在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為欲望?！氨M管當(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們?cè)谕獗砩蠀s一直是消極的”?！凹偃缧木匙兓檬剐撵`在更大程度上向往未來而不是現(xiàn)在的話，并且假如存在于期望中的忍耐消失了的話，那么興趣就可能變①

② 《普通教育學(xué)》第30頁《普通教育學(xué)》第64頁

③ 《普通教育學(xué)》第68頁

1興趣并不支配其對(duì)象，而依賴其對(duì)象。欲望是為欲望”④。兩者的區(qū)別在于：○

2“興趣處于單純的觀望與著手進(jìn)行之間”支配其對(duì)象的?！?，“興趣在觀望中形成，還停留在被它觀望到的現(xiàn)在的對(duì)象上”。而“欲望，當(dāng)它想著手行動(dòng)的時(shí)候，它力爭(zhēng)把握它還不占有的未來的對(duì)象”。多方面興趣的產(chǎn)生需要經(jīng)歷四個(gè)階段：清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法。而教學(xué)的意向的目的就是培養(yǎng)人的多方面的興趣，因此赫爾巴特把教學(xué)也分為與達(dá)到多方面興趣相同的四個(gè)階段：清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。另外赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程的完成大體上具有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形成。與此相應(yīng)，他提出了三種不同的教學(xué)方法：?jiǎn)渭兊奶崾窘虒W(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。他認(rèn)為在不同的教學(xué)階段，教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的心理活動(dòng)狀態(tài)等都是不同的，由此教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方法。

他認(rèn)為教學(xué)的一般結(jié)果是心靈的充實(shí)，而心靈充實(shí)的質(zhì)量可以通過學(xué)校對(duì)人的培養(yǎng)的目的以及結(jié)果來加以保證?！皩W(xué)校就是閑暇，而閑暇便是審思、鑒賞與

⑤宗教的共同財(cái)富”，而思辨與鑒賞是生活的兩個(gè)主宰，由此教學(xué)將學(xué)校與生活

聯(lián)系起來。赫爾巴特認(rèn)為我們要培養(yǎng)的思辨與鑒賞并不是為了更好的生活也不是為了學(xué)校，而是為了使人從宗教中解脫出來。教學(xué)的結(jié)果應(yīng)該接近于性格形成的結(jié)果，使兒童獲得意志的堅(jiān)定性。只有這樣兒童的心靈才有可能得到充實(shí)。2 訓(xùn)育

赫爾巴特把訓(xùn)育當(dāng)做教育的主要部分，目的是培養(yǎng)“性格的道德力量”。那么什么是道德性格呢？

赫爾巴特認(rèn)為道德與性格緊密相關(guān)，道德是性格的最高原則。道德可以分為道德的積極部分和消極部分。赫爾巴特認(rèn)為對(duì)一個(gè)行為進(jìn)行判斷，這一判斷就是道德的積極部分，但如果這一判斷與原本的性格相背離，那它對(duì)于性格來說就是消極的。“判斷自己的舉動(dòng)本身是積極的，但是這種判斷對(duì)于那種與判斷提出的要求不相一致的性格來說就是消極的”⑥。而性格是意志的堅(jiān)定性，是寓于意志之中的，表現(xiàn)為決意要什么和決意不要什么。性格分為客觀部分和主觀部分。前者指已經(jīng)具有的意志，它是一種非常明顯的性格特征。后者指人產(chǎn)生的新的意志部分。二者可能一致，也可能不一致。二者一致，就會(huì)加強(qiáng)性格的力量；反之，則會(huì)損壞性格，使之分裂。赫爾巴特認(rèn)為教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在性格的客觀部分上，使之慢慢得到陶冶與提高。從而道德教誨所具有的調(diào)整力量才能取得效果；在此基礎(chǔ)上，主觀部分才能接受教誨，才能完成對(duì)道德性格的修正與完善。而性格的1行動(dòng)是性格的原則：性格受多種因素的影響。主要有：○性格就是意志的堅(jiān)定性，2思想范圍對(duì)性格而行動(dòng)從欲望中產(chǎn)生意志，因此行動(dòng)對(duì)性格的形成必不可少。○的影響：行動(dòng)包括內(nèi)心行動(dòng)和外部行動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)在思想范圍中都有它的基點(diǎn)。并不是所有的思想范圍都能過渡到行動(dòng)，所以思想范圍為性格造成了限制。3素質(zhì)對(duì)性格的影響：○赫爾巴特的素質(zhì)就是心靈穩(wěn)定性的程度，而心靈穩(wěn)定性的程度能對(duì)人的欲望，進(jìn)而對(duì)人的意志產(chǎn)生影響，從而影響性格。那么訓(xùn)育到底怎樣培養(yǎng)人的性格的道德力量呢？

訓(xùn)育就是對(duì)青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。訓(xùn)育具有普遍的和特殊的兩種應(yīng)用。它可以對(duì)學(xué)生的思想范圍的形成產(chǎn)生協(xié)作作用，可以幫助形成性格。它的特殊的應(yīng)用在于它可以培養(yǎng)五種道德觀念（內(nèi)心自由、善良、仁慈、正義與公平），而通過這五種道德觀念的形成，可以使學(xué)生形成正確的道④

⑤ 《普通教育學(xué)》第59頁《普通教育學(xué)》第113頁

⑥ 《普通教育學(xué)》第125頁

德性格。由這兩種應(yīng)用可以達(dá)到培養(yǎng)兒童的性格的道德力量的目的。赫爾巴特認(rèn)為訓(xùn)育與管理的區(qū)別在于管理的目的是使學(xué)生遵守秩序，而訓(xùn)育是要對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，有目的地進(jìn)行培養(yǎng)，訓(xùn)育在管理之后進(jìn)行。訓(xùn)育與教學(xué)兩者的目的都在于培養(yǎng)，不同之處在于訓(xùn)育要對(duì)學(xué)生的意志進(jìn)行培養(yǎng)，而教學(xué)要對(duì)學(xué)生的多方面興趣進(jìn)行培養(yǎng)。教學(xué)應(yīng)在訓(xùn)育之后進(jìn)行。、縱觀整本書，我們到處都可以看到赫爾巴特對(duì)教師提出的各種各樣的要求，提出教師在什么樣的情況下應(yīng)該采取什么樣的或管理或教學(xué)或訓(xùn)育的措施，因此有人說赫爾巴特把教學(xué)當(dāng)做一切以教師為中心的，但我不這么認(rèn)為。雖然赫爾巴特一直都是在對(duì)教師做出要求，但這一切都是為了學(xué)生，學(xué)生還是教學(xué)的中心，這可以從他把培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣以更好的適應(yīng)未來職業(yè)的需要作為教育的可能的目的中看出。雖然赫爾巴特的觀點(diǎn)存在一些缺陷，例如他過于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性；他認(rèn)為教師的有意識(shí)的形成可以造就兒童的好的性格，但卻忽視了兒童的態(tài)度對(duì)性格形成的作用，但他在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代提出這些觀點(diǎn)已經(jīng)是很了不起的。他是教育史上第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)該以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用心理學(xué)的理論來論證教育學(xué)的實(shí)際問題。他提出了形式階段教育理論，有利于教師的有系統(tǒng)的教學(xué)，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他還提出了“無教學(xué)的教育”、“無教育的教學(xué)”等著名的教育原則。他在書中提出的許多的教育原則在當(dāng)時(shí)是沒被采用的，更沒被實(shí)現(xiàn)，可這不代表著他的教育想法就是錯(cuò)誤的，他的許多的教育方法是在我們現(xiàn)在的教育中都應(yīng)該被采用的，我們應(yīng)該辯證的來看他的理論，批判繼承，加以實(shí)際運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)在的有缺陷的教育加以改造，培養(yǎng)學(xué)生的“多方面興趣”。

第四篇：讀書筆記之茶館

讀書筆記之《茶館》

讀罷《茶館》，卻仍意猶未盡，便找出于1958年搬上大熒幕的第一版《茶館》看起來，看那在導(dǎo)演焦菊隱，演員于是之、鄭榕等傾情合力下，書中的人物躍上舞臺(tái)演繹著自己的故事，訴說這時(shí)代的悲哀。

作品以舊北京城中一個(gè)大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，通過對(duì)茶館及各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民國初年到抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)不同時(shí)代的、近五十年的社會(huì)面貌，揭示了半殖民地半封建的舊中國的動(dòng)蕩、黑暗和罪惡，宣告舊中國必然走向滅亡。

三個(gè)時(shí)代的葬送，是以小人物尊嚴(yán)的淪喪為昂貴代價(jià)的?？慈齻€(gè)老頭蹣跚在臺(tái)上撒紙錢，祭奠自己和那些被埋葬的時(shí)代，同時(shí)真的是道出了那個(gè)時(shí)代小人物尊嚴(yán)的被踐踏和無處藏身的悲涼。所以，老舍先生說《茶館》這出戲就是“用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些時(shí)代的啼笑皆非的形形色色。” 這些小人物怎么活著和怎么死的？一句話，是沒有尊嚴(yán)地活著和沒尊嚴(yán)地死的。跳出茶館自身的價(jià)值研究，我很是欣賞老舍先生編寫《茶館》的敘述手法。據(jù)說《茶館》剛上演的時(shí)候，有人認(rèn)為它的故事性不強(qiáng)，建議用康順子的遭遇和她兒子康大力參加革命，去發(fā)展劇情。老舍謝絕了這個(gè)建議，說：“這樣一來，我的葬送三個(gè)時(shí)代的目的就難達(dá)到了。抱住一件事去發(fā)展，恐怕茶館不等被人霸占就已垮臺(tái)了?！保ā洞饛?fù)有關(guān)〈茶館〉的幾個(gè)問題》）。當(dāng)然，要用短短三幕戲精煉地表現(xiàn)三個(gè)歷史時(shí)期，是很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，卻也難不倒惜墨如金的老舍，僅用了大約3萬字，就把這出戲?qū)懙蒙裢隁庾?。他采用以人物串戲的結(jié)構(gòu)，以眾多的人物命運(yùn)，組成無數(shù)個(gè)戲劇片段，再匯成不同的時(shí)代的眾多剪影。這種結(jié)構(gòu)方式無疑有助于廣泛地反映社會(huì)歷史特征和不同時(shí)代的社會(huì)心理，增強(qiáng)了對(duì)戲劇主題的一種實(shí)證般的表現(xiàn)力和說服力。處在這三個(gè)歷史過程社會(huì)橫斷面上的一個(gè)個(gè)人物和一樁樁事件，經(jīng)過過細(xì)的篩選，都極富典型意義，這些人和事營造出一種合力，闡釋著一個(gè)統(tǒng)一的答案，也就是：那個(gè)不堪回首的舊制度，早已腐朽、荒唐和骯臟到了極點(diǎn)，那樣的世道，是絕不能容忍它再回來的！在舊中國半殖民地半封建的社會(huì)總性質(zhì)下面，曾經(jīng)交織著紛紜復(fù)雜的多種矛盾。而這么多的矛盾，到了在老舍這里，卻游刃有余地被提煉成了一幅幅栩栩如生的人生素描。

在此我想分析一下作為貫穿全劇的大主角——“裕泰大茶館”的掌柜王利發(fā)。他父親死得早，二十多歲就獨(dú)立應(yīng)付生活，他懂得，“在街面上混飯吃，人緣頂要緊”，所以按著老輩兒留下來的老辦法，以為“多說好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出岔子”。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權(quán)貴、外國勢(shì)力、惡霸、地痞、特務(wù)、警察多方面的敲詐滋擾；他心地不壞，卻因?yàn)榈匚槐瘸嘭氹A層高出一截，對(duì)世間的苦難早已熟視無睹；他是個(gè)本分買賣人，希望社會(huì)安定，自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒，可社會(huì)總跟他擰著勁兒來，不敢跟社會(huì)較勁，只能俯首當(dāng)“順民”，常勸茶客們“莫談國事”。世間兵荒馬亂，城區(qū)別的大茶館都破產(chǎn)歇業(yè)了，他還苦撐著，時(shí)不時(shí)地想出些個(gè)小招數(shù)，抵擋街頭商業(yè)全走背字兒的潮流；直至晚年，眼瞅著茶館撐不下去了，他亦不嫌丟人，打算添女招待。但是，社會(huì)的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，國民黨黨棍創(chuàng)辦的“三皇道”要砸他的茶館，特務(wù)們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當(dāng)局慫恿下要霸占他的鋪面??王利發(fā)一籌莫展，走直人生盡頭，這才明白，幾十年來的小心謹(jǐn)慎苦撐苦熬，全算白饒，面對(duì)死的誘惑，他到底喊出了從來沒敢

喊出口的話：“人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事??那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”王利發(fā)的這點(diǎn)兒心理危機(jī)很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的生活要求，是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利發(fā)，力求小康而不得，最后結(jié)局卻是這般的凄涼，生活在那個(gè)世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發(fā)走到人生最后一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會(huì)底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

老北京的茶館，朝代變遷物是人非，歲月走過留下皺紋，掌柜老了常四爺老了秦二爺亦老了，茶館也老了。劇中所有烏煙瘴氣、令人窒息的社會(huì)現(xiàn)狀，全都依賴暗無天日的舊制度而存在，這也是《茶館》的觀眾一看就能明白的事理。老舍寫《茶館》，尊重觀眾的頭腦，他丟棄政治說教，?？炕钌乃囆g(shù)形象說話，把想要表達(dá)的政治見解，輕而易舉地就送到了觀眾心里。

老舍作為一位對(duì)時(shí)代和人性保持嚴(yán)肅關(guān)注態(tài)度的偉大的藝術(shù)家，他看到了那些現(xiàn)象，體會(huì)到了那些情感，便通過作品將其表現(xiàn)出來，在人物命運(yùn)發(fā)展與故事結(jié)局的設(shè)計(jì)上，也堅(jiān)持說出自己的認(rèn)識(shí)——即普通老百姓在混亂時(shí)局與黑暗權(quán)勢(shì)下已經(jīng)沒有活路，只有逃亡、革命和自殺才能與這個(gè)腐朽世界相對(duì)抗。老舍先生這樣的設(shè)計(jì)，顯示了一位藝術(shù)家的獨(dú)立性和徹底性，也因此使《茶館》這部作品格外具有光芒。

《茶館》作為舊社會(huì)的一曲葬歌，是老舍一生中最優(yōu)秀的戲劇創(chuàng)作，曹禺先生稱其為“中國戲劇史上空前的范例”，當(dāng)許多與《茶館》同時(shí)問世的所謂好作品，早已經(jīng)灰飛煙滅時(shí)，《茶館》卻像是一枝傲霜的臘梅，歷盡考驗(yàn)，越開越茂盛，被稱為 “東方舞臺(tái)上的奇跡”。

老演員鄭榕說：“《茶館》之所以是經(jīng)典，不僅在于老舍非常了解舊社會(huì)，還在于即使在今天看這個(gè)戲，每個(gè)觀眾也會(huì)不同程度地有所聯(lián)想。”對(duì)此，我很是贊同，也希望我在多次拜讀后有更深的啟發(fā)。

第五篇：讀書筆記之《禮物》

讀書筆記之《禮物》

《禮物》的作者是美國暢銷書作家理查德.保羅.埃文斯。這是一本值得一讀的書，它講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，在這個(gè)故事發(fā)生的過程當(dāng)中，它讓人看到了丑陋的東西，但更多的是讓人感受到愛、溫暖和善良。

先認(rèn)識(shí)一下故事中的幾個(gè)角色。內(nèi)森，主角之一，自幼患有圖雷特癥，幼年時(shí)在游戲中誤殺了哥哥，心中自此留下無法抹去的陰影，父親亦因愧疚而自殺，母親難以承擔(dān)種種劇痛，精神失常入院。自此內(nèi)森的生活像一列出軌的列車沿著錯(cuò)誤的線路跌撞而去，內(nèi)心無法得到平靜?？屏质且粋€(gè)患有白血病的九歲男孩，他天賦異稟，可以看透他人的靈魂，可以看到另一個(gè)世界的生物，經(jīng)過他的撫摸，任何疑難雜癥都能奇跡般痊愈，但他卻不能治好自身的白血病，并且每送出一次“禮物”，他的病情就會(huì)惡化。埃迪森，科林的母親，全心全意愛著、保護(hù)著自己的孩子；利齊，科林可愛天真的妹妹；史蒂夫，科林的父親，與埃迪森離婚，在兒子住院期間從未關(guān)心過孩子；泰勒，科林幫助過的其中一個(gè)孩子。

故事發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雪之夜，內(nèi)森和科林一家三口被困于機(jī)場(chǎng)。由于資金問題，科林一家被迫在機(jī)場(chǎng)大廳過夜，而科林還受著疾病的困擾。內(nèi)森看到后便將自己的房間讓給他們，在他們交流的過程中，科林看到了內(nèi)森善良的靈魂，于是伸出自己的手，將一份“禮物”送給了內(nèi)森，治好了他的圖雷特癥。內(nèi)森倍感驚訝。之后，內(nèi)森與科林一家的交往越來越密切，經(jīng)常幫助他們，由于內(nèi)森善良的靈魂，埃迪森讓他知道了科林的秘密，并且知道內(nèi)森會(huì)保守這個(gè)秘密的?？墒敲孛茏詈筮€是被媒體曝光了。事情是這樣發(fā)生的：

在一個(gè)早晨，利齊的寵物狗跑出道路上被一個(gè)婦人的車撞到，失去了生命。利齊感到非常傷心，于是請(qǐng)求哥哥科林用他的稟賦救活小狗。科林答應(yīng)并救活了小狗。而這一幕卻被撞到小狗的婦人看在眼里，她知道了科林擁有起死回生的能力，央求科林的母親允許科林去拯救自己患有癌癥的孩子泰勒。由于送一次“禮物”，科林的病就會(huì)加重，為了保護(hù)科林，埃迪森拒絕了，但婦人的苦苦哀求讓她聯(lián)想到了自己，處于母親的同情，她答應(yīng)了，并要求婦人保密。最終科林治好了泰勒，但天真、不知事情嚴(yán)重性的泰勒卻將科林送禮物的過程告訴了他的醫(yī)生父親。正是泰勒奇跡般的康復(fù)引來了無數(shù)人和媒體的關(guān)注，科林的秘密也因此而曝光了。從此，科林一家的生活不再平靜，家門外每天都擠滿了各種各樣的人，有想要治病的，有想要報(bào)道八卦的，有想從中獲利而出售所謂的科林用過的物品的各種小販，有警察??為了保護(hù)科林的生命安全，在警察的幫助下，內(nèi)森帶科林偷偷溜出了家門，來到了另一個(gè)地方。也正是在這段時(shí)間，科林看到了內(nèi)森的哥哥湯米，并將湯米想說的話轉(zhuǎn)告給內(nèi)森，讓他不必再自責(zé)。內(nèi)森多年來內(nèi)心的陰影終于去掉了，并獲得了母親的原諒。

在這個(gè)時(shí)候，久未現(xiàn)身的科林父親史蒂夫先生出現(xiàn)了，他知道了兒子的天賦，也從中看到了獲利的機(jī)會(huì)。他將兒子的天賦作為交易的籌碼，與他的老板弗蘭岑進(jìn)行交易，一方面讓兒子給弗蘭岑治病，一方面獲取弗蘭岑高價(jià)的報(bào)酬。史蒂夫先生利用自己父親的身份，從警察口中知道了科林的住處，不顧埃迪森的阻攔，并將埃迪森弄傷，關(guān)在儲(chǔ)物柜里，讓兒子給弗蘭岑治病。但是科林的禮物只送給心靈單純干凈的人，所以兩次下來，弗蘭岑的病也沒有得到治療。這時(shí)埃迪森逃出儲(chǔ)物柜，將這兩個(gè)無恥之徒趕走。

科林曾經(jīng)跟內(nèi)森說過，他見到了去世的外公，并知道了自己將在圣誕節(jié)之前離開人世。隨著圣誕節(jié)越來越近，科林的病也惡化了。在得知兒子將于圣誕節(jié)前去世的消息后，埃迪森含淚簽了放棄急救協(xié)議書。在醫(yī)院的日子里，為了不讓四個(gè)孩子成為孤兒，科林用自己最后的力量拯救了一位車禍的母親，然后，在這充滿愛與悲傷的時(shí)刻，科林離開了大家。

故事的結(jié)局是科林離開了，但他留下了許多份“禮物”。他讓大家體會(huì)到了世間的愛與善良，盡管生活中會(huì)出現(xiàn)丑陋的一面，比如史蒂夫先生，但愛、溫暖與善良才是生活的主旋律?！吧菤埧岬?，禮物是溫暖的”。有愛存在，生活中就會(huì)出現(xiàn)奇跡?！八衅孥E都是愛的表現(xiàn)，這是奇跡行進(jìn)的路程?！?/p>