第一篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)切忌破壞式“打造”（范文模版）

保護(hù)文化遺產(chǎn)切忌破壞式

“打造”近幾年來，我國(guó)出現(xiàn)了空前熱烈的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)熱。據(jù)報(bào)道，目前全國(guó)至少還有近百個(gè)項(xiàng)目已宣布要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。問題是，不少地方好像到現(xiàn)在也沒明白，“世遺”主要是一項(xiàng)保護(hù)性、公益性的事業(yè)，而不是產(chǎn)業(yè)性、行業(yè)性旅游資源。于是，有些“世遺”所在地往往把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，盲目開發(fā)利用，熱衷于破壞式“打造”，直到把文化遺產(chǎn)搞得面目全非。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)，切忌破壞式“打造”已經(jīng)成為我們傳承文化瑰寶的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。文化遺產(chǎn)見證著社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，蘊(yùn)涵著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著民族生命力和創(chuàng)造力，是民族智慧的結(jié)晶，是民族魂魄之所在。保護(hù)文

化遺產(chǎn)，就是保護(hù)民族文化傳承，增強(qiáng)民族情感，增進(jìn)民族自豪感和

凝聚力。但是，個(gè)別地方為配合旅

游開發(fā)將文化遺產(chǎn)進(jìn)行低層次改

造，一味拆舊村建新村而不對(duì)文化遺產(chǎn)加以認(rèn)真保護(hù)等現(xiàn)象，從表面上看似乎是被保護(hù)項(xiàng)目的繁榮，實(shí)際是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種根本性傷害。

為了保護(hù)好文化遺產(chǎn)，要杜絕破壞式“打造”，首先應(yīng)該提升保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。要深刻認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，并且隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，很多文化遺產(chǎn)都已經(jīng)不同程度地遭到破壞，所以，我們應(yīng)該將文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提上議事日程，千方百計(jì)地籌措資金，用于這項(xiàng)艱巨的保護(hù)工程。其次杜絕破壞式“打造”，還需要在文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃中充分考慮“不能建什么”文化遺產(chǎn)具有不可再生性，在建筑規(guī)劃中不能只考慮

“建什么”，還應(yīng)考慮到哪些東西不能建。按《文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)于文化遺產(chǎn)我們只能“合理利用”。即“利用”必須以保證歷史文化遺產(chǎn)不受損壞為前提，“利用”要有利于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們并不缺少必要的法規(guī)約束。但是政府在執(zhí)法方面卻“一團(tuán)和氣”，往往使相關(guān)法規(guī)形同虛設(shè)。杜絕破壞式“打造”，不讓文化遺產(chǎn)被糟蹋，最需要嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那種因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產(chǎn)被破壞的責(zé)任人，要依法追究其行政責(zé)任和法律責(zé)任。

對(duì)于文化遺產(chǎn)，我們不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視其文化內(nèi)涵，為了“申遺”進(jìn)行一些破壞式的“打造”，而應(yīng)該秉承道家無為的精神，盡可能地保護(hù)文化遺產(chǎn)的原貌，使它在現(xiàn)代社會(huì)依然能夠大放異彩。

第二篇：文化遺產(chǎn)被破壞方式

文化遺產(chǎn)是傳承文明的重要載體，承擔(dān)著弘揚(yáng)古代文化的重任，但隨著城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展，“不堪重負(fù)”也不幸成為許多文化遺產(chǎn)發(fā)出的共同聲音。

中國(guó)建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興日前表示，中國(guó)城市快速增長(zhǎng)引發(fā)盲目行為，破壞了歷史建筑和文物。他表示，中國(guó)文化遺產(chǎn)正面臨自1949年共產(chǎn)黨執(zhí)政以來的第三次嚴(yán)重破壞。此前兩次分別是50年代末的“大躍進(jìn)”，和1966年至1976年的文化大革命

在過去10年中，很多中國(guó)城市都出現(xiàn)了大規(guī)模的開發(fā)熱潮，通常會(huì)將整片地區(qū)夷為平地，代之以高層公寓和寫字樓，而其中有些地方原先到處都是具有歷史意義的建筑。北京為了籌備奧運(yùn)會(huì)，狂熱的城市開發(fā)速度在過去兩年進(jìn)一步加速。城市的快速發(fā)展也反映出地方官員盲目求大、求新、求異。這就像是撕毀一張無價(jià)的畫作，然后再以廉價(jià)的印刷品取而代之。但試想，如果這些遺跡得到良好保護(hù)，它們的價(jià)值將會(huì)大幅增長(zhǎng)。

原因：

最無情的破壞：地震、海嘯等天災(zāi)

強(qiáng)烈的地震及海嘯等自然災(zāi)害具有難以預(yù)見、不可抗拒的特點(diǎn)，往往會(huì)帶來毀滅性的后果，是自然和人文景觀最可怕的敵人之一。

海地南部的雅克梅勒曾于2004年被列入海地官方的文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，并申請(qǐng)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。今年1月的海地地震使雅克梅勒市許多建于17世紀(jì)末的建筑坍塌，而位于海地北部、包括一個(gè)皇家宮殿遺址和一個(gè)堪稱西半球最大城堡的國(guó)家歷史公園等歷史遺跡也遭到了一定程度的破壞。

發(fā)生在2004年年底的印度洋海嘯，也使得印度南部被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的海岸寺院遺跡群遭到嚴(yán)重毀壞。

此外還有一種天災(zāi)值得一提，那就是雷電。位于日本京都的醍醐寺2008年8月曾發(fā)生火災(zāi)，寺中的觀音堂——“準(zhǔn)胝堂”以及與其相鄰的一個(gè)建筑被全部燒毀。據(jù)調(diào)查，火災(zāi)由雷擊所致。醍醐寺是日本佛教真言宗醍醐派的總寺，作為“古都京都的文物”被列為世界文化遺產(chǎn)，寺中許多建筑物也被指定為日本的“國(guó)寶”，珍貴遺跡遭此劫難令不少人扼腕嘆息。

這些天災(zāi)確實(shí)非人力所能控制，但人們?cè)谒鼈兠媲叭匀徊皇菬o能為力的。譬如：對(duì)于印度海岸寺院所受的損失，管理遺跡群的印度考古局的官員表示可以加固其東側(cè)那道抵御海水侵蝕的堤壩，防止以后海嘯來襲;日本有關(guān)專業(yè)人士也建議進(jìn)一步完善醍醐寺的避雷措施。

最難預(yù)防的破壞：日積月累的自然侵蝕

比起地震和海嘯的瞬間摧毀，一些緩慢的自然侵蝕顯得不那么惹人注意，但是“千里之堤，毀于蟻穴”，如果不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并設(shè)法制止，日積月累就會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)造成莫大的傷害。

柬埔寨古建筑群吳哥窟是世界文化遺產(chǎn)，有“人間瑰寶”之稱。為了保留原貌，遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)家有意保留了吳哥窟周圍四處橫溢斜出的老樹。但天長(zhǎng)日久，許多樹根穿透建筑石塊，加速了窟身的分崩離析。除此之外，樹根和石頭之間的空洞是白蟻的天堂，這些長(zhǎng)翅膀的破壞者已經(jīng)在2002年蛀倒了有名的塔蓬廟屋頂，這讓吳哥窟的管理者很是頭疼。

印度知名古跡泰姬陵是伊斯蘭教建筑中的代表作，但2007年的一份評(píng)估報(bào)告顯示，空氣污染給泰姬陵這座著名的白色大理石建筑披上了一層灰黃的“外衣”，嚴(yán)重破壞了其美感。報(bào)告認(rèn)為，泰姬陵由白變黃，主要是因?yàn)榭諝饫镩L(zhǎng)期存在的大量懸浮顆粒所致。一直以來，印度當(dāng)局為保護(hù)泰姬陵也算不遺余力，古跡變黃雖然不能怪在他們頭上，但是歸根結(jié)底，人類對(duì)自然環(huán)境的破壞還是難辭其咎。

最不能容忍的破壞：人為損毀

如果說自然的破壞令人深感痛心，那么人為的刻意損毀則讓人感到憤怒。那些為了私人利益去盜竊、破壞歷史遺產(chǎn)的行徑，實(shí)在為人不齒。中國(guó)、埃及、俄羅斯等文物大國(guó)都面臨著文物失竊的問題。

據(jù)俄羅斯內(nèi)務(wù)部最新統(tǒng)計(jì)，2009年俄登記在案的藝術(shù)品和文物盜竊案超過1100起，涉案總金額約7200萬盧布。

2008年，英國(guó)著名旅游景點(diǎn)——史前“巨石陣”也遭破壞。破壞者是兩名男子，他們用錘子和改錐等工具從巨石上鑿下一塊硬幣大小的石塊，還在巨石上留下了一道長(zhǎng)約6.4厘米的刮痕。“巨石陣”遺址位于英國(guó)威爾特郡索爾茲伯里平原上，年代可追溯至公元前2600年左右，是目前全球保存最完好的史前遺址之一和世界文化遺產(chǎn)。據(jù)調(diào)查，破壞者可能是要把石塊盜走作為旅游紀(jì)念品 最不該出現(xiàn)的破壞：戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀

戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火摧毀了那些著名的景觀，但戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的破壞是最不該出現(xiàn)的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是每個(gè)愛好和平的人都不想看到的。

2001年，塔利班不顧世界輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，執(zhí)意炸毀了建于公元5世紀(jì)的阿富汗巴米揚(yáng)大佛，種族清洗運(yùn)動(dòng)由此達(dá)到頂點(diǎn)。

2008年俄羅斯和格魯吉亞發(fā)生軍事沖突不久，他們就互相指控對(duì)方在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)對(duì)方歷史和文化遺址的破壞行為。格魯吉亞發(fā)表了一份長(zhǎng)達(dá)26頁的詳細(xì)報(bào)告，報(bào)告表明俄羅斯在當(dāng)年8月的空襲中摧毀了格魯吉亞數(shù)十座歷史悠久的教堂、修道院和博物館。與此同時(shí)，俄羅斯也聲稱格魯吉亞軍隊(duì)破壞了俄羅斯11處文化和歷史遺址，其中包括18世紀(jì)的圣母教堂、一座猶太教堂和歷史保留區(qū)的一些建筑。

最貌似無辜的破壞：旅游開發(fā)

對(duì)旅游資源的開發(fā)說起來無可厚非，但如果在開發(fā)的同時(shí)不注意保護(hù)，就會(huì)給那些歷史遺跡、人文景觀本身及周遭環(huán)境造成損害。首先，大量游客毫無節(jié)制地涌入，會(huì)給古跡增加難以承受的壓力。前些年，吳哥窟的旅游開發(fā)狀況一度為人們所擔(dān)憂。古吳哥文明的重要遺跡金巴坎神殿是遭受損壞最嚴(yán)重的遺跡之一，每天傍晚至少有3000人爬上其窄窄的石階，搶占觀看吳哥城日落的好位置，甚至任意搬弄散落其間的石雕。其次，過度開發(fā)會(huì)讓整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)變得紊亂。著名的巴戎神廟因周遭的觀光建筑業(yè)者過量抽取地下水，神廟主體已經(jīng)開始下陷;好萊塢在吳哥窟拍攝影片《古墓麗影》時(shí)也曾給石窟留下了難以抹去的彈孔疤痕。

第三篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)

加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國(guó)家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下．中國(guó)的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，卻對(duì)其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價(jià)值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前在文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對(duì)于破壞或損毀文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級(jí)地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)．及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次．各級(jí)政府要不斷加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后．要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作．將文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)方面的力量來進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

文化遺產(chǎn)承栽著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)．不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的文化遺產(chǎn)。

第四篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)

保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)名族精神

我們中國(guó)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國(guó)博大精深文化。有表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個(gè)人能表現(xiàn)出中國(guó)最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

先說說這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲?，F(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘。一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的青少年會(huì)去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會(huì)風(fēng)俗把，中秋節(jié)是我國(guó)為了祭奠屈原而由來的節(jié)日?，F(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團(tuán)聚在一起，這個(gè)理由那個(gè)理由。我們也漸漸不重視起來?？墒窃陧n國(guó)中秋節(jié)是被韓國(guó)人認(rèn)為最重要的一個(gè)日子。中秋節(jié)不僅是韓國(guó)人一家團(tuán)聚的節(jié)日，也是人們對(duì)祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國(guó)人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們?cè)賮碚f說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。

中國(guó)擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產(chǎn)?？捎种挥卸嗳宋〉搅司?。請(qǐng)讓我們一起去領(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨(dú)特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個(gè)中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

讓我們大家一起，走進(jìn)中國(guó)博大精深的文化。一起去保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)名族神！！

第五篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)工作匯報(bào)材料

界首市歷史悠久，民風(fēng)古樸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。近年來，在市委、市政府的高度重視下，“非遺”保護(hù)中心按照國(guó)家、省市的相關(guān)要求，認(rèn)真貫徹“全面普查、摸清家底、健全機(jī)制、規(guī)范管理、整體保護(hù)、傳承發(fā)展”的工作目標(biāo)，堅(jiān)持“全面性、代表性”的指導(dǎo)原則，結(jié)合本市實(shí)際積極開展“非遺”保護(hù)工作，取得了一定成效，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、保護(hù)現(xiàn)狀

（一）成立機(jī)構(gòu)，建立機(jī)制。

2011年初，界首市成立了“界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，抽調(diào)專人辦公，確定了辦公場(chǎng)所，制定了保護(hù)實(shí)施方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作。副市長(zhǎng)秦煦，市委常委宣傳部長(zhǎng)張俊杰等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，多次深入基層，對(duì)“非遺”保護(hù)工作進(jìn)行調(diào)研，指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會(huì)協(xié)調(diào)，主管單位負(fù)總責(zé)的原則，建立了相關(guān)的機(jī)制，做到了保護(hù)有規(guī)劃，措施有保證，資金有保障。

（二）收集資料，整理入庫。

XX年初，界首市啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面收集文字、數(shù)字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過認(rèn)真整理，仔細(xì)篩選，建立了界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫。同時(shí)，對(duì)相關(guān)實(shí)物、工具、器皿進(jìn)行了采集，做到妥善保存。現(xiàn)這一工作仍在進(jìn)行。

（三）項(xiàng)目集成，匯編出版。

隨著界首市申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的成功，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心相繼開展了“非遺”項(xiàng)目集成，匯編出版工作。XX年7月，出版了《界首陶瓷》一書，其余集成匯編工作正在進(jìn)行。

（四）明確目標(biāo)，確保傳承。

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心根據(jù)制定的“非遺”保護(hù)五年實(shí)施計(jì)劃，進(jìn)一步明確了目標(biāo)，成立了“非遺”項(xiàng)目工作研究室，定期舉辦“非遺”項(xiàng)目研討會(huì)、交流會(huì)，促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目的發(fā)展；長(zhǎng)期開辦“非遺”項(xiàng)目技藝培訓(xùn)班，確?！胺沁z”項(xiàng)目技藝得到很好的傳承。

二、普查成果

（一）項(xiàng)目成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動(dòng)和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。依據(jù)目前收集到的資料分析，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共分10類，其中主要門類分布比例如下：民間音樂9.6%，民間舞蹈6.4%，民間美術(shù)9.6%，民俗文化6.4%，戲曲12.8%，曲藝3.2%，民間手工技藝12.8%，民間雜技3.2%，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗12.8%，民間文學(xué)22%。

從區(qū)域分布來看，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在全市范圍分布較為均勻，民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝傳承廣泛，只有部分項(xiàng)目受到地理環(huán)境、土質(zhì)要求、生活習(xí)俗等因素的制約，傳承區(qū)域范圍相對(duì)固定。如界首彩陶、扁擔(dān)戲、彩塑等。

（二）傳承情況

目前，界首市已經(jīng)普查登記的傳承人有62人，24個(gè)團(tuán)體，基本情況是有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強(qiáng)，有的正在授徒。經(jīng)濟(jì)效益不突出的項(xiàng)目傳承人年齡老化，缺乏新一代傳承接班人，特別是扁擔(dān)戲、版畫、面塑、刺繡、香荷包等項(xiàng)目，民歌、民舞、曲藝等項(xiàng)目和具有宗教信仰色彩的民俗活動(dòng)項(xiàng)目更是缺乏年輕一代的傳承人。需要及時(shí)進(jìn)行搶救保護(hù)，建立一整套的傳承保護(hù)體系來確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承?，F(xiàn)已成立了“界首彩陶”研究會(huì)、建立了盧氏刻花彩陶工作室和培訓(xùn)基地，在市文化館成立了“界首書會(huì)”和“界首漁鼓”曲藝管理委員會(huì)、研究會(huì)。

三、“非遺”成果

（一）項(xiàng)目成果

界首市已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作2個(gè)，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會(huì)”，XX年，界首市田營(yíng)鎮(zhèn)被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術(shù)（彩陶）之鄉(xiāng)，2011年，界首市田營(yíng)鎮(zhèn)被文化部命名中國(guó)民間藝術(shù)彩陶之鄉(xiāng)；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“扁擔(dān)戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會(huì)”；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。1999年3月，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”，XX年3月，界首市被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”。縣市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作10個(gè)，“斗雞會(huì)”、“高蹺”、“豫劇沙河調(diào)”、“大鼓書”、“墜子書”等。另有界首面塑、呂長(zhǎng)明牛肉、宏興果店等項(xiàng)目正在籌備申報(bào)。

在傳承人方面，盧群山、王京勝被評(píng)為安徽省和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。苗清臣、盧莉華被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（二）研究成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在研究成果方面有專著《界首剪紙》（1986年3月），《界首戲曲志》（1986年10月），《界首諺語與民間傳說集》（1987年4月），《界首曲藝志》（1995年8月），《界首群眾文化志》（1997年10月），《界首陶瓷》（XX年7月），《阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作（界首卷）》（2011年6月）。