第一篇：略論六朝的應(yīng)用文理論

略論六朝的應(yīng)用文理論

作者/趙忠富

按照魯迅先生的觀點(diǎn)，漢魏六朝是中國文學(xué)走向自覺的一個時期。魯迅先生主要是就純文學(xué)而言的，其實(shí)中國的應(yīng)用文研究也是在這一時期走向自覺的。六朝的應(yīng)用文研究不僅在當(dāng)時發(fā)揮了重要的社會作用，而且對后世的應(yīng)用文寫作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時至今日，我們?nèi)钥蓮倪@一時期的應(yīng)用文理論中獲取有益的借鑒。

六朝的應(yīng)用文理論包羅萬象，且析理入微。概而言之，有以下四大方面的貢獻(xiàn)：

一、應(yīng)用文功能的發(fā)現(xiàn)

斯大林曾說：“生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，階級的出現(xiàn)，文字的出現(xiàn)，國家的產(chǎn)生，國家進(jìn)行管理工作需要比較有條理的文書；商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)更需要有條理的書信來往。”由此可以推斷，應(yīng)用文是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。但是，在魏晉以前漫長的奴隸制社會和封建社會里，沒有人對應(yīng)用文進(jìn)行過專門的研究，甚至沒有產(chǎn)生一個專門的名詞來指稱它。

魏文帝曹丕的《典論·論文》是我國文學(xué)批評史上第一篇專門的文論，它開啟了中國應(yīng)用文研究的先河。曹丕在《典論·論文》中寫道：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里的文章，按照曹丕自己的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包括奏議、書論、銘誄、詩賦，即“四科八類”。既有奏議、書論、銘誄等應(yīng)用文體，也有詩賦等文學(xué)文體，筆者認(rèn)為曹丕更側(cè)重于應(yīng)用文體，以“麗”為旨?xì)w的“詩賦”顯然肩負(fù)不起“經(jīng)國之大業(yè)”的重任。這樣一來，從應(yīng)用文研究的源頭，曹丕便為我們確立了應(yīng)用文的無上地位，應(yīng)用文可以濟(jì)世經(jīng)邦，成不朽之功業(yè)。

此后，陸機(jī)、摯虞、劉勰等人在此基礎(chǔ)上把應(yīng)用文研究不斷地推向前進(jìn)，對于應(yīng)用文功用的重視與推崇也一以貫之。陸機(jī)說：“伊茲文之為用，固眾理之所因……濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。”政教要通過文章來表現(xiàn)，文章對于國家治理、民眾教化起著無可替代的功用。摯虞也非常重視各種文體的功用，他在紋章流別論》中說，“王澤流而詩作，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕?！泵糠N文體都與一定的社會功用聯(lián)系在一起。

劉勰的《文心雕龍》是我國文學(xué)批評史上的不朽巨著，這部“體大慮周”的巨制對應(yīng)用文研究之深入程度是空前的，對于應(yīng)用文功用的認(rèn)識同樣非常深刻。劉勰秉承了儒家崇實(shí)用、尚教化的文學(xué)觀念，在《文心雕龍·序志》中說：“唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明?！彼J(rèn)為，五禮六典的奧義、君臣父子的儀禮、軍國戎機(jī)的典章都有賴于文章來呈現(xiàn)，一切文學(xué)都要講求功用，應(yīng)用文尤其如此。他在《章表》中說：“原夫章表之為用也，所以對揚(yáng)王庭，昭明心曲”，“章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)?！彼凇蹲鄦ⅰ分杏终f：“陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏?！睆闹形覀兛梢钥闯?，劉勰在探討應(yīng)用文時，功用始終是一條清晰的主線。

二、文筆之分與文體的厘清

文體問題是文學(xué)的一個重要課題，就像王瑤先生所說的“中國的文學(xué)批評，從他的開始起，主要即是沿著兩條線發(fā)展的——論作者和論文體。一直到后來的詩文評或評點(diǎn)本的集子，也還是這樣。一面是‘讀其文不知其人可乎’的以作者為中心的評語，一面是‘體有萬殊’而‘能之者偏’的各種文體體性風(fēng)格的辨析。一切的觀點(diǎn)和理論，都是通過這兩方面來表現(xiàn)或暗示的”。這正如劉勰在《文心雕龍·附會》中所說“夫才童學(xué)文，宜正體制”，都強(qiáng)調(diào)了文體區(qū)分對于創(chuàng)作的重要意義。

我國文體研究的深入有一個前提，就是“文筆之分”——純文學(xué)與應(yīng)用文的辨別。“文筆”的概念始見于東漢王充的《論衡·超奇》，但王充所謂的“文筆”并不是我們現(xiàn)在理解的概念，而是對于文章的統(tǒng)稱，既包括純文學(xué)也包括應(yīng)用文。真正意義上的“文筆之分”肇始于范曄、沈約等人的“聲律理論”，黃侃即認(rèn)為：“‘文’‘筆’以有韻無韻為分，蓋始于聲律論既興之后，濫觴于范曄、謝莊，而王融、謝眺、沈約揚(yáng)其波?！蔽墓P之分開啟了中國文體學(xué)的先河，純文學(xué)文體和應(yīng)用文體因此具有了各自獨(dú)立的地位和疆域，為進(jìn)一步的文體劃分和研究打下了基礎(chǔ)。

在文筆之分理論前提下，文體的劃分便開始了。曹丕的《典論·論文》中提出了“四科八類”的說法，“夫文本同而末異：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”。四科八類的劃分方法今天看來過于粗疏，不可能涵蓋當(dāng)時所有的文體，對于每對兩類文體的一字之評更是失之籠統(tǒng)。但是，文體辨析的首功足以使它流傳不朽。一石入水而浪花迭起，文體問題遂引起了創(chuàng)作者和理論家的特別關(guān)注。

陸機(jī)在《文賦》中寫道：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒嘩而譎誑。”這里，陸機(jī)將文體分為十類，詩賦為文學(xué)文體，其他八種是應(yīng)用文體．相較曹丕較為細(xì)致；同時，從內(nèi)容與形式兩個方面來探討各種文體的規(guī)定性。比如“詩”：“緣情”是對內(nèi)容的要求，“綺靡”是對形式即文辭的要求?！罢C”的“纏綿凄愴”兼指意與辭，其他的界定也都是如此。這種對文體特征的認(rèn)識比曹丕更為科學(xué)。

摯虞和蕭統(tǒng)不同于曹丕和陸機(jī)的專門理論研究，而是通過文集的編撰來辨析文體。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志·總集類》記載：西晉摯虞編有《文章流別集》四十一卷，《文章流別論》二卷?！段恼铝鲃e集》按照文體的不同編輯文章，是文章總集的開始?？上г瓡蟛糠忠淹鲐挥小端囄念惥邸泛停ㄢ伷接[》中還保留著片斷佚文。從現(xiàn)存片段來看，《文章流別論》一書中論及的文體至少有頌、賦、七、箴、銘、誄、哀辭、解嘲、圖讖、碑等十余種，且大都為應(yīng)用文體。蕭統(tǒng)的《昭明文選》基于南朝文體學(xué)的理論成果，在“凡次文之體，各以匯聚”選編的過程中將文體劃分為賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、策文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文，凡三十八類，細(xì)密詳贍，超邁往世。

三、應(yīng)用文各體的源起和流變

六朝時期關(guān)于各種文體源起與流變的考察，主要出于文體辨析的需要，只有對各類文體的歷時性發(fā)展有一個充分的了解，才能清晰地認(rèn)識各文體之間的差異性。李充在《翰林論》中所說的“容象圖而贊立”、“研核名理而論難生焉”、“在朝辨政而議奏出”、“盟檄發(fā)于師旅”，即是對文體起源的探討。任防在《文章緣起》中，將每一種文體的源頭具體到人，雖然可能有些牽強(qiáng)，但任昉去古不遠(yuǎn)，所言多可借鑒。事實(shí)上，六朝時對文體源起和流變用力最多的要數(shù)摯虞和劉勰。

摯虞不僅分文體編撰有《文章流別集》，而且“各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重”（《晉書·摯虞轉(zhuǎn)》）。對各種文體進(jìn)行“沿波討源”的探究，正是摯虞編撰《文章流別論》的目的所在?！巴鯘闪鞫娮?，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕。”他一一考察各種文體的源起，認(rèn)為各類文體的產(chǎn)生都源于生活的不同需要。

在探討各文體源起的同時，他對歷時性發(fā)展流變亦予以關(guān)注。比如對“銘”的考察：“夫古之銘至約，今之銘至繁，亦有由也。質(zhì)文時異，則既論之矣。且上古之銘，銘于宗廟之碑。蔡邕為楊公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以來之器銘之嘉者，有王莽《鼎銘》、崔瑗《杌銘》、朱公叔《鼎銘》、王粲《觀銘》，咸以表顯功德。天子銘嘉量，諸侯大夫銘太常，勒鍾鼎之義，所言雖殊，而令德一也。李尤為銘，自山河都邑，至于刀筆平契，無不有銘，而文多穢病，討論潤色，言可采錄。”他從上古論起，迄至東漢，認(rèn)為東漢李尤以前銘之為體雖有“至約”到“至繁”、“質(zhì)”到“文”的形式演變，但內(nèi)容都是“表顯功德”。從目前可見的文字資料來看，摯虞對于文體源起和流變的研究依然不是很深入，如對“碑”和“圖讖”等文體就只有片言只語的論述。《文章流別論》史的意義大于它本身的價值，因?yàn)樗苯佑绊懥藙③摹段男牡颀垺穼τ谖捏w源流的研究。

《文心雕龍》“論文敘筆”，有20篇專門討論文體，其中《詔策》《檄移》《封禪》《章表》《奏啟》《議對》《祝盟》《頌贊》《銘鋤》《碑》《綴吊》《書記》等12篇24類屬于應(yīng)用文體。每篇文體論的寫作體例大致相同——“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”（《序志》），對每一文體都從淵源流變、名稱含義、代表作家作品、寫作規(guī)律四個方面加以探討。中國的應(yīng)用文體理論，到了劉勰這里才形成了系統(tǒng)完備的框架。

劉勰在《詔策》篇中，首先闡釋詔策的出現(xiàn)在于帝王統(tǒng)治天下、傳播政令的需要；接著按時代先后順序論述詔策在各個歷史時期的不同稱謂，軒轅以至唐堯虞舜名為“命”，“三代”名為“誥誓”，戰(zhàn)國又改稱為“命”，秦時名為“制”，漢初又派生出四品——“策書”、“制書”、“詔書”、“戒敕”。同時，還說明了詔策在每個時期的不同作用。

羅宗強(qiáng)先

生認(rèn)為，對于文體的探討，源流考察十分必要，“文體論，如果作為一種文學(xué)體裁的性質(zhì)與特點(diǎn)的闡述，不作史的回顧也能辦到。事實(shí)上曹丕、陸機(jī)正是這樣做的。他們論文體，僅論其特點(diǎn)，而置史的發(fā)展脈絡(luò)于不顧”。由此，我們可以看出摯虞、劉勰等人對于文體理論的卓越貢獻(xiàn)。

四、應(yīng)用文創(chuàng)作的探究

作為文章大系統(tǒng)中的一支——應(yīng)用文更需重視體制。因?yàn)閼?yīng)用文體體裁的規(guī)范化比文學(xué)文體更穩(wěn)定，程式化色彩更濃。應(yīng)用文文體的區(qū)分和源流考辨都是為寫作服務(wù)的，亦即程式化創(chuàng)作規(guī)律的探究與總結(jié)?？偫瘯r人對于應(yīng)用文的研究，有以下幾點(diǎn)值得今人借鑒。

一是寫作目的的“尚用”。無論從應(yīng)用文的緣起還是從現(xiàn)實(shí)功能來看，實(shí)用性都是它首先要符合的規(guī)定性。曹丕認(rèn)為文章是濟(jì)世經(jīng)邦之器，陸機(jī)認(rèn)為文章可以“濟(jì)文武”、“宣風(fēng)聲”。劉勰不僅從總體上將文章視為“經(jīng)典枝條”，而且分文體明確了其實(shí)際作用：《奏啟》“術(shù)在糾惡”，觫碑》“累其德行”，《書記》是“政事之先務(wù)”，《章表》乃“經(jīng)國之樞機(jī)”……王安石在《上人書》中說“不適用，非所以為器也”，用以規(guī)范文學(xué)的所有成員就有失偏頗，但若用來要求應(yīng)用文則恰如其分。

二是語言運(yùn)用的合體與變通。文學(xué)究其根本乃是語言之處理與操作，文體的區(qū)分除了功能上的差別外，更多的是語言上的差別。曹丕在《典論·論文》中“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”的論述，就是從語言來區(qū)分文體的。陸機(jī)對于十類文體的劃分，內(nèi)容和形式（主要是文辭）是并重的兩條準(zhǔn)則。蕭統(tǒng)選編《文選》的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，這和陸機(jī)的觀點(diǎn)相似。劉勰在《文心雕龍·定勢,》中說：“是以括囊雜體，功在銓別，官商朱紫，隨勢各配。章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅；賦頌歌詩，則羽翼乎清麗；符檄書移，則楷式于明斷；史論序注，則師范于核要；箴銘碑誄，則體制于弘深；連珠七辭，則從事于巧艷。此循體而成勢，隨變而立功者也?！笨傉摳黝愇捏w，指出各類文體都有自己獨(dú)特的語言規(guī)范，在寫作過程中要注意用語的合體，這樣才能達(dá)到預(yù)期的目的。

應(yīng)用文創(chuàng)作在注重語言運(yùn)用合體的同時，不能膠柱鼓瑟，應(yīng)該有所變通。陸機(jī)紋賦》在總結(jié)了各類文體語言運(yùn)用規(guī)律后，又說“其為物也多姿，其為體也屢遷……茍達(dá)變而識次，猶開流以納泉”，即認(rèn)識到了文體、語言變通的情況。劉勰在《文心雕龍·通變》中還說：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方，何以明其然也？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無方，數(shù)必酌于新聲。故能馳騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟途，非文理之?dāng)?shù)盡，乃通變之才疏耳?！彼粌H認(rèn)識到了通變的情況，而且把通變當(dāng)成了一種創(chuàng)作規(guī)律。

三是創(chuàng)作主體的學(xué)識修養(yǎng)。陸機(jī)在《文賦》中說：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳……游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。”劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭……若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞?！边@都是在探討創(chuàng)作主體的學(xué)識修養(yǎng)對于創(chuàng)作的影響。相對于純文學(xué)而言，應(yīng)用文寫作要求創(chuàng)作主體具有廣博的見聞與學(xué)識。應(yīng)用文涉及人們工作生活的方方面面，寫作者只有熟識時務(wù)，深諳政治，通曉社會生活的各個方面，寫作的應(yīng)用文才能切中肯綮，更好地發(fā)揮社會功能。《文心雕龍·議對》中說：“夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務(wù)，弛張治術(shù)。故其大體所資，必樞紐經(jīng)典；采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今；理不謬搖其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于禮，戎事必練于兵，田谷先曉于農(nóng)，斷訟務(wù)精于律……若不達(dá)政體，而舞筆弄文，支離構(gòu)辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實(shí)所擯，設(shè)得其理，亦為游辭所埋矣?！闭f的就是“議”這種文體的寫作，不僅要通曉經(jīng)典和時事，還要根據(jù)內(nèi)容了解禮儀、軍事、農(nóng)業(yè)、法律等方面的知識，一言以蔽之就是博學(xué)通識。

六朝時期對于應(yīng)用文創(chuàng)作規(guī)律的研究是全面而深入的，以上只是舉其大略。這方面還有許多珍寶，等待識者來采擷。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：唐山學(xué)院文法系

第二篇：用理論概述應(yīng)用文（定稿）

《應(yīng)用文寫作》教學(xué)大綱

課程名稱：應(yīng)用文寫作

總學(xué)時：34 適用專業(yè)：各專業(yè) 培養(yǎng)目標(biāo)：要求學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)用文寫作的基礎(chǔ)理論，能寫作常用的應(yīng)用文。

一、課程性質(zhì)、目的及任務(wù)

課程性質(zhì)：

《應(yīng)用文寫作》是面向我校各專業(yè)學(xué)生而開設(shè)的一門通識教育必修課程，也是一門實(shí) 踐性很強(qiáng)的寫作技能課程。該課程系統(tǒng)講授應(yīng)用寫作的基礎(chǔ)理論和文體理論，尤其著重傳授

在日常工作、生活中適用廣泛、使用頻繁的事務(wù)文書、行政公文、經(jīng)濟(jì)文書、法律文書、科

研論文等的文體知識、結(jié)構(gòu)方式和規(guī)范特征，揭示應(yīng)用文體寫作的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，從

而使學(xué)生具備相應(yīng)的應(yīng)用文體寫作的基本理論,并且能運(yùn)用所學(xué)理論分析、評價日常所見的

各種應(yīng)用文體；通過對相關(guān)文體寫作規(guī)律的認(rèn)識和大量的習(xí)作訓(xùn)練，從而比較熟練地掌握各

種形式的應(yīng)用文體寫作的能力。

教學(xué)目的：

力求使學(xué)生通過本課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，具備比較扎實(shí)的應(yīng)用寫作基礎(chǔ)理論知識及常用應(yīng)用 文體的分析、評價及實(shí)際寫作的能力。該課程主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和綜合性，因此，在

課堂教學(xué)之中，一方面應(yīng)當(dāng)既注重寫作基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，突出寫作基礎(chǔ)理論對寫作實(shí)踐的普

遍指導(dǎo)意義，另一方面應(yīng)注重學(xué)生實(shí)際寫作能力的培養(yǎng)；并體現(xiàn)注重聯(lián)系、服務(wù)于其他學(xué)科

課程，體現(xiàn)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)成果的目的，從而將對專業(yè)學(xué)習(xí)的思維結(jié)晶以適當(dāng)?shù)男问綔?zhǔn)確地

物化外現(xiàn)。

教學(xué)任務(wù) ：

實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手(實(shí)際寫作)能力的培養(yǎng)。課堂教學(xué)必須 貫徹三個重要環(huán)節(jié)：

一、加強(qiáng)各種文體的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，將對各種文體的感性認(rèn)識上升為

理性認(rèn)識,為應(yīng)用寫作的實(shí)踐打下厚實(shí)的理論基礎(chǔ)；

二、精選若干有代表性的例文，通過對

例文閱讀、分析和評價，認(rèn)識其文本建構(gòu)的方式及規(guī)律；

三、加強(qiáng)課堂及課余的習(xí)作訓(xùn)練

的力度，并通過講、練與評的有機(jī)結(jié)合與師生互動的手段，提高其實(shí)際寫作的能力和水平。

二、課程教學(xué)基本要求

本課程力求使學(xué)生在以下幾個方面進(jìn)一步有所提高：

1、使學(xué)生進(jìn)一步懂得知識經(jīng)濟(jì)時代是功利和效益的時代，又是思辯和理性的時 代，在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用寫作工具性的同時，應(yīng)突出人文性。使學(xué)生懂得寫作與生活、做人的關(guān)系，從根本上提高學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作的自覺性和積極性。

2、學(xué)習(xí)、掌握比較系統(tǒng)的應(yīng)用寫作的基礎(chǔ)理論知識，用以指導(dǎo)寫作實(shí)踐，提高分析、鑒賞能力，提高實(shí)際寫作技能。

3、結(jié)合各章節(jié)單元教學(xué)要求，引導(dǎo)學(xué)生探索各類應(yīng)用文體的文體格式、寫作方法和寫作規(guī)律，明白“為何寫”、“寫什么”、“怎樣寫”。

4、引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)此課程，重要的是實(shí)。應(yīng)用文產(chǎn)生于實(shí)踐而又服務(wù)于實(shí)踐，因此要認(rèn)真研究應(yīng)用文寫作的理論與內(nèi)在規(guī)律，更要在理論指導(dǎo)下多練多寫。

是否進(jìn)行嚴(yán)格科學(xué)的訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)此課程成敗的關(guān)鍵。

三、課程內(nèi)容

本課程是語言文字應(yīng)用類課程，主要內(nèi)容包括寫作基礎(chǔ)知識、日常文書寫作、公務(wù)文書寫作、經(jīng)濟(jì)文書寫作和訴訟文書的寫作。

課程重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課程的重點(diǎn)：

1．了解應(yīng)用文的概念、特點(diǎn)和功用； 2．掌握應(yīng)用文寫作的基本要求，應(yīng)用文的語體特征及表達(dá)方式，應(yīng)用文的文本模式； 3．具備對大型文稿合理地安排結(jié)構(gòu)，編制寫作提綱的能力； 4．掌握計(jì)劃、總結(jié)、簡報(bào)、求職信、簡歷、調(diào)查報(bào)告、廣告、商品說明書等文體的格式及寫作。

本課程的難點(diǎn)：

掌握計(jì)劃、總結(jié)、簡報(bào)、求職信、簡歷、調(diào)查報(bào)告、廣告、商品說明書等文體的格式及寫作。

四、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)要求

《應(yīng)用文寫作》課程是一門以模擬寫作訓(xùn)練為主、理論講授為輔的課程。學(xué)習(xí)時必須認(rèn)真鉆研教材，弄懂基本原理和基本方法，通過一定數(shù)量的寫作實(shí)訓(xùn)和練習(xí)，加深對理論知識的認(rèn)識，提高實(shí)際應(yīng)用的能力。

五、考核辦法

1．考試方式：本課程屬于公共基礎(chǔ)課，以考查形式考核。2．成績評定：采用百分制記分（考試成績占60%，平時成績占30%，平時作業(yè)占10%）。篇二：第一章：應(yīng)用文概述

應(yīng) 用 寫 作

第一章 應(yīng)用文概述

案例

有個大學(xué)生叫趙梅，大學(xué)畢業(yè)后，在一個著名汽車銷售公司的前臺做接線員。

一天凌晨兩點(diǎn)鐘，她值班時收到一份傳真，全部是英文。她隱約知道這是瑞典紳寶公司的一份供貨意向書。她一邊翻起英漢辭典，一邊聯(lián)系了經(jīng)理。等經(jīng)理趕到公司時，她把一份翻譯好的意向書放到經(jīng)理跟前。這次雙方合作得非常愉快，一筆業(yè)務(wù)就賺了40多萬元。后來趙美梅所在的公司成為瑞典這家公司在中國市場的區(qū)域總代理。事后經(jīng)理把裝有兩萬元獎金的信封放到趙梅的辦公桌上時，微笑著對她說：?這次多虧了你，要是晚三個小時回話，這筆業(yè)務(wù)就被其他公司搶到手了。公司贏得這筆業(yè)務(wù)完全是靠反應(yīng)速度。?這之后，趙梅被調(diào)到經(jīng)理辦公室工作，經(jīng)理準(zhǔn)備培養(yǎng)她做辦公室主任助理。

但不久，經(jīng)理卻放棄了這個打算。為什么呢？這起因于趙梅起草的一系列公文。年底，辦公室諸葛主任讓趙梅起草一份公司年終工作總結(jié)，趙梅是這樣開頭的：

總 結(jié) 時間如白駒過隙，一轉(zhuǎn)眼2004年將要過去了。在過去的一年中，我公司的經(jīng)濟(jì)效益猶如穿云燕子，飛向百尺竿頭，比去年大幅度上升。公司上下興高采烈，喜笑顏開，在新的一年到來之際，我們對去年的工作總結(jié)如下：????

從平常寫作的角度看，這篇開頭似乎沒有什么大的毛病，但在這里趙梅被要求寫的是本公司的年終總結(jié)，總結(jié)是一種常用的應(yīng)用文寫作，應(yīng)用文寫作有著與我們平時所學(xué)的文學(xué)類文章、議論類文章很大的不同，譬如說

從總結(jié)的寫作者身份來講，趙梅的寫作身份是代言作者。一般而言，公司的年終工作總結(jié)的法定作者應(yīng)為公司總經(jīng)理，實(shí)際起草按常規(guī)應(yīng)由辦公室主任負(fù)責(zé)，交由趙梅起草也是一種可以理解的選擇。但趙梅既然是代言作者，就必須站在公司的角度，以公司經(jīng)理的口吻來起草這份總結(jié)。而從開頭這幾句話看，趙梅還沒有進(jìn)入寫作角色，還在那里抒發(fā)個人感受。

從寫作的方法來講，總結(jié)的寫作，尤其是開頭幾句，必須對全年的基本工作情況進(jìn)行全面的概括歸納，主要應(yīng)該運(yùn)用邏輯思維方法，而不是形象思維的方法。

從應(yīng)用文寫作對語言的要求方面講，趙梅用了較多修飾性語言，時間的表述也混亂。因?yàn)閼?yīng)用文的語言必須以應(yīng)用性為準(zhǔn)則，表達(dá)必須直接明了、準(zhǔn)確，少用或不用描寫、抒情等修飾性語言。所以，應(yīng)用文寫作與我們平時所學(xué)的、所讀的小說、詩歌、散文或議論文有很大的不同，而趙梅就因?yàn)椴欢畱?yīng)用文的寫作要求而使自己的前途受阻，真的太遺憾了。所以希望大家重視應(yīng)用文的學(xué)習(xí)，畢竟在將來的工作中，這是最有用的一種文體。

很多大學(xué)畢業(yè)后參加工作的學(xué)生反饋回來的信息都提到應(yīng)用寫作在實(shí)際工作中的作用很大。今天我們就開始學(xué)習(xí)這門課程。

一、應(yīng)用文的定義

（一）文章的分類

古今文章種類繁多，但概括來看也不過就三類：文學(xué)類、議論類和應(yīng)用文。

文學(xué)類文體我們比較熟悉，包括詩歌、小說、散文、戲劇、影視文學(xué)等。這類文章的突出特點(diǎn)就是以抒情言志為主要目的，以描寫、敘述為主要表達(dá)方式，以追求審美價值為目標(biāo)。

議論類文體主要在說事理，議是非。

應(yīng)用文體，在這兩類文體之外，在日常的工作和生活中，為了推進(jìn)工作，解決問題，或互相溝通情況、宣傳教育，我們經(jīng)常要寫一些形式比較固定，并且使用廣泛、頻率比較高的文體，這就是應(yīng)用文體，也有人稱之為?實(shí)用文體?。

（二）一國三地對應(yīng)用文的界定

上面談到文章基本上分三大門類，可什么文章叫應(yīng)用文，如何解釋它，歷來眾說紛紜，難以有一個統(tǒng)一的界定。

1、對應(yīng)用文的解釋

客觀而論，?應(yīng)用文?這個詞，不帶任何政治色彩，可祖國大陸、香港、臺灣等地對它的概括、解釋、界定不盡相同。這里舉例分析，觀其異同。

香港：陳躍南教授在《應(yīng)用文概說》一書中說：?‘應(yīng)用文’就是‘應(yīng)付’生活，‘用’于實(shí)務(wù)的‘文章’。凡個人、團(tuán)體、機(jī)關(guān)相互之間，公私往來，用約定俗成的體裁和術(shù)語寫作，以資交際和信守的文字，都叫應(yīng)用文。? 臺灣：張仁青教授在《應(yīng)用文》一書中說：?凡個人與個人之間，或機(jī)關(guān)團(tuán)體與機(jī)關(guān)團(tuán)體之間，或個人與機(jī)關(guān)團(tuán)體之間，互相往來所使用之特定形式之文字，而為社會大眾所遵循、共同使用者，謂之應(yīng)用文。? 大陸：洪望云教授在《應(yīng)用文寫作學(xué)概論》一書中說：?應(yīng)用文是社會團(tuán)體、政黨、國家、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和人們在日常工作、生活中，為處理公私事務(wù)而經(jīng)常使用的具有某些比較固定格式的一種實(shí)用文體。? 祖國大陸、香港、臺灣等地對應(yīng)用文的概括、界定，既有相同或相似之處，也有相異之處。

在文字表述上相同的是?個人、團(tuán)體、機(jī)關(guān)?。在意思上相似的是?約定俗成的體裁?、?特定的形式?、?比較固定的格式?、?公私往來?、?處理公私事務(wù)?、?互相往來?；不同的是?以資交際和信守?，是西方社會對應(yīng)用文作用的常用提法，而?遵循?與?信守?是有區(qū)別的，?信守?比?遵循?更能反映社會的法制和國民素質(zhì)等方面的情況。?信守?是自覺自愿的、忠誠地遵守，而?遵循?則帶有強(qiáng)制性，是遵照、依照、遵從。大陸內(nèi)地和臺灣地區(qū)、港澳地區(qū)應(yīng)用文的發(fā)展有著共同的源流，但由于歷史淵源、地域性特征以及政治體制的不同，又有明顯的差別。

首先是語言表達(dá)上的差別。臺灣地區(qū)行政公文的語言，長期沿用文言詞語。1973年6月22日頒布的《行政機(jī)關(guān)公文處理手冊》和1985年3月18日頒布的《文書處理手冊》雖未明確提出?用白話文替代文言文?．但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)對舊有公文語言進(jìn)行了改革．使臺灣地區(qū)行政公文出現(xiàn)了新的面貌。

香港地區(qū)是個雙語社會。1974年以來，中文繼英文成為香港地區(qū)的法定語言。中華人民

共和國1990年頒布的《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》在《總則》第九條款規(guī)定?香港特別行政區(qū)的行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，除使用中文外，還可以使用英文，英文也是正式文體。?不同的是，1997年以前，英文是主要行政語言，中文是輔助語言；1997年以后，中文是第一行政語言，而英文是第二行政語言。

香港地區(qū)的行政公文語言，從20世紀(jì)70年代開始變革。1974年4月25日正式頒布《法定語文條例》，承認(rèn)中文和英文的地位對等。首次提出在語種上中英文并用。1975年3月編制的《香港政府中文處理手冊》(打字油印本)提出，公文?文字應(yīng)力求簡潔、淺顯、易明，文意也務(wù)求通順貼切??以言效率，則不外簡、淺、通、切??？傮w看來，香港地區(qū)應(yīng)用文用語較臺灣地區(qū)的應(yīng)用文用語簡化了很多，但和內(nèi)地相比，仍沿襲了一些傳統(tǒng)的詞語及其書寫格式，以書信為例，香港地區(qū)的書信多是沿用簡化的文言書信格式，而且廣泛應(yīng)用，形成穩(wěn)定的格式。而內(nèi)地的書信格式，相比起來，顯得平易，不及前者鄭重。這點(diǎn)可反映在行文用語方面。例如：稱呼對方用?貴公司、貴處、臺端、閣下?，自稱則用?本公司、敝公司、本人?等。而國內(nèi)的書信，不論哪個行業(yè)，多用?我們、我、你們、你?等代稱。在具體內(nèi)容的表述上文言色彩也較大陸重，例如：?以上僅為某某(從略)所給予你的部分利益與權(quán)利，茲再為你詳述如下??萬一(某某計(jì)劃證件)遺失或被竊，你也毋須焦慮不安?。

2、對應(yīng)用文的界定

應(yīng)用文與其他文章一樣，都是?文?，但應(yīng)用文重在?應(yīng)用?二字，這是區(qū)別其他文體最突出的特征。?應(yīng)?者，對應(yīng)、適應(yīng)、應(yīng)承、應(yīng)制、應(yīng)付也。?用?者，派用、需用、運(yùn)用、實(shí)用也。如前所述，正因?yàn)閼?yīng)用文是國家管理、行政機(jī)構(gòu)運(yùn)作、人際交往須臾不可離開的重要文體，它不僅關(guān)系到現(xiàn)代化科學(xué)管理，促進(jìn)國際間、社團(tuán)間、人際往來的協(xié)調(diào)和有序發(fā)展，而且對于提高工作效率、增加效益、維系社會穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展也有直接關(guān)聯(lián)。故此，應(yīng)用文寫作，就是應(yīng)主體需用、客體實(shí)用的文稿寫作。所謂寫作，是人們用語言符號把感受、認(rèn)識主觀世界和客觀世界的思維結(jié)果有選擇地記錄、表述出來的精神活動。由此可知應(yīng)用文的含義：

應(yīng)用文書是國家黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體或個人處理各種公務(wù)和日常事務(wù)時所使用的一種具有特定格式的文章的總體。應(yīng)用文書是應(yīng)用寫作的文字表現(xiàn)形態(tài)。

應(yīng)用寫作，是寫作學(xué)科的一個重要分支。應(yīng)用寫作以應(yīng)用文書為學(xué)習(xí)和研究對象。應(yīng)用寫作，是以實(shí)用性為明確目的的寫作。

二、應(yīng)用文的產(chǎn)生與發(fā)展

我國現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編是《尚書》，又稱《書經(jīng)》。它收錄的夏、商、周各代的典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等，均為春秋以前歷代史官收藏的政府重要文件和政治論文，如《盤庚》、《大誥》、《牧誓》等。從文體的角度去考察，《尚書》應(yīng)是我國第一部以應(yīng)用文為主體的文章集。

據(jù)考證，?應(yīng)用文?一詞最早見于南宋張侃的《拙軒集〃跋陳后山再任校官謝啟》一文中：?駢四儷六，特應(yīng)用文耳。?意為六朝、唐初時所寫的應(yīng)用文字，包括公文、書信、契約等，都采用四字、六字句式，相間成對的駢體文來表現(xiàn)。而正式將應(yīng)用文作為一種文體提出的是清朝的劉熙載，他在《藝概〃文概》中說：?辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上 行，有平行，有下行。重其辭乃所以重其實(shí)也。?他從理論上對應(yīng)用文所作的這一明確而又簡要的理性總結(jié)，至今仍具有指導(dǎo)意義。

如果以史為綱、以時間為線，我們可以把應(yīng)用文的發(fā)展大致劃分為七個階段。

1、原始社會是應(yīng)用文的孕育時期。這一時期人們出于生產(chǎn)、生活的各種實(shí)際需要，創(chuàng)造了原始形態(tài)的?應(yīng)用文?，除典型的?結(jié)繩記事?之外，還包括其他有資料可考查的實(shí)物記事和圖畫記事以及口頭形態(tài)。

2、從奴隸社會到秦統(tǒng)一中國以前的戰(zhàn)國時期，可以稱之為應(yīng)用文的發(fā)端時期。這一時期隨著文字的產(chǎn)生，開始出現(xiàn)了最早的書面語言應(yīng)用文章，而且形成了眾多體裁，成為秦漢及以后應(yīng)用文體裁發(fā)展、演進(jìn)的先河。比如殷墟甲骨刻辭、春秋戰(zhàn)國時期的各種書(如策書、上書、璽書、盟書等)、都初具應(yīng)用文的實(shí)用性與嚴(yán)肅性的特點(diǎn)。（參考實(shí)物圖片）

3、秦漢時期是應(yīng)用文的發(fā)展時期。秦統(tǒng)一中國后，進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的一系列改革，如?書同文、車同軌?等。應(yīng)用文受此影響，日趨規(guī)范化。如秦初并天下，首改政令，確定?命?為?制?，?令?為?詔?，天子自稱為?朕?，首開公務(wù)應(yīng)用文體裁規(guī)范化之先河。? 統(tǒng)一了公文名稱——制、詔、奏 ? 公文形成了開頭結(jié)尾的習(xí)慣用語

制：開頭——“制詔〓〓官”；

結(jié)尾——“〓年〓月〓日〓時下”

奏：開頭——“臣昧死言”；

結(jié)尾——“稽首以聞”

漢承秦制，并有了進(jìn)一步發(fā)展，具體表現(xiàn)在體裁上。

公文種類

上行文：章、表、奏、議、疏

下行文：策、詔、制、誡敕，檄、牒

公文格式

習(xí)慣用語

章：開頭——“稽首上書謝恩陳事”

結(jié)尾——贊美皇上

表：開頭——“臣〓言”

結(jié)尾——“臣〓誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”

4、魏晉南北朝時期稱之為應(yīng)用文的成熟時期。

這一時期各種公、私應(yīng)用文的體裁特點(diǎn)明顯形成，而且文體也略有增加，如三國之后，增加了一種平行文?移?。公務(wù)應(yīng)用文的體裁在漢代趨于規(guī)范的基礎(chǔ)上，在實(shí)際使用中發(fā)展得更加切實(shí)可行，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名篇，如曹操的《述志令》、陳后主的《咨詢詔》，這些詔令典雅凝重、溫潤深厚。又如諸葛亮的《出師表》，此表被劉勰在《文心雕龍》中稱為?表之英也?。最為著名的首推諸葛亮的《出師表》，如陸游詩《書憤》中稱：?《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?；此表被尊為?歷代表之精英?。另外，私人應(yīng)用文在魏晉南北朝時期也出現(xiàn)了較多的體裁與名篇，體裁有書信、頌贊、哀祭等，其中有名的如劉伶的《酒德頌》、賈誼的《吊屈原文》等。特別值得一提的是，這一時期古代應(yīng)用文寫作理論基本形成，尤其

是南朝齊、梁時期文學(xué)理論批評家劉勰的《文心雕龍》，對歷代各種應(yīng)用文體裁的功用、特點(diǎn)、寫作規(guī)律進(jìn)行了全面、深入、系統(tǒng)的分析研究，對今天的應(yīng)用文研究具有重要價值。

5、隋、唐、宋時期是應(yīng)用文發(fā)展的高峰時期，出現(xiàn)了一些新的文體，如唐代皇帝下行的應(yīng)用文稱作冊、制、敕。冊、制、敕用法各有不同，敕又分為發(fā)敕、敕旨、論事敕、敕牒等。這一時期應(yīng)用文受唐宋詩詞文的影響，各種體裁的名篇云集，如魏征《諫太宗十思疏》、王安石的《答司馬諫議書》，韓愈《上宰相書》、駱賓王的《討武墨檄》等，不勝枚舉。各種應(yīng)用文文體之完備，從《唐六典》、《宋史》中可見一斑。

6、元、明、清時代稱之為應(yīng)用文的穩(wěn)定時期。穩(wěn)定是相對于唐、宋應(yīng)用文高峰時期而言的。明、清時代應(yīng)用文的體裁也有所變化，但在明代沒有出現(xiàn)類似于唐宋八大家那樣杰出的作家，應(yīng)用文也無崛起之勢；在清代，文章雖有發(fā)展，但應(yīng)用文也不如唐宋時期那樣?豐盛?。這一時期突出的特點(diǎn)是，應(yīng)用文文體的分類更加詳細(xì)。如明代的上行文就有題、奏、啟、表、箋、講章、書狀、文冊、揭貼、制對等，而經(jīng)常使用的也只有題、奏、啟、揭帖等幾種。下行文種類也很多?？偟目磥?，文體的類別越分越細(xì)，至明、清時期，已經(jīng)十分繁瑣，直到清末，才有所改觀。

7、五四運(yùn)動前夕至當(dāng)代是應(yīng)用文重大變革時期。這種變革突出表現(xiàn)在：一方面，應(yīng)用文在表達(dá)上發(fā)生了重大變化，白話文逐步替代文言文成為應(yīng)用文的主要特征；另一方面，就是應(yīng)用文的體裁發(fā)生了重大變化。不僅許多封建時代所使用的應(yīng)用文名目被廢止，如公文中歷代使用的制、詔、誥、敕、戒、第、冊及表、章、奏、議、疏、上書、封事、彈事等均予廢止，體裁變得相當(dāng)簡要，如1912年南京臨時政府頒布的第一個公文程式條例，其文體極為簡要，計(jì)有令、咨、呈、示、狀等五種，而且由于新的社會需要產(chǎn)生了新的應(yīng)用文體裁，也使原有的某些體裁有所變革。新中國成立以后，我國公文制度不斷完善，歷經(jīng)1951年、1981年、1987年、1993年、2000年的五次修訂，各種公文體裁的用途或使用范圍日益規(guī)范化。另外，書信也出現(xiàn)了眾多的類別，如禮儀性的、批評建議性的、請求性的、證明性的書信等。隨著經(jīng)濟(jì)生活的不斷發(fā)展與變遷，出現(xiàn)了眾多的經(jīng)濟(jì)文書，如商品說明書、廣告、經(jīng)濟(jì)合同、鑒定書、市場調(diào)查、公關(guān)策劃書、招標(biāo)書、投標(biāo)書等；還有法律文書，如起訴狀、上訴狀、答辯狀等，這些類別都是為了適應(yīng)人們的種種需要而產(chǎn)生的，并隨著社會發(fā)展而不斷演進(jìn)。

公文這個詞，在各朝各代有著不同的稱謂：殷商時稱?典冊?；秦稱?典籍?；漢代為?文書、文案?；唐宋元稱?文卷?；明代稱?文牘、案牘?；清代稱?牌子，本章?，近代叫的最多的就是?文書?、?應(yīng)用文?。

就數(shù)量而言，在流傳至今的我國古代文獻(xiàn)中，公文占有相當(dāng)大的比重。在第一部政治論文集《尚書》中保存有大量的甲骨文、銅鼎銘文，歷朝歷代的正史、典冊中都保存有大量的公文。唐宋八大家的文集中，公文占有很大的比重，歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾等人的公文中甚至占到了其文章總量的80%多。

到了現(xiàn)代，辦公室、秘書、應(yīng)聘書、介紹信、村里的文書等，所寫的都是應(yīng)用文，因此，絕不能認(rèn)為是?雕蟲小技，不足掛齒?。實(shí)際上在目前，對應(yīng)用文寫作的要求是越來越高。

三、應(yīng)用文的分類 由于所用分類標(biāo)準(zhǔn)不同或出于其他方面的考慮，不少應(yīng)用寫作教材對應(yīng)用文所作的分類有所不同，甚至有很大差異。例如：篇三：應(yīng)用文概述

廈門安防科技職業(yè)學(xué)院

教 案

2013 ——2014 學(xué)年第系部名稱 基礎(chǔ)部 課程名稱 應(yīng)用文寫作 教材名稱 應(yīng)用文寫作 授課班級 13樓宇（1、2)班 13 軟件（1、2）班 13信息 13旅游 13社區(qū) 13新聞 授課教師 林宋發(fā) 職 稱 助 教

2013 年 9 月 10 日

應(yīng)用文寫作 教案（首頁）

應(yīng)用文寫作

教案（章節(jié)）篇四：應(yīng)用文

第一章、應(yīng)用寫作概述

第一節(jié) 應(yīng)用文寫作發(fā)展沿革（產(chǎn)生和演變）

一、原始社會氏族公社后期—應(yīng)用寫作萌生

二、商周時期——應(yīng)用文雛形

最早應(yīng)用文：甲骨刻辭

《尚書》最早且完整的文章總集（應(yīng)用文總集）

書面載體的 應(yīng)用文體的出現(xiàn)

三、秦漢時期——應(yīng)用文體的成型與文書制度創(chuàng)立

以行政手段統(tǒng)一了文書體例和寫作格式，建立起我國最早的文書制度?！肮摹痹跐h出現(xiàn) p5

四、魏晉六朝時期——應(yīng)用文寫作的自覺與理論建立（應(yīng)用文理論的構(gòu)建時期）

魏文帝曹丕《典論。論文》 摯虞《文章流別論》（我國第一部文體學(xué)專論）

陸機(jī)《文賦》 劉勰《文心雕龍》（第一部寫作和應(yīng)用理論的匯集）

五、唐宋時期——應(yīng)用文的成熟時期

“應(yīng)用文”一詞的出現(xiàn)：北宋蘇軾《答劉巨濟(jì)書》p7

六、元明清時期——應(yīng)用文寫作的繁榮

七、辛亥革命至新中國成立——應(yīng)用文的更革與新變

北洋政府1916年7月重新公布《公文程式》——第一次對“公文”概念明確解釋 p8

八、新中國成立至今——應(yīng)用文寫作大發(fā)展與新的繁榮 2000年8月國務(wù)院發(fā)布新辦法 2012年頒布新條例

第二節(jié) 應(yīng)用文的含義、特點(diǎn)、作用與分類

一、含義：p10是黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、人民群眾在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中使用的具有直接效用和一定體式的文書，是處理公私事物、傳遞信息、表達(dá)思想、指導(dǎo)實(shí)踐的工具。

二、主要特點(diǎn)： 1.實(shí)用性：（應(yīng)用性）本質(zhì)屬性、最重要、最根本 2.模式性：約定俗成、法定使成

3、真實(shí)性

4、時效性：時代性、及時性、作用時間的有限性

三、作用：p11*

四、分類：按文體分為公務(wù)文書和私務(wù)文書* 第三節(jié) 應(yīng)用文的內(nèi)容要素—主旨和選材

一、主旨（含義）： 客觀的社會生活與作者主觀思想與意圖相結(jié)合的產(chǎn)物，是為實(shí)現(xiàn)某一目的而通過寫入文章的全部材料所表達(dá)的基本思想。

作用：靈魂、統(tǒng)帥——決定應(yīng)用文質(zhì)量的首要因素、整合文本的基礎(chǔ)* 要求：正確、鮮明、集中（p15）

二、材料：

材料的作用：物質(zhì)基礎(chǔ)、根本保證 * ★ 真實(shí)是應(yīng)用文材料的生命。

材料的選擇：緊扣主旨選材，選材務(wù)求真實(shí)，選擇典型材料 第四節(jié) 應(yīng)用文的形式要素——結(jié)構(gòu)、語言與表達(dá)方式

一、結(jié)構(gòu)：p20

（一）含義和特點(diǎn)： 1.含義：是寫作對象的客觀形態(tài)和作者的寫作思路的統(tǒng)一體，它具體表現(xiàn)為作者在寫作中對寫作材料的主次、詳略、先后順序的安排，又稱為謀篇布局。2.特點(diǎn)：規(guī)范性、條理性

二、應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)要素

（1）應(yīng)用文的標(biāo)題的基本形式

公文式形式：文章制發(fā)者+事由+文種名稱

論文式形式：（1）概括論點(diǎn)（2）點(diǎn)明論題（范圍或?qū)ο螅?/p>

新聞式形式：標(biāo)題包含事實(shí)，單行、多行

文種式形式：文種名稱

（2）應(yīng)用文正文開頭的方式

目的式（為、為了）

根據(jù)式（依據(jù)?..根據(jù)??經(jīng)??研究決定 遵照??）

原因式（由于．．．鑒于．．．）

合并式（原因＋目的＋依據(jù)）

引據(jù)式（“你×《關(guān)于××××的請示》（××〔××××〕×號）收悉?！保┣闆r概述式（簡述對象的基本情況）

結(jié)論式（開頭作出評價，提出總體看法）

問候祝賀式（常用于禮儀性文體，表示祝賀或慰問）

背景交代式（交待工作或活動的背景 常用引起語：在??下）

（3）應(yīng)用文正文的主體

主體的結(jié)構(gòu)形式（文面形態(tài)）：1）小標(biāo)題式2）條目式3）標(biāo)序式4）分段式或獨(dú)段式

（4）應(yīng)用文正文的結(jié)尾方式 1）執(zhí)行要求式。注意：語氣的強(qiáng)弱 2）模式套語式。模式：特此+文種 3）祈請企盼式。用在去文

4）結(jié)論建議式。套語：綜上所述??.以上各點(diǎn)?..5）希望號召

三、語言

（一）語言特點(diǎn)： 1.以社會化的書面語言為主（a力避使用純粹的口語b 杜絕使用方言、土語、歇后語c 有控制的、正確吸收文言詞語幻燈片 37常用文言詞d 不可濫用省略、簡縮語e 慎用外來詞）2.關(guān)鍵部分使用模式化、規(guī)范化的語言（不追求個性、獨(dú)創(chuàng)）3.合理使用書面輔助語言：（以圖形、表格、符號、公式等代替或補(bǔ)充文字?jǐn)⑹觯?.在句式和句型上有特定的要求：（無主句）

（二）語言運(yùn)用要求：準(zhǔn)確、簡潔、樸實(shí)、得體

四、表達(dá)方式：

（一）寫作的基本表達(dá)方式：

敘述、描寫、抒情、議論、說明

（二）應(yīng)用文寫作基本表達(dá)方式： 敘述、說明、議論

第二章 公文寫作基礎(chǔ)知識

第一節(jié) 公文概述

中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳2012年4月16日發(fā)布、2012年7月1日起正式實(shí)施的《黨政機(jī)關(guān)公文處理?xiàng)l例》，國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會2012年6月29日發(fā)布、2012年7月1日起正式實(shí)施的《黨政機(jī)關(guān)公文格式》

一、公文的概念：p33廣義：即公務(wù)文書，指黨政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位等社會合法組織在處理公務(wù)時形成和使用的各類文書。

俠義：亦稱法定公文，主要指《條例》頒布的15種黨政公文

二、公文的特點(diǎn) p35

1、法定性: 作者是制發(fā)者（發(fā)文機(jī)關(guān)）非擬稿人。

（1）作者的法定性（社會合法組織）

（2）公文內(nèi)容的法定性*（3）公文效用的法定性（權(quán)威性）

（4）公文制發(fā)程序的法定性

2、工具性

3、規(guī)范性

4、時效性

三、公文的作用 * p37

四、公文的分類 p39

（一）按發(fā)文機(jī)關(guān)所屬系統(tǒng)分：

《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》：15種。決議、決定、命令、公報(bào)、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、紀(jì)要

（二）按行文關(guān)系分：上行文：請示、報(bào)告。平行文：函、議案。下行文：命令、決定、通知、決議、批復(fù)等。泛行文：通告、公告、公報(bào)

（三）按內(nèi)容是否涉及機(jī)密：秘密公文（絕密級、機(jī)密級、秘密級）、普通公文

（四）按處理時限：平件、加急件、特急件

第二節(jié) 公文規(guī)范

一、文種規(guī)范：p41

（一）文種選用原則*

（二）避免文種混亂現(xiàn)象：*

二、行文規(guī)則：

按權(quán)限行文規(guī)則：黨政職能分開行文、逐級行文 2 職能部門行文規(guī)則：職權(quán)范圍內(nèi)行文；經(jīng)授權(quán)，可向下級黨委或政府行文。3 聯(lián)合行文規(guī)則：同級聯(lián)合行文 4 請示規(guī)則：逐級請示，一文一事，不直接送領(lǐng)導(dǎo)者個人，不抄送給下級機(jī)關(guān)，不多頭請示，不得原文向上級轉(zhuǎn)報(bào)下級請示事項(xiàng) 5 抄送規(guī)則：重要下行文，應(yīng)抄送給上級機(jī)關(guān)，越級行文，應(yīng)抄送給被越過的上級，受雙重領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)，應(yīng)寫明主送機(jī)關(guān)與抄送機(jī)關(guān)，上級機(jī)關(guān)向受雙重領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)行文，可抄送其另一上級機(jī)關(guān)

三、語言規(guī)范*

（一）準(zhǔn)確

（二）簡明

（三）樸實(shí)

（四）莊重

四、其他規(guī)范：p49* 文字排列規(guī)范、用紙規(guī)范、結(jié)構(gòu)層次序數(shù)規(guī)范、引用規(guī)范、公文數(shù)字使用規(guī)范

第三節(jié) 公文格式

一、《格式》規(guī)定公文格式的主要項(xiàng)目*：p50 文面要素（類別規(guī)范）：（17項(xiàng)）份號、密級和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志、發(fā)文字號、簽發(fā)人、標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件說明、發(fā)文機(jī)關(guān)署名、成文日期、印章、附注、附件、抄送機(jī)關(guān)、印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期、（頁碼）。

二、《條例》、《黨政機(jī)關(guān)公文格式》對有關(guān)項(xiàng)目的具體規(guī)定*：p50-54；p343-351

（一）版頭（公文首頁紅色分隔線以上的部分）

⒈份號：是將同一文稿印制若干份時每份公文的順序編號。6位3號阿拉伯?dāng)?shù)字（例）p50（涉密公文標(biāo)），頂格編排在版心左上角第一行。

⒉密級和保密期限：絕、機(jī)、秘；頂格編排在版心左上角第二行。

⒊緊急程度：加急、特急（樣例）頂格編排在版心左上角第三行。

⒋發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志（版頭）：上邊緣至版心上邊緣為35mm，小標(biāo)宋體字，紅色

發(fā)文機(jī)關(guān)全稱（規(guī)范簡稱）+（文件）

聯(lián)合行文時，主辦機(jī)關(guān)排列在前，“文件”二字在右居中排布，可以單獨(dú)使用主辦機(jī)關(guān)名稱

⒌發(fā)文字號 p51，發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志下空兩行位置居中，上行文居左空一行與最后一個簽發(fā)人姓名在同一行。⑴組成：機(jī)關(guān)代字＋年份（發(fā)文）＋發(fā)文順序號（樣例）

⑵書寫： 重慶市衛(wèi)生局2012年第58號文 →渝衛(wèi)發(fā)〔2012〕58號

⒍簽發(fā)人姓名：居右空一字編排在發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志下空兩行位置。上行文（請示、報(bào)告）需標(biāo)注（樣例）

（二）主體 1．標(biāo)題：p22、52（1）組成： ①完全式:發(fā)文機(jī)關(guān)（關(guān)于）+事由（公文主題）+（的）文種

②省略式*:——盡量不用（事由+文種）； 發(fā)文機(jī)關(guān)+文種；文種（2）書寫注意：

紅色分隔線下空兩行，2號小標(biāo)宋體

法規(guī)規(guī)章名稱才用書名號；

標(biāo)題排列居中、分行不破詞；

標(biāo)題排列使用梯形或菱形 2 ．主送機(jī)關(guān)：左側(cè)頂格,后加全角冒號，回行仍頂格。（若主送機(jī)關(guān)名稱過多導(dǎo)致公文首頁不能顯示正文，移至版記抄送機(jī)關(guān)，改抄送為主送）p337、339 3 ．正文：排版要求（正文用3號仿宋體字,每面22行,每行28字）4 ．附件說明（名稱位置）p52、p350，正文下空一行左空二字 5 ．發(fā)文機(jī)關(guān)署名：全稱或規(guī)范化簡稱 p346、347，成文日期之上 6 ．成文日期：（公文生效的時間，一般公文以負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期為準(zhǔn)）7．印章：什么情況下不用？公文生效標(biāo)識是證明公文效力的表現(xiàn)形式?！镉刑囟òl(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志的普發(fā)性公文和電報(bào)可以不加蓋印章。

聯(lián)合行文如何用（樣例）p348、349 ◆特殊情況說明：印章必須與正文同處一頁。8 ．附注（注釋說明）：印發(fā)傳達(dá)范圍，成文日期左下端，居左空二字加圓括號編排在成文日期下一行。9 ．附件：版記之前，與正文一起裝訂，格式同正文。p54、351，附件2字及附件順序號3號黑體頂格編排版心左上角第一行。

（三）版記 p54 1.抄送機(jī)關(guān)：4號仿宋，在印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期上一行，左右空一字編排 2.印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期，4號仿宋，末條分割線之上

⑴印發(fā)機(jī)關(guān)：該機(jī)關(guān)的秘書部門。，機(jī)關(guān)左空一字，日期右空一字

⑵印發(fā)日期（用阿拉伯?dāng)?shù)字全稱標(biāo)注，不能早于成文日期）

（四）頁碼：書寫格式 p345、346 第三章 法定公文寫作

公告

（一）適用范圍：適用于向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或法定事項(xiàng)

（二）特點(diǎn)1 重大性2 公開性3 權(quán)威性

（三）注意事項(xiàng)： 1 使用者

多為國家高層領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或被授權(quán)的職能機(jī)關(guān)與執(zhí)法機(jī)關(guān)（基層單位、企事業(yè)單位一般不使用）

無主送機(jī)關(guān)，不可濫用公告

（四）寫法

標(biāo)題: 完全式和發(fā)文機(jī)關(guān)+文種 2 公告編號(標(biāo)題之下，可不編號)編號方法：從發(fā)公告機(jī)關(guān)履行職權(quán)開始編流水號。

3、一般不標(biāo)注主送機(jī)關(guān) 4 正文結(jié)構(gòu)

開頭:簡要說明原因，根據(jù)或目的。

主體：直陳公告具體事項(xiàng)

結(jié)語：特此公告 5落款

通 告

一、概述：p78

（一）適用范圍：公布社會各方面應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。

（二）分類：

規(guī)定性（擁有法定職權(quán)的社會組織在職權(quán)范圍內(nèi)制發(fā)）、周知性（事項(xiàng)性如停水、停電通告）

★公告與通告區(qū)別：p81 1 告知事項(xiàng)的性質(zhì)不同； 2 發(fā)布權(quán)限不同； 3 告知范圍不一樣；

告知渠道、方式有區(qū)別。

公告適用于向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)。

二、寫作

（一）標(biāo)題：

發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種（三要素齊全式）

發(fā)文機(jī)關(guān)+文種

▲通告一般不標(biāo)主送機(jī)關(guān)

（二）正文：p83 2 正文

（1）開頭：發(fā)通告的依據(jù)，目的。以“特作如下通告”等過渡

（2）主體：告知公眾需要周知或遵守的事項(xiàng)逐項(xiàng)寫出

（3）結(jié)尾：特此通告（或省略結(jié)尾）主體寫作注意事項(xiàng)：

（1）多用標(biāo)序式或條目式

（2）末尾一條可寫明通告生效或執(zhí)行時間

（3）各條之間應(yīng)體現(xiàn)出一定的邏輯關(guān)系

（三）落款：發(fā)文機(jī)關(guān)、成文日期 通 知

一、概述：p84

（一）適用范圍：適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文?！锼械墓漠?dāng)中，“通知”這種文種適用范圍最廣，使用頻率最高。

種類。內(nèi)容和功用分：

1、頒轉(zhuǎn)性通知。用途：頒布法規(guī)、規(guī)章以及轉(zhuǎn)發(fā)、批轉(zhuǎn)其他機(jī)關(guān)來文。構(gòu)成：由通知正文與被頒轉(zhuǎn)文書兩部分構(gòu)成，三種類型“頒布（印發(fā)）”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“批轉(zhuǎn)” 三種類型

2、指示性通知。用途：上級組織對下級組織就工作發(fā)出指示，作出安排部署等。

例如：重慶市人民政府關(guān)于做好節(jié)前安全生產(chǎn) 工作檢查的通知

3、知照性通知。

第三篇：漢魏六朝復(fù)習(xí)資料

漢魏六朝復(fù)習(xí)

一、古詩

白馬篇

作者：曹植【魏晉】

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

《短歌行》

年代: 魏晉 作者: 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心

《薤露行》

年代: 魏晉 作者: 曹操 惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《讀山海經(jīng)·其一》 作者：陶淵明【魏晉】 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？

登池上樓 謝靈運(yùn)

潛虬媚幽姿, 飛鴻響遠(yuǎn)音.薄霄愧云浮, 棲川怍淵沉.進(jìn)德智所拙, 退耕力不任.徇祿反窮海, 臥疴封空林.衾枕昧節(jié)候, 褰開暫窺臨.傾耳聆波瀾, 舉目眺嶇嵚.初景革緒風(fēng), 新陽改故陰.池塘生春草, 園柳變鳴禽.祁祁傷豳歌, 萋萋感楚吟.索居易永久, 離群難處心.持操豈獨(dú)古, 無悶征在今.二、名詞解釋

1、漢樂府： 漢代的樂府詩，主要有郊廟歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭與雜曲歌辭四類，其中以相和歌辭最多。漢樂府尤其是漢樂府民歌表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，在藝術(shù)上也取得了較高的成就，成為中國文學(xué)史上的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2、建安風(fēng)骨：以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向,繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們高揚(yáng)政治理想,展示強(qiáng)烈個性,具有濃郁的悲劇色彩,展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格。所以被稱為“建安風(fēng)骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

3、太康詩風(fēng)：西晉的代表詩風(fēng)。陸機(jī)潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。

4、古詩十九首：《古詩十九首》最初載于蕭統(tǒng)所編的《文選》?！豆旁娛攀住肥菛|漢后期無名氏文人集體創(chuàng)作的一組抒情短詩，其主題多半是寫游子思婦的離情別緒與文人們?nèi)松喽痰纳畤@，曲折地反映了東漢覆滅前動蕩不寧的社會生活。

5、水經(jīng)注：《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。

6、玄言詩：東晉時期在玄學(xué)思想影響下出現(xiàn)的一種詩體。代表作家有東晉孫綽、許詢。它在內(nèi)容上宣揚(yáng)老莊哲學(xué)，在藝術(shù)上缺乏形象，鐘嶸《詩品》稱之“理過其辭，淡乎寡味”嚴(yán)重脫離社會生活，詩味不濃。但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。

7、永明體：永明是南朝齊武帝的年號。周顒發(fā)現(xiàn)漢語的四聲沈約將四聲的知識運(yùn)用到詩歌的聲律上，與謝眺、王融共同創(chuàng)立了“永明體”。這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響，成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。

8、宮體詩: 南朝梁陳宮廷流行的一種詩體。由梁簡文帝蕭綱首先提倡，代表作家有庾信父子、徐陵父子等。其內(nèi)容主要是以宮廷生活為描寫對象，具體題材不外乎詠物和描寫女性，在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔糜緩弱。

9、志人小說：又稱志人軼事小說，是對世俗人物、玄虛清淡、以及奇特軼事的記錄。代表作：劉義慶《世說新語》。

10、文心雕龍：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的漢族文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書”是文章的典范。

三、填空（文學(xué)常識）

1、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。

2、元嘉三大家：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之。

3、南北朝民歌雙壁： 北朝《木蘭詩》，南朝《西洲曲》。

4、《木蘭詩》：

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

5、《飲酒》：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

6、《蒿里行》

作者：曹操【魏晉】

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

7、鐘嶸的《詩品》：《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁鐘嶸撰，共三卷。《詩品》是中國第一部詩論專著，后人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”。其對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產(chǎn)生了深刻影響。

8、東晉玄言詩代表人物：孫綽、許詢、支遁

9、志怪小說作者:蒲松齡、干寶

志人小說作者：劉義慶

10、南朝顏謝： 顏延之 與 謝靈運(yùn)。

11、北朝民歌代表作品：木蘭詩

12、《詠史》：左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

13、《西洲曲》

南朝樂府民歌

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

三、問答題

1、簡述佛教傳入中國對中國文學(xué)的影響

*想象世界的豐富。*故事性的加強(qiáng) *反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn) *詞匯的擴(kuò)大 *文學(xué)觀念的多樣化

2.南朝民歌的藝術(shù)特征

篇幅短小，多為五言四句，語言直白通暢，風(fēng)格清新自然，修辭手法巧妙，大量運(yùn)用雙關(guān)語。3.古詩十九首的藝術(shù)特征 *語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天生的風(fēng)格。所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的幾種情感和情思。

*高超的抒情藝術(shù)：詩中每篇都是抒情的作品，而且這些詩中抒情的方法靈活多變，所描寫的景物情思和情感非常切合，或用融情于景的比興手法，或用寓景于情的象征手法，或用以事傳情的白描手法，形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。*精妙的語言藝術(shù)：語言自然精煉，運(yùn)用成語典故，運(yùn)用雙關(guān)疊字。2.以“結(jié)廬在人境”為例說陶淵明詩歌的藝術(shù)特征

*語言純真真切 * 用白描的手法創(chuàng)作了意境優(yōu)美而又高遠(yuǎn)超俗的意境 *以白描手法相結(jié)合，語言平淡自然，質(zhì)樸而具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力 *陶詩在自然平淡中極富哲理，既有情趣又有理趣。前4句表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，而以“心遠(yuǎn)地自偏”為核心句，表現(xiàn)出一種與世俗爭名奪利的世界，采取疏遠(yuǎn)超脫漠然的態(tài)度；接著寫悠然見南山，這悠然既是人的清淡而閑時的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情趣。最后兩句總結(jié)全詩，領(lǐng)悟到了生命的真諦，可詩人找不到合適的語言表達(dá)出來。3.以“夜中不能寐”為例說阮籍詩歌的特征

*善于運(yùn)用隱約曲折的表現(xiàn)手法，形成蘊(yùn)藉含蓄的表現(xiàn)結(jié)果。

*善用比興象征的表現(xiàn)手法，隱晦曲折的表達(dá)情懷，寄托懷抱，誘導(dǎo)人們反復(fù)思考和體會。從美學(xué)角度上說造成一種言外之意弦外之音的效果。

此詩起首，以‘夜中不能寐，起坐彈鳴琴’把讀者引入一個孤冷凄清的夜境；34句寫月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；

5、6句詩人著重從視覺感覺的角度描寫。不但進(jìn)一步以孤鴻為意象增加了詩句的效果，而且在畫面上增添了“號”，‘鳴’的音響。“北林”和“外野”一起進(jìn)一步構(gòu)成了凄清幽冷的境界；結(jié)尾兩句“徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心”表現(xiàn)出了無限的優(yōu)思，永恒的悲哀。

4.《史記》的文學(xué)成就

*總體來說《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要人物的原型，在后代小說、戲劇中所寫的帝王英雄俠客官吏等人物形象，又不少人物形象從《史記》中演化而來的。*悲憤慷慨，有強(qiáng)烈的抒情性，魯迅評價：史家之絕唱，無韻之離騷。《史記》在敘述歷史人物的同時，處處滲透了自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶。

*語言上，《史記》隨著各篇內(nèi)容不同表現(xiàn)出不同差異，時而雄姿悲壯，時而冷峻深刻，時而低回婉轉(zhuǎn)，用盡語言中巧妙傳神之能事。

*《史記》編寫的宗旨：究天人之際，通古今之變，成一家之言，‘究天人之際’探索天道與人事的關(guān)系，作者批判原來的“神意天命論”，提出了‘帝王中心論’。*《史記》所寫的具有歷史上實(shí)有之事，但是通過“互見”既突出人物某種主要特征的主要方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化。

四、論述題

1、論述建安詩歌的時代特征（內(nèi)涵、內(nèi)容、作用）

2、從中國古典詩歌藝術(shù)角度討論從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變（800-1000字）

第四篇：漢魏六朝詩歌專題研究

《漢魏六朝詩歌專題研究》授課計(jì)劃

第一講：漢魏六朝詩歌概述

第二講：漢魏樂府民歌

第三講：古詩十九首

（一）賞析篇

第四講：古詩十九首

（二）研究篇

第五講：建安詩歌

（一）：“三曹”之曹操、曹丕

第六講：建安詩歌

（二）：“三曹”之曹植附論“建安七子”

第七講：正始詩歌：阮籍與嵇康

第八講：太康詩歌

（一）潘岳、陸機(jī)

第九講：太康詩歌

（二）左思

第十講：陶淵明

（一）第十一講：陶淵明

（二）第十二講：鮑照

第十三講：謝靈運(yùn)與山水詩

第十四講：永明體與詩歌格律的觀念

第十五講：齊梁代宮體詩風(fēng)

第十六講：六朝樂府民歌

李小明《頭于》，華南師范2009碩士學(xué)位論文，第2223頁

第五篇：如何借助于理論寫好分析類應(yīng)用文

文章標(biāo)題：如何借助于理論寫好分析類應(yīng)用文

為了給員工提供一個交流意見、切磋技能、傳遞經(jīng)驗(yàn)、展示才智的平臺，許多大公司都辦起了內(nèi)部期刊，有的公司為了增強(qiáng)企業(yè)的競爭實(shí)力，還不定期舉辦各類有獎?wù)魑谋荣?，發(fā)動員工為企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展想點(diǎn)子、找路子，及時總結(jié)從工作實(shí)踐、學(xué)習(xí)思考中領(lǐng)悟出來的真知灼見。由于這類文章一般都是在對某一實(shí)際

工作對象加以分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論，所以這里將其統(tǒng)稱為分析類應(yīng)用文。從目前情況來看，一方面分析類應(yīng)用文用途很廣；而另一方面，企業(yè)員工寫作此類文章的水平卻亟待提高。大多數(shù)企業(yè)員工都面臨著這樣一個矛盾：有材料、有想法、有感悟，卻苦于不能把自己的想法完整、有條理、透徹地表達(dá)出來。企業(yè)員工寫不好分析類應(yīng)用文，固然有語言表達(dá)能力方面的原因，但最關(guān)鍵的問題還在于理論環(huán)節(jié)的薄弱。針對此種狀況，本文擬就如何借助于理論寫好分析類應(yīng)用文這一問題，談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

一、充實(shí)理論知識，是提高分析能力的前提

分析類應(yīng)用文最基本的特征，就是分析，要想寫好它，首要條件就是提高分析能力。任何事物都有質(zhì)和量兩個方面，要深入準(zhǔn)確地把握某一對象，就需要分析它的質(zhì)和量。因此，我們通常把分析方法分為定量分析和定性分析兩大類。如果說定量分析能力的提高需要良好的數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和大量的定量分析訓(xùn)練的話，那么充實(shí)理論知識，提高理論修養(yǎng)，則是提高定性分析能力的前提。在這里，我們談的主要是后一點(diǎn)，即如何運(yùn)用理論提高定性分析能力的問題。

定性分析是指對對象質(zhì)的規(guī)定性進(jìn)行科學(xué)抽象和理論分析，并從中得到規(guī)律性的認(rèn)識和深刻的見地。要提高定性分析能力，我們不但要具備哲學(xué)、邏輯學(xué)的思辨、思維的方法論的修養(yǎng)，而且還要對所要進(jìn)行理論分析領(lǐng)域的理論知識比較熟悉。譬如：我們要對某一地區(qū)的電信運(yùn)營活動加以分析，除了要具有一般的哲學(xué)、邏輯學(xué)素養(yǎng)之外，還要熟悉國家及地方政府的經(jīng)濟(jì)政策理論、管理學(xué)、市場學(xué)的理論，以及電信行業(yè)乃至某一類電信產(chǎn)品所特有的運(yùn)營規(guī)律。如果對以上領(lǐng)域的理論知識不甚了解，那么我們對于該領(lǐng)域的問題和現(xiàn)象的分析，就難以進(jìn)行。

俗話說：冰凍三尺非一日之寒。理論知識的充實(shí)擴(kuò)展，也是一個長期積累的過程。平時就要注意積累，而且，在調(diào)查研究工作中，我們經(jīng)常會遇到一些新問題，這就需要我們及時補(bǔ)充新的理論知識。有人也許會說：各種各樣的理論這么多，如何學(xué)呢？三點(diǎn)建議：一是有針對性地去學(xué)習(xí)跟自己平時調(diào)查研究的對象有關(guān)的理論；二是選取本領(lǐng)域有代表意義的名家名作來讀；三是不貪多，但要領(lǐng)會得深。這樣一來，至少能夠保證你在分析某一特定問題時，能夠游刃有余。有人也許會說：分析思辨是一種天賦的能力，哪里是讀幾本理論書就能具備的呢？不錯，分析思辨的確是一種能力，思辨能力，不能排除天賦的差異，但也并不神秘，它能夠憑借后天的訓(xùn)練而提高。讀一些思辨性強(qiáng)的著作，本身就是一種最有效的思辨能力的訓(xùn)練；而另一種有效的思辨能力的訓(xùn)練，就是運(yùn)用你所掌握的理論來分析實(shí)際問題。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，才能更好地分析解決問題

理論本身不是遠(yuǎn)離生活的，也不是籠統(tǒng)的。理論只有在脫離了生活現(xiàn)實(shí)的時候，才被譏笑為無聊的空頭理論。其實(shí)，人類生活的一切領(lǐng)域都離不開理論的規(guī)約和指導(dǎo)：政治生活中講政治理論，企業(yè)生產(chǎn)中講管理學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中講藝術(shù)哲學(xué)或者說美學(xué)。理論就像一把解剖刀，理論聯(lián)系實(shí)際的過程，就是使用這把解剖刀去解剖現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的過程。怎樣解剖呢？一個最基本的思路，就是“觀照”的思路，也就是說你可以沿著這樣的思路往前走——理論家、研究者是如此這般講的，那么，事實(shí)又怎樣呢？

有時候，理論與實(shí)際之間的聯(lián)系是顯豁的；有時候，理論與實(shí)際之間的聯(lián)系是隱蔽的，需要對許多現(xiàn)實(shí)材料仔細(xì)考察分析之后才能發(fā)現(xiàn)；有時候，一種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，需要借助于多種理論的觀照才能現(xiàn)出；有時候，一種理論又可以用于解釋不同的現(xiàn)象。也就是說，理論家、研究者講的是Ａ，假如事實(shí)也是Ａ，那就容易理解多了，也容易分析多了。但通常情況下，理論家、研究者講的是Ａ，而實(shí)際看起來偏偏不是Ａ，而是Ａ１、Ａ２、Ａ３……有時候甚至看起來根本不像Ａ字系列的，而像Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ……那怎么辦呢？這樣的情況盡管棘手，但至少我們找到了一個可以一路追問下去的切入點(diǎn)：

為什么事物看起來明明是Ａ１、Ａ２、Ａ３……或者看起來壓根兒就是Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ……理論家卻把他說成Ａ呢？

我們看到的這個Ａ１、Ａ２、Ａ３……或者Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ……跟理論家所講的Ａ有什么區(qū)別呢？

事實(shí)與理論之間的這個區(qū)別又說明了什么呢？

……

為了解決這一系列的問題，你就需要不斷地去調(diào)查研究，閱讀一定數(shù)量的第一手、第二手的資料，這么一路追究下來，你對事物的認(rèn)識也就越來越深入了。這就是理論的用途。在此有必要指出的是，某一種理論可能是封閉固定的，但與此理論

相對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)卻是鮮活變化的，如果你能夠充分注意到并把握這種鮮活、變化的現(xiàn)實(shí)中所蘊(yùn)藏的新的規(guī)律，你也就發(fā)展了你所使用的理論。從這個意義上講，理論既不是籠統(tǒng)的、抽象的，也不是高不可攀的。

有人也許會問：你怎么知道你根據(jù)某一理論或某幾種理論作出的分析、得出的結(jié)論是正確的呢？的確，無論從主觀追求方面講還是從事業(yè)發(fā)展的客觀要求方面來講，我們都需要追求真實(shí)、準(zhǔn)確。那么，如何才能保證自己觀點(diǎn)的正確性呢？要保證自己觀點(diǎn)的正確性，就必須依*以下三點(diǎn)：一是你所使用的理論應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過探討驗(yàn)證的、符合事物發(fā)展的一般規(guī)律的正確理論；二是作為論據(jù)的材料是確鑿、典型、充分的（包括第一手的材料和可*的文獻(xiàn)資料）；三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治稣撟C。

那么，以上三點(diǎn)都問心無愧地做到了，你的觀點(diǎn)就一定確鑿無誤嗎？不一定。因?yàn)槿说恼J(rèn)識能力本身就是有限度的。而且，作為“軟科學(xué)”的社會科學(xué)領(lǐng)域，存在著較自然科學(xué)更大的彈性空間，它的豐富和發(fā)展也就更加需要不斷地討論乃至爭論。不同意見之間的互相補(bǔ)充、映照乃至碰撞、交鋒，只會使問題越來越明朗化，也總有某些真知灼見、某些符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識從爭論中沉淀下來。所以，此處建議大家在寫稿、投稿時各抒己見，而領(lǐng)導(dǎo)者或管理者就會在大家各種意見的交流碰撞中，發(fā)現(xiàn)那些真知灼見，予以吸收聽取，從而調(diào)整自己的運(yùn)營思路，未雨綢繆，在嚴(yán)峻的競爭形勢下，加快自己的發(fā)展步伐。

三、借助于理論，駕馭材料而不是被材料所駕馭

企業(yè)員工所寫的分析類應(yīng)用文很多都是反映一線工作實(shí)況的，他們總希望自己的文章能夠?yàn)楣镜倪\(yùn)營管理提供有用的信息、建議乃至成為解決問題的辦法。企業(yè)員工與鮮活的工作、生活實(shí)踐相貼近，做得多，見得多，聽得也多，掌握著大量豐富的、有價值的第一手資料信息，這就能夠使他們在寫作時言之有物；但從另一方面講，與工作、生活實(shí)踐太過于貼近，也有不利的一面，那就是往往使人反而不容易分辨出哪些是偶然現(xiàn)象，哪些是必然現(xiàn)象，哪些是真相，哪些是泡沫，這就有可能使企業(yè)員工在寫作時難以取舍，淹沒在資料信息的汪洋大海之中，這也是俗話所說的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的道理。所以說，從純粹寫作的角度講，與現(xiàn)實(shí)的貼近既是他們的優(yōu)勢，也是他們的劣勢。那么，怎樣才能發(fā)揮優(yōu)勢、克服劣勢呢？加強(qiáng)理論修養(yǎng)是一個行之有效的途徑。而且，只有借助于理論的視角，我們才可能在思維中與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，從而更加清醒、冷靜地透視現(xiàn)實(shí)。

譬如：某電信公司的內(nèi)部期刊上有一篇題為《××電信增值業(yè)務(wù)新品迭出》的文章。該文第二部分的小標(biāo)題是“營銷組合多業(yè)務(wù)捆綁把握發(fā)展商機(jī)”，談的是如何在當(dāng)前的中國電信行業(yè)形勢下，取得營銷成功的問題。在這一部分內(nèi)容中，作者提到了中國企業(yè)從粗放營銷到精細(xì)營銷的轉(zhuǎn)變過程，并列舉了這一過程所經(jīng)歷的四個階段：第一階段是廣告加渠道階段，第二階段是媒體炒作階段，第三階段是價格戰(zhàn)階段，現(xiàn)階段是第四階段，即“要想取得營銷成功，策略是前提，技術(shù)整合是方法，資源合理化調(diào)度是基礎(chǔ)”的階段。這種對中國企業(yè)營銷方式的發(fā)展轉(zhuǎn)變的階段性劃分，就是一種理論。在上述理論的觀照下，再結(jié)合中國電信行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與各家電信公司激烈競爭的形勢，談××省電信的“營銷組合”、“多業(yè)務(wù)捆綁”等追求“技術(shù)整合”、“資源合理化”的運(yùn)營策略，就顯得十分恰當(dāng)，也能夠更加深入地說明問題。反過來設(shè)想一下，如果該文作者不依*上述階段性理論，只憑借從自己具體的工作中得來的信息、資料、經(jīng)驗(yàn)，是很難對當(dāng)前中國企業(yè)營銷模式做一個全局性把握的；沒有這個全局性把握，他對自身所處的企業(yè)所面臨的問題，也決不會認(rèn)識得如此透徹，當(dāng)然也就難以提出有建設(shè)性的建議了。

在寫作實(shí)際中，的確存在著這樣的情況，即被動地堆積材料、記述事件、甚至被材料所淹沒、所駕馭的問題。譬如，有一篇題為《我國“小靈通”業(yè)務(wù)發(fā)展及應(yīng)關(guān)注的問題》的分析性文章：該文作者也想在文章里對“小靈通”的業(yè)務(wù)發(fā)展問題作出分析，但是從行文上看，這種沖動遠(yuǎn)未能充分實(shí)現(xiàn)。在分析“我國發(fā)展小靈通的機(jī)遇”一部分內(nèi)容中，基本上是材料的堆積，分析的字句極少，而且觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系是斷裂的，甚至沒有任何過渡句。這樣的文章讀起來，讓人感到憋得慌。

記得讀過一篇短文，文中寫的是一個人的煩惱心情。其中一個煩惱就是：他每天早晨，都被隔壁傳來的練琴的聲音吵醒。他寫道，最讓他受不了的還不是那琴聲，而是練琴者超出常規(guī)的拉琴方式：那人老是拉“１—２—３—４—５—６—７—”，到了“７－”，就不再往上拉高音的“ｉ－”了，以至于短文作者總是要在自己的房間里把那個高音“ｉ－”唱出來之后才覺得舒暢些。寫文章也是一樣，你把事實(shí)陳述出來了，分析總結(jié)的話其實(shí)已經(jīng)到了嘴邊了，應(yīng)該把它點(diǎn)出來，有了這個“畫龍點(diǎn)睛”，才好像拉出了一個完整的八度音階。因?yàn)榧词棺x者讀了你的文章，也能領(lǐng)會一些你的意思，但他們?nèi)匀幌Ｍ銖男屑一虍?dāng)事人的角度，對此問題作出獨(dú)特的分析和評價?？墒菫槭裁从行┪恼聸]有把最后的總結(jié)和認(rèn)識點(diǎn)出來呢？一個重要的原因可能就是作者缺乏理論的觀照和提升能力，因此，他所記述、羅列的那些材料、那些事件，也就只是材料，只是事件，時間一長，這些材料和事件失去了當(dāng)時的鮮活，這篇文章也因此失去了意義。相反，如果我們借助于理論對所分析論述的對象得出一個較為深刻的認(rèn)識，那么，文后做一個“畫龍點(diǎn)睛”的提升也就是水到渠成的事情了。有了總結(jié)和提升，才能使文章突破時效性限制，獲得更長久的意義。

值得強(qiáng)調(diào)的是，運(yùn)用理論分析現(xiàn)象、問題的時候，還要注意避開以下兩個誤區(qū)：一是我們在運(yùn)用理論時，被理論弄昏了頭，反過來遠(yuǎn)離了你所要面對、解決的現(xiàn)實(shí)問題，跟著理論跑了。二是我們在閱讀第二手資料時，偶爾也會被該資料作者的觀點(diǎn)、思路引入迷途。上述兩種情況并不罕見。相對應(yīng)的較為有效的處理辦法是：把閱讀和寫作都停下來，去放松放松，平靜平靜。然后回頭理一理自己的思路。如果還是沒有頭緒，那就去看一看其他的材料，讀一讀其他的理論，這就好像金庸武俠小說里經(jīng)常講到的“以毒攻毒”的辦法。

以上分別從充實(shí)理論知識的重要性、理論聯(lián)系實(shí)際的必要性以及如何借助于理論駕馭材料等三個方面，談了理論之于分析類應(yīng)用文的重要作用，以及運(yùn)用理論提高分析類應(yīng)用文寫作能力的方法。其實(shí)，只要肯下工夫?qū)W習(xí)理論知識，肯勤于觀察、思考，就一定能寫好分析類應(yīng)用文。

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