第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體制是和諧社會(huì)之本

黨的十六屆六中全會(huì)指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，就把握住了推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的正確方向，對(duì)于鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化的重要性和緊迫性

重視文化建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，是我們黨一貫堅(jiān)持的方針。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的。任何一個(gè)社會(huì)，都有它的核心價(jià)值體系。但是，國(guó)家性質(zhì)不同，它的核心價(jià)值體系的內(nèi)容也不同。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀的理論基礎(chǔ)。因此，必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)在文化建設(shè)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想的“多元化”、“模糊化”。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，是提倡文化多樣性的前提，沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣性就會(huì)失去主導(dǎo)。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和社會(huì)功能所決定的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)體系中，居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是起指導(dǎo)作用的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化具有支配作用，代表著社會(huì)主義和諧文化的前進(jìn)方向。當(dāng)前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能抓住社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由維護(hù)文化自身的安全所決定的。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，文化發(fā)展的趨勢(shì)呈現(xiàn)出各國(guó)各民族文化交流、激蕩的局面。在這樣的文化背景下，我們一方面要積極吸取國(guó)外先進(jìn)的科技文化成果，另一方面要防止西方腐朽的價(jià)值觀念、政治模式的影響和滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。而要在實(shí)踐中正確處理以上關(guān)系，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢牢把握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)的需要所決定的。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是積極健康的，但也必須看到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性和出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興傳媒的迅猛興起，思想文化交流呈現(xiàn)出分散性、便捷性和跨國(guó)界的特點(diǎn)。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和反滲透的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的。在這種情況下，我們更要采取切實(shí)措施，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

正確理解和把握社會(huì)主義和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征

所謂社會(huì)主義和諧文化，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和價(jià)值追求，體現(xiàn)了人們對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的制度安排、政策導(dǎo)向和實(shí)踐基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)在地需要并將催生出與之相適應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化。

社會(huì)主義和諧文化包含豐富的內(nèi)容，可以從不同角度進(jìn)行分析。第一，從人與自然的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。和諧文化蘊(yùn)涵人與自然和諧發(fā)展的理念，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，這種和諧強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，要求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，在維護(hù)人類利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的文化。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展最終要?dú)w結(jié)到人的全面而自由的發(fā)展。因此，社會(huì)主義和諧文化蘊(yùn)涵人與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的理念，推進(jìn)人的全面發(fā)展同社會(huì)全面發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，是同一個(gè)歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。第三，從人與人的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是強(qiáng)調(diào)人與人之間平等的文化。在社會(huì)主義社會(huì)，人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展主要包括社會(huì)分工的和諧和各階層之間的和諧。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，它為人與人關(guān)系的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧文化蘊(yùn)涵人與人和諧相處、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同進(jìn)步的理念，主張?jiān)趧趧?dòng)平等、社會(huì)生活平等的基礎(chǔ)上，提倡人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，因而有助于化解矛盾，最大程度減少思想沖突，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，從而形成我為人人、人人為我的良好社會(huì)風(fēng)尚。第四，從人自身的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展的文化。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是建立在自由個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而最大程度地促進(jìn)人的內(nèi)在精神上的和諧發(fā)展。

從上述內(nèi)容看，社會(huì)主義和諧文化具有以下幾個(gè)基本特征：首先，它是社會(huì)主義性質(zhì)的文化。社會(huì)主義和諧文化，屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。其次，它崇尚和諧、追求和諧。社會(huì)主義和諧文化作為一種以和諧為核心價(jià)值理念的文化形態(tài)，反映了人們對(duì)和諧現(xiàn)象、和諧本質(zhì)以及和諧規(guī)律的總體思考和認(rèn)識(shí)，包含著對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是維系社會(huì)發(fā)展的精神支柱和紐帶。再次，它主張和而不同、尊重差異、包容多樣。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。和而不同反映在文化上，就是要承認(rèn)不同文化傳承之間的差異，通過(guò)借鑒、吸收，求同存異，共同發(fā)展。現(xiàn)在，世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族以及多種宗教、習(xí)俗。“夫物之不齊，物之情也?！保ā睹献印る墓稀罚┰诮?jīng)濟(jì)全球化的大背景下，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)尤其需要在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，努力形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化受到抵制，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化形態(tài)共同發(fā)展。最后，社會(huì)主義和諧文化的核心要求是堅(jiān)持以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指針，也是文化進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ谖幕ㄔO(shè)上堅(jiān)持以人為本，就是把滿足人民群眾精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使全體公民在“文化享有”上各得其所，在“文化創(chuàng)造”上各盡其能，使建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的過(guò)程成為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化

價(jià)值觀是文化的核心。堅(jiān)持什么樣的文化方向，建設(shè)什么樣的文化，就是堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的內(nèi)在精神和生命之魂，建設(shè)和諧文化就是必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)關(guān)鍵和根本。

要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的性質(zhì)和方向。建設(shè)和諧文化，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在和諧文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，才能保證和諧文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供智力支持和精神支撐。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，才能在撲朔迷離的文化現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的客觀要求。強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決了和諧文化建設(shè)的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。個(gè)人沒(méi)有理想，便沒(méi)有明確的方向，也不會(huì)有高昂的斗志；社會(huì)沒(méi)有理想，便只能是一盤散沙，就會(huì)失去凝聚力和生命力。面對(duì)社會(huì)生活日益多樣化、人們的思想觀念日益多樣化的客觀現(xiàn)實(shí)，我們尤其需要一個(gè)代表最廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能夠有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的社會(huì)理想。這個(gè)社會(huì)理想，就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

要不斷培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。堅(jiān)持培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神，是在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成的、為大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同和信守的思想品格和價(jià)值準(zhǔn)則。任何一個(gè)民族，要始終走在時(shí)代前列，保持其民族精神的先進(jìn)性，就不僅要弘揚(yáng)其民族精神，而且要培育其時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是相互交融的，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，深深熔鑄在社會(huì)主義文化建設(shè)之中，是中華民族能夠以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林的保證。

要堅(jiān)持踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義和諧文化的核心內(nèi)容。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇，對(duì)人的思想行為具有推動(dòng)、引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評(píng)價(jià)，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)，滿足正確的自我需求，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的直接目的，就是要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀適應(yīng)了思想道德建設(shè)多層次的要求，為在當(dāng)今社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則，因而具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。在全社會(huì)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說(shuō)的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過(guò)程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過(guò)歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國(guó)家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性。現(xiàn)在是過(guò)去歷史的延續(xù)。沒(méi)有歷史就沒(méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國(guó)這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開(kāi)中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來(lái)，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識(shí)、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對(duì)特殊的時(shí)代性問(wèn)題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國(guó)古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對(duì)全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國(guó)排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過(guò)努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類社會(huì)有一個(gè)歷史生成過(guò)程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對(duì)的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢(shì)性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒(méi)有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺(jué)和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開(kāi)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的最新成果的指導(dǎo)，就無(wú)法鑄就全國(guó)各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是中國(guó)各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就

無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢(shì)相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開(kāi)的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國(guó)各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國(guó)際交往中，我們應(yīng)該通過(guò)相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說(shuō)，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對(duì)我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國(guó)力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。這是黨中央為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì)，向全黨和全國(guó)各族人民提出的重要任務(wù)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，弘揚(yáng)延安精神，保持和發(fā)揚(yáng)我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求。作為我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真實(shí)踐，率先垂范，從我做起，從現(xiàn)在做起，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——我們的思想精神坐標(biāo)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這表明，我黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐達(dá)到了新境界。黨的十八大報(bào)告凝練概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合，符合時(shí)代要求，順應(yīng)人民愿望。這個(gè)核心價(jià)值觀是科學(xué)的，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人三個(gè)層次，各個(gè)內(nèi)涵既相對(duì)獨(dú)立又相互促進(jìn)，形成為一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的整體。這個(gè)核心價(jià)值觀是開(kāi)放的，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，植根于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分吸收了世界各國(guó)優(yōu)秀思想文化成果。這個(gè)核心價(jià)值觀是人民的，其表述覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)，反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)，來(lái)自于人民、發(fā)展于人民、服務(wù)于人民，有利于人民內(nèi)化于心、外化于行。

放眼望去，在中華民族綿延不絕的歷史長(zhǎng)河中，文化這一精神脊梁支撐著這個(gè)偉大文明古國(guó)不斷發(fā)展、前進(jìn)。一個(gè)國(guó)家尚且如此，一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位的發(fā)展更需要“文化”。為響應(yīng)國(guó)家質(zhì)檢總局“結(jié)合質(zhì)檢工作實(shí)際，加強(qiáng)質(zhì)檢文化建設(shè)”的要求，在廣泛征求全系統(tǒng)意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀、集中討論、專家論證、局黨組審定通過(guò)，確定“心系國(guó)門，情注中原，激情奉獻(xiàn)，明新至善”為河南檢驗(yàn)檢疫局核心價(jià)值觀。

心系國(guó)門是我們職能內(nèi)在的根本要求，就是要求我們河南檢驗(yàn)檢疫人要正確履行國(guó)家賦予我們的工作職能，依照“三法四條例”切實(shí)公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，嚴(yán)防疫病疫情和有毒有害物質(zhì)傳入傳出，嚴(yán)把進(jìn)出口商品質(zhì)量安全，不辱檢驗(yàn)檢疫國(guó)門第一哨的神圣使命，誓死保證國(guó)門經(jīng)濟(jì)安全和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，為構(gòu)建和諧家園、和諧檢驗(yàn)檢疫、和諧社會(huì)、和諧世界發(fā)揮重要作用。當(dāng)前H7N9禽流感已經(jīng)在河南檢出了2例，保健中心已經(jīng)啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案，為H7N9禽流感的防控工作做足了充分的準(zhǔn)備。

同時(shí)，檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)是我們每個(gè)檢驗(yàn)檢疫人的組織依靠，她也是我們的家，她為我們每位河南檢驗(yàn)檢疫人搭建了一個(gè)施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的平臺(tái)和追逐理想、體現(xiàn)價(jià)值的舞臺(tái)。脫離了檢驗(yàn)檢疫這塊陣地，我們的知識(shí)、才華將如飄零落葉，無(wú)所依靠。所以，只有心系國(guó)門，發(fā)展壯大檢驗(yàn)檢疫事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)好我們每個(gè)人的理想抱負(fù)；只有心系國(guó)門，盡心盡責(zé)，加強(qiáng)全面建設(shè)，才能把握好我們自己的前途命運(yùn)。做好國(guó)家夢(mèng)，單位夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)的相互統(tǒng)一，互利共夢(mèng)，上下聯(lián)動(dòng)。

情注中原。河南檢驗(yàn)檢疫作為中央駐豫的涉外經(jīng)濟(jì)執(zhí)法部門，是國(guó)家質(zhì)檢總局派駐在河南的工作機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著重大的歷史使命，因此，我們每位河南檢驗(yàn)檢疫人既要面向世界、面向全國(guó)，更要立足本職、服務(wù)河南，以公正廉明的執(zhí)法、嫻熟精湛的檢驗(yàn)檢測(cè)技術(shù)，精鑒明查的監(jiān)督管理、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，全心全

意地為河南外經(jīng)貿(mào)又好又快的發(fā)展不斷做出新貢獻(xiàn)。2012年11月17日國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，[2013年3月9日，國(guó)家總理李克強(qiáng)來(lái)到十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議河南代表團(tuán)，與代表們共同審議，強(qiáng)調(diào)河南要在三化協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上邁向“四化”同步協(xié)調(diào)推進(jìn)，要求河南要努力構(gòu)建內(nèi)陸省份改革開(kāi)放新格局，要在中原崛起中繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

中原發(fā)展正當(dāng)時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼海”。我們每位河南檢驗(yàn)檢疫人吃、住、行在廣袤的中原大地，有的甚至根脈直系河南。無(wú)論從道德、良心、傳承意義，還是從職能要求、宗旨意識(shí)來(lái)講，服務(wù)河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)都是我們責(zé)無(wú)旁貸、不容推辭的重大責(zé)任和歷史使命。這是我們河南檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)每位干部職工真摯感情的釋然，是每位河南檢驗(yàn)檢疫血性兒女內(nèi)心的依托和深情的眷戀。

激情奉獻(xiàn)，河南檢驗(yàn)檢疫人歷來(lái)的忠實(shí)、真誠(chéng)、厚道、熱情，具有“立足中原、奉獻(xiàn)中華”的博大胸懷，同時(shí)，河南檢驗(yàn)檢疫人繼承中原文化優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新、不懈追求的偉大精神。具有激勵(lì)人心、引領(lǐng)奮進(jìn)、絢麗多彩、婀娜多姿的磅礴氣勢(shì)。

激情是激發(fā)一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織工作熱情、創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和執(zhí)行力的內(nèi)在要素，反映的是一種不畏艱難困苦的思想狀態(tài)和積極向上的精神面貌，我們每位檢驗(yàn)檢疫人員都有一種姿態(tài)、一種膽略、一種氣魄、一種精神。檢驗(yàn)檢疫是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，河南檢驗(yàn)檢疫隊(duì)伍充滿青春陽(yáng)光，富有朝氣，充滿生機(jī)和活力。立志“打造中部強(qiáng)局、促進(jìn)中原崛起”，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)局戰(zhàn)略的目標(biāo)，需要我們每位干部職工抒豪情、寄壯志，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，真正鼓起干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，勵(lì)精圖治、奮發(fā)有為，充分發(fā)揮在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的重要作用。

奉獻(xiàn)是無(wú)私、忠誠(chéng)，是一種高尚情操的表現(xiàn)和行為，是一種優(yōu)秀品質(zhì)和修養(yǎng)。河南檢驗(yàn)檢疫深化教育和全面引導(dǎo)干部職工對(duì)黨和國(guó)家無(wú)比忠誠(chéng)、對(duì)檢驗(yàn)檢疫事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)面臨的各種困難和挑戰(zhàn)無(wú)比豁達(dá)，堅(jiān)決克服“工作一點(diǎn)就說(shuō)是奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)一點(diǎn)就要講報(bào)酬”的狹隘思想觀念，樹(shù)立“多干不吃虧，多干是財(cái)富，多干是機(jī)遇”的樸實(shí)而真摯的個(gè)人發(fā)展理念，從而鑄造對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民勇于負(fù)責(zé)、獻(xiàn)身使命的一種偉大的奉獻(xiàn)精神，在不斷的奉獻(xiàn)中體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。在局黨組的英明領(lǐng)導(dǎo)下保健中心上下一心，勤學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，重文化，不但業(yè)務(wù)精，能力強(qiáng)，而且文化氛圍濃。大家是激情澎湃，樂(lè)于奉獻(xiàn)，一片和諧。明新至善是《大學(xué)》的精髓，《大學(xué)》開(kāi)宗明義的提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。明即明志明德，在于彰顯內(nèi)心的光明之德；新即創(chuàng)新革新，在于使民眾自新；善是心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚之善，體現(xiàn)我們的機(jī)關(guān)文化和精神風(fēng)貌?？鬃釉弧皳衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之”《論語(yǔ)？述而》，至善又表示做任何事情、從事任何工作都要堅(jiān)持持續(xù)改進(jìn)，追求完美，善始善終。在現(xiàn)代社會(huì)里就是讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。局黨組提出明新至善，就是要從每個(gè)工作細(xì)節(jié)的完成、具體程序的控制，到發(fā)展戰(zhàn)略的謀劃、重大問(wèn)題的決策，都努力追求“沒(méi)

有最好、只有更好”的目標(biāo)，體現(xiàn)了河南檢驗(yàn)檢疫人大真、大愛(ài)、大誠(chéng)、大智的一種無(wú)我境界。保健中心這些年來(lái)，通過(guò)深挖潛力，主動(dòng)學(xué)習(xí)，科學(xué)論證，不但業(yè)務(wù)量大幅度增加，把關(guān)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，而且在成本控制方面也加大了力度，檢驗(yàn)方面報(bào)損率由常規(guī)的20%下降到10%以下。保健中心這些年來(lái)是外練形象，內(nèi)練本領(lǐng)，兼修文化，提升精神境界。

河南局保健中心現(xiàn)在是全面汲取中華民族深厚的文化精髓，深刻領(lǐng)會(huì)道德素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，在不懈追求和美好憧憬中，強(qiáng)力建造“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)”的優(yōu)良作風(fēng)和前瞻開(kāi)放、面向世界，堅(jiān)持真理、追求進(jìn)步，百折不撓、自強(qiáng)不息，兼容并包、海納百川，不事浮華的鑄魂工程，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)騰飛和事業(yè)振興的過(guò)程中，繪出檢驗(yàn)檢疫事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

第五篇：《社會(huì)主義核心價(jià)值》觀后感

《社會(huì)主義核心價(jià)值》觀后感

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

很多人看到這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該也會(huì)想我這樣，腦海中浮現(xiàn)出“枯燥乏味”四個(gè)字來(lái)。

可你有真正體會(huì)過(guò)那24個(gè)字里行間包含的韻味嗎？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

或許看完這段文字以后你又會(huì)覺(jué)得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深澀難懂。

但是，你知道嗎？XX年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

在中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是指有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

更暈了是不是？

其實(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀沒(méi)有那么深?yuàn)W；我在它的介紹里，倒悟出幾分韻味。

大家都熟悉的24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是最好的概括。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)以平等為核心，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等、官民平等、教育平等。

城鄉(xiāng)平等就是要廢除戶口管理制度，消除農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的區(qū)別，讓人民根據(jù)工作和生活需要在全國(guó)范圍內(nèi)自由遷徙，不分你我。

官民平等就是要廢除官員特權(quán)，讓農(nóng)民、工人的養(yǎng)老金和社會(huì)福利不低于公務(wù)員。

教育平等就是要無(wú)論貧窮富貴的孩子都能獲得良好的教育。

自由、平等和人權(quán)都應(yīng)該成為社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，顯然這些必須通過(guò)實(shí)行民主、***和法治來(lái)實(shí)現(xiàn)。

讀完了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，那些中央黨民為群眾著想的心理深深的震撼了我。

是啊，如果未來(lái)的一天，全國(guó)人民都做到如此多好

老師簡(jiǎn)評(píng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較抽象的，但小作者還是能夠通過(guò)自己的視角去體會(huì)，觀點(diǎn)雖稍顯稚嫩，但也寫出了一個(gè)當(dāng)代小學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。