第一篇：靜安二十年讀后感

靜安二十年讀后感

讀過(guò)這本書(shū)，深刻體會(huì)到了靜安區(qū)這二十年的變化，就文化而言，建設(shè)發(fā)展也非常迅速。

在上海率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際大都市的新階段，為貫徹落實(shí)?2004年上海市文化工作會(huì)議?精神，圍繞上海城市文化發(fā)展總體目標(biāo)和城市文化建設(shè)十大任務(wù)，靜安區(qū)也加快文化發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步滿足市民日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，進(jìn)一步提升中心城區(qū)文明程度和市民文明素質(zhì)，確保本區(qū)兩個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，全力打造文化名區(qū)，建設(shè)充滿文化魅力、凸顯文化實(shí)力的?雙高區(qū)?。

文化是一個(gè)民族的精神之根，是一個(gè)城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂。歷史與現(xiàn)代文化的疊加、東西方文化的交融，體現(xiàn)了靜安海納百川、中西合璧的現(xiàn)代都市文化的特色，構(gòu)筑了靜安獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也為凸顯優(yōu)秀的建筑文化、豐富的旅游文化、時(shí)尚的產(chǎn)業(yè)文化、多元的商業(yè)文化、繁榮的群眾文化——打造?文化名區(qū)?提供了必要的條件。

?十五?以來(lái)，靜安區(qū)文化建設(shè)在區(qū)委區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思

想為指導(dǎo)，以提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)，深化文化體制改革、繁榮文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，取得了顯著的成績(jī)，使本區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善、文化精品不斷增加、群眾文化生活豐富多彩、文化事業(yè)健康發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)突顯活力、中外文化交流日益增強(qiáng)，形成了地方特色與時(shí)代特征相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相互動(dòng)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的繁榮發(fā)展局面。2001年以來(lái)，先后被國(guó)家文化部授予?全國(guó)文化先進(jìn)城區(qū)?的稱號(hào)，被中央文明辦評(píng)為?全國(guó)文明城區(qū)?和?全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范區(qū)?，2004年?現(xiàn)代都市音樂(lè)廣場(chǎng)——‘歡樂(lè)周末’周周演?廣場(chǎng)文化活動(dòng)被國(guó)家文化部評(píng)為?全國(guó)特色文化廣場(chǎng)?，靜安區(qū)的群眾文化活動(dòng)被市有關(guān)部門(mén)譽(yù)為?一定程度上引領(lǐng)著上海群文工作的方向?。

靜安區(qū)文化建設(shè)面臨著新形勢(shì)和新要求。隨著靜安?雙高區(qū)?建設(shè)目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步，為文化發(fā)展提供了機(jī)遇，也對(duì)文化建設(shè)提出了新的更高要求，因此，當(dāng)前文化建設(shè)正處在更為緊迫、更為重要的發(fā)展階段，加快文化建設(shè)與發(fā)展是今后一個(gè)時(shí)期里的重要任務(wù)，是全面提升靜安城區(qū)文化含量的關(guān)鍵所在，只有這樣，才能

進(jìn)一步樹(shù)立?雙高區(qū)?文明進(jìn)步的現(xiàn)代化中心城區(qū)形象。

上海城市文化發(fā)展未來(lái)的定位是國(guó)際文化交流中心，所以要從這一高度和目標(biāo)出發(fā)，去思考和制定靜安區(qū)的文化規(guī)劃，這樣才能有世界眼光和戰(zhàn)略思維，使文化的形態(tài)充分具有國(guó)際性的特點(diǎn)。打造文化名區(qū)、培育城市精神，要以先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)，用各種載體來(lái)塑造，并充分利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)和人文資源優(yōu)勢(shì)來(lái)建設(shè)具有靜安特色的海派文化，為實(shí)現(xiàn)靜安?雙高區(qū)?建設(shè)的新跨越提供文化支撐。

第二篇：《讀經(jīng)二十年》讀后感

《讀經(jīng)二十年》讀后感

有人說(shuō)讀經(jīng)典有用嗎？讀了王財(cái)貴教授的《讀經(jīng)二十年》，我感觸頗深，王教授對(duì)中國(guó)古文化的推崇及他提出的兒童13歲之前誦讀經(jīng)典的深遠(yuǎn)益處對(duì)我啟發(fā)很大。每天讀經(jīng)一百字，讀經(jīng)一百遍，孩子在潛移默化中接受了文化的熏陶。在學(xué)生的幼年時(shí)代，若能給予他們這種傳統(tǒng)文化的熏陶，那將使他們受用終生。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我慶幸自己讀了王財(cái)貴教授的《讀經(jīng)二十年》，一切還有機(jī)會(huì)，還來(lái)得及，決心從現(xiàn)在做起，帶領(lǐng)我班的孩子開(kāi)始讀經(jīng)。我也慶幸自己是一年級(jí)的的教師，為我們班一年級(jí)的孩子們感到幸運(yùn)。

我們這一代，無(wú)論老師還是家長(zhǎng)都是在白話教育中走過(guò)來(lái)的，如今涉世漸深，我們才發(fā)覺(jué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典小時(shí)候讀的太少。經(jīng)典中的為人做事的道理是永遠(yuǎn)用得著的。從這點(diǎn)看，讀經(jīng)大有必要。

在讀王財(cái)貴教授的《讀經(jīng)二十年》之前，我一直利用早讀開(kāi)展讀經(jīng)教育，背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》《千字文》等，和學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)。在和孩子的交談中，我已體會(huì)到誦讀中華經(jīng)典的好處，有時(shí)孩子也能用經(jīng)典句子來(lái)回答我們的問(wèn)題，而且恰到好處。有的小朋友不經(jīng)允許拿別人的東西，用《弟子規(guī)》中的句子怎么卻說(shuō)他？學(xué)生勸說(shuō)：借人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷。

用五千年文明凝聚的經(jīng)典熏陶學(xué)生的心靈的確意義非凡，讓孩子們?cè)跐撘颇卸檬裁词钦?、善、美，什么是假、惡、丑，知道什么該做，什么不該做。它不僅影響學(xué)生在校言行，更會(huì)讓孩子受益終生。當(dāng)孩子們愛(ài)上讀經(jīng)時(shí)，當(dāng)老師們愛(ài)上讀經(jīng)時(shí)，當(dāng)讀經(jīng)成為我們一生習(xí)慣的時(shí)侯，相信學(xué)生會(huì)充滿智慧，教師會(huì)超凡脫俗。

古人常說(shuō)：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，這尤其適用于經(jīng)典的學(xué)習(xí)。王財(cái)貴教授說(shuō)：記憶是一切學(xué)習(xí)的基層，關(guān)鍵是給兒童背什么。應(yīng)該背一生可以受益的東西。現(xiàn)在死背多了，將來(lái)才能活用。兒童時(shí)代記憶力是最強(qiáng)的，兒時(shí)的記憶往往到老都不會(huì)忘卻。有人說(shuō)，兒童背誦的能力強(qiáng)得很，給他讀經(jīng)，該記憶的時(shí)候給他記憶，不該理解的時(shí)候不要強(qiáng)求理解，這才是合乎人性的教育法則。他如果善于背而給他背，他很自然就背過(guò)了，怎可說(shuō)是不應(yīng)該呢？孩子小時(shí)候就像一棵小樹(shù)，枝干很嫩，我們?cè)鯓拥袼?，他就?huì)成為怎樣的形狀。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書(shū)，是他的拿手好戲。所以我們要把握好這可塑性最強(qiáng)，記憶力最好的年齡段，給他背圣賢的經(jīng)典，讓他幼小心靈就沐浴圣賢的陽(yáng)光，那么他的未來(lái)一定前程似錦。讀經(jīng)是最好的學(xué)習(xí)方法。讀經(jīng)教育，就是利用孩子兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。讀書(shū)就是積累，從小處說(shuō)有利于孩子的未來(lái)、有利于教師個(gè)人的成長(zhǎng)；從大處說(shuō)，有利于社會(huì)的發(fā)展，有利于整個(gè)中華民族素質(zhì)的提升。

王教授說(shuō)，兒童的吸收能力是最好的，越小的時(shí)候，越是全盤(pán)吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來(lái)慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣，將來(lái)慢慢生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。當(dāng)一個(gè)好的讀經(jīng)老師，個(gè)人修養(yǎng)的提升也是不可估量的。

我們知道了一個(gè)兒童13歲以前的記憶力是人生一輩子當(dāng)中最好的時(shí)候，是一去不復(fù)返的黃金時(shí)代。機(jī)不可失，失不再來(lái)。讓我們從自己做起，從身邊做起。和孩子一起誦讀經(jīng)典吧！

作為一名老師，必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯(cuò)。至于速度應(yīng)該如何，我們要視孩子的年齡而定。低年級(jí)的，速度不宜過(guò)快。因?yàn)樽x經(jīng)時(shí)，最主要是讓他們的心定下來(lái)，讀快讀急反而會(huì)導(dǎo)致他們內(nèi)心的急躁。讀經(jīng)的聲調(diào)不宜過(guò)高。老師和學(xué)生一起背誦，學(xué)生學(xué)習(xí)的興致自然就很高。只有這樣，孩子才能愛(ài)上讀經(jīng)。

讀了王財(cái)貴教授的《讀經(jīng)二十年》，讓我懂得，讀經(jīng)就要讀經(jīng)典，《論語(yǔ)》是經(jīng)典中的經(jīng)典。讀經(jīng)就從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始，每天讀經(jīng)一百字，每天讀經(jīng)一百遍，只要我們能堅(jiān)持下來(lái)，我和我的孩子們就一定會(huì)有意想不到的收獲，讀經(jīng)會(huì)讓我和孩子們受益終生。讀經(jīng)從現(xiàn)在做起，從一年級(jí)的孩子做起，這將是我們不悔的選擇。

第三篇：晚清二十年讀后感

傳統(tǒng)文化對(duì)晚清的影響

——淺讀《晚清二十年》

有人說(shuō)當(dāng)你真切的了解到某些事情的真相時(shí)，那種心靈的沖擊之感就如同腳下的大地被瞬間抽空一樣。從《晚清二十年》這本書(shū)中了解到完全不一樣的歷史述評(píng)時(shí)，可以說(shuō)我的整個(gè)世界觀就被徹底摧毀了，如同公關(guān)上說(shuō)的那句話：公眾是無(wú)知的一樣，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候都是無(wú)能無(wú)知的，所看到的只是事情他允許我們看到那一部分。這感覺(jué)與腳下的大地被瞬間抽空無(wú)異。

在迷信教材且思想狹隘的中學(xué)時(shí)代，總只會(huì)將整個(gè)大清王朝的覆滅以及整個(gè)中華民族的災(zāi)難歸咎于經(jīng)濟(jì)的落后，總是會(huì)將一個(gè)個(gè)買(mǎi)過(guò)之名冠于某一個(gè)人或某幾個(gè)人，現(xiàn)在看來(lái)這樣總是有失公允的，對(duì)歷史也是極不負(fù)責(zé)的。一個(gè)處于歷史洪流中的人憑一己之力又怎能改變一個(gè)名族的命運(yùn)呢?歷史創(chuàng)造了這些被我么不誤解的人，而他們也終將 被歷史所毀滅。

文化，或者說(shuō)一個(gè)名族的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家之所以成為一個(gè)民族和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一，是一個(gè)民族的精髓所在。而眾所周知，中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史文化的民族，文化底蘊(yùn)不可謂不厚，而文化，作為一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，亦是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在作用于置身其中的人，清王朝也不例外。

一、閉門(mén)造車(chē)，錯(cuò)失良機(jī)

日本，作為一個(gè)清王朝曾經(jīng)的藩屬國(guó)，千百年來(lái)，一直奉中國(guó)文化為自己的文化來(lái)源，一直具有典型的東方形態(tài)。但是到了近代，當(dāng)中日兩國(guó)同時(shí)面臨來(lái)自西方列強(qiáng)的壓力之時(shí)，日本卻選擇了“脫亞入歐”，積極進(jìn)行明治維新，進(jìn)行大刀闊斧的改革，從而徹底改變了幕府時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，并通過(guò)各種政策，將資本主義發(fā)展引向全面與深入。

而與此同時(shí)，與日本一衣帶水的天朝上國(guó)又在發(fā)生著什么變化呢？

面對(duì)西方勢(shì)力的刺激與挑戰(zhàn)，以及如本明治維新的影響，中國(guó)也能夠較早地作出反應(yīng)。在中日后來(lái)的交往過(guò)程中，日本很自然地向中國(guó)方面通報(bào)了自己明治維新的成果，李鴻章甚至早早地預(yù)料到日本的維新將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)不可預(yù)期的影響，認(rèn)為中國(guó)如果依舊裹足不前必將日本推入列強(qiáng)的隊(duì)伍，從而使日本成為瓜分中國(guó)的一份子，而中國(guó)，亦將被世界所拋棄。

李鴻章的認(rèn)識(shí)不可謂不深刻，然而既有此認(rèn)識(shí)為何后來(lái)還是難免淪為日本獵物的厄運(yùn)呢？歸根到底，原因只能是中國(guó)的傳統(tǒng)文化太過(guò)深厚。極端強(qiáng)烈的文化民族主義情緒，使大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化抱著敵視和排斥的態(tài)度，而對(duì)日本的明治維新和其所采取的“脫亞入歐”的政治態(tài)度則是無(wú)論如何也是瞧不上的，認(rèn)為日本不能堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)，隨風(fēng)而倒。而相反，中國(guó)在19世紀(jì)中期之后的一個(gè)相

當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，即使屢戰(zhàn)屢敗，被迫簽下城下之盟，也還是不愿意盡棄其學(xué)而學(xué)習(xí)西方的社會(huì)文化。

一味的固執(zhí)，閉門(mén)造車(chē)，終使天朝上國(guó)錯(cuò)失良機(jī)，在短短的幾十年間，被自己曾經(jīng)的藩屬國(guó)拉開(kāi)一個(gè)很大的差距，且形成了嚴(yán)重的利害沖突。

二、王道政治與霸道政治

清王朝作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，其在前期無(wú)可否認(rèn)識(shí)足夠強(qiáng)大和富饒的，這就使其成為周邊小國(guó)的宗主國(guó)，包括越南、緬甸、朝鮮以及后來(lái)脫亞入歐的日本。在前期朝貢體制下，清政府長(zhǎng)期與周邊小國(guó)保持著藩屬關(guān)系對(duì)各個(gè)小國(guó)給予關(guān)照和保護(hù)，在履行宗主國(guó)責(zé)任的過(guò)程中，清政府不得不奉行“己所不欲，勿施于人，主持公道、正義”的王道政治。

然而，隨著西方列強(qiáng)勢(shì)力的不斷滲入，各藩屬國(guó)相繼淪為列強(qiáng)的殖民地，就連曾經(jīng)的宗主國(guó)清王朝也因裹足不前，閉門(mén)造車(chē)而致使主權(quán)和領(lǐng)土完整受到嚴(yán)重破壞，尊嚴(yán)喪失殆盡。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂是對(duì)清政府的又一記當(dāng)頭棒喝，慘重的傷亡和沉重的戰(zhàn)敗賠償使整個(gè)中國(guó)人心激憤，強(qiáng)烈要求改變挨打的現(xiàn)狀。各個(gè)先進(jìn)人士在痛定思痛后，開(kāi)始接受和學(xué)習(xí)盛行西方的“物競(jìng)天擇、適者生存“ 的叢林法則。但是這一理論卻是素來(lái)不被儒家倫理看好的霸道政治，所以，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在被迫放棄傳統(tǒng)的王道政治時(shí)，將西方的社會(huì)文化一分為二，分為本與末，去本

而取末，只學(xué)習(xí)其科學(xué)技術(shù)而置西方近代國(guó)家的政治體制于不顧。這就難免會(huì)導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)形態(tài)的畸形，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)而政治落后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不相和諧，必將使中國(guó)難以進(jìn)步。

三、中庸遲疑，貽誤戰(zhàn)機(jī)

日本借口朝鮮東學(xué)黨事件向中國(guó)發(fā)起無(wú)理挑釁，而面對(duì)日本的真實(shí)意圖，我們很難相信請(qǐng)政府高層是茫然無(wú)知的，可即已準(zhǔn)確洞悉對(duì)手目的，為何在后來(lái)的交手中依然是兵敗如山倒呢？我想這與清政府高層所采取的政治態(tài)度是有著莫大關(guān)系的。

在整個(gè)中日交戰(zhàn)過(guò)程中，清政府高層始終保持一種中庸的政治態(tài)度，雖戰(zhàn)，卻不知戰(zhàn)略目標(biāo)何在，竟主動(dòng)將自己放在因挨打而防守的被動(dòng)地位上。另一方面，對(duì)日本的主動(dòng)來(lái)襲，也沒(méi)有完整詳盡的作戰(zhàn)計(jì)劃，甚至對(duì)于戰(zhàn)敗對(duì)整個(gè)政局的影響也是不甚了解的。

相反，細(xì)看日本，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，其戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)是十分明確的，每一步可以說(shuō)都是在為實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)而服務(wù)，包括戰(zhàn)前很長(zhǎng)一段時(shí)間在中國(guó)建立的諜報(bào)網(wǎng)，事實(shí)證明，這個(gè)諜報(bào)網(wǎng)在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中為日方提供了大量的情報(bào)。這就是日本真正的做到了知己知彼。另一方面，從一開(kāi)始，日軍就立足于在戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)勝負(fù)，在氣勢(shì)上就完全的壓倒了中國(guó)。

如果說(shuō)中庸的政治態(tài)度致使清政府處于被動(dòng)防御的地位，那么，盲目樂(lè)觀，寄希望于列強(qiáng)則進(jìn)一步將清政府推上了戰(zhàn)敗的深淵。

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，清政府高層采取的是“去其兩端，取其中而用之”的中庸之道，既不想開(kāi)戰(zhàn)，又不想挨打，在未充分認(rèn)清國(guó)際局勢(shì)的情況下，寄希望于列強(qiáng)調(diào)停。盲目的和平幻想，給了日本更多地戰(zhàn)前準(zhǔn)備時(shí)間，而清政府卻始終糾結(jié)于打與不打。嚴(yán)重的貽誤戰(zhàn)機(jī)，將最后的希望也消耗殆盡。

四、小結(jié)

馬勇曾說(shuō)將一個(gè)民族的悲慘歷史全部歸咎于文化是不公平的，政治才是將一個(gè)國(guó)家推向深淵的罪魁禍?zhǔn)祝欢?，我想：文化作為一種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，其對(duì)于政局的影響也是不容小覷的！

第四篇：二十年目睹之怪現(xiàn)狀讀后感

前段時(shí)間，正值暑假，在家悶坐，無(wú)所事事，于是想起了這本小說(shuō)，便下載閱讀，聊以消磨時(shí)光。當(dāng)然，說(shuō)是消磨時(shí)光，就有點(diǎn)太對(duì)不起這部文學(xué)著作了，它怎么說(shuō)也是晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)之一，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的一席之地。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，仿照列寧對(duì)托爾斯泰的評(píng)價(jià)，可以評(píng)它為晚清社會(huì)的一面鏡子，不過(guò)這面鏡子有選擇地只照到了晚清社會(huì)不堪的黑暗面，因此，我對(duì)它更精確的評(píng)價(jià)為晚清黑暗社會(huì)的一面鏡子。

在此之前，晚清四大譴責(zé)小說(shuō)我已經(jīng)看過(guò)兩部劉鶚的老殘游記、曾樸的孽?；ǎ啃≌f(shuō)各有優(yōu)劣，但作為譴責(zé)小說(shuō)，我覺(jué)得還是吳研人的二更好地表現(xiàn)出了晚清社會(huì)黑暗。它是以主人公的行跡為線，將主人公親身體驗(yàn)到的、見(jiàn)到的、聽(tīng)到的一個(gè)個(gè)小故事記錄下來(lái)。看完之后，我是感嘆不已，我想只有在那時(shí)才能真正理解什么叫人心叵測(cè)，什么叫無(wú)奇不有，什么叫怪現(xiàn)狀！

文中一開(kāi)始便是一個(gè)自號(hào)死里逃生的人得到了一本自稱九死一生的筆記，在這本筆記開(kāi)頭，九死一生便寫(xiě)出了此號(hào)的意義：我是好好的一個(gè)人，生平并未遭過(guò)大**、大險(xiǎn)阻，又沒(méi)有人出十萬(wàn)兩銀子的賞格來(lái)捉我，何以將自己好好的姓名來(lái)隱了，另外叫個(gè)甚么九死一生呢？只因我出來(lái)應(yīng)世的二十年中，回頭想來(lái)，所遇見(jiàn)的只有三種東西：第一種是蛇蟲(chóng)鼠蟻；第二種是豺狼虎豹；第三種是魑魅魍魎。二十年之久，在此中過(guò)來(lái)，未曾被第一種所蝕，未曾被第二種所啖，未曾被第三種所攫，居然被我都避了過(guò)去，還不算是九死一生么？所以我這個(gè)名字，也是我自家的紀(jì)念。接下來(lái)，一個(gè)個(gè)匪夷所思的故事?lián)涿娑鴣?lái)。在這里，沒(méi)有什么道德，沒(méi)有親情，沒(méi)有人格，有的只是利益、利益還是利益，在絕對(duì)的利益面前，什么都不堪一擊，從全方位詮釋了莊子的天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。在這里，東家詐騙掌柜和伙計(jì)、伯父趁弟喪侵吞弱侄財(cái)產(chǎn)、縣太爺偷盜、旗人打腫臉充胖子、軍隊(duì)腐敗、吸煙泛濫等等等等，不可勝數(shù)，不敢想像！

其中有幾件事是很讓我十分震驚。第一件是明碼買(mǎi)官，這在朝廷是捐官，在有的地方是寫(xiě)在折子，然后點(diǎn)戲。通過(guò)此路進(jìn)入官場(chǎng)的，已經(jīng)不是百姓的父母官了，而是成了生意人，他們視當(dāng)官為一種回報(bào)率還相當(dāng)不錯(cuò)的投資，這也說(shuō)明了中國(guó)人很早就有了戰(zhàn)略投資眼光，可喜可賀！作為聰明的中國(guó)人，一些人總結(jié)出了做官的精華：至于官，是拿錢(qián)捐來(lái)的，錢(qián)多官就大點(diǎn)，錢(qián)少官就小點(diǎn)；你要做大官小官，只要問(wèn)你的錢(qián)有多少。至于骨子里頭，第一個(gè)秘訣是要巴結(jié)。主人公則說(shuō)：做官的第一件事就是扔掉自己的良心。官員如此，國(guó)安不滅？（不過(guò)不得不說(shuō)，這條至今都很有用）

第二件事是翁婆一起勸兒媳做上司小妾，這也許前古未聞的（至少我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)），但是為了遠(yuǎn)大前程，以前逼得兒子、兒媳不相見(jiàn)直至兒子死亡的強(qiáng)悍婆婆與公公跪在自己的兒媳面前，求堅(jiān)貞的兒媳不要操守節(jié)操，去給別人當(dāng)小妾（沒(méi)辦法，自己的妻子不漂亮，要不然早就送去了）。游說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)，兩位老人言辭誠(chéng)懇，推心置腹，以現(xiàn)代的眼光完全否定當(dāng)時(shí)的守節(jié)之愚見(jiàn)，確定了自己在厚顏無(wú)恥者中的絕對(duì)地位。話說(shuō)這位公公最后得以成功，在仕途上也有一段頗為順利的時(shí)期，后來(lái)卻被貪財(cái)?shù)挠H生兒子伙同他人用藥毒死，也有點(diǎn)因緣相報(bào)的感覺(jué)。

第三件事是一個(gè)外國(guó)人與兩個(gè)騙子簽訂了一份土地合同，把中國(guó)的一座山送（真的不用用賣(mài)這個(gè)字，否則就是貶低了這個(gè)字）給了外國(guó)人，兩個(gè)騙子并沒(méi)有這座山的地權(quán)，這純粹是外國(guó)人被騙了，但外國(guó)人依據(jù)騙子的合同，騙了中國(guó)的一座山。清朝的地方官員們開(kāi)始是積極爭(zhēng)回來(lái)，后來(lái)請(qǐng)示上級(jí)，得到了一個(gè)很有意思的批示：這塊地又不是你的，爭(zhēng)回來(lái)又對(duì)你沒(méi)好處。朝廷臺(tái)灣都沒(méi)要，你爭(zhēng)什么山頭？（大意如此）

精辟呀，一下就道出了清王朝甘于割地賠款的本質(zhì)原因，正是今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，也論證了少年中國(guó)說(shuō)中的關(guān)于老年帝國(guó)只求暫時(shí)安保的特點(diǎn)。在涉外事務(wù)上，中國(guó)人表現(xiàn)出東方特有的謙讓精神，以和為貴，能讓則讓，列強(qiáng)不欺負(fù)中國(guó)，那就是被門(mén)夾過(guò)腦袋了。

第四件事是關(guān)于文化的，在主人公參加的一個(gè)竹餅湯會(huì)的文人聚會(huì)時(shí)，當(dāng)場(chǎng)的文人們上演了一場(chǎng)樂(lè)趣無(wú)窮的鬧劇。作為小丑，他們很成功，作為文人，他們腦袋肯定被門(mén)夾過(guò)了。這跟儒林外史中周進(jìn)等人關(guān)于劉伯溫的討論一樣的滑稽可笑。

在文化方面，二跟儒很相近，都寫(xiě)道了考場(chǎng)作弊（現(xiàn)代人的作弊除去科技與古人毫無(wú)可比性）、文人素質(zhì)低下等現(xiàn)象，這也許就是國(guó)力衰退給文化帶來(lái)的影響吧。

當(dāng)然，此書(shū)給我留下深刻夠印象遠(yuǎn)不止這些，我在此就不再一一評(píng)述。總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)旨在寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的怪現(xiàn)狀，這一點(diǎn)十分成功，無(wú)可置疑。在寫(xiě)作手法上，作者經(jīng)常使用夸張，欲抑先揚(yáng)等手法，將反面人物刻畫(huà)地可謂是入骨三分。在語(yǔ)言上，采用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言，辭藻并不華麗，但作為敘事為主的小說(shuō)，也不必過(guò)于苛求。我向

對(duì)中國(guó)文學(xué)或中國(guó)歷史感興趣的同學(xué)推薦此書(shū)，希望大家能靜心下來(lái)好好賞析這本難得的佳作。

第五篇：鄧小平的最后二十年讀后感

《鄧小平的最后二十年》讀后感

經(jīng)歷近三十年的改革開(kāi)放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。這本書(shū)以中國(guó)的改革開(kāi)放為大背景，記述了1977年鄧小平最后一次復(fù)出到1997年去世的二十年人生傳奇，用紀(jì)實(shí)的文體講述了鄧小平為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所做的光輝實(shí)踐、英明決策、理論創(chuàng)造和人格風(fēng)范，記述了鄧小平為中華民族的偉大復(fù)興翻開(kāi)了中國(guó)歷史新的一頁(yè)。這本書(shū)，共分七章，即“歷史拐點(diǎn)”、“殺出血路”、“鐵血長(zhǎng)城”、“偉大構(gòu)想”、“政治囑托”、“桑榆暮景”、“遺愛(ài)九州”。其中不但引用了很多已有的史料，而且還加入了作者親自采訪的真實(shí)感受，融實(shí)景再現(xiàn)和歷史回憶于一體，對(duì)讀者了解鄧小平最后20年的思想，特別是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立有很大的幫助。

鄧小平的政治生涯可謂是波峰浪谷，“三起三落”而歷經(jīng)坎坷，但是最終都是轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷。鄧小平最后一次復(fù)出后，站在更廣闊的政治舞臺(tái)上，大刀闊斧地推行改革開(kāi)放，憑著超越常人的智慧、高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、運(yùn)籌帷幄的氣魄，將 “文革”之后滿目瘡痍的中國(guó)引向了發(fā)展之路、希望之路。

本書(shū)內(nèi)容和書(shū)名非常一致，重點(diǎn)在鄧小平同志第三次復(fù)出之后一直到他的逝世。第三次的復(fù)出，也就是“四人幫”滅亡的時(shí)候，在中國(guó)風(fēng)雨飄搖的關(guān)鍵時(shí)刻，他又出來(lái)主持大局工作。而且執(zhí)政

觀點(diǎn)鮮明，大膽。首先是否定“兩個(gè)凡是”，禁止把毛澤東神化，提出要公正、客觀地評(píng)價(jià)毛澤東的功與過(guò)，甚至把全國(guó)各地很多地方的毛澤東畫(huà)像給取下來(lái)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是需要非常大的膽量和氣魄的，讓人不得不佩服。文中提到小平同志第三次復(fù)出到最后所做的幾件大事，每一件都是決定中國(guó)命運(yùn)前途的大事，其中驚心動(dòng)魄的過(guò)程沒(méi)有做過(guò)多的披露，給我們呈現(xiàn)的是真真實(shí)實(shí)地體現(xiàn)在我們面前的中國(guó)的改變。對(duì)毛澤東的公正客觀評(píng)價(jià)，主張把毛澤東當(dāng)成凡人而非神類來(lái)看待，估計(jì)是讓世人對(duì)他注意力驟然集中的一個(gè)亮點(diǎn)。其次是主動(dòng)積極的外交政策，出訪日本、美國(guó)，這是文革時(shí)期從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。77年恢復(fù)高考制度，建立科學(xué)合理的人才培養(yǎng)機(jī)制，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)尊重科技人才；肯定“包干到戶”的做法，讓農(nóng)業(yè)空前發(fā)展；裁軍百萬(wàn)，把全國(guó)的重點(diǎn)拉到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上面來(lái)；學(xué)習(xí)新加坡，大膽開(kāi)放經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成立深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以點(diǎn)帶面，形成示范效應(yīng)；對(duì)香港、澳門(mén)問(wèn)題的妥善解決；“一國(guó)兩制”的提出，在對(duì)主權(quán)問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)硬和自信；主動(dòng)退休，建立合理科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。這系列的舉動(dòng)造就了新時(shí)代的中國(guó)，正如人說(shuō)所說(shuō)的那樣“鄧小平讓中國(guó)富起來(lái)”了

他以高屋建瓴的姿態(tài)，在中國(guó)的南海邊殺開(kāi)一條“血路”，為打開(kāi)國(guó)門(mén)練兵，創(chuàng)造了深圳特區(qū)的神話。

他以過(guò)人的膽識(shí)做出了世界大戰(zhàn)十幾年內(nèi)打不起來(lái)的驚人論斷，迅速果斷地做出戰(zhàn)略決策--裁軍百萬(wàn)，鍛造雄師勁旅，向全世界表明了中國(guó)人民的和平愿望。

他縱觀歷史，總攬全局，為祖國(guó)的和平統(tǒng)一提出了“一國(guó)兩制”創(chuàng)造性的偉大構(gòu)想，順利地將香港回歸到祖國(guó)的懷抱，洗刷了中華民族的百年恥辱，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的百年夢(mèng)想。

他在南巡的途中談笑風(fēng)生，一路妙語(yǔ)連珠，使神州大地又一次春潮涌動(dòng)，使中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)更高更新的發(fā)展階段。

他主動(dòng)辭去現(xiàn)任職務(wù)，為廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制作出表率，表現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的廣闊胸懷，使人們更加欽佩他的人格風(fēng)范。這些都是書(shū)中的主要看點(diǎn)。但是，讓人們真正感動(dòng)的還是充溢著全書(shū)的一個(gè)“情”字，當(dāng)鏡頭對(duì)準(zhǔn)政治舞臺(tái)外的鄧小平，這一側(cè)面的“鏡像”更為引人入勝。

鄧小平可說(shuō)是位無(wú)微不至的關(guān)心著國(guó)家的每點(diǎn)每滴，令我印象最深刻的是他那對(duì)科技與人才的尊重。由于文革十年的破壞，我們的祖國(guó)已經(jīng)是千瘡百孔，科技的落后，人才的缺失無(wú)不影響著我國(guó)的發(fā)展。這些曾經(jīng)遭受迫害的科學(xué)家們?cè)俨换貋?lái)，談何發(fā)展，談何建設(shè)。由于他的精明，廢止十年高考制度也正常化了，多少考生期待著這一天的到來(lái)。一位位曾經(jīng)被誣蔑的科學(xué)家們都被請(qǐng)

了回來(lái)，這是多么令人欣慰的一件事情。知識(shí)分子的光環(huán)又重新批在了身上。例如，偉大的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)先生慘遭了多少羞恥，被困在了小房間里，但還是在微弱的燈光下演算出了令人佩服的數(shù)學(xué)理論，我們偉大的小平同志終于在他走后為他平反了，這也表現(xiàn)著他對(duì)科技人才的厚愛(ài)與尊重。談到這里，文革時(shí)期釀成的冤假錯(cuò)案都在他的指引下得到了平反，這一列列痛惡的丑聞牽動(dòng)著廣大人民的心，這回，人們心中的一塊巨石終于得以脫落了，值得歡慶。

1984年建國(guó)35周年慶典時(shí)，北大學(xué)生在天安門(mén)前打開(kāi)的“小平您好”的橫幅，道出了許許多多中國(guó)人的心聲，成為人們腦海中經(jīng)典的一幕。1992年的南方談話中那句“到香港自己的土地上走一走、看一看”，至今縈繞在人們的心頭，當(dāng)人們?cè)诳吹较愀叟畈l(fā)展之時(shí)都不禁為這位老人扼腕痛惜。1997年，在為鄧小平送別之時(shí)，北大人又一次打出了“再道一聲，小平您好”的橫幅，可以說(shuō)承載著人們太多的思念和無(wú)盡的情懷。改革開(kāi)放近三十年了，中國(guó)人的錢(qián)袋子鼓起來(lái)，腰桿子硬起來(lái)，過(guò)上了小康的生活。一代偉人已經(jīng)離我們而去，但是他的幽默情趣和人格魅力將永遠(yuǎn)印記在人們心中，讓人們久久不能忘懷。

鄧小平，一個(gè)令國(guó)人景仰的名字。然而在醫(yī)護(hù)人員眼中，他

是一個(gè)非常配合治療的老人，他也有著普通人的情感和心態(tài)。在他晚年活動(dòng)中身邊常跟隨著醫(yī)護(hù)人員。人們通過(guò)醫(yī)護(hù)人員的眼睛，看到了一個(gè)生活在人民群眾中間的偉人。小平同志在醫(yī)院里的常用語(yǔ)是“我沒(méi)事”，從不忌諱提生老病死，他的樂(lè)觀豁達(dá)令我們老百姓難以企及，它曾開(kāi)朗的說(shuō)，“醫(yī)院是誰(shuí)也離不開(kāi)的地方，人吃五谷雜糧的，哪能擔(dān)保一輩子不生病。生了病就要到醫(yī)院。曾經(jīng)老子亦提過(guò)，無(wú)私則天下都會(huì)屬于你，不追求反而會(huì)更容易得到”。這樂(lè)觀的態(tài)度怕也是鄧小平能達(dá)93歲高齡的秘訣之一吧。

書(shū)中這樣描述小平同志：

“是的，作為政治家，他既是一個(gè)威嚴(yán)的人，又是一個(gè)幽默的人。在重大原則的問(wèn)題上，他從來(lái)沒(méi)有、也決不會(huì)作出半點(diǎn)讓步。在待人接物上，他又十分平易近人，舉止隨和，談笑風(fēng)生，富于幽默感。他的個(gè)性反映到語(yǔ)言上，就是鮮明、新穎、別致，富有個(gè)性化。如“ 扭著不放”、“ 計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”，這些帶川味的個(gè)性語(yǔ)言實(shí)在形象、生動(dòng)，讓人回味無(wú)窮。

坦誠(chéng)、直率而不矯揉造作，這是鄧小平性格的一個(gè)顯著特征。他對(duì)不贊成的東西決不曲意逢迎。比如，他是傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的愛(ài)好者，他對(duì)江青搞的京劇改革和革命樣板戲并不贊成，因而采取不屑一顧的態(tài)度。據(jù)說(shuō)，有一次，看江青主持拍攝的一部新影片，鄧小平未等終場(chǎng)就走了。他就是這樣從不掩飾個(gè)人真實(shí)的觀點(diǎn)，這種坦誠(chéng)就是他的個(gè)人魅力。"

這是對(duì)小平同志的真實(shí)刻畫(huà)。不論生活中還是工作上，鄧小平同志善于做思想工作，往往是三言兩語(yǔ)，就起到了指點(diǎn)迷津的作用，甚至由此改變一個(gè)人的世界觀和人生觀，也正是如此，他的話總是讓人過(guò)耳不忘，終身受益。他善于應(yīng)付復(fù)雜、危急的局面，常常是三言兩語(yǔ)，就能完成一個(gè)部署，而事后你才會(huì)發(fā)現(xiàn)隱含其中的超人智慧。他曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：“指揮機(jī)構(gòu)大了不行，越精簡(jiǎn)越安全?！编囆∑酵鞠r(shí)如金，從不開(kāi)長(zhǎng)會(huì)，不講長(zhǎng)話。他寫(xiě)文章也是惜墨如金，怎么簡(jiǎn)明就怎么寫(xiě)。劉志堅(jiān)同志稱贊說(shuō)，其文章字字珠璣，沒(méi)有一個(gè)多余的字，堪稱精練的典范。

讀完了這本書(shū)，我更加深刻的體會(huì)到了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)品格。我們都曾經(jīng)為一點(diǎn)點(diǎn)挫折而難過(guò)，甚至不敢爭(zhēng)取成功。但現(xiàn)在，我才真正意識(shí)到偉大的堅(jiān)強(qiáng)是一個(gè)人永遠(yuǎn)上進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。盡管學(xué)習(xí)上會(huì)碰到難題，生活中也會(huì)有料想不到的事情發(fā)生，但我相信：只要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，什么“坎”都可以跨過(guò)。

我們不一定能成為偉人，但是我們至少應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人的優(yōu)良品質(zhì)，小平同志的的確確是我們心中的豐碑??