第一篇：文化發(fā)展繁榮論述題 政治 原因題

中共第十七屆六中全會(huì)審議通過了《深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請(qǐng)用政治常識(shí)論述“為什么要深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？”

深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮意義重大，是因?yàn)樗庆柟厅h執(zhí)政地位、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高國際競爭力的客觀要求。

深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的客觀要求。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。中共始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)思想，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，將文化發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，從而有效推進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展繁榮文化事業(yè)有利于黨更好地通過政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)及科學(xué)、依法、民主的執(zhí)政方式來領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義文化，從而能提高其執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。例如，中共十七屆六中全會(huì)通過了《深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展繁榮，有利于加強(qiáng)并改善黨的領(lǐng)導(dǎo)及執(zhí)政方式，從而加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位。

深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我國的國家性質(zhì)是人民民主專政，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，決定了國家要立足于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，履行組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的國家職能，以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，堅(jiān)持以德治國方略，以感召力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展與繁榮。同時(shí)，文化的發(fā)展繁榮能切實(shí)尊重和保障人民的文化權(quán)益，培養(yǎng)人民高度的文化自覺和文化自信，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，從而推進(jìn)精神文明建設(shè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。例如，十七屆六中全會(huì)提出要全面推進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，就要建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐，這將有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量，有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是提高國際競爭力的客觀要求。當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，要提高國際競爭力，文化的軟實(shí)力的提高也是綜合國力提升的體現(xiàn)，這就決定了國家要在維護(hù)國家的文化主權(quán)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)國家文化的軟實(shí)力，履行積極發(fā)展國際文化交流合作、維護(hù)世界和平促進(jìn)文化共同發(fā)展的對(duì)外職能，努力建設(shè)文化強(qiáng)國，以推動(dòng)文化事業(yè)的改革發(fā)展繁榮。同時(shí)，改革發(fā)展繁榮文化事業(yè)，能提高人民對(duì)于文化事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，積極投身于社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)文化強(qiáng)國，提高國際文化競爭力。例如，中央歌劇院將歌劇《霸王別姬》帶向世界，弘揚(yáng)中國文化至世界，這是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的壯舉，有利于提高我國文化的國際競爭力。

深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮意義深遠(yuǎn)，我們必須努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，努力使中國文化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

第二篇：論古希臘文化繁榮的原因

論古希臘文化繁榮的原因

摘要：古希臘文化是西方文明的搖籃，距今兩千多年的古希臘能夠創(chuàng)造出這樣繁榮的文化 ,離不開經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史、民族等因素。

關(guān)鍵詞：古希臘；文化；繁榮

希臘文化是歐洲文化的兩大源頭之一。古代希臘文化，在許多方面都呈現(xiàn)出了豐富的成果，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)思想等領(lǐng)域達(dá)到了古代社會(huì)的最高峰。把人類文明的發(fā)展作為一個(gè)廠過程來看，希臘文明閃爍的智慧之光，普照全球，它所包含的思想和精神激勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造和奮斗，開啟了近現(xiàn)代的文明。希臘文化繁榮的這種“奇跡”之所以出現(xiàn)在希臘而不是別的地方，除了地中海的大環(huán)境之外，還必須從希臘地理與歷史、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)來作探究。

一，地理環(huán)境和海上殖民

古希臘的地理范圍包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。境內(nèi)盛產(chǎn)色美質(zhì)堅(jiān)的大理石與精良的陶土，為發(fā)展建筑、雕刻和制作陶器提供了優(yōu)越的條件。希臘屬亞熱帶地區(qū)，全年陽光充足，宜于戶外活動(dòng)，特別重視體育鍛煉，運(yùn)動(dòng)員裸體參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，形成全民對(duì)人體美的強(qiáng)烈愛好。這些對(duì)古希臘文化藝術(shù)成長和發(fā)展帶來了有利的因素。希臘半島三面臨海，海岸線漫長曲折，整個(gè)古希臘境內(nèi)多山，缺少大河和平原。這種狀況造成古希臘大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，但因海上交通便利而使商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。由于人口的繁衍、工商業(yè)的興盛以及城邦之間、城邦內(nèi)部的斗爭，掀起了海外移民的高潮。通過不斷向外移民，沖破的原先的血緣關(guān)系，移民與當(dāng)?shù)赝林ɑ?，希臘人在血統(tǒng)上已變成了混血兒，遍布愛琴海沿岸以及其他地方；在殖民過程中，商業(yè)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，開拓了許多商業(yè)據(jù)點(diǎn)和促進(jìn)了本土城邦國家的繁榮；由于希臘人活動(dòng)空間的擴(kuò)展，有機(jī)會(huì)廣泛接觸各種外來文化，特別是東方文化。這些因素對(duì)往后希臘文化繁的崛起具有十分重要的意義，它是希臘走向開放的重要條件，是出現(xiàn)“希臘奇跡”不可或缺的歷史背景，也是探索這一“奇跡”的奧秘所在。

二，奴隸制和奴隸制經(jīng)濟(jì)因素的影響

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。文化要繁榮，必須具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障。奴隸制和奴隸制經(jīng)濟(jì)是古希臘文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，沒有高度發(fā)達(dá)的奴隸制和奴隸制經(jīng)濟(jì)就不可能有繁榮的古希臘文化。正如恩格斯所言：“沒有奴隸制就沒有希臘國家的藝術(shù)和科學(xué)。只有奴隸制才能使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件。”【1】。

奴隸的勞動(dòng)為奴隸主創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。正是由于奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的不斷積累，才使統(tǒng)治階級(jí)有了生活保障，為此使統(tǒng)治階級(jí)有能力來支持社會(huì)文化事業(yè)，從事文化創(chuàng)造，也就有了古希臘文化的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮。然而古希臘高度發(fā)達(dá)的文化基本上是奴隸主階級(jí)的文化，比如古希臘的歷史學(xué)家希羅多德，修昔底德、色諾芬；哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都出身于奴隸主階層。奴隸盡管有時(shí)也參與了創(chuàng)造，至少就物質(zhì)文化來說是如此，但是奴隸被剝奪了享受各種文化的權(quán)利?？傊绻麤]有奴隸制，沒有奴隸主階級(jí)統(tǒng)治，沒有奴隸辛勤勞動(dòng)，就不會(huì)有古希臘高度發(fā)達(dá)的文化。

三，奴隸主民主政治對(duì)古代希臘文化發(fā)展的影響

雅典的民主政治始于梭倫改革，這場改革打擊了民族貴族，也基本上取消了債務(wù)奴隸制。它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的昌盛。在這種條件下，掌權(quán)的工商業(yè)奴隸主能尊重知識(shí)和重視人才，公民的思想有了自由發(fā)揮的余地。從而促進(jìn)了文化的發(fā)展。在民主政治條件下，激發(fā)了人們的愛國熱情，雅典的許多文學(xué)作品激勵(lì)著公民，為了城邦而奮斗獻(xiàn)身。雅典紀(jì)念性的建筑物，除了藝術(shù)價(jià)值外，更為重要的是要歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史，滲透著愛國主義的精神。正是這些作品所培育的民族和愛國的情感，使雅典在波斯進(jìn)攻的危險(xiǎn)時(shí)刻．以少勝多打敗了敵人，保衛(wèi)了城邦的獨(dú)立和民族的生存?？梢姡诺渲猿蔀橐槐K不滅的明燈，最根本的是它實(shí)行民主政治，創(chuàng)造了一個(gè)自由、寬松、思想活躍的社會(huì)環(huán)境，并有繁榮的工商業(yè)支撐，于是，出現(xiàn)文化昌盛的景象。

四，“歐洲文化的母親”希臘字母

文字的重要意義是毋庸置疑的，倘若希臘沒有文字，一切都靠口耳相傳，知識(shí)的積累與傳承，研究與創(chuàng)作、吸收與傳播都會(huì)受到很大的局限，根本不可能一文化列入世界之林，跟不可能創(chuàng)造出對(duì)人類產(chǎn)生重大影響的文化?！?】希臘字母的祖先是腓尼基字母，是從閃米特字母的一支演化出來的。不過希臘人并不是簡單地沿襲腓尼基字母，而是結(jié)合希臘語和商業(yè)實(shí)用進(jìn)行創(chuàng)造性改進(jìn)。從文字發(fā)展的歷史來看，受希臘字母影響最大的有兩支，一支是拉丁字母，另一支是斯拉夫字母，因而成了“歐洲文字的母親”，成為歐洲文字的源頭。

五，古希臘文化與宗教

希臘的宗教和東方不一樣，它沒有東方宗教那樣森嚴(yán)的規(guī)章制度、神秘的色彩和恐怖的感覺，也不像東方宗教那樣壟斷教義的解釋權(quán)和控制人們的思想，甚至迫害“異端”。在這里，宗教空氣是非常自由、開放的。希臘的神不是令人望而生畏的偶像，而是一個(gè)喧鬧的大家族，像常人一樣，有血肉之驅(qū)，有七情六欲，喜怒哀樂，爭風(fēng)斗毆，甚至也與凡人戀愛。與古代東方的宗教相比．希臘的宗教是神的人化而不是人的神化，沒有形成獨(dú)尊的神。這是由希臘城邦的商品經(jīng)濟(jì)和民主政治比較發(fā)達(dá)決定的：他們認(rèn)為神是人最完美的體現(xiàn)。神不但具有人的形象，而且具有人的感情和經(jīng)歷。這就和君主專制國家“人的神化”不同。這種對(duì)神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加，他們?cè)谛派竦耐瑫r(shí)，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這就使希臘文學(xué)藝術(shù)家走上了表現(xiàn)以人為中心的現(xiàn)實(shí)主義道路。

六，古代希臘文化與古代東方文化的關(guān)系

希臘民族是—個(gè)后起的民族，但由于它與其它民族處在統(tǒng)一的發(fā)展整體當(dāng)中，因而能從先進(jìn)民族那里接受豐富的文化遺產(chǎn)。這一點(diǎn)對(duì)于解釋希臘文明興盛的原因是至關(guān)重要的。希臘民族不僅從先進(jìn)的東方民族中接受了先進(jìn)的生產(chǎn)力、商品貨幣經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化，同時(shí)，希臘藝術(shù)家也努力吸收別人的營養(yǎng)，使之溶化在自已的血液里，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并在深度和廣度上超過對(duì)方。他們徹底沖破了東方藝術(shù)傳統(tǒng)的束縛，取其精華，去其糟粕，由此可見，一個(gè)民族文化藝術(shù)的繁榮發(fā)達(dá)，不能閉關(guān)自守，而要博采眾長、從中尋求和形成自己的民族特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，這種相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是歷史的繼承性，文化是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)組成部分。古希臘文化之所以繁榮還有一個(gè)重要原因那就是它在發(fā)展過程中，不斷地吸收外來的先進(jìn)文化?！?】

七，古希臘文化與民族特點(diǎn)

古希臘是一個(gè)活潑、勇敢、渴求新知、積極進(jìn)取、富有創(chuàng)造力的民族。希臘民族不像許多內(nèi)陸民族那樣存在頑固的因循守舊、閉關(guān)自守的特點(diǎn)．而是勇于突破狹隘的界限，以敏銳的眼光去接受各種新鮮事物，具有掃除舊習(xí)慣勢力的勇氣。希臘民族所具有的這種精神狀態(tài)，又成為新文明誕生的不可缺少的條件。由于希臘民族具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，在他們?yōu)榻⒚裰髡沃贫榷窢幍耐瑫r(shí)，又把 目光轉(zhuǎn)到自然界，探索它的成因和發(fā)展規(guī)律，因此創(chuàng)造了光輝燦爛的科學(xué)技術(shù)。

綜上所述 ,古希臘文化的繁榮有其自然條件和地理位置的優(yōu)越性，奴隸制經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，民主制度是重要保障，還有文字、宗教、民族特征都為古希臘文化繁榮提供不可或缺的條件。

參考文獻(xiàn)：

【1】 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林文獻(xiàn)編譯局．馬克思恩格斯選集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1972：220．

【2】 史繼忠.地中?！澜缥幕匿鰷u[M].北京.當(dāng)代中國出版社.2004.【3】 孫開香.古希臘文化繁榮原因之探討[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2006(1).

第三篇：淺談安康文化發(fā)展繁榮問題

淺談安康文化發(fā)展繁榮問題

一座城市應(yīng)該有一座城市的文化。安康是歷史名城,西漢高速公路、綠色產(chǎn)業(yè)，標(biāo)志著安康成為步入現(xiàn)代生活的城市,定位和建設(shè)安康的城市文化成為科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。

近年來，安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得安康文化進(jìn)入快速發(fā)展軌道，安康文化建設(shè)已經(jīng)有了相當(dāng)基礎(chǔ)。比如現(xiàn)代文明（主要指“三苦”精神、英

模人物、南水北調(diào)、水色白河等）、綠色產(chǎn)業(yè)就有著深刻的政治、生態(tài)文化意蘊(yùn)。

安康需要什么樣的文化？豐富精神文化生活越來越成為安康人民的熱切愿望，文化的大發(fā)展、大繁榮是安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。其目的是激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩。我們所要發(fā)展和繁榮的安康文化應(yīng)該是，安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建和諧安康的精神動(dòng)力，是安康在歷史上對(duì)中華文化富有特色貢獻(xiàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是安康展示魅力、人民群眾豐富多彩生活的方式。

安康文化應(yīng)該提煉出定位和升華自己的精神主題，以集中、深刻、鮮明地彰顯自己。其精神主題，需要分析安康屬性特點(diǎn)，從不同視角進(jìn)行審視。從屬性特點(diǎn)看,安康文化是安康這塊土地上的，同時(shí)又兼容并蓄外來的優(yōu)秀文化。安康文化是安康歷代人民的思想觀點(diǎn)和實(shí)踐的結(jié)晶。安康處于巴蜀、秦楚接壤處，特殊的地域在賦予安康文化極具個(gè)性的同時(shí)，又使安康文化富有多元性和包容性。安康文化與巴蜀文化結(jié)盟，與秦楚文化相繼承，風(fēng)氣兼南北，語言雜秦蜀，展示著鮮活的生命力。安康文化是在安康波瀾壯闊的歷史中形成和發(fā)展的，有著深厚的歷史積淀，同時(shí)，改革開放以來的實(shí)踐又為安康文化注入了時(shí)代內(nèi)容?！拔┨煊袧h,監(jiān)亦有光”，漢水流域自遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代以來就有人類棲息繁衍。絲綢之路、造紙發(fā)明，屈原、李白。漢水、漢民族、漢文化之間已顯示出深刻的歷史關(guān)聯(lián)。安康文化是安康過去發(fā)展的內(nèi)在精神，也是安康未來發(fā)展的深刻動(dòng)力。作為精神層面上的文化是物質(zhì)文明發(fā)展的血脈和靈魂。安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史發(fā)展是安康文化內(nèi)在精神的表現(xiàn)和張揚(yáng)。從這個(gè)意義上講，安康文化是現(xiàn)實(shí)的，也是理想的，它含有對(duì)未來美好前景的期盼。

從歷史視角分析，安康的歷史文化，對(duì)安康有重大影響，特別是巴蜀、秦楚文化，給安康文化打下了深刻的歷史特色。從現(xiàn)代視角看，定位安康文化要使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，反映出人民群眾不斷增長著的物質(zhì)和精神的需求?，F(xiàn)代視角賦予了安康文化以與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展朝氣和活力。換成生態(tài)環(huán)境視角，安康生態(tài)在全國范圍內(nèi)也可能獨(dú)具優(yōu)勢，有很多標(biāo)志性的東西，如生物多樣化、大熊貓、朱鹮、綠色產(chǎn)業(yè)、南水北調(diào)等等。這種生態(tài)環(huán)境中形成和發(fā)展的生產(chǎn)生活方式，積累了豐富的生態(tài)文明素材，是安康文化不可分割的組成部分，并且是安康文化的鮮明特色。

安康文化還有自我定位和外部評(píng)價(jià)問題。自我定位多帶溢美和理想成分，外部評(píng)價(jià)是外部對(duì)安康文化的認(rèn)可程度。實(shí)際上，外部對(duì)安康文化的評(píng)價(jià)，認(rèn)可的主要是歷史、現(xiàn)代文明（包括“三苦”精神、英模人物等）和綠色生態(tài)。

安康文化的繁榮發(fā)展重在建設(shè)。當(dāng)前，首先要做好安康文化大發(fā)展大繁榮規(guī)劃。通過規(guī)劃，確定特定期限內(nèi)的建設(shè)目標(biāo)、重點(diǎn)等，用以指導(dǎo)文化建設(shè)的活動(dòng)。要整合重組文化組織，建立健全機(jī)制。安康文化組織、人員等資源應(yīng)該說是有一定數(shù)量和質(zhì)量，但比較分散，不少力量處于靜置或閑置狀態(tài)。因此有必要對(duì)其進(jìn)行整合重組，以激活并形成合力。要實(shí)施重大文化項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。做項(xiàng)目有利于出文化精品，體現(xiàn)特色，建設(shè)文化發(fā)展的標(biāo)志。也有利于吸引和積聚人才，統(tǒng)籌資金。因而可以把文化項(xiàng)目作為帶動(dòng)安康文化發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略。相應(yīng)地，也就發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)，培育了文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)。（市政府辦公室：孫傳志）

第四篇：文化繁榮

文化繁榮

簡答

1、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：鼓勵(lì)非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造良好的政策環(huán)境和平等競爭機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和支持非公有制文化企業(yè)的發(fā)展。

（1）為什么國家要鼓勵(lì)非公資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)？

（2）上海在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)提出了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的概念。請(qǐng)舉出兩個(gè)既屬于文化產(chǎn)業(yè)又屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的行業(yè)。

（1）①公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國基本經(jīng)濟(jì)制度，要毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。（2分）

②文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，擴(kuò)大就業(yè)，有力促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。（2分）

③允許非公資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，符合市場經(jīng)濟(jì)的特征，有利于讓資本要素活力迸發(fā)，創(chuàng)造更多財(cái)富。（2分）

（2）新聞出版、電視傳媒、廣告、動(dòng)漫等行業(yè)。言之有理，即可得分。（2分）

2、黨的十七大把把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大意義。請(qǐng)用所學(xué)政治常識(shí)知識(shí)回答：

（1）材料中重視“文化建設(shè)”體現(xiàn)我國的治國方略是什么？（2分）

（2）我國政府為什么高度重視弘揚(yáng)先進(jìn)文化？（6分）

（3）請(qǐng)你為我?！皭坌s校、愛國報(bào)國”溫馨校園文化建設(shè)出一個(gè)“金點(diǎn)子”。（2分）

（1）以德治國方略。（2分）

（2）①政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，正確領(lǐng)導(dǎo)成果體現(xiàn)在②國家性質(zhì)與國家職能關(guān)系，國家職能內(nèi)一，體現(xiàn)國家性質(zhì)、人民意志和利益

③文化建設(shè)屬于精神文明建設(shè)為，能為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)四個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。④政府是黨領(lǐng)導(dǎo)下的為人民服務(wù)的政府，文化建設(shè)體現(xiàn)了三府建設(shè)

⑤有利于增強(qiáng)綜合國力，提高以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力，提高國際競爭力。（6分）

（3）略（2分）

3、用政治常識(shí)簡述中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義。

有利于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，實(shí)施以德治國的方略，（2分）用以德治國的感召力和勸導(dǎo)力提高青少年的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟；（2分）

有利于中小學(xué)生樹立愛國主義精神，（2分）弘揚(yáng)民族文化，爭做無愧于時(shí)代的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的接班人；（2分）

有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高國民素質(zhì)；（2分）有利于增強(qiáng)民族凝聚力、自豪感和自信心，提高綜合國力。（2分）

4、中國傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶藏，其中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取意識(shí)，“己所不欲，勿施于人”的道德原則，“兮勿違天命”、“天人合一”的自然倫理觀念等，都具有積極的價(jià)值和意義。但對(duì)于傳統(tǒng)文化中的消極內(nèi)容，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

試運(yùn)用所學(xué)的辯證法知識(shí)，分析應(yīng)如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。(8分)

①一切事物都處于聯(lián)系和發(fā)展中，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，對(duì)傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新。(2分)

②矛盾具有普遍性，要一分為二看問題，同時(shí)分清主流與支流。既要看到傳統(tǒng)文化中存在的精華，也要看到傳統(tǒng)文化中存在的糟粕，但精華是主要方面。(4分)

③矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)其糟粕要予以棄之。(2分)

分析說明

1、※中國政府在“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要中指出，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)將成為今后文化發(fā)展的重要內(nèi)容。

※中共中央政治局召開會(huì)議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證和輿論支持，形成共建共贏的精神家園。

※2007年4月開始，中宣部、公安部、文化部等十部委在全國范圍內(nèi)聯(lián)合組織開展依法打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情專項(xiàng)行動(dòng)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。

（1）請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料分析說明。

（2）唱響網(wǎng)絡(luò)文明主旋律，網(wǎng)民是主角，你認(rèn)為青年網(wǎng)民在日常網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)養(yǎng)成哪些好習(xí)慣？（至少兩方面）

（1）網(wǎng)絡(luò)文化是和諧文化的重要內(nèi)容，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（1）

A、網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和長治久安的重要保證，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。（4）

B、中共中央政治局召開會(huì)議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作表明：中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。是執(zhí)政黨，通過進(jìn)行思想宣傳實(shí)施對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。貫徹“三個(gè)代表”的重要思想，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（4）

府提出積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化表明：我國政權(quán)實(shí)施組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最主要的職能，重視加強(qiáng)精神文明建設(shè)；組織專項(xiàng)行動(dòng)表明政權(quán)履行依法打擊國內(nèi)敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)，保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)的職能，保障人民當(dāng)家作主。政權(quán)行使的國家職能，代表了人民的意志和根本利益，體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質(zhì)。（4）

（2）、自身不上色情網(wǎng)站；發(fā)現(xiàn)其他人上積極勸阻；發(fā)現(xiàn)色情網(wǎng)站及時(shí)舉報(bào)。（3）

2、材料一中共中央總書記胡錦濤2007年9月18日會(huì)見了全國道德模范并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們始終要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。

材料二社會(huì)主義核心價(jià)值體系可概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

根據(jù)材料，回答問題：

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)闡述高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的依據(jù)。(6分)

(2)結(jié)合材料二，分析說明建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的人生觀和價(jià)值觀哲理。(8分)

(1)我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。(3分)社會(huì)主義道德建設(shè)不僅能夠保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向，而且為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。加強(qiáng)道德建設(shè)是國家履行文化職能的體現(xiàn)。(3分)

(2)①科學(xué)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，能夠促進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。(2分)

②集體主義是正確的價(jià)值取向。堅(jiān)持集體主義是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。(2分)

③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)人們樹立樂于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。(2分)

④崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的精神力量，是人生的精神支柱。樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，有利于推動(dòng)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。(2分)

論述

1、黨的十七大報(bào)告在“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”部分強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，論述黨和政府堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，是提高全民族文明素質(zhì)的需要。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我們黨貫徹“三個(gè)代表”重要 ○

思想、堅(jiān)持對(duì)思想文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的需要。

我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨的行動(dòng)指南，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；黨通過制定大政方針，進(jìn)行思想宣傳等，實(shí)施黨對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我國政府行使組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì) ○

主義現(xiàn)代化建設(shè)國家職能、堅(jiān)持以德治國方略的需要。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展（老教材：不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展）；把依法治國與以德治國

結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國家長治久安、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。

③堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是提高國家文化軟實(shí)力、提高我國的綜合國力競爭力的需要。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，我國要在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)（在未來的世界格局中占據(jù)重要地位），就必須發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化。

④堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是保障人民群眾基本文化權(quán)益的需要。

我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展和繁榮文化，有利于滿足人民群眾的文化需要，保障人民群眾的基本權(quán)益。

（共11分。注：如果考生從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系角度列出論點(diǎn)，可考慮適當(dāng)加分，但本大題總分不得超過20分。）

2、十七大報(bào)告首次在黨的代表大會(huì)上向全黨發(fā)出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召；首次明確把文化作為“國家軟實(shí)力”提出來；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，提高中華文化影響力。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，論述推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（1）這是中國共產(chǎn)黨貫徹“三個(gè)代表”重要思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的需要。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮才能促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（老教材P.57）（加：黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、有利于完善擋的領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政能力。）

（2）這是國家政權(quán)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀（科學(xué)發(fā)展觀）的需要，（全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的要求），在組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)不斷促進(jìn)精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)，努力把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國家。（老教材P.15）加：組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的職能，交流與合作的職能；文化建設(shè)屬于精神文明，為物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè) 提供智力支持和思想保證；正確的政治領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在------，有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要。

（3）這是堅(jiān)持對(duì)外開放基本國策的需要，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，在文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，有利于提高中華文化影響力。（老教材P.105）

（4）這是努力增強(qiáng)綜合國力的需要，當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于增強(qiáng)綜合國力，在國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。（老教材P.98）

3、黨的十七大報(bào)告站在新的歷史起點(diǎn)上，從全局和戰(zhàn)略的高度對(duì)文化建設(shè)作出了新的論斷，首次在黨的代表大會(huì)上向全黨發(fā)出了“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)有關(guān)知識(shí)論述黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“文化大繁榮大發(fā)展”的新目標(biāo)？

中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想，不斷發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人民的文化生活需要。同時(shí)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)文化建設(shè)，提高駕馭先進(jìn)文化的能力。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，通過完善社會(huì)主義民主制度，真正擴(kuò)大公民有序的政治參與，充分調(diào)動(dòng)人民以國家主人的身份，充分發(fā)揮文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，為人民當(dāng)家作主提供保證。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施依法治國和以德治國相結(jié)合的基本方略，嚴(yán)格按照憲法和法律辦事。在立法中充分聽取人民的意見，借助法律手段發(fā)展繁榮文化建設(shè)，在貫徹執(zhí)行法律法規(guī)時(shí)，應(yīng)自覺接受來自人民的監(jiān)督（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義精神精神文明建設(shè)，堅(jiān)持正確的輿論宣傳和指引，以其感召力和勸導(dǎo)力帶領(lǐng)人民共同建設(shè)精神家園，提高民族的文明素質(zhì)。（3分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極發(fā)展對(duì)外文化交流與合作，相互借鑒，共同繁榮。同時(shí)應(yīng)積極抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化思想的侵蝕，維護(hù)國家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)。（2分）

4、黨的十六屆六中全會(huì)提出了把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

請(qǐng)用政治常識(shí)知識(shí)論述：為什么黨把建設(shè)和諧文化作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，和諧文化建設(shè)有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國家長治久安。（2分）

①加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，堅(jiān)持正確的政治方向，才能保持黨的先進(jìn)性，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝

聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政地位。（3分）

②加強(qiáng)和諧文化建設(shè), 實(shí)施以德治國，促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于減少不和諧因素，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義四大重要目標(biāo)。（3分）

③建設(shè)和諧文化是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。（3分）

④建設(shè)和諧文化有利于人的全面發(fā)展，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，有利于落實(shí)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提高我國的綜合國力和國際競爭力。（2分）

第五篇：建設(shè)文化旅游城市推動(dòng)文化繁榮發(fā)展

建設(shè)文化旅游城市 推動(dòng)文化繁榮發(fā)展

張愛劍 呂小軍

2010年第8期 ——文化建設(shè)

近年來，鄂州市圍繞實(shí)施文化鄂州戰(zhàn)略，深度挖掘、開發(fā)吳楚文化，發(fā)展創(chuàng)意文化和公共文化，加快建設(shè)具有鮮明吳楚文化特色的旅游新城，效果明顯。

一、加強(qiáng)吳楚文化綜合研究，增強(qiáng)文化鄂州的影響力。鄂州是我省公布的第一批省級(jí)歷史文化名城，既有公元前879年建成的鄂王城傳承下來的鄂文化，也有公元221年在這里建立的武昌城傳承下來的吳文化。鄂文化和吳文化傳承鄂州文脈，影響了一代又一代鄂州人。在推動(dòng)湖北文化大發(fā)展大繁榮中，鄂州以推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)一體化試點(diǎn)城市為契機(jī)，以建設(shè)旅游城市為切入點(diǎn)，注重加強(qiáng)對(duì)吳楚文化的開發(fā)、保護(hù)和利用。一是挖掘吳楚文化資源。我市于2005年成立了吳楚文化研究會(huì)，邀請(qǐng)吳文化研究專家卞孝萱教授、楚文化研究專家馮天瑜教授來鄂州指導(dǎo)，整理史料，辨真去偽，全面梳理吳楚文化在鄂州的發(fā)展脈絡(luò)。研究專集《鄂州楚文化及其現(xiàn)代價(jià)值研究》、《鄂州三國吳文化的研究與開發(fā)》已編輯發(fā)行，展示了鄂州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。二是宣傳鄂州人文歷史。三國時(shí)期，佛、道學(xué)在鄂州得到較為廣泛的傳播發(fā)展，如鄂州建有西山寺、葛山建有道觀等。2009年，鄂州利用組織舉辦的佛教、道教研討會(huì)，梳理在鄂州流傳的歷史人文。此外，鄂州還充分利用鄂州銅和古銅鏡這一豐富的文物資源舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)了鄂州文化旅游的開發(fā)和建設(shè)。三是保護(hù)歷史文化遺跡。鄂州在全省率先實(shí)行文物保護(hù)“紫色規(guī)劃”，把古城保護(hù)納入城市建設(shè)總體規(guī)劃。在老城區(qū)改造中，保留了十字街、古樓街、新民街、熊家巷、鄔家巷、謝家巷等老街巷，維修保護(hù)了庾亮樓、四眼井、文星塔、怡亭銘、明清武昌城以及吳王城遺址南城垣，復(fù)建了鳳凰臺(tái)、明清武昌城墻、黃龍閣等人文景觀。組織開展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，保護(hù)和利用好牌子樓、玉蓮環(huán)、雕花剪紙、葛店蝦燈、澤林旱龍舟等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、加快文化與旅游的融合，增強(qiáng)文化鄂州的競爭力。充分挖掘吳楚文化、“武昌魚”飲食文化和優(yōu)秀民俗民間文化，推進(jìn)文化與旅游的結(jié)合，催生新的旅游文化業(yè)態(tài)。一是加強(qiáng)文化旅游景點(diǎn)建設(shè)。投資建造三國吳都文化博物館，將在今年年底建成并對(duì)外開放。開發(fā)利用三國吳都文化遺產(chǎn)，投資建設(shè)濱江三國吳都旅游風(fēng)光帶工程，一期工程觀音閣公園已于2008年建成開放，二期正在建設(shè)。維修西山寺和葛山道觀以及武術(shù)培訓(xùn)及養(yǎng)身基地。二是提升文化旅游品位。鄂州在城市建設(shè)中將歷史文化與旅游發(fā)展結(jié)合起來，把城區(qū)當(dāng)作最大的文化旅游景區(qū)來建設(shè)，通過旅游業(yè)的壯大來完善城市功能，通過挖掘文化的內(nèi)涵來提升城市形象；將城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化旅游設(shè)施建設(shè)結(jié)合，增強(qiáng)城市的配套能力和旅游產(chǎn)業(yè)的承載能力；將城市品牌打造與旅游目的地打造統(tǒng)籌推進(jìn)，建設(shè)三國吳都文化旅游目的地和宜居宜業(yè)城市。三是打造精品旅游線路。重點(diǎn)開發(fā)三國吳都、梁子湖、紅蓮湖、百里長港等“一都兩湖一港”，形成三條精品旅游線路。濱江三國吳都旅游風(fēng)光帶工程將西山吳王避暑宮、吳都博物館、孫權(quán)郊天壇、吳王試劍石、武昌門等9個(gè)景點(diǎn)一線串珠，形成一條三國吳都文化游精品線。以紅蓮大道和鳳凰大道為支撐，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)環(huán)梁子湖、紅蓮湖，對(duì)接武漢奧林匹克公園的200平方公里運(yùn)動(dòng)休閑旅游區(qū)。依托梁子島27洞高爾夫球場、紅蓮湖鄉(xiāng)村高爾夫俱樂部、湖北省水上訓(xùn)練競賽基地和梧桐湖運(yùn)動(dòng)休閑公園，形成一條運(yùn)動(dòng)休閑游精品線。按照“生態(tài)長港、吳楚水鄉(xiāng)”的理念，規(guī)劃建設(shè)百里長港示范區(qū)。對(duì)百里長港水系進(jìn)行了生態(tài)修復(fù)和治理，海拔18.5米以下的清淤除障，種植水生植物，開展生態(tài)護(hù)坡；海拔19米以上的，則建設(shè)經(jīng)濟(jì)林果帶和旅游觀光帶。啟動(dòng)建設(shè)25公里旅游生態(tài)長港南路，將廟嶺、梁子等2個(gè)旅游名鎮(zhèn)，梁子島、磨刀磯、桐嶺等9個(gè)具有鮮明吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格的民居景點(diǎn)，長港沿線眾多的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂、漁家樂旅游點(diǎn)和水生態(tài)示范項(xiàng)目串連起來，形成一條生態(tài)水鄉(xiāng)游精品線，形成城鄉(xiāng)旅游發(fā)展一體化格局。

三、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，增強(qiáng)文化鄂州的活力。通過整合歷史文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高鄂州的綜合競爭實(shí)力。一是推進(jìn)文化與城市共建，進(jìn)一步提升城市品位。文化是城市的靈魂，城市因文化而煥發(fā)生機(jī)與活力。正在編制的《鄂州吳楚文化建設(shè)規(guī)劃》，將吳楚文化融入城市建筑中。如江灘公園著眼于三國吳都文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，洋瀾湖生態(tài)公園兼顧鄂王城文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，磨刀磯新社區(qū)建設(shè)按照吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格設(shè)計(jì)，等等。二是推進(jìn)文化與產(chǎn)業(yè)共建，進(jìn)一步擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。結(jié)合吳楚文化研究結(jié)果，挖掘出諸如鄂王城、武昌城、鄂王紅與鄂國、鄂國銅資源與古銅鏡、武昌魚、東坡餅、“三國菜肴”等歷史題材，策劃、實(shí)施一批具有歷史文化積淀的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)業(yè)、工業(yè)、房地產(chǎn)、餐飲娛樂等行業(yè)延伸發(fā)展，形成紅蓮湖休閑健身產(chǎn)業(yè)區(qū)、蓮花山文化產(chǎn)業(yè)基地、百里長港民間工藝品走廊、吳都風(fēng)味小吃一條街等一批文化體育產(chǎn)業(yè)板塊。鼓勵(lì)和支持非公有資本投資文化產(chǎn)業(yè)，扶持開發(fā)古銅鏡復(fù)制、珍珠工藝、雕花剪紙、布貼畫、麥稈畫等特色文化產(chǎn)品，培育一批有市場競爭力的文化企業(yè)。三是推進(jìn)文化與創(chuàng)意相融相促，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鄂州以創(chuàng)意提升文化品位，以文化推動(dòng)創(chuàng)意城市建設(shè)，推動(dòng)葛店開發(fā)區(qū)與東湖高新區(qū)對(duì)接發(fā)展，依托武漢科教優(yōu)勢，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，設(shè)立產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金，建設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺(tái)。按照特色性、文化性、精美性原則，建立開發(fā)、研究、生產(chǎn)、銷售等文化產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)體系，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值系統(tǒng)和發(fā)展模式，努力使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。

四、著力建設(shè)公共文化，增強(qiáng)文化鄂州的親和力。鄂州以推進(jìn)建設(shè)城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)城市為契機(jī)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把公共文化的共建共享作為文化發(fā)展的價(jià)值追求。一是實(shí)施文化基礎(chǔ)工程。挖掘和整合文化資源，完善城鄉(xiāng)文化建設(shè)一體化規(guī)劃，布局和建設(shè)一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。以市博物館、市文化中心、市綜合體育館等城市標(biāo)志性文化體育設(shè)施為龍頭，帶動(dòng)區(qū)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級(jí)“8+1”服務(wù)中心及農(nóng)家書屋等農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是實(shí)施文化精品工程。投資創(chuàng)作排演大型舞蹈詩《吳都風(fēng)華》，將吳都古城五千年?duì)N爛歷史生動(dòng)形象地搬上了舞臺(tái)。同時(shí)，進(jìn)一步加大宣傳推介力度，讓這部具有鄂州文化特色的文藝產(chǎn)品走出鄂州，走向全國。創(chuàng)辦了“鄂州發(fā)展論壇”和“吳都講壇”，組織講座36場次，讓專家學(xué)者與普通市民互動(dòng)，滿足群眾多層次多樣化的精神文化需求，形成具有影響的公共文化品牌。三是實(shí)施文化惠民工程。堅(jiān)持開展“周周樂”廣場文化，實(shí)施“每日電影”公益放映等群眾文化活動(dòng)，滿足市民文化需求，不斷豐富和繁榮市民文化生活?！?/p>

（作者單位：中共鄂州市委政策研究室）