第一篇：歲月失語 惟石能言【2013年國考申論(副省級)】

歲月失語 惟石能言【2013年國考申論范文（副省級）】吼吼！歲月失語 惟石能言

---傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)國家文化安全三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當(dāng)前的國際競爭，歸根結(jié)底是文化和價值理念的競爭，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)國家文化安全、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的基本要求，更是有效提升國家軟實力的必然選擇。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來源于民間。從記載民眾生活的《詩經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國人生命價值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會形態(tài)的體現(xiàn)，更是國家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會環(huán)境的變遷及外來文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識著手，將民俗文化的傳承納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學(xué)的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚(yáng)融入生活、融入社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要外塑其“形”。不管是重申報、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理，還是商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化，其在損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、割裂中國人歷史文脈延續(xù)的同時，更凸顯了我們創(chuàng)新能力的不足，沒有很好的挖掘出傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，凸顯其生動的表現(xiàn)力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，首先要考慮的是做精做細(xì)，既要與時俱進(jìn)，同時應(yīng)去粗取精，挖掘出傳統(tǒng)文化的精華，將民俗文化與社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向性作用，構(gòu)建民俗文化傳承人人有責(zé)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人人參與的保護(hù)機(jī)制，形成以專家學(xué)者為主體，廣大民眾共同參與的生動局面，有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入生活、走向世界。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動上缺少有效的保護(hù)制度。當(dāng)今美國的價值理念能夠遍行世界，除了其強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)實力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護(hù)、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國文物保護(hù)法》，使文化的保護(hù)與傳承有法可依。同時，加強(qiáng)對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的違法行為，通過法律的約束形成良好的保護(hù)、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？傊Ｗo(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第二篇：2013國考副省級申論大作文歲月失語惟石能言

歲月失語惟石能言

二十世紀(jì)初，法國著名作家普魯斯特就說過：人類生命中唯一真實存在的唯有記憶。失憶是很可怕的，會使人生荒蕪，手足無措。個人、民族和整個人類的生存和發(fā)展都離不開歷史的記憶?，F(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂??所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。今天，對物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)顯得異常重要。而這不僅需要政府、學(xué)者專家，更需要全體人民的共同傾聽和攜手努力。

政府應(yīng)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要擔(dān)當(dāng)者。自有國家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進(jìn)者，但是因此也是最大的破壞者。一切都取決于其對待歷史的態(tài)度，認(rèn)識水平和發(fā)展觀念。當(dāng)前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而推倒古建筑，令人心痛。在片面政績觀指導(dǎo)下偽造民俗，偽造古建筑，對文化的傷害更是深遠(yuǎn)。這就需要各級政府在十八大報告確立的科學(xué)發(fā)展觀和文化強(qiáng)國精神的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好歷史和現(xiàn)實，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，自覺學(xué)習(xí)歷史知識，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實加強(qiáng)保護(hù)與開發(fā)。

學(xué)者、專家是文化遺產(chǎn)的解釋者和傳播者，對歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化負(fù)有義不容辭的責(zé)任。五四運動以來，厚今薄古成為我國知識分子的集體意識。這有力推動形成了經(jīng)濟(jì)總量世界第二，綜合國力位居前列的現(xiàn)代中國。但是令人扼腕的是，這使我們對民族文化的自信心日漸消退，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來宗教和文化中尋求庇護(hù)的尷尬境地。敬畏歷史遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，貫通古今，搞好教育，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吶喊，大力宣傳成為學(xué)者的緊迫工作。同時，對眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當(dāng)務(wù)之急。

全民族文化意識覺醒，自覺參與文化保護(hù)是關(guān)鍵。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā)出的呼喚，只有全體人民都認(rèn)真傾聽，聽懂了，形成珍愛、甄別和保護(hù)那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺行動，并在當(dāng)下個人、家庭和集體生活中親身實踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。

歷史文化遺產(chǎn)是溝通過去與現(xiàn)在的橋梁，也是我們展望未來的燈塔，帶領(lǐng)我們穿越模糊的穴居時代，透過灰暗的煤油燈，一直到霓虹閃耀的當(dāng)代都市，走向光明的未來。悠悠歲月，淹沒了人類太多偉大創(chuàng)造。唯有那堅實的巖石，斑駁的城墻，粗糲的銅鼎以及悠長的秦腔豫劇向我們傾述著亙古的智慧，以及關(guān)于幸福生活的偉大夢想，保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是為了保護(hù)好我們至今所取得的文明成果，就是為了保護(hù)我們自己的生命。

第三篇：歲月失語 惟石能言

歲月失語 惟石能言

— 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 維護(hù)國家文化安全

三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當(dāng)前的國際競爭，歸根結(jié)底是文化和價值理念的競爭，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)國家文化安全、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的基本要求，更是有效提升國家軟實力的必然選擇。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來源于民間。從記載民眾生活的《詩經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國人生命價值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會形態(tài)的體現(xiàn)，更是國家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會環(huán)境的變遷及外來文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識著手，將民俗文化的傳承納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學(xué)的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚(yáng)融入生活、融入社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動上缺少有效的保護(hù)制度。當(dāng)今美國的價值理念能夠遍行世界，除了其強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)實力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護(hù)、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國文物保護(hù)法》，使文化的保護(hù)與傳承有法可依。同時，加強(qiáng)對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的違法行為，通過法律的約束形成良好的保護(hù)、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。總之，保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第四篇：申論文章(文化)-歲月失語,唯石能言

歲月失語 唯石能言

——保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

五千年的滄桑歷史，五千年的崢嶸歲月，中華民族的歷史車輪越碾越深沉，歲月的畫軸越卷越厚重，是畫、是書、是瓦、是石，都有道不盡的故事、唱不完的史歌，她們?nèi)缯鋵氁话?，正是中華民族先人們留給后世的偉大財富，即中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們豈能不珍惜？豈能不保護(hù)？豈能不傳承？

但是，我們的祖先不愿看到：我們一味的城市化、現(xiàn)代化，毫不留情的拆掉了一座座歷史遺跡，以致千城一律，毫無特色；人們盲目的追逐時尚、追求個性，奉傳西方節(jié)日而忘卻中華傳統(tǒng)的歷史人文；國外搶先一步將我國文化申遺成功，國人僅是怨恨但無所作為。我們應(yīng)認(rèn)識到，中國的前進(jìn)是需要以傳統(tǒng)文化為精神動力的，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是民族的成長之根、立足之基、興盛之道，如果不立足傳統(tǒng)文化，中國將有失根、失基、失道的危險，必將重蹈歷史覆轍。因此，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)刻不容緩、時不我待，然而我們不僅要守得住這份“家產(chǎn)”，更要守得好這份“家產(chǎn)”。

守住“家產(chǎn)”，需要全民行動、全民保護(hù)。文化遺產(chǎn)不是單單屬于國家政府而“與民無關(guān)”，也不是屬于某個人而“與我無關(guān)”，他應(yīng)該屬于我們每個中國人的，是全民所有的。我們有義務(wù)也有責(zé)任去保護(hù)，不是相互推諉，更不是熟視無睹。此外，我們要清楚自己的根在何方、源在何處，不是盲目跟風(fēng)、追趕時尚，倡導(dǎo)西方文化甚至達(dá)到迷戀、迷惑，將西方文化奉為價值成為中國人的意識形態(tài)。意識形態(tài)轉(zhuǎn)變就會導(dǎo)致國人迷失方向、國家滋生隱患、民族遭受同化。因此，我們必須抓住民族之根不放松、找準(zhǔn)民族之源不動搖、凝聚民族之魂不懈怠，民族的文化遺產(chǎn)才能保得住，我們的寶貴“家產(chǎn)”才能守得住。

守好“家產(chǎn)”，離不開科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)保護(hù)。我們守住了文化遺產(chǎn)，但不能保證我們絕不丟失。我們不僅要守得住，更要守的好、守得牢，守到中國人的骨子里。要做到科學(xué)保護(hù)，需要做以下三方面。第一，加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，從技術(shù)上、制度上下功夫。資金上需要政府財政和民間資本相融合，人力上需要專家學(xué)者和民間藝人共合作，技術(shù)上需要將現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)保護(hù)工藝同促進(jìn)，制度上需要法律法規(guī)和人民文化素養(yǎng)相適應(yīng)。第二，不搞面子工程，向政績工程說不，要從人民生活的實際出發(fā)，做實效工程。有些地方表面搞仿古建筑，建廟堂館所，看上去是保護(hù)文化遺產(chǎn)，實則是不切實際、不尊民意、勞民傷財?shù)拿孀庸こ?；有些地方政府官員是為了在職政績，“申遺”之前很下功夫，日常保護(hù)卻與政績“脫鉤”，此為政績工程。要想讓保護(hù)文化遺產(chǎn)做出實效、起到真作用，必須切斷面子工程、政績工程的“動脈”，使其無法再生。第三，保護(hù)好文化遺產(chǎn)時要去粗取精、批判繼承。文化遺產(chǎn)尤其是有些非物質(zhì)文化，我們既不能完全舍棄也不能囫圇吞棗、全部保留，正如總書記所言，“既不能厚古薄今，也不厚今薄古”，故而，我們要取其精華、去其糟粕、批評繼承，這樣我們才可以真正的守好。

歷史的經(jīng)驗告訴我們：理解過去，才能走向未來，借鑒歷史，才能實現(xiàn)復(fù)興。文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一部分，實現(xiàn)文化夢也是實現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神食糧，只有深深扎根其中，我們才會有精神動力，才能推動民族車輪前進(jìn)在復(fù)興之路上。所有，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大。

中華民族的文化遺產(chǎn)不僅是中華民族的，也應(yīng)是世界的，更是全人類的文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族文化，讓世界、讓全人類共同感受中華文化的歷史深蘊(yùn)，理解中華民族的思想情懷，讓中華文明之光引燃世界文明、人類文明，真真正正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化夢。

第五篇：2015國家公務(wù)員考試申論：歲月失語 唯石能言

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2015年國家公務(wù)員考試即將來臨，為了幫助廣大考生積極備戰(zhàn)國家公務(wù)員考試，中公教育專家特別推薦最新考情資訊，深度剖析時下熱點，整合公考疑難問題，預(yù)祝廣大考生在國家公務(wù)員考試中金榜題名，榮獲佳績。

【2013年國考副省真題】

“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。(35分)要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性;(2)聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”;(3)內(nèi)容充實，語言暢達(dá);(4)總字?jǐn)?shù)800～1000字?！舅悸伏c撥】

首先是立意的確定。在題干中對于立意起關(guān)鍵作用的應(yīng)該是“歲月失語，唯石能言”這八個字。再結(jié)合給定資料6中這句話出現(xiàn)的背景，可以知道這八個字表現(xiàn)的意思有：一是提出這句話的馮驥才先生對于我國傳統(tǒng)文化特別是文化的遺產(chǎn)充滿了深厚的感情;二是在馮驥才看來，中國的文化、中國的文化遺產(chǎn)，在全世界都是獨一無二的;三是馮驥才遺憾這么優(yōu)秀的文化沒有得到保護(hù);最后那就是希望我們能夠認(rèn)真地保護(hù)好這些巖畫，保護(hù)好這些冰冷石頭背后整個民族的體溫。由此可以得出，這篇文章應(yīng)該圍繞著文化遺產(chǎn)進(jìn)行寫作，并且從以上分析可以看出，本篇文章寫作的角度既可以是意義，也可以是對策。

其次是文章的結(jié)構(gòu)。如果寫作角度為意義，那么在開頭需要解釋題干中的“歲月失語，唯石能言”這八個字，從而引出文章的核心觀點。后面可以著重去談保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，在最后結(jié)尾的時候簡單的提及如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。如果寫作的角度是對策角度，那么文章在寫作時，應(yīng)該在開頭之后有一段分析段，重點分析文化遺產(chǎn)的重要性或被破壞的原因，然后去重點寫如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。而對于對策，在材料6的后半部分已經(jīng)明確提出了對策，公考咨詢交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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比如全民保護(hù)、科學(xué)保護(hù)等等。

【優(yōu)秀范文】 歲月失語 唯石能言

從菊兒胡同的愜意，到長城萬里的壯闊;從皮影小戲的活潑，到傳統(tǒng)婚禮的莊重;從媽祖文化的神圣，到鶴溪缸窯的珍貴??豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家、民族文化軟實力的重要資源，是民族精神的搖籃，也是民族情感的寄托。文化遺產(chǎn)的重要性正印證了“歲月失語，唯石能言”這句話。

但，不容忽視的是，流失海外的國寶、殘缺不全的長城、逐漸消失的傳統(tǒng)戲曲、無人繼承的剪紙文化??樁樁件件都反映出當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)不容樂觀。究其原因，既有公民保護(hù)意識的薄弱，傳承人不愿傳承文化，也有市場需求的變化，但從根本上看，在于政府在保護(hù)過程中的錯誤觀念、不夠科學(xué)的保護(hù)機(jī)制、缺乏創(chuàng)新精神。由此看來，要想更好的保護(hù)文化遺產(chǎn)，就必須以政府為主導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)。

用正確的觀念筑起思想奠基石。斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，為了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞歷史文物，甚至在一些地方政府的頭腦中，文化遺產(chǎn)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，根本不會去保護(hù)。這些錯誤的觀念無時無刻不在威脅著文化遺產(chǎn)，傷害著文化遺產(chǎn)。政府文物保護(hù)部門應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)意識，切實理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，要堅持“有所為，有所不為”的方針，不可“為所欲為”，更不能“不作為”。不能為了營造仿古街而去拆掉傳統(tǒng)建筑，不能以紅磚青瓦仿造一些古建筑而兜售著現(xiàn)代產(chǎn)品，更不能為了獲取旅游價值資源而將歷史道德污點人物進(jìn)行供奉還美其名曰保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

用科學(xué)的機(jī)制打造制度防護(hù)墻。所謂科學(xué)的機(jī)制，就是要從學(xué)理上和科學(xué)性上拿出一整套的方案，為此，要健全相關(guān)的法律法規(guī)和政策實施細(xì)則，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)制、破壞文化遺產(chǎn)的處罰力度等方面做到有法可依、有章可循，并切實督促文物保護(hù)相關(guān)部門執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以增強(qiáng)對破壞文化遺產(chǎn)行為的震懾力度，但僅依靠法律保護(hù)還是不夠的，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于其自身存在的特殊性，傳承形式更多時候是無形的，需要具體的傳承人進(jìn)行世代相傳，因此還要加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，要投入專項保護(hù)資金，支持傳承人堅持老本行，同時鼓勵更多人加入到傳承的序列中來，為文化遺產(chǎn)保護(hù)打造一堵堅不可摧的防護(hù)墻。

用創(chuàng)新的能力維護(hù)內(nèi)涵生命線。無論時光如何綿延，文化遺產(chǎn)依舊是我們品味歷史的唯一通道;無論世事如何變遷，傳統(tǒng)文化依舊是我們屹立不倒的公考咨詢交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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唯一依怙。但文化遺產(chǎn)又不是靜止不動的，文化遺產(chǎn)要想真正的為社會發(fā)展提供不可或缺的精神食糧，必須要與時俱進(jìn)，豐富內(nèi)涵，也只有這樣，才能讓文化遺產(chǎn)長久的保存下去。因此，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過程中，必須要根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點適時的創(chuàng)新，創(chuàng)新保護(hù)的形式，加入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)適時的融入新的時代元素，保證文化遺產(chǎn)生命力的旺盛。

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。在當(dāng)下，我們必須走出一條以政府為主導(dǎo)保護(hù)文化遺產(chǎn)的路子，從觀念、機(jī)制和創(chuàng)新三方面入手，讓文化遺產(chǎn)真正的起到強(qiáng)根固本、夯實當(dāng)下文化創(chuàng)新基石的作用，進(jìn)而創(chuàng)造民族文化新輝煌。

【分析解讀】

以上這篇文章是從對策角度書寫的。其值得借鑒的地方有：

1、文章的開頭。通過排比句，既能通過列舉不同的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能增強(qiáng)氣勢，為后面觀點的引出做鋪墊。同時還能夠很好的和題干中“歲月失語，唯石能言”這八個字相銜接。

2、文章的分論點。一方面每一個分論點的段旨句語言表述比較生動，而且觀點比較明確;另一方面在分論點論證方面既能結(jié)合材料中的實際，又能通過例證法、理證法等方法，讓分論點的論證更具有說服力。

3、文章內(nèi)容邏輯緊密。雖然整篇文章的結(jié)構(gòu)比較簡單，基本上按照“開頭——分析段——三個分論點——結(jié)尾”的形式，但是從內(nèi)容的論述上看，邏輯是比較緊密的，每一段都起到了應(yīng)有的作用。

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